Sukta 8

Mantra 1

अध्यात्मम्। यन्म॒न्युर्जा॒यामाव॑हत् संक॒ल्पस्य॑ गृ॒हादधि॑ । क आ॑सं॒ जन्याः॒ के व॒राः क उ॑ ज्येष्ठव॒रोऽभवत्

（内なる領域にて。）「憤怒（マニュ）」が「決意（サンカルパ）」の家から妻を迎え入れたとき、誰が親族であったか。誰が求婚者であったか。しかして誰が、最上の求婚者となったのか。

Mantra 2

तप॑श्चै॒वास्तां॒ कर्म॑ चा॒न्तर्म॑ह॒त्यऽर्ण॒वे। त आ॑सं॒ जन्या॒स्ते व॒रा ब्रह्म॑ ज्येष्ठव॒रोऽभवत्

苦行（タパス）と行為（カルマン）がそこにあり、偉大なる大海の内にあった。これらが親族、これらが求婚者であり、ブラフマンが最上の求婚者となった。

Mantra 3

दश॑ सा॒कम॑जायन्त दे॒वा दे॒वेभ्यः॑ पु॒रा। यो वै तान् वि॒द्यात् प्र॒त्यक्षं॒ स वा अ॒द्य म॒हद् व॑देत्

十柱の神々は、ひとつに相集い、いにしえに神々より神として生まれた。もしそれらを、まさに面前において知る者があるなら、その人は今日においても、大いなる言葉を語るであろう。

Mantra 4

प्रा॒णा॒पा॒नौ चक्षुः॒ श्रोत्र॒मक्षि॑तिश्च॒ क्षिति॑श्च॒ या। व्या॒नो॒दा॒नौ वाङ् मन॒स्ते वा आकू॑ति॒माव॑हन्

吸気と呼気、視覚と聴覚、不滅なるものと大地の堅固なる支え；遍行の気（vyāna）と上行の気（udāna）、言葉と心——まことにこれらが、定まった意向（ākūti）をここへ運び来たらせた。

Mantra 5

अजा॑ता आसन्नृ॒तवोऽथो॑ धा॒ता बृह॒स्पतिः॑ । इ॒न्द्रा॒ग्नी अ॒श्विना॒ तर्हि॒ कं ते ज्ये॒ष्ठमुपा॑सत

季節（ṛtú）はまだ生まれていなかった。さらに造り手ダートリ（Dhātṛ）とブリハスパティ（Bṛhaspati）も。インドラとアグニ、そしてアシュヴィン双神（Aśvin）——そのとき彼らは、誰を最年長にして首座として礼拝したのか。

Mantra 6

तप॑श्चै॒वास्तां॒ कर्म॑ चा॒न्तर्म॑ह॒त्यर्ण॒वे। तपो॑ ह जज्ञे॒ कर्म॑ण॒स्तत् ते ज्ये॒ष्ठमुपा॑सत

苦行（tapas）と行為（karman）は、偉大なる洪水のただ中に在った。まことに苦行は行為から生まれた：彼らはそれ（行為）を最年長にして首座として礼拝した。

Mantra 7

येत आसी॒द् भूमिः॒ पूर्वा॒ याम॑द्धा॒तय॒ इद् वि॒दुः । यो वै तां वि॒द्यान्ना॒मथा॒ स म॑न्येत पुराण॒वित्

最初に存在したその大地を、原初の定め手たちはまことに知っている――その大地を名によって知る者は、ただちに自らを古き聖伝の知者と思うであろう。

Mantra 8

कुत॒ इन्द्रः॒ कुतः॒ सोमः॒ कुतो॑ अ॒ग्निर॑जायत । कुत॒स्त्वष्टा॒ सम॑भव॒त् कुतो॑ धा॒ताजा॑यत

インドラはどこから生じたのか。ソーマはどこから生じたのか。アグニはどこから生まれたのか。トヴァシュトリはどこから存在となったのか。ダーターリはどこから生まれたのか。

Mantra 9

इन्द्रा॒दिन्द्रः॒ सोमा॒त् सोमो॑ अ॒ग्नेर॒ग्निरजायत । त्वष्टा॑ ह जज्ञे॒ त्वष्टु॑र्धा॒तुर्धा॒ताजा॑यत

インドラからインドラが生まれ、ソーマからソーマが生まれ、アグニからアグニが生じた。まことにトヴァシュトリは生まれ、トヴァシュトリからダーターリが生まれた。

Mantra 10

ये त आस॒न् दश॑ जा॒ता दे॒वा दे॒वेभ्यः॑ पु॒रा। पु॒त्रेभ्यो॑ लो॒कं द॒त्त्वा कस्मिं॒स्ते लो॒क आ॑सते

古えに生まれ、神々に先立って在ったその十柱の神々は——自らの世界を子らに授けたのち、いまいずれの界に住まうのか。

Mantra 11

य॒दा केशा॒नस्थि॒ स्नाव॑ मां॒सं म॒ज्जान॒माभ॑रत्। शरी॑रं कृ॒त्वा पाद॑व॒त् कं लो॒कमनु॒ प्रावि॑शत्

彼が髪・骨・筋・肉・髄を集め合わせ――身体を足あるものとして整えて――そののち、いかなる世界へと入ったのか。

Mantra 12

कुतः॒ केशा॒न् कुतः॒ स्नाव॒ कुतो॒ अस्थी॒न्याभ॑रत्। अङ्गा॒ पर्वा॑णि म॒ज्जानं को मां॒सं कुत॒ आभ॑रत्

髪はどこから運ばれたのか。筋はどこから。骨はどこから取り寄せられたのか。肢体、関節、髄――肉は誰が、そしてどこから運んだのか。

Mantra 13

सं॒सिचो॒ नाम॒ ते दे॒वा ये सं॑भा॒रान्त्स॒मभ॑रन्। सर्वं॑ सं॒सिच्य॒ मर्त्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्

汝のその神々は「灌ぎ手（Saṃsica）」と名づけられ、諸々の備えを集めて整えた。死すべき身体をことごとく灌ぎ清めてのち、神々はその「人（Puruṣa）」のうちに入った。

Mantra 14

ऊ॒रू पादा॑वष्ठी॒वन्तौ॒ शिरौ॒ हस्ता॒वथो॒ मुख॑म्। पृ॒ष्टीर्ब॑र्ज॒ह्ये पा॒र्श्वे कस्तत् सम॑दधा॒दृषिः॑

腿、骨を内に備えた両足、頭、両手、さらに口。背、臥すところ、脇腹――それらを組み合わせて据えたのは、いかなる聖仙（ṛṣi）であったか。

Mantra 15

शिरो॒ हस्ता॒वथो॒ मुखं॑ जि॒ह्वां ग्री॒वाश्च॒ कीक॑साः । त्व॒चा प्रा॒वृत्य॒ सर्वं॒ तत् सं॒धा सम॑दधान्म॒ही

頭、両手、さらに口。舌、首、そして脊の骨。皮膚でそれらすべてを覆い、大いなる結合者が堅く組み上げた。

Mantra 16

यत् तच्छरी॑र॒मश॑यत् सं॒धया॒ संहि॑तं म॒हत्। येने॒दम॒द्य रोच॑ते॒ को अ॑स्मि॒न् वर्ण॒माभ॑रत्

彼が横たえ置いたその身体——結び合わせて緊密に成った大いなるもの。これによって今ここに輝き現れるその力：この中に色（麗しい肌の色）を授けたのは誰か。

Mantra 17

सर्वे॑ दे॒वा उपा॑शिक्ष॒न् तद॑जानाद् व॒धूः स॒ती। ई॒शा वश॑स्य॒ या जा॒या सास्मि॒न् वर्ण॒माभ॑रत्

すべての神々が教え示した。それを徳ある花嫁は悟った。支配の力を司る妻——この中に色（美しい艶）を授けたのは彼女である。

Mantra 18

य॒दा त्वष्टा॒ व्यतृ॑णत् पि॒ता त्वष्टु॒र्य उत्त॑रः । गृ॒हं कृ॒त्वा मर्त्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्

トヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）なる造作主――父にして、トヴァシュトリのうち後にして高き者――が諸部分を分かち、秩序立てて配したとき、神々はこの死すべきものを家として造り、プルシャ（Puruṣa）に入り込んだ。

Mantra 19

स्वप्नो॒ वै त॒न्द्रीर्निरृ॑तिः पा॒प्मानो॒ नाम॑ दे॒वताः॑ । ज॒रा खाल॑त्यं॒ पालि॑त्यं॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

眠り、倦怠、ニリルティ（Nirṛti）――「悪」と名づけられた神的な力――老い、禿げ、白髪。これらは後から来て、身体のうちへと入り込んだ。

Mantra 20

स्तेयं॑ दुष्कृ॒तं वृ॑जि॒नं स॒त्यं य॒ज्ञो यशो॑ बृ॒हत्। बलं॑ च क्ष॒त्रमोज॑श्च॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

盗み、悪しき行い、ねじれた害；また真実（satya）、祭祀（yajña）、高大なる栄光；さらに力、クシャトラ（kṣatra）の権威、精気——これらは後より来て、この身体の内へと入り込んだ。

Mantra 21

भूति॑श्च॒ वा अभू॑तिश्च रा॒तयोऽरा॑तयश्च॒ याः । क्षुध॑श्च॒ सर्वा॒स्तृष्णा॑श्च॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

繁栄と不繁栄；施しと不施し、いかなるものであれ；またあらゆる飢えとあらゆる渇き——これらは後より来て、この身体の内へと入り込んだ。

Mantra 22

नि॒न्दाश्च॒ वा अनि॑न्दाश्च॒ यच्च॒ हन्तेति॒ नेति॑ च । शरी॑रं श्र॒द्धा दक्षि॒णाश्र॑द्धा॒ चानु॒ प्रावि॑शन्

非難と非非難；また「殺す者」と呼ばれるもの、そして「否（そうではない）」というもの——この身体の内へ、信（śraddhā）が入り、ダクシナー（dakṣiṇā：供施）も入り、また不信（aśraddhā）も後より入り込んだ。

Mantra 23

वि॒द्याश्च॒ वा अवि॑द्याश्च॒ यच्चा॒न्यदु॑पदे॒श्यऽम्। शरी॑रं॒ ब्रह्म॒ प्रावि॑श॒दृचः॒ सामाथो॒ यजुः॑

諸々の知（vidyā）と、また無知の知（avidyā）と、さらに教示によって授けられるべきあらゆるもの——ブラフマン（Brahman）はこの身体に入り込んだ。すなわち、リグ（Ṛc）の詩句、サーマン（Sāman）の歌、そしてまたヤジュス（Yajus）の祭詞。

Mantra 24

आ॒न॒न्दा मोदाः॑ प्र॒मुदो॑ऽभिमोद॒मुद॑श्च॒ ये। ह॒सो न॒रिष्टा॑ नृ॒त्तानि॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

歓喜、快楽、大いなる歓喜、昂ぶる喜び、そして在るかぎりの喜悦——笑い、無傷無害、舞い踊り——これらは後に従って、この身体へと入り込んだ。

Mantra 25

आ॒ला॒पाश्च॑ प्रला॒पाश्चा॑भिलाप॒लप॑श्च॒ ये। शरी॑रं॒ सर्वे॒ प्रावि॑शन्ना॒युजः॑ प्र॒युजो॒ युजः॑

語り合いと談話、そして在るかぎりの相互の言葉——それらはすべて身体に入り込んだ。結び合わせる者、取り付ける者、軛をかける者として。

Mantra 26

प्रा॒णा॒पा॒नौ चक्षुः॒ श्रोत्र॒मक्षि॑तिश्च॒ क्षिति॑श्च॒ या। व्या॒नो॒दा॒नौ वाङ् मनः॒ शरी॑रेण॒ त ई॑यन्ते

プラーナ（Prāṇa）とアパーナ（Apāna）、視覚と聴覚、不滅（akṣiti）と安住（kṣiti）。またヴィヤーナ（Vyāna）とウダーナ（Udāna）—言葉と心。これらは身体によって動き、その道を行く。

Mantra 27

आ॒शिष॑श्च प्र॒शिष॑श्च सं॒शिषो॑ वि॒शिष॑श्च॒ याः । चि॒त्तानि॒ सर्वे॑ संक॒ल्पाः शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

祝福（āśiṣ）と前もっての祝福（praśiṣ）、調和した祝福（saṃśiṣ）と特別の祝福（viśiṣ）—それらが何であれ。あらゆる思い、あらゆる決意は、後に従って身体の中へ入り込んだ。

Mantra 28

आस्ते॑यीश्च॒ वास्ते॑यीश्च त्वर॒णाः कृ॑प॒णाश्च॒ याः । गुह्याः॑ शु॒क्रा स्थू॒ला अ॒पस्ता बी॑भ॒त्साव॑सादयन्

炉辺に属するものも、家に属するものも——速きもの、憐れむべきもの；秘められたもの、清らかに輝くもの、粗大なるもの、堕ちたもの、忌むべきもの——それらを彼らは押し伏せ、鎮め沈ませた。

Mantra 29

अस्थि॑ कृ॒त्वा स॒मिधं॒ तद॒ष्टापो॑ असादयन्। रेतः॑ कृ॒त्वाज्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्

骨を薪（サミド）として作り、かの八つの水はそれを堅く据えた。精（種子）を酥油として作り、神々はプルシャ（人身）に入り込んだ。

Mantra 30

या आपो॒ याश्च॑ दे॒वता॒ या वि॒राड् ब्रह्म॑णा स॒ह। शरी॑रं॒ ब्रह्म॒ प्रावि॑श॒च्छरी॒रेऽधि॑ प्र॒जाप॑तिः

いかなる水であれ、いかなる神格であれ、またブラフマンと共にあるヴィラージ（Virāj）であれ——ブラフマンは身体に入り、身体のうち、その上に、プラジャーパティ（Prajāpati）が座を占めた。

Mantra 31

सूर्य॒श्चक्षु॒र्वातः॑ प्रा॒णं पुरु॑षस्य॒ वि भे॑जिरे । अथा॒स्येत॑रमा॒त्मानं॑ दे॒वाः प्राय॑च्छन्न॒ग्नये॑

太陽はその眼を取り、風はその息（プラーナ）を取り、プルシャのものをそれぞれ分け与えた。ついで神々は、彼のもう一つの自己をアグニ（Agni）に委ねた。

Mantra 32

तस्मा॒द् वै विद्वान् पुरु॑षमि॒दं ब्रह्मेति॑ मन्यते । सर्वा॒ ह्यऽस्मिन् दे॒वता॒ गावो॑ गो॒ष्ठ इ॒वास॑ते

それゆえ、知者はこのプルシャ（Puruṣa）こそがブラフマン（Brahman）であると思念する。まことに、すべての神々は彼のうちに住まい、牛が牛舎に憩うように。

Mantra 33

प्र॒थ॒मेन॑ प्रमा॒रेण॑ त्रे॒धा विष्व॒ङ् वि ग॑च्छति । अ॒द एके॑न॒ गच्छ॑त्य॒द एके॑न गच्छती॒हैके॑न॒ नि षे॑वते

最初の「量り（pramāra）」によってそれは出で立ち、三重となって、あらゆる方へと広がる。そこから一つによって進み、そこから一つによって進む。ここでは一つによって身を据え、住みつく。

Mantra 34

अ॒प्सु स्ती॒मासु॑ वृ॒द्धासु॒ शरी॑रमन्त॒रा हि॒तम्। तस्मिं॒छवोऽध्य॑न्त॒रा तस्मा॒च्छवोऽध्यु॑च्यते

水の中に、濃く凝った蒸気の中に、それらが満ちて増すとき、身体はその内に据えられる。その中に「力（śáva）」が内に重ね置かれている。ゆえにそれは、重ね置かれたものとして、そこから「力」と呼ばれる。