Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 10
Ayodhya KandaSarga 1040 Verses

Sarga 10

क्रोधागारप्रवेशः — Entry into the Chamber of Wrath (Kaikeyī’s Protest)

अयोध्याकाण्ड

Sarga 10 menampilkan retaknya suasana batin dan tata upacara seputar abhiṣeka (penobatan) Rāma yang sudah di ambang. Kaikeyī, setelah didorong secara menyimpang oleh Mantharā, menetapkan siasat: ia menanggalkan perhiasan dan rangkaian bunga, lalu merebahkan diri di lantai krōdhāgāra (kamar murka). Keadaannya digambarkan dengan perumpamaan yang tajam—seperti kinnarī, sulur yang terputus, dan apsaras yang jatuh—yang memadukan iba dengan keganjilan moral. Daśaratha, setelah memerintahkan penobatan dan mendengar bahwa kabar itu telah diketahui umum, memasuki kediaman dalam Kaikeyī yang serba mewah. Keindahan istana diurai panjang: burung-burung, alunan musik, taman dan bower, perabot gading-emas-perak, serta persembahan hidangan; namun sang ratu tidak ada di ranjang. Penjaga pintu melaporkan bahwa ia bergegas ke kamar murka; raja yang mencari keakraban dan ketenteraman makin gelisah. Ia menemukan Kaikeyī terbaring dalam sikap yang tidak pantas, mengusapnya dengan kasih, lalu bertanya apakah ia terkena kutuk, dihina, atau ditakuti seseorang. Ia menawarkan tabib, hukuman atau ganjaran, bahkan kuasa kerajaan yang luas demi menyingkirkan ketakutannya. Di akhir bab, Kaikeyī—yakin akan kelenturan hati raja—bersiap mengucapkan permintaan yang “tidak menyenangkan” dan memperkeras tekanannya, sehingga sukacita upacara berbalik menjadi krisis dharma yang digerakkan oleh nasihat, janji, dan hasrat.

Shlokas

Verse 1

विदर्शिता यदा देवी कुब्जया पापया भृशम्।तदा शेते स्म सा भूमौ दिग्धविद्धेव किन्नरी।।।।

Ketika sang ratu—dewi itu—dibuat sangat menyimpang pikirannya oleh si bungkuk yang berdosa, maka ia pun terbaring di lantai bagaikan seorang kinnarī yang tertusuk panah beracun.

Verse 2

निश्चित्य मनसा कृत्यं सा सम्यगिति भामिनी।मन्थरायै शनैस्सर्वमाचचक्षे विचक्षणा।।।।

Setelah menetapkan dalam hati bahwa tindakannya telah tersusun dengan tepat, sang permaisuri yang bergelora itu dengan cermat dan perlahan mengungkapkan semuanya kepada Mantharā.

Verse 3

सा दीना निश्चयं कृत्वा मन्थरावाक्यमोहिता।नागकन्येव निश्वस्य दीर्घमुष्णं च भामिनी।।।।मुहूर्तं चिन्तयामास मार्गमात्मसुखावहम्।

Sang ratu yang malang, terpedaya oleh kata-kata Mantharā, setelah menetapkan keputusan, menghela napas panjang dan panas bagaikan putri ular; lalu sejenak ia merenungkan jalan yang akan mengamankan kebahagiaannya sendiri.

Verse 4

सा सुहृच्चार्थकामा च तं निशम्य सुनिश्चयम्।।।।बभूव परमप्रीता सिध्दिं प्राप्येव मन्थरा।

Mantharā—sahabat kepercayaan yang ingin melihat maksud Kaikeyī tercapai—ketika mendengar ketetapan hati Kaikeyī, menjadi amat bersukacita, seakan-akan keberhasilan telah diraih.

Verse 5

अथ सा रुषिता देवी सम्यक्कृत्वा विनिश्चयम्।।।।संविवेशाबला भूमौ निवेश्य भृकुटीं मुखे।

Lalu sang permaisuri, murka, setelah meneguhkan keputusan dengan mantap, merebahkan diri tak berdaya di tanah, dengan kening berkerut di wajahnya.

Verse 6

ततश्चित्राणि माल्यानि दिव्यान्याभरणानि च।।।।अपविद्धानि कैकेय्या तानि भूमिं प्रपेदिरे।

Sesudah itu Kaikeyī menanggalkan lalu melemparkan kalung-kalung beraneka warna serta perhiasan yang indah bak anugerah surgawi; semuanya jatuh ke tanah.

Verse 7

तया तान्यपविद्धानि माल्यान्याभरणानि च।।।।अशोभयन्त वसुधां नक्षत्राणि यथा नभः।

Kalung dan perhiasan yang dilemparkannya itu tetap memperindah bumi, laksana bintang-bintang menghiasi langit.

Verse 8

क्रोधागारे निपतिता सा बभौ मलिनाम्बरा।।।।एकवेणीं दृढं बद्वा गतसत्त्वेव किन्नरी।

Terjatuh di kamar amarah, berselimut pakaian yang kusam, rambutnya diikat kuat menjadi satu kepang, ia tampak laksana kinnarī yang kehilangan daya hidup.

Verse 9

आज्ञाप्य च महाराजो राघवस्याभिषेचनम्।।।।उपस्थानमनुज्ञाप्य प्रविवेश निवेशनम्।

Setelah memerintahkan upacara penobatan Rāghava, sang maharaja—sesudah berpamitan kepada para hadirin—masuk kembali ke istananya.

Verse 10

अद्य रामाभिषेको वै प्रसिद्ध इति जज्ञिवान्।।।।प्रियार्हां प्रियमाख्यातुं विवेशान्तःपुरं वशी।

Mengetahui bahwa “penobatan Rāma memang akan berlangsung hari ini” dan bahwa kabar itu telah tersohor luas, raja yang menahan diri pun memasuki kediaman dalam untuk menyampaikan berita yang menggembirakan kepada yang layak menerimanya.

Verse 11

स कैकेय्या गृहं श्रेष्ठं प्रविवेश महायशाः।।।।पाण्डुराभ्रमिवाकाशं राहुयुक्तं निशाकरः।

Raja yang termasyhur itu memasuki kediaman agung Kaikeyī—laksana bulan memasuki langit yang terselubung awan pucat, bersatu dengan Rāhu sang penelan (gerhana).

Verse 12

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

Di sana bergema kicau burung nuri dan merak, disertai suara krauñca dan angsa; gaung alat musik terdengar, dan para bungkuk serta kerdil pelayan turut hadir. Tempat itu berkilau oleh para-para sulur dan balairung bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; dilengkapi panggung-panggung dari gading, perak, dan emas; dipermanis kolam-kolam serta pepohonan yang senantiasa berbuah dan berbunga. Kursi-kursi utama dari gading, perak, dan emas tersusun; aneka makanan, minuman, dan hidangan lezat tersedia; berhias perhiasan mahal, laksana surga. Namun, ketika sang maharaja memasuki kediaman dalamnya yang makmur itu, ia tidak melihat Kaikeyī yang dicintainya di ranjang terbaiknya.

Verse 13

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

Di sana bergema kicau burung nuri dan merak, disertai suara krauñca dan angsa; gaung alat musik terdengar, dan para bungkuk serta kerdil pelayan turut hadir. Tempat itu berkilau oleh para-para sulur dan balairung bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; dilengkapi panggung-panggung dari gading, perak, dan emas; dipermanis kolam-kolam serta pepohonan yang senantiasa berbuah dan berbunga. Kursi-kursi utama dari gading, perak, dan emas tersusun; aneka makanan, minuman, dan hidangan lezat tersedia; berhias perhiasan mahal, laksana surga. Namun, ketika sang maharaja memasuki kediaman dalamnya yang makmur itu, ia tidak melihat Kaikeyī yang dicintainya di ranjang terbaiknya.

Verse 14

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

Di sana bergema kicau burung nuri dan merak, disertai suara krauñca dan angsa; gaung alat musik terdengar, dan para bungkuk serta kerdil pelayan turut hadir. Tempat itu berkilau oleh para-para sulur dan balairung bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; dilengkapi panggung-panggung dari gading, perak, dan emas; dipermanis kolam-kolam serta pepohonan yang senantiasa berbuah dan berbunga. Kursi-kursi utama dari gading, perak, dan emas tersusun; aneka makanan, minuman, dan hidangan lezat tersedia; berhias perhiasan mahal, laksana surga. Namun, ketika sang maharaja memasuki kediaman dalamnya yang makmur itu, ia tidak melihat Kaikeyī yang dicintainya di ranjang terbaiknya.

Verse 15

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

Di sana bergema kicau burung nuri dan merak, disertai suara krauñca dan angsa; gaung alat musik terdengar, dan para bungkuk serta kerdil pelayan turut hadir. Tempat itu berkilau oleh para-para sulur dan balairung bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; dilengkapi panggung-panggung dari gading, perak, dan emas; dipermanis kolam-kolam serta pepohonan yang senantiasa berbuah dan berbunga. Kursi-kursi utama dari gading, perak, dan emas tersusun; aneka makanan, minuman, dan hidangan lezat tersedia; berhias perhiasan mahal, laksana surga. Namun, ketika sang maharaja memasuki kediaman dalamnya yang makmur itu, ia tidak melihat Kaikeyī yang dicintainya di ranjang terbaiknya.

Verse 16

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

Di sana bergema kicau burung nuri dan merak, disertai suara krauñca dan angsa; gaung alat musik terdengar, dan para bungkuk serta kerdil pelayan turut hadir. Tempat itu berkilau oleh para-para sulur dan balairung bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; dilengkapi panggung-panggung dari gading, perak, dan emas; dipermanis kolam-kolam serta pepohonan yang senantiasa berbuah dan berbunga. Kursi-kursi utama dari gading, perak, dan emas tersusun; aneka makanan, minuman, dan hidangan lezat tersedia; berhias perhiasan mahal, laksana surga. Namun, ketika sang maharaja memasuki kediaman dalamnya yang makmur itu, ia tidak melihat Kaikeyī yang dicintainya di ranjang terbaiknya.

Verse 17

कामबलसंयुक्तो रत्यर्थं मनुजाधिपः।।।।अपश्यन्दयितां भार्यां पप्रच्छ विषसाद च।

Digerakkan oleh kuatnya hasrat dan menginginkan kenikmatan asmara, sang penguasa manusia—ketika tidak melihat istri tercintanya—menjadi murung lalu menanyakan tentangnya.

Verse 18

न हि तस्य पुरा देवी तां वेलामत्यवर्तत।।।।न च राजा गृहं शून्यं प्रविवेश कदाचन।

Belum pernah sebelumnya Dewi Kaikeyī melampaui saat ketika ia biasa menyambut beliau; dan sang raja pun tak pernah memasuki kediamannya ketika kamar itu kosong.

Verse 19

ततो गृहगतो राजा कैकेयीं पर्यपृच्छत।।।।यथा पूर्वमविज्ञाय स्वार्थलिप्सुमपण्डिताम्।

Lalu, setelah tiba di kediamannya, sang raja menanyakan Kaikeyī seperti sediakala—tanpa mengetahui bahwa sang permaisuri yang kurang bijak kini digerakkan oleh hasrat kepentingan diri.

Verse 20

प्रतीहारी त्वथोवाच सन्त्रस्ता सुकृताञ्जलिः।।।।देव देवी भृशं कृद्धा क्रोधागारमभिदृता।

Lalu penjaga pintu itu berkata dengan gemetar, kedua telapak tangan menyatu: “Wahai Paduka Raja, sang permaisuri sangat murka dan telah masuk ke kamar kemarahan.”

Verse 21

प्रतीहार्या वचश्शृत्वा राजा परमदुर्मनाः।।।।विषसाद पुनर्भूयो लुलितव्याकुलेन्द्रियः।।

Mendengar ucapan penjaga pintu itu, sang raja menjadi amat murung; berulang kali ia tenggelam dalam duka, inderanya terguncang dan tak menentu.

Verse 22

तत्र तां पतितां भूमौ शयानामतथोचिताम्।।।।प्रतप्त इव दुःखेन सोऽपश्यज्जगतीपतिः।

Di sana, penguasa bumi melihatnya terjatuh dan terbaring di lantai—suatu keadaan yang tak layak bagi martabatnya—dan ia seakan terbakar oleh duka.

Verse 23

स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।।।

Raja yang telah lanjut usia—berhati tanpa tipu daya—melihat istri mudanya, yang lebih berharga daripada nyawanya sendiri, terbaring di tanah meski niatnya berdosa. Ia tampak seperti sulur yang terpotong, seperti dewi yang jatuh, seperti kinnari yang tersingkir, seperti apsaras yang terhempas dari surga, seperti maya yang meleset, dan seperti kijang betina yang terbelenggu.

Verse 24

स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।2.10.23।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।2.10.24।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।2.10.25।।

Dalam penomoran yang terpisah ini, gambaran itu berlanjut: raja tua yang berhati polos melihat permaisuri mudanya, terkasih melebihi nyawa, terbaring di tanah; ia tampak seperti sulur yang terpotong dan seperti dewi yang jatuh dari kedudukannya.

Verse 25

स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।2.10.23।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।2.10.24।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।2.10.25।।

Dalam rangkaian perumpamaan itu, ia tampak seperti kinnari yang dijatuhkan, seperti apsaras yang terlepas dari surga, seperti maya yang kacau, dan seperti kijang betina yang terikat—semuanya menajamkan rasa iba sang raja, meski menyembunyikan maksudnya.

Verse 26

करेणुमिव दिग्धेन विद्धां मृगयुना वने।महागज इवारण्ये स्नेहात्परिममर्श ताम्।।।।

Bagaikan gajah besar di rimba yang dengan lembut menyentuh dan menenangkan gajah betina yang terluka oleh anak panah beracun pemburu, demikian pula ia, karena kasih sayang, mengusapnya dengan halus.

Verse 27

परिमृश्य च पाणिभ्यामभिसन्त्रस्तचेतनः।कामी कमलपत्राक्षीमुवाच वनितामिदम्।।।।

Dengan hati gentar namun digerakkan oleh hasrat, ia membelai lembut istrinya yang bermata laksana daun teratai dengan kedua tangan, lalu berkata kepadanya demikian.

Verse 28

न तेऽहमभिजानामि क्रोधमात्मनि संश्रितम्।देवि केनाभिशप्ताऽसि केन वाऽसि विमानिता।।।।यदिदं मम दुःखाय शेषे कल्याणि पांसुषु।

Wahai Dewi, aku tak dapat mengetahui apakah amarah telah bernaung dalam dirimu terhadapku. Oleh siapa engkau dikutuk, atau oleh siapa engkau dihina, sehingga—wahai yang membawa berkah—engkau terbaring di debu, menambah dukaku?

Verse 29

भूमौ शेषे किमर्थं त्वं मयि कल्याणचेतसि।।।।भूतोपहतचित्तेव मम चित्तप्रमाथिनी।

Wahai yang berhati mulia, mengapa engkau berbaring di tanah, padahal batinku condong penuh kasih kepadamu? Seakan-akan pikiranmu dirasuki makhluk halus, engkau mengusik dan menyiksa hatiku.

Verse 30

सन्ति मे कुशला वैद्यास्त्वभितुष्टाश्च सर्वशः।।।।सुखितां त्वां करिष्यन्ति व्याधिमाचक्ष्व भामिनी।

Aku memiliki tabib-tabib terampil, yang sepenuhnya kupercaya dalam segala hal; mereka akan membuatmu kembali tenteram. Katakanlah, wahai kekasihku, penyakit apa yang kau derita.

Verse 31

कस्य वा ते प्रियं कार्यं केन वा विप्रियं कृतम्।।।।कः प्रियं लभतामद्य को वा सुमहदप्रियम्।

Kepada siapa engkau hendak melimpahkan anugerah, atau oleh siapa engkau telah disakiti? Siapa hari ini patut menerima kasih, dan siapa patut menerima kemurkaan yang amat berat?

Verse 32

मा रोदीर्मा च कार्षीस्त्वं देवि संपरिशोषणम्।।।।अवध्यो वध्यतां को वा को वा वध्यो विमुच्यताम्।दरिद्रः को भवत्वाढ्यो द्रव्यवान्वाऽप्यकिञ्चनः।।।।

Janganlah menangis, wahai Dewi Ratu, dan janganlah engkau mengeringkan tubuhmu oleh duka. Siapa yang tak patut dibunuh—biarlah dibunuh; siapa yang patut dibunuh—biarlah dibebaskan. Siapa yang miskin—biarlah menjadi kaya; dan siapa yang berharta—biarlah menjadi papa.

Verse 33

मा रोदीर्मा च कार्षीस्त्वं देवि संपरिशोषणम्।।2.10.32।।अवध्यो वध्यतां को वा को वा वध्यो विमुच्यताम्।दरिद्रः को भवत्वाढ्यो द्रव्यवान्वाऽप्यकिञ्चनः।।2.10.33।।

Janganlah menangis, wahai Dewi Ratu, dan janganlah engkau mengeringkan tubuhmu oleh duka. Siapa yang tak patut dibunuh—biarlah dibunuh; siapa yang patut dibunuh—biarlah dibebaskan. Siapa yang miskin—biarlah menjadi kaya; siapa yang berharta—biarlah menjadi papa; demikianlah ikrarku kepadamu.

Verse 34

अहं चैव मदीयाश्च सर्वे तव वशानुगाः।न ते किञ्चिदभिप्रायं व्याहन्तुमहमुत्सहे।।।।

Aku, dan semua yang menjadi milikku, tunduk mengikuti kehendakmu; aku takkan berani menggagalkan sedikit pun maksudmu.

Verse 35

आत्मनो जीवितेनापि ब्रूहि यन्मनसेच्छसि।बलमात्मनि जानन्ती न मां शङ्कितुमर्हसि।।।।करिष्यामि तव प्रीतिं सुकृतेनापि ते शपे।

Katakanlah apa yang diinginkan hatimu, sekalipun harus ditebus dengan nyawaku sendiri. Engkau mengetahui kekuatanku; maka tak patut engkau meragukanku. Akan kulakukan apa yang menyukakan hatimu; demi pahala kebajikanku, aku bersumpah kepadamu.

Verse 36

यावदावर्तते चक्रं तावती मे वसुन्धरा।।।।प्राचीनास्सिन्धुसौवीरा स्सौराष्ट्रा दक्षिणापथाः।वङ्गाङ्गमगधाः मत्स्याः समृद्धा काशिकोसलाः।।।।

Sejauh roda kereta dapat berputar, sejauh itulah bentangan bumi kerajaanku—meliputi negeri-negeri timur, Sindhu–Sauvīra, Saurāṣṭra, jalur selatan (Dakṣiṇāpatha), serta wilayah makmur Vaṅga, Aṅga, Magadha, Matsya, dan Kāśi–Kosala.

Verse 37

यावदावर्तते चक्रं तावती मे वसुन्धरा।।2.10.36।।प्राचीनास्सिन्धुसौवीरा स्सौराष्ट्रा दक्षिणापथाः।वङ्गाङ्गमगधाः मत्स्याः समृद्धा काशिकोसलाः।।2.10.37।।

Sejauh roda kereta menjelajah, sejauh itulah kerajaanku—mencakup negeri-negeri timur, Sindhu–Sauvīra, Saurāṣṭra, kawasan Dakṣiṇāpatha di selatan, serta negeri-negeri makmur Vaṅga, Aṅga, Magadha, Matsya, dan Kāśi–Kosala.

Verse 38

तत्र जातं बहु द्रव्यं धनधान्यमजाविकम्।ततो वृणीष्व कैकेयि यद्यत्त्वं मनसेच्छसि।।।।

Di sana dihasilkan harta yang melimpah—kekayaan, biji-bijian, serta kawanan kambing dan domba. Maka, wahai Kaikeyī, pilihlah dari semuanya apa pun yang engkau kehendaki dalam hatimu.

Verse 39

किमायासेन ते भीरु उत्तिष्ठोत्तिष्ठ शोभने।तत्त्वं मे ब्रूहि कैकेयि यतस्ते भयमागतम्।।।।तत्ते व्यपनयिष्यामि नीहारमिव रश्मिवान्।

Mengapa bersusah payah demikian, wahai yang berhati lembut dan mudah gentar? Bangkitlah, bangkitlah, wahai Kaikeyī yang elok. Katakan kepadaku dengan sebenar-benarnya ketakutan apa yang menimpamu; akan kuenyahkan itu, laksana matahari bercahaya menyingkirkan kabut pagi.

Verse 40

तथोक्ता सा समाश्वस्ता वक्तुकामा तदप्रियम्।।।।परिपीडयितुं भूयो भर्तारमुपचक्रमे।

Setelah demikian dinasihati, ia pun merasa tenteram; namun karena ingin mengucapkan tuntutan yang tidak menyenangkan itu, ia kembali mulai menyakiti hati suaminya lebih jauh.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Kaikeyī’s deliberate adoption of the krōdhāgāra protest—discarding royal adornments and refusing normal conjugal reception—to compel the king’s compliance. Ethically, it frames a coercive negotiation that exploits Daśaratha’s affection and vow-bound kingship, preparing the ground for demands that will conflict with public duty and familial justice.

The chapter illustrates how unchecked desire and manipulative counsel can subvert discernment in governance. Daśaratha’s escalating offers—medicine, punishment, reward, even life—show the vulnerability of power when guided by attachment rather than clear dharmic deliberation, warning that authority without self-mastery becomes easy to steer.

Culturally, the sarga highlights the Ayodhyā antaḥpura and the krōdhāgāra as courtly institutions, along with the coronation (abhiṣeka) apparatus implied by readiness, music, attendants, and luxury provisioning. The palace inventory (gardens, champaka-aśoka, pools, galleries, precious furnishings) functions as a ‘digital map’ of elite ritual space contrasted against the queen’s floor-bound protest.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App