Dasarata in the Ramayana

Melihat Rāma demikian penuh kebajikan—keberaniannya berlandas kebenaran—sebagai putra sulung, berhias sifat-sifat terbaik, dan terkasih sebagai putra Daśaratha; yang mengabdi pada kesejahteraan rakyat serta menginginkan apa yang…

Karena setia pada sabda kebenaran dan terikat oleh ikatan dharma, Raja Daśaratha mengutus putra tercintanya, Rāma, ke pembuangan di hutan.

Sang pahlawan Rāma pergi ke hutan, menepati ikrarnya—menurut titah ayahanda dan demi menyenangkan hati Kaikeyī.

Sītā, istri tercinta Rāma—senantiasa semahal napas hidupnya dan selalu menghendaki kebaikannya—lahir dalam wangsa Raja Janaka, seakan dibentuk oleh karya ilahi. Berhias segala tanda mulia, utama di antara wanita, menantu rumah Daśaratha…

Diikuti oleh para penduduk kota hingga jarak yang jauh dan oleh ayahnya Dasaratha, Rama yang berjiwa saleh mencapai Shrngaberapura di tepi sungai Ganga dan memulangkan kusir kereta. Setelah bertemu dengan Guha, raja Nishada yang dikasihi…

Ketika Rāma telah pergi ke Citrakūṭa, Raja Daśaratha—terhimpit duka karena putranya—sambil meratapinya, berpulang ke surga.

Setelah beliau (Daśaratha) wafat, Bharata yang perkasa—meski didorong oleh Vasiṣṭha dan para brahmana lainnya untuk menerima kerajaan—tidak menginginkan takhta.

Maka sang penumpas musuh, Rāma yang bercahaya agung—putra Daśaratha—mendatangi Śabarī; dan Śabarī memuliakannya dengan pemujaan yang khidmat sebagaimana mestinya.

Dengan daya dharma dan tapa, sang maharṣi melihat dengan jernih—sebagaimana terjadinya—Śrī Rāma, Lakṣmaṇa, dan Sītā; Raja Daśaratha beserta para permaisuri dan seluruh kerajaannya; serta segala yang berlangsung di sana: perjalanan…

Ia pun mengisahkan perdebatan antara Rāma dan Paraśurāma, kebajikan luhur putra Daśaratha, persiapan penobatan suci (abhiṣeka) Rāma, serta niat jahat Kaikeyī.

Ia menceritakan pula penghalangan penobatan suci Rāghava, pembuangan Rāma ke rimba, ratapan sang raja dalam duka, serta keberangkatannya menuju alam baka (paraloka).

Ia mengisahkan pembangunan dan penetapan tempat tinggal di hutan, kedatangan Bharata, upaya Bharata memohon agar Rāma kembali, serta pelaksanaan upacara air (salila-kriyā) oleh Rāma bagi ayahandanya.

Di kota itu Raja Daśaratha, pemelihara kemakmuran kerajaan besarnya, bersemayam laksana Indra, raja para dewa, di surga.

Kota itu dipenuhi ribuan mahāratha—tangan mereka cekatan dan mahir—yang tidak memanah orang yang menyendiri dan tak berdaya, dan yang mampu mengenai sasaran dengan menelusuri bunyi saat mengejar musuh yang lari. Di rimba mereka dapat…

Di kota Ayodhyā itu bersemayamlah Raja Daśaratha—pengenal Veda, kaya akan segala persediaan, berpandangan jauh dan bercahaya, dicintai warga kota maupun desa. Di antara wangsa Ikṣvāku ia laksana atiratha, kesatria kereta yang utama…

Oleh raja itu—yang teguh berpegang pada kebenaran dan menapaki tri-varga (dharma, artha, kāma) dengan benar—kota utama itu terpelihara, laksana Amarāvatī dipelihara oleh Indra.

Di Ayodhyā tidak didapati seorang pria atau wanita yang tidak sejahtera atau tidak elok rupanya; dan tidak terlihat pula seorang pun yang tidak berbhakti, setia berdevosi kepada raja.

Kota itu dipelihara dan dilindungi dengan sangat baik oleh sang penguasa Ikṣvāku (Daśaratha), sebagaimana dahulu kala ia ditata oleh Manu, manusia utama yang bijaksana.

Kota itu membentang lagi dua yojana, bersinar sesuai nama sejatinya; di sanalah Raja Daśaratha bersemayam dan memerintah, melindungi segenap jagat.

Raja Daśaratha yang agung dan bercahaya—penakluk musuh—memerintah kota itu laksana bulan menguasai gugus bintang.