
अभिषेकसज्जा तथा सुमन्त्रस्य प्रेषणम् (Coronation Preparations and Sumantra’s Commission)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 15 menggambarkan kesiapan lahiriah dan kesiapan kota untuk yuvarājābhiṣeka (penobatan putra mahkota) Śrī Rāma. Para brāhmaṇa yang mahir Weda dan para pendeta istana berjaga dan berkumpul di paviliun penahbisan; para menteri, panglima, serta para pemimpin serikat dagang hadir dengan sukacita. Waktu astronomi yang mujur ditetapkan: Puṣya dengan lagna Karkaṭaka, selaras dengan rasi kelahiran Rāma. Berbagai sarana upacara dan kebesaran kerajaan dirinci: air suci dari pertemuan Gaṅgā–Yamunā, juga dari sungai-sungai lain, danau, sumur, serta lautan; bejana emas dan perak berhias teratai; madu, dadih, ghee, susu, rumput darbha, bunga; kipas ekor yak (cāmara), payung putih laksana bulan; lembu putih dan kuda pucat, serta gajah agung yang disiapkan untuk tunggangan raja; delapan gadis berhias, para pemusik, dan para pemuji. Namun setelah matahari terbit pun para hadirin tidak melihat Daśaratha. Sumantra masuk ke ruang dalam, memuji kemuliaan wangsa, memohon restu para dewa demi kemenangan, dan mendesak raja agar berkenan bangun serta memberi audiensi. Daśaratha, sudah terjaga namun gelisah, bertanya mengapa perintah Kaikeyī untuk memanggil Rāma belum terlaksana, lalu kembali memerintahkan Sumantra menjemputnya. Sumantra berangkat melalui jalan-jalan berpanji, mendengar warga membicarakan penobatan, dan tiba di istana Rāma—digambarkan berkilau bak permata—yang dipenuhi penduduk kota dan desa membawa persembahan, hingga akhirnya ia memasuki kediaman pribadi Rāma.
Verse 1
ते तु तां रजनीमुष्य ब्राह्मणा वेदपारगाः ।उपतस्थुरुपस्थानं सह राजपुरोहिताः ॥१॥
Namun para brāhmaṇa yang mahir menyeberangi ajaran Weda, setelah berjaga sepanjang malam itu, berkumpul di pendapa penahbisan bersama para purohita kerajaan.
Verse 2
अमात्या बलमुख्याश्च मुख्या ये निगमस्य च ।राघवस्याभिषेकार्थे प्रियमाणास्तु संगताः ॥२॥
Demi upacara penobatan Rama, para menteri, panglima-panglima utama bala tentara, serta para pemuka serikat saudagar kota berkumpul, meluap oleh sukacita.
Verse 3
उदिते विमले सूर्ये पुष्ये चाभ्यागतेऽहनि ।लग्ने कर्कटके प्राप्ते जन्म रामस्य च स्थिते ॥३॥अभिषेकाय रामस्य द्विजेन्द्रैरुपकल्पितम् ।
Ketika matahari yang jernih dan cemerlang telah terbit, pada hari saat asterisme Pusya sedang naik, dan ketika lagna Karkata (Cancer)—lagna kelahiran Rama—telah tiba, para brahmana utama menyiapkan segala sesuatu untuk upacara abhiseka Rama.
Verse 4
काञ्चना जलकुम्भाश्च भद्रपीठं स्वलंकृतम् ॥४॥रथः च सम्यगास्तीर्णो भास्वता व्याघ्रचर्मणा ।
Kendi-kendi air dari emas dan sebuah bhadrapīṭha (singgasana upacara) yang berhias indah telah disiapkan; dan kereta pun telah dibentangi dengan baik oleh kulit harimau yang berkilau.
Verses 5-6
गङ्गायमुनयोःपुण्यात्सङ्गमादाहृतं जलम् ॥५॥याश्चान्या स्सरितः पुण्या ह्रदाः कूपा स्सरांसि च ।प्राग्वाहाश्चोर्ध्ववाहाश्च तिर्यग्वाहा स्समाहिताः ॥६॥ताभ्यश्चैवाहृतं तोयं समुद्रेभ्यश्च सर्वशः ।
Air dibawa dari pertemuan suci Gaṅgā dan Yamunā; juga dari sungai-sungai suci lainnya, dari telaga, sumur, dan danau—aliran yang mengarah ke timur, yang mengalir ke hulu, maupun yang berkelok-kelok—dikumpulkan dari segala penjuru; dan air pun dihimpun pula dari semua samudra.
Verse 7
सलाजाः क्षीरिभिश्छन्ना घटाः काञ्चनराजताः ॥७॥पद्मोत्पलयुता भान्ति पूर्णाः परमवारिणा ।
Bejana-bejana emas dan perak—tertutup daun-daun segar kehijauan bak susu—berhias teratai dan padma, tampak bercahaya, terisi penuh air abhiṣeka yang paling murni, serta disertai lāja (padi berondong).
Verse 8
क्षौद्रं दधि घृतं लाजा दर्भा स्सुमनसः पयः ॥८॥वेश्याश्चैव शुभाचारा स्सर्वाभरणभूषिताः ।
Madu, dadih, ghee, beras padi yang dipanggang, rumput darbha, bunga-bunga, dan susu pun ditata sebagai persembahan; para waisya (dayang istana) yang berperilaku mulia, berhias dengan segala perhiasan, juga berdiri siap melayani.
Verse 9
चन्द्रांशुविकचप्रख्यं काञ्चनं रत्नभूषितम् ॥९॥सज्जं तिष्ठति रामस्य वालव्यजनमुत्तमम् ।
Bagi Rāma, sebuah kipas ekor yak yang utama telah siap—gagangnya dari emas bertatahkan permata—bercahaya laksana sinar rembulan yang lembut menyebar.
Verse 10
चन्द्रमण्डलसङ्काशमातपत्रं च पाण्डुरम् ॥१०॥सज्जं द्युतिकरं श्रीमदभिषेकपुरस्कृतम् ।
Sebuah payung kerajaan berwarna putih pucat, cemerlang dan mulia—laksana cakra bulan—telah disiapkan di hadapan pendapa penobatan.
Verse 11
पाण्डुरश्च वृषस्सज्जः पाण्डुरोऽश्वश्च सुस्थितः ॥११॥प्रसृतश्च गजःश्रीमानौपवाह्यः प्रतीक्षते ।
Seekor lembu jantan putih pucat berdiri siap; seekor kuda putih pucat pun tegap pada tempatnya; dan seekor gajah yang megah—dengan cairan musth mengalir, layak ditunggangi raja—menanti dalam pengabdian.
Verse 12
अष्टौ च कन्या माङ्गल्या स्सर्वाभरणभूषिताः ॥१२॥वादित्राणि च सर्वाणि वन्दिनश्च तथाऽपरे ।
Delapan gadis pembawa keberkahan, berhias dengan segala perhiasan; juga segala jenis alat musik, para pemuji (vandina), dan yang lainnya—semuanya telah siap untuk upacara.
Verses 13-15
इक्ष्वाकूणां यथा राज्ये संभ्रियेताभिषेचनम् ॥१३॥तथाजातीयमादाय राजपुत्राभिषेचनम् ।ते राजवचनात्तत्र समवेतामहीपतिम् ॥१४॥अपश्यन्तोऽब्रुवन् को नु राज्ञो नः प्रतिवेदयेत् ।न पश्यामश्च राजानमुदितश्च दिवाकरः ॥१५॥यौवराज्याभिषेकश्च सज्जो रामस्य धीमतः ।
Sebagaimana dalam kerajaan wangsa Ikṣvāku perlengkapan abhiṣeka dihimpun menurut adat, demikian pula segala sarana yang sepadan dibawa untuk penahbisan putra raja. Mereka yang berkumpul di sana atas titah raja, karena tidak melihat penguasa bumi, berkata: “Siapakah yang akan menyampaikan kedatangan kami kepada raja? Matahari telah terbit, namun raja belum tampak. Dan abhiṣeka Rāma yang bijaksana sebagai yuvarāja pun telah sepenuhnya siap.”
Verse 16
इति तेषु ब्रुवाणेषु सार्वभौमान् महीपतीन् ॥१६॥अब्रवीत्तानिदं सर्वान्सुमन्त्रो राजसत्कृतः ।
Ketika para raja berdaulat itu berkata demikian, Sumantra—yang dimuliakan dan dipercaya oleh raja—menyapa mereka semua dengan kata-kata ini.
Verse 17
रामं राज्ञो नियोगेन त्वरया प्रस्थितोऽस्म्यहम् ॥१७॥पूज्या राज्ञो भवन्तस्तु रामस्य च विशेषतः ।
Atas titah Raja, aku berangkat dengan segera menuju Rāma. Kalian semua adalah orang-orang yang patut dihormati oleh Raja, dan terlebih lagi oleh Rāma.
Verse 18
अयं पृच्छामि वचनात्सुखमायुष्मतामहम् ॥१८॥राज्ञः संप्रति बुद्धस्य यच्चागमनकारणम् ।
Wahai para mulia yang panjang umur, atas permintaan kalian aku akan menanyakan kesejahteraan Raja yang kini telah terjaga, serta sebab beliau memanggilku datang.
Verse 19
इत्युक्त्वाऽन्तः पुरद्वारमाजगाम पुराणवित् ॥१९॥सदाऽसक्तं च तद्वेश्म सुमन्त्रः प्रविवेश ह ।
Setelah berkata demikian, Sumantra—yang memahami tradisi dan sejarah kerajaan—mendatangi gerbang kediaman dalam; lalu ia memasuki bagian istana yang lazimnya tertutup.
Verse 20
तुष्टावास्य तदा वंशं प्रविश्य स विशांपतेः ॥२०॥शयनीयं नरेन्द्रस्य तदाऽऽसाद्य व्यतिष्ठत ।
Lalu ia memasuki kediaman dalam sang raja, memuji kemuliaan wangsa kerajaan; kemudian mendekati kamar peraduan baginda dan berdiri di sana.
Verse 21
सोऽत्यासाद्य तु तद्वेश्म तिरस्करणिमन्तरा ॥२१॥आशीर्भिर्गुणयुक्ताभि रभितुष्टाव राघवम् ।
Setelah mendekati bilik itu, ia tetap berada di balik tirai, lalu memuji Rāghava dengan berkat-berkat yang sarat kebajikan.
Verse 22
सोमसूर्यौ च काकुत्स्थ शिववैश्रवणावपि ॥२२॥वरुणश्चाग्निरिन्द्रश्च विजयं प्रदिशन्तु ते ।
Wahai Kakutstha, semoga Soma dan Sūrya, juga Śiva dan Vaiśravaṇa, serta Varuṇa, Agni, dan Indra menganugerahkan kemenangan kepadamu.
Verse 23
गता भगवती रात्रिरहः शिवमुपस्थितम् ॥२३॥बुद्ध्यस्व नृपशार्दूल कुरु कार्यमनन्तरम् ।
Malam yang suci telah berlalu; hari yang membawa keberkahan telah tiba. Bangunlah, wahai harimau di antara raja-raja, dan segeralah menunaikan tugas-tugas yang menyusul.
Verse 24
ब्राह्मणा बलमुख्याश्च नैगमाश्चागता नृप ॥२४॥दर्शनं तेऽभिकांक्षन्ते प्रतिबुध्यस्व राघव ।
Wahai Raja, para brāhmaṇa, para panglima terkemuka, dan para saudagar telah datang; mereka mendambakan darśana (audiensi) darimu. Bangunlah, wahai Rāghava.
Verse 25
स्तुवन्तं तं तदा सूतं सुमन्त्रं मन्त्रकोविदम् ॥२५॥प्रतिबुध्य ततो राजा इदं वचनमब्रवीत् ।
Saat itu Sumantra, sais kereta yang mahir dalam mantra dan nasihat, sedang memuji sang raja. Maka raja pun terjaga dan mengucapkan kata-kata ini.
Verse 26
राममानय सूतेति यदस्यभिहितोऽनया ॥२६॥किमिदं कारणं येन ममाज्ञा प्रतिहन्यते ।
“Bawalah Rama, wahai sais,” demikian engkau diperintah olehnya. Apakah sebabnya sehingga titahku ini dihalangi?
Verse 27
न चैव संप्रसुप्तोऽहमानयेहाशु राघवम् ॥२७॥इति राजा दशरथ स्सूतं तत्रान्वशात्पुनः ।
“Aku pun tidak sedang tertidur. Bawalah Raghava kemari segera.” Demikian Raja Dasaratha kembali memerintah sais itu di sana.
Verse 28
स राजवचनं श्रुत्वा शिरसा प्रतिपूज्य तम् ॥२८॥निर्जगाम नृपावासान्मन्यमानः प्रियं महत् ।
Mendengar titah raja, ia menghormatinya dengan menundukkan kepala, lalu keluar dari kediaman istana, menganggapnya sebagai peristiwa yang amat menggembirakan.
Verse 29
प्रसन्नो राजमार्गं च पताकाध्वजशोभितम् ॥२९॥हृष्टः प्रमुदित स्सूतो जगामाशु विलोकयन् ।
Dengan hati riang dan penuh sukacita, sais itu segera melaju, sambil memandang jalan raya kerajaan yang berhias panji-panji dan bendera-bendera.
Verse 30
स सूतस्तत्र शुश्राव रामाधिकरणाः कथाः ॥३०॥अभिषेचनसंयुक्तास्सर्वलोकस्य हृष्टवत् ।
Di sana sang sais mendengar, di tengah orang banyak yang bersukacita, percakapan tentang Rāma—pembicaraan yang berkaitan dengan upacara abhiṣeka (penobatan suci).
Verse 31
ततो ददर्श रुचिरं कैलासशिखरप्रभम् ॥३१॥रामवेश्म सुमन्त्रस्तु शक्रवेश्मसमप्रभम् ।
Kemudian Sumantra memandang kediaman Rāma yang elok—cemerlang laksana puncak Kailāsa, dan bercahaya seperti istana Śakra (Indra).
Verses 32-40
महाकवाटविहितं वितर्दिशतशोभितम् ॥३२॥काञ्चनप्रतिमैकाग्रं मणिविद्रुमतोरणम् ।शारदाभ्रघनप्रख्यं दीप्तं मेरुगुहोपमम् ॥३३॥मणिभिर्वरमाल्यानां समुहद्भिरलंकृतम् ।मुक्तामणिभिराकीर्णं चन्दनागरूधूपितम् ॥३४॥गन्धान्मनोज्ञान् विसृजद्दार्दुरं शिखरं यथा ।सारसैश्च मयूरैश्च विनदद्भिर्विराजितम् ॥३५॥सुकृतेहामृगाकीर्णं सुकीर्णं भक्तिभिस्तथा ।मनश्चक्षुश्च भूतानामाददत्तिग्मतेजसा ॥३६॥चन्द्रभास्करसङ्काशं कुबेरभवनोपमम् ।महेन्द्रधामप्रतिमं नानापक्षिसमाकुलम् ॥३७॥मेरुशृङ्गसमं सूतो रामवेश्म ददर्श ह ।उपस्थितैःसमाकीर्णं जनैरञ्जलिकारिभिः ॥३८॥उपादाय समाक्रान्तैस्तथा जानपदैर्जनैः ।रामाभिषेकसुमुखैरुन्मुखैस्समलंकृतम् ॥३९॥महामेघसमप्रख्यमुदग्रं सुविभूषितम् ।नानारत्नसमाकीर्णं कुब्जकैरातकावृतम् ॥४०॥
Sumantra memandang istana Rāma: kokoh dengan pintu gerbang ganda yang besar dan dihiasi ratusan serambi; dimahkotai arca-arca emas serta lengkungan gerbang dari permata dan karang merah. Terang laksana awan musim gugur yang tebal, berkilau bagaikan gua di Gunung Meru. Ia dihias untaian bunga terbaik dan permata; bertabur mutiara; harum oleh cendana dan gaharu, menebarkan wangi yang memikat hati seperti puncak Dārdura. Semarak oleh suara sārasā dan merak, penuh ukiran halus dan perhiasan megah, sehingga dengan sinar tajamnya ia menawan mata dan batin semua makhluk. Gemilang seperti bulan dan matahari, laksana kediaman Kubera dan sebanding dengan istana Mahendra, ramai oleh burung-burung aneka jenis. Menjulang seperti puncak Meru, ia dipadati orang-orang yang datang dengan tangan terkatup, juga penduduk desa yang membawa persembahan—wajah terangkat menanti abhiṣeka suci Rāma. Tinggi dan elok seperti awan besar, kaya hiasan dan penuh ratna, serta juga sesak oleh kaum bungkuk dan para Kirāta (pemburu).
Verse 41
स वाजियुक्तेन रथेन सारथिः नराकुलं राजकुलं विराजयन् ।वरूथिना रामगृहाभिपातिना पुरस्य सर्वस्य मनांसि हर्षयन् ॥४१॥
Sang sais, menaiki kereta yang ditarik kuda, berpelindung varūtha dan melaju menuju kediaman Rama, melintasi lingkungan istana yang dipenuhi orang, serta menggembirakan hati seluruh kota.
Verse 42
ततस्समासाद्य महाधनं महत् प्रहृष्टरोमा स बभूब सारथिः ।मृर्गैर्मयूरैश्च समाकुलोल्बणं गृहं वरार्हस्य शचीपतेरिव ॥४२॥
Kemudian ia sampai ke kediaman yang amat luas dan penuh kemegahan; sang sais bergidik bahagia hingga bulu romanya berdiri. Rumah itu ramai oleh rusa dan merak, semarak bagaikan istana Śacīpati (Indra).
Verse 43
स तत्र कैलासनिभास्स्वलंकृताः प्रविश्य कक्ष्यास्त्रिदशालयोपमाः ।प्रियान्वरान् राममते स्थितान् बहून् व्यपोह्य शुद्धान्तमुपस्थितो रथी ॥४३॥
Di sana ia masuk, melewati halaman-halaman yang berhias indah, menjulang laksana Kailāsa dan bagaikan kediaman para dewa. Setelah menyingkirkan diri dari banyak sahabat mulia yang setia pada Rama, sang sais mendekati ruang dalam (śuddhānta).
Verse 44
स तत्र शुश्राव च हर्षयुक्ताः रामाभिषेकार्थकृता जनानाम् ।नरेन्द्रसूनोरभिमङ्गलार्थाः सर्वस्य लोकस्य गिरः प्रहृष्टः ॥४४॥
Di sana ia mendengar dengan sukacita ucapan-ucapan gembira rakyat—diucapkan sehubungan dengan abhiṣeka (penobatan suci) Rama dan demi kesejahteraan serta keberkahan putra raja—hingga seluruh negeri berseri-seri.
Verse 45
महेन्द्रसद्मप्रतिमं तु वेश्म रामस्य रम्यं मृगपक्षि जुष्टम् ।ददर्श मेरोरिव श्रुङ्गमुच्चं विभ्राजमानं प्रभया सुमन्त्रः ॥४५॥
Sumantra memandang kediaman Rama yang elok—sering didatangi satwa dan burung—laksana istana Mahendra; ia berkilau oleh cahayanya sendiri bagaikan puncak tinggi Gunung Meru.
Verse 46
उपस्थितैरञ्जलिकारकैश्च सोपायनैर्जानपदैर्जनैश्च ।कोट्या परार्धैश्च विमुक्तयानैः समाकुलं द्वारपथं ददर्श ॥४६॥
Ia melihat jalan menuju gerbang penuh sesak oleh orang banyak—penduduk desa dan kota dalam jumlah tak terhitung. Ada yang telah turun dari kendaraan mereka, ada yang berdiri dengan tangan terkatup penuh hormat, dan ada pula yang datang membawa persembahan dan hadiah.
Verse 47
ततो महामेघमहीधराभं प्रभिन्नमत्यङ्कुशमत्यसह्यम् ।रामौपवाह्यं रुचिरं ददर्श शत्रुञ्जयं नागमुदग्रकायम् ॥४७॥
Kemudian ia melihat gajah gemilang bernama Śatruñjaya—bertubuh sangat besar, layak ditunggangi Rāma—laksana awan maha atau gunung; cairan musth mengalir dari pelipisnya, gelisah dan tak tergoyahkan bahkan oleh pengait (aṅkuśa).
Verse 48
स्वलङ्कृतान् साश्वरथान् सकुञ्जरा नमात्य मुख्यांश्च ददर्श वल्लभान् ।व्यपोह्य सूतस्सहितान् समन्ततः समृद्धमन्तःपुरमाविवेश ह ॥४८॥
Ia juga melihat para amātya terkemuka—kesayangan raja—datang dengan perhiasan lengkap, beserta kuda, kereta, dan gajah. Lalu sang sūta (kusir), menyingkirkan kerumunan dari segala arah, memasuki antahpura yang makmur dan indah itu.
Verse 49
तदन्द्रिकूटाचलमेघसन्निभं महाविमानोपमवेश्मसंयुतम् ।अवार्यमाणः प्रविवेश सारथिः प्रभूतरत्नं मकरो यथार्णवम् ॥४९॥
Istana itu—laksana awan yang bertumpu di puncak gunung, dan bagaikan vimāna agung yang dilingkari ruang-ruang indah—dimasuki sang sārathi tanpa halangan, seperti makara meluncur ke samudra yang kaya permata.
The pivotal action is the court’s full readiness for Rāma’s consecration while Daśaratha is unexpectedly absent; the tension emerges when the king reiterates the command (linked to Kaikeyī’s instruction) to bring Rāma immediately, signaling a disruption between public ritual expectation and private palace decisions.
Public rites depend on inner moral clarity: even perfectly arranged auspicious ceremonies require the ruler’s accountable presence and right intention, illustrating how rājyadharma is enacted through timely, transparent action rather than material splendor alone.
The text highlights the Gaṅgā–Yamunā saṅgama as a premier sacred water-source, references a pan-Indian ritual geography (waters from rivers and seas), and uses cultural-cosmological comparanda—Kailāsa, Meru, Kubera’s and Indra’s abodes—to frame Ayodhyā’s palatial architecture and coronation culture.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.