
Rishi: Traditionally attributed to Rigvedic seers of Indra hymns; in AV 20 largely RV-recitational (ṛṣi as per RV source of the verse).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
AV 20.11 は Triṣṭubh 韻律のインドラ讃歌(多くは『リグ・ヴェーダ』の復誦)であり、インドラの数々の「よく成し遂げられた業」を称揚し、その戦闘力を敵対し妨げる諸力(dasyu/vṛjina/vṛtra 型の敵)へと向ける。アビチャーリカ(abhicārika)的色彩を帯びた勝利の呪として誦され、敵を粉砕し、争いの中で守護を確保し、武の成功を戦利・富・輝かしい名声へと転じて、施主共同体にもたらすことを願う。
Mantra 1
इन्द्रः॑ पू॒र्भिदाति॑र॒द् दास॑म॒र्कैर्वि॒दद्व॑सु॒र्दय॑मानो॒ वि शत्रू॑न्। ब्रह्म॑जूतस्त॒न्वा वावृधा॒नो भूरि॑दात्र॒ आपृ॑ण॒द् रोद॑सी उ॒भे
城砦を破るインドラは、讃歌によってダーサを乗り越え、宝を見いだし、与えつつ敵を四散させた。ブラフマン(聖なる力)に駆り立てられ、己の身において増大し、豊かに施す者として、天と地の両界を満たした。
Mantra 2
म॒खस्य॑ ते तवि॒षस्य॒ प्र जू॒तिमिय॑र्मि॒ वाच॑म॒मृता॑य॒ भूष॑न्। इन्द्र॑ क्षिती॒नाम॑सि॒ मानु॑षीणां वि॒शां दैवी॑नामु॒त पू॑र्व॒यावा॑
汝の強き祭献(makha)のために、わたしはその衝動を起こし、言葉を掲げ、飾り整えて不死へと向ける。インドラよ、汝は諸民の主、人の諸族の主、神に護られた諸氏族の主、まことに太古よりの先導者である。
Mantra 3
इन्द्रो॑ वृ॒त्रम॑वृणो॒च्छर्ध॑नीतिः॒ प्र मा॒यिना॑ममिना॒द् वर्प॑णीतिः । अह॒न् व्यंसमु॒शध॒ग् वने॑ष्वा॒विर्धेना॑ अकृणोद् रा॒म्याणा॑म्
軍勢の先導者インドラは、ヴリトラ(Vṛtra)を切り開き、打ち砕く力によって狡猾なる者どもの策謀を粉砕した。さらに曲がれる者を討ち、森において灼き尽くし、快き住まい(ramyāṇām)のために乳牛を顕現させた。
Mantra 4
इन्द्रः॑ स्व॒र्षा ज॒नय॒न्नहा॑नि जि॒गायो॒शिग्भिः॒ पृत॑ना अभि॒ष्टिः । प्रारो॑चय॒न्मन॑वे के॒तुमह्ना॒मवि॑न्द॒ज्ज्योति॑र्बृह॒ते रणा॑य
インドラは、光の勝利者として日々を生み、熱誠なる祭司たちとともに押し進み、諸戦を征服した。彼はマヌのために日々の旗印を輝かせ、偉大なる戦いのために強大な光を見いだした。
Mantra 5
इन्द्र॒स्तुजो॑ ब॒र्हणा॒ आ वि॑वेश नृ॒वद् दधा॑नो॒ नर्या॑ पु॒रूणि॑ । अचे॑तय॒द् धिय॑ इ॒मा ज॑रि॒त्रे प्रेमं वर्ण॑मतिरच्छु॒क्रमा॑साम्
インドラは、駆り立てる者、力を増す者としてそこに入り、英雄のごとく多くの男らしき力を担った。彼はこの思念を歌い手のために目覚めさせ、彼らの光輝を前へと放ち、きわめて清らかにして比類なく輝かせた。
Mantra 6
म॒हो म॒हानि॑ पनयन्त्य॒स्येन्द्र॑स्य॒ कर्म॒ सुकृ॑ता पु॒रूणि॑ । वृ॒जने॑न वृजि॒नान्त्सं पि॑पेष मा॒याभि॒र्दस्यूंर॒भिभू॑त्योजाः
このインドラ(Indra)の業は大いにして力強く、しかも善く成されたものが数多い。彼は軍勢をもって悪しき者どもを打ち砕き、驚くべき力、圧倒する威勢によってダスユ(Dasyu)を屈服させた。
Mantra 7
यु॒धेन्द्रो॑ म॒ह्ना वरि॑वश्चकार दे॒वेभ्यः॒ सत्प॑तिश्चर्षणि॒प्राः । वि॒वस्व॑तः॒ सद॑ने अस्य॒ तानि॒ विप्रा॑ उ॒क्थेभिः॑ क॒वयो॑ गृणन्ति
戦いのためにインドラ(Indra)は、その偉大さによって神々に広き余地と庇護を設けた——善き主、民を支える者。ヴィヴァスヴァト(Vivasvat)の座におけるその御業を、霊感ある祭司たち、詩人たちは讃歌によって歌い上げる。
Mantra 8
स॒त्रा॒साहं॒ वरे॑ण्यं सहो॒दां स॑स॒वांसं॒ स्वर॒पश्च॑ दे॒वीः । स॒सान॒ यः पृ॑थि॒वीं द्यामु॒तेमामिन्द्रं॑ मद॒न्त्यनु॒ धीर॑णासः
常に勝利する者、選び取るにふさわしき者、力を授ける者、勝ち得た者、天の光に輝く者――その者に神なる女神の諸力は随い仕える。大地と天と、さらにこの界をも勝ち取ったその者、堅固なるインドラを、慧ある者たちは祭式に従い、讃歌によって歓喜させ奮い立たせる。
Mantra 9
स॒सानात्यां॑ उ॒त सूर्यं॑ ससा॒नेन्द्रः॑ ससान पुरु॒भोज॑सं॒ गाम्। हि॒र॒ण्यय॑मु॒तभोगं॑ ससान ह॒त्वी दस्यू॒न् प्रार्यं॒ वर्ण॑मावत्
彼は駿馬を勝ち取り、また太陽をも勝ち取った。インドラは勝ち取り、数多の恵みをもたらす牝牛を勝ち取った。黄金の宝と享受(福分)をも勝ち取り、ダスユを討ち滅ぼして、前進し、アーリヤの秩序を守護した。
Mantra 10
इन्द्र॒ ओष॑धीरसनो॒दहा॑नि॒ वन॒स्पतीँ॑रसनोद॒न्तरि॑क्षम्। बि॒भेद॑ ब॒लं नु॑नु॒दे विवा॒चोऽथा॑भवद् दमि॒ताभिक्र॑तूनाम्
インドラは薬草(ओषधि)を勝ち取り、日々を勝ち取った。森の主(वनस्पति)を勝ち取り、中空(अन्तरिक्ष)を勝ち取った。彼は敵対の力を打ち割り、争いの声を追い払った。かくして彼は、相反する策謀を鎮める馴致者となった。
Mantra 11
शु॒नं हु॑वेम म॒घवा॑न॒मिन्द्र॑म॒स्मिन् भरे॒ नृत॑मं॒ वाज॑सातौ । शृ॒ण्वन्त॑मु॒ग्रमू॒तये॑ स॒मत्सु॒ घ्नन्तं॑ वृ॒त्राणि॑ सं॒जितं॒ धना॑नाम्
われらは吉祥をもって、施与者インドラをこの戦いに呼び招く。戦利を得る競いにおいて最も勇猛なる者を——戦陣にて救護のために耳を傾ける、猛き者を。彼はヴリトラどもを討ち、財を得るためにことごとく勝利する。
It functions as both: it praises Indra’s proven victories (stuti) and applies that power to the present situation to subdue hostile forces and secure triumph.
Not from the hymn itself. AV 20.11 is primarily recitational; its efficacy is framed through Indra-invocation, intention, and disciplined chanting rather than substances.
Both. The language includes human rivals (dasyu/evil-doers) and Vṛtra-like obstructions—anything that blocks success, safety, and the winning of the prize.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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