Sukta 86
Sukta 7.86
Vasiṣṭha (traditional for RV 7.86)
Triṣṭubh
This Varuṇa-hymn of Vasiṣṭha praises the cosmic Sovereign who established heaven and earth and upholds ṛta (the moral-cosmic order). From that vision of vast, ordered creation, the poet turns inward to confession and supplication—asking release from inherited and self-made faults, and concluding with a benediction for peace, protection, and well-being.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
धीरा त्वस्य महिना जनूंषि वि यस्तस्तम्भ रोदसी चिदुर्वी । प्र नाकमृष्वं नुनुदे बृहन्तं द्विता नक्षत्रं पप्रथच्च भूम ॥
उस बड़े भगवान की ताकत से लोगों का दिमाग खुल जाता है। उसने दुनिया को पकड़ के रखा है, इतनी बड़ी। उसने आसमान को ऊपर उठा दिया, इतना ऊँचा। उसने तारों को जगह दी और ज़मीन को फैला दी। अब सब अपनी जगह पर है।
Mantra 2
उत स्वया तन्वा सं वदे तत्कदा न्वन्तर्वरुणे भुवानि । किं मे हव्यमहृणानो जुषेत कदा मृळीकं सुमना अभि ख्यम् ॥
मैं अपने दिल से पूछ रहा हूँ कि कब मैं तुम्हारे पास आ पाऊँगा, वरुण। मेरी पूजा तुम कैसे अॅक्सेप्ट करोगे बिना नाराज़ हुए? कब तुम्हारी कृपा मुझे दिखाई देगी और मेरा दिल हल्का होगा?
Mantra 3
पृच्छे तदेनो वरुण दिदृक्षूपो एमि चिकितुषो विपृच्छम् । समानमिन्मे कवयश्चिदाहुरयं ह तुभ्यं वरुणो हृणीते ॥
मैं अपनी गलती के बारे में पूछ रहा हूँ, वरुण। मैं समझना चाहता हूँ कि मैंने क्या गलत किया। रिशि भी यही कहते हैं कि तुम मुझसे नाराज़ हो। लगता है मैंने कोई तोड़ दिया है।
Mantra 4
किमाग आस वरुण ज्येष्ठं यत्स्तोतारं जिघांससि सखायम् । प्र तन्मे वोचो दूळभ स्वधावोऽव त्वानेना नमसा तुर इयाम् ॥
वरुण, मैंने इतनी बड़ी गलती क्या कर दी कि तुम अपने भक्त को मार डालने के पीछे हो? मुझे बताओ तो सही मैंने क्या किया। मैं जल्दी से तुम्हारे पास झुक के आ रहा हूँ। मेरी मदद करो।
Mantra 5
अव द्रुग्धानि पित्र्या सृजा नोऽव या वयं चकृमा तनूभिः । अव राजन्पशुतृपं न तायुं सृजा वत्सं न दाम्नो वसिष्ठम् ॥
हमारे पुरखों की गलतियाँ और हमारी अपनी गलतियाँ, इन सब को माफ़ कर दो। राजा हो तुम, उस आदमी की तरह जो भटक गया है, उसे छोड़ दो। वसिष्ठ को इस बंधन से आज़ाद कर दो जैसे बच्चे को रस्सी से छोड़ देते हैं।
Mantra 6
न स स्वो दक्षो वरुण ध्रुतिः सा सुरा मन्युर्विभीदको अचित्तिः । अस्ति ज्यायान्कनीयस उपारे स्वप्नश्चनेदनृतस्य प्रयोता ॥
वरुण, मेरा दिमाग सही नहीं चल रहा। नशा, गुस्सा, और अंधा पन - यह सब मुझे गलत रास्ते ले जा रहे हैं। बड़े आदमी भी छोटी गलती कर सकते हैं। नींद में भी इंसान गलत काम कर सकता है। यह सब मुझे सही से गलत कर देता है।
Mantra 7
अरं दासो न मीळ्हुषे कराण्यहं देवाय भूर्णयेऽनागाः । अचेतयदचितो देवो अर्यो गृत्सं राये कवितरो जुनाति ॥
मैं दास बन के भगवान के काम में लग जाऊँ, जो सबको देता है। मैं कोई पाप नहीं किया, इसलिए मैं उसकी सेवा कर सकता हूँ। वो भगवान जो बड़ा है, वो इंसान को जागा देता है जो कुछ नहीं जानता। जो रिशि सच्चाई देख सकता है, वो इंसान को आगे बढ़ा देता है।
Mantra 8
अयं सु तुभ्यं वरुण स्वधावो हृदि स्तोम उपश्रितश्चिदस्तु । शं नः क्षेमे शमु योगे नो अस्तु यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
यह स्तोत्र वरुण के लिए है, जो दिल में बैठा है। वरुण, हमें शांति दे, हमें सुरक्षित रखो। हमारा काम सही चलाओ, हमें कोई तकलीफ न आए। आप हमेशा हमारी हिफाजत करो और हमें ठीक रखना।
Inside Sukta 86
How it unfolds
- Where it opens
A vision of Varuṇa’s vast creative sovereignty: he establishes the two worlds, the lofty heaven, the starry seat, and the earth’s foundation.
- Development
From cosmic order the hymn pivots to moral order: the poet recognizes human deviation and the reality of Varuṇa’s binding power, and petitions for release from both ancestral and personal wrongs.
- Climax
The direct plea for unbinding—Varuṇa as King is asked to loosen the noose and free Vasiṣṭha like a calf from its tether, transforming guilt into restored relationship.
- Where it settles
The hymn ends by placing the stoma in the heart for Varuṇa and asking for peace in rest and in striving, with ongoing protection through svasti (right passage and well-being).
The deity: Varuṇa
- Cosmic functionGuardian of ṛta: stabilizing the cosmos (heaven, earth, stars), maintaining truth, oath, and law, and regulating moral causality—binding wrongdoing and restoring harmony when confession and rectification occur.
- Inner significanceThe voice of conscience and inner law: clarity that sees hidden motives, the pressure of guilt/bondage when one deviates, and the liberating return to truth through acknowledgement, restraint, and alignment with order.
The seer
- VasiṣṭhaVasiṣṭha gotra (Āditya/Varuṇa-linked seer-family in RV tradition; chief among the Vasiṣṭhas of Mandala 7) · Foremost seer of the Seventh Maṇḍala, celebrated for profound Varuṇa-hymns that unite cosmic theology with ethical introspection, confession, and prayer for release from sin and bondage.
Famous verses
धीरा त्वस्य महिना जनूंषि वि यस्तस्तम्भ रोदसी चिदुर्वी । प्र नाकमृष्वं नुनुदे बृहन्तं द्विता नक्षत्रं पप्रथच्च भूम ॥sṛjā vatsaṃ na dāmno vasiṣṭham
śaṃ naḥ kṣeme śam u yoge no astu
Attributes of the deity
- Ṛta-pati (lord of cosmic-moral order)
- Omniscient overseer (witness of deeds and thoughts)
- Binder and releaser (pāśa and mokṣa imagery)
- Cosmic architect (stabilizer of heaven and earth)
- Kingly sovereignty (rājan) with ethical governance
- Protector-bestower of kṣema (secure well-being)
Also by this seer
- Rig Veda Maṇḍala 7 (a major portion traditionally attributed to the Vasiṣṭha family)
- Noted Varuṇa-centered hymns in RV 7 (ethical-ritual prayers for forgiveness and protection)
- Later Vedic-Itihāsa tradition: prominence as a paradigmatic brahmarṣi and royal priest (purohita) figure
The rite, step by step
- Ācamana and mental saṅkalpa: intention to align with ṛta and seek Varuṇa’s forgiveness
- Agni-kindling (or approach to established āhavanīya) and purification with water as Varuṇa’s domain is invoked
- Recitation of the sukta with emphasis on cosmic praise (opening) and confession/release petitions (middle)
- Silent pause for self-examination (anṛta/confession) and vow of truthfulness/ethical repair
- Final recitation of the concluding benediction for śam (peace), kṣema (security), and svasti (well-being)
- Concluding oblation and pranāma; resolve to uphold truth, oaths, and right conduct
Offerings
- Ghee (ājya) into the fire
- Soma (where applicable in soma ritual context)
- Water libation (arghya/udaka) as a symbolic Varuṇa-offering
- Barley or simple cooked offering (caru) in domestic settings
Frequently Asked Questions
It praises Varuṇa as the upholder of cosmic and moral order, then turns to confession of wrongdoing and asks Varuṇa to release the worshipper from bondage and restore peace and well-being.
The hymn recognizes that human harm can come from inherited patterns (family or tradition) and from one’s own choices; it asks Varuṇa to clear both so life can return to ṛta (right order).
It is an image for Varuṇa loosening the binding consequences of error—freeing the person from guilt, fear, and constraint so they can live again in truth, safety, and right relationship.
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