Opening the text

Rishi: Rigvedic seer-tradition (source-hymn dependent)
Devata: Indra (by RV/AV 20 context)
Chandas: Triṣṭubh (contextual; this pāda is a triṣṭubh segment)
AV 20.12はインドラを招請する讃歌で、神を「近くで聞く者」として引き寄せ、祈りを聞き、速やかに来臨し、力・戦利・守護を授けるよう促す。そこでは繁栄希求(vāja、水や牛など富の象徴)と、ṛta(宇宙秩序)への合致による護り、さらにヴリトラ(Vṛtra)を屠る力というラクシャ(防護)の論理が結び合わされる。結びはソーマ祭儀の呼びかけとなり、正午の高揚におけるインドラを招き、飲用による歓喜を喚起する。
Mantra 1
आ यो विश्वा॑नि॒ शव॑सा त॒तानो॑पश्रो॒ता म॒ ईव॑तो॒ वचां॑सि
力によって万有を広げたその御方よ、ここへ来たれ。近くにて聞き取る者よ、助けを求めて来たこのわれの言葉を聞け。
Mantra 2
अया॑मि॒ घोष॑ इन्द्र दे॒वजा॑मिरिर॒ज्यन्त॒ यच्छु॒रुधो॒ विवा॑चि । न॒हि स्वमायु॑श्चिकि॒ते जने॑षु॒ तानीदंहां॒स्यति॑ पर्ष्य॒स्मान्
インドラよ、神々の縁者よ、われは叫びを放つ。流れが分かれて言い現されるとき、われは熱して奮い立つ。彼は人々の中で己が命を顧みない。ゆえにわれらを渡らせよ——これらの苦難をも越えて。
Mantra 3
यु॒जे रथं॑ ग॒वेष॑णं॒ हरि॑भ्या॒मुप॒ ब्रह्मा॑णि जुजुषा॒णम॑स्थुः । वि बा॑धिष्ट स्य रोद॑सी महि॒त्वेन्द्रो॑ वृ॒त्राण्य॑प्र॒ती ज॑घ॒न्वान्
戦利を求むる車を、二頭の黄駒(hari)にて軛しようとするとき、祈り(brahmāṇi)は喜んで受け入れられ、彼のもとに近づき立った。その偉力により、彼は二つの世界(天と地)を押しひらく。インドラ(Indra)は抗しがたく、諸ヴリトラ(Vṛtra)を打ち倒した者。
Mantra 4
आप॑श्चित् पिप्यु स्त॒र्यो॒३ न गावो॒ नक्ष॑न्नृ॒तं ज॑रि॒तार॑स्त इन्द्र । या॒हि वा॒युर्न नि॒युतो॑ नो॒ अच्छा॒ त्वं हि धी॒भिर्दय॑से॒ वि वाजा॑न्
水さえも満ちあふれ、広がる寝床のごとし。牛の群れのように、汝の讃歌者らよ、インドラよ、ṛta(宇宙の正序・真実)に到った。来たれ、われらのもとへまっすぐに、馭馬の隊を具えた風(ヴァーユ, Vāyu)のように。汝は霊感の思い(dhī)によって、戦利・賞(vāja)を広く分かち与えるゆえに。
Mantra 5
ते त्वा॒ मदा॑ इन्द्र मादयन्तु शु॒ष्मिणं॑ तुवि॒राध॑सं जरि॒त्रे। एको॑ देव॒त्रा दय॑से॒ हि मर्ता॑न॒स्मिन्छू॑र॒ सव॑ने मादयस्व
これらの歓喜(mada)が汝を高揚させよ、インドラよ――強き者、豊かに施す者よ――歌い手のために。神々のうちでただ汝ひとりが、死すべき人々に賜物を分け与える。この搾り(savana)において、勇士よ、歓喜に酔いしれよ。
Mantra 6
ए॒वेदिन्द्रं॒ वृष॑णं॒ वज्र॑बाहुं॒ वसि॑ष्ठासो अ॒भ्यर्चन्त्य॒र्कैः । स न॑ स्तु॒तो वी॒रव॑द् धातु॒ गोम॑द् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
まさにこのように、ヴァシシュタの人々は詩句の讃歌によって、雄牛なるインドラ、金剛の腕をもつ者を讃える。讃えられしとき、彼が我らに、勇士に富む富、牛に富む富を授けますように。汝らよ、常に安泰の祝福をもって我らを守れ。
Mantra 7
ऋ॒जी॒षी व॒ज्री वृ॑ष॒भस्तु॑रा॒षाट्छु॒ष्मी राजा॑ वृत्र॒हा सो॑म॒पावा॑ । यु॒क्त्वा हरि॑भ्या॒मुप॑ यासद॒र्वाङ् माध्यं॑दिने॒ सव॑ने मत्स॒दिन्द्रः॑
インドラよ――ṛjīṣaを携える者、金剛を執る者、雄牛、圧倒する者、強き王、ヴリトラ殺し、ソーマを飲む者よ――二頭の黄褐の馬を轡に繋ぎ、こちらへ向かって来たれ。正午の搾り(savana)において、インドラが歓喜し憩いますように。
For calling Indra quickly to listen and help—especially to gain strength, success, and protective victory (vāja) grounded in right order (ṛta).
In its original setting it fits a Soma context, especially the midday savana, but later practice can use clean water as a respectful substitute while keeping the same intention of invocation and gratitude.
They are classic Vedic abundance symbols: released waters and thriving cattle signify prosperity, and the hymn ties that prosperity to ṛta—right alignment that also functions as protection.
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