Sarga 97
भरतागमनशङ्कानिवारणम् / Dispelling Suspicion about Bharata’s Arrival (Chitrakuta Encampment)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 97 centers on Rāma’s measured pacification of Lakṣmaṇa, who is overwhelmed by anger and suspicion upon perceiving an approaching force near Citrakūṭa. Rāma argues through ethical inference: Bharata is naturally brother-affectionate, dearer than life, and would have come only after learning of the exile, motivated by kula-dharma and grief rather than hostility. He further reasons that any kingdom gained through violence against kin would be morally tainted, likened to poisoned food, and thus unacceptable. Rāma prohibits harsh speech against Bharata, asserting that such words would effectively target himself. He also frames fratricide and patricide as unthinkable even in calamity, and offers a rhetorical test: if Lakṣmaṇa’s concern is kingship, Rāma would ask Bharata to transfer it to Lakṣmaṇa—confident Bharata would consent. Lakṣmaṇa, shamed, revises his inference, momentarily thinking Daśaratha himself has come, while observational details (horses, the elephant Śatruñjaya, absence of the royal white canopy) create narrative ambiguity. The sarga concludes with Bharata’s instruction to prevent crowding and the army’s disciplined encampment around the mountain, foregrounding humility and dharma in statecraft.
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Verse 1
सुसंरब्धं तु सौमित्रिं लक्ष्मणं क्रोधमूर्छितम् ।रामस्तु परिसान्त्व्याथ वचनं चेदमब्रवीत् ॥१॥
लक्ष्मण, सुमित्रा का बेटा, गुस्से में भड़क गया था। राम ने उसे शांत किया और फिर यह बात कही।
Verse 2
किमत्र धनुषा कार्यमसिना वा सचर्मणा ।महेष्वासे महाप्राज्ञे भरते स्वयमागते ॥२॥
भरत खुद आ गया है यहाँ। वो धनुष में बड़ा एक्सपर्ट है, और बहुत समझदार भी है। अब बो या स्वॉर्ड या शील्ड की क्या ज़रूरत है?
Verse 3
पितुस्सत्यं प्रतिश्रुत्य हत्वा भरतमागतम् ।किं करिष्यामि राज्येन सापवादेन लक्ष्मण ॥३॥
लक्ष्मण, मैंने पिताजी को वादा किया था। पर भरत को मारकर राज्य क्या फायदा? लोग बुरा कहेंगे। ऐसा राज्य मुझे नहीं चाहिए।
Verse 4
यद्द्रव्यं बान्धवानां वा मित्राणां वा क्षये भवेत् ।नाहं तत्प्रतिगृह्णीयां भक्षान्विषकृतानिव ॥४॥
मैं कभी भी पैसा नहीं लूँगा जो अपने रिश्तेदारों या दोस्तों के बर्बाद होने से मिले। ऐसा पैसा लेने से मैं भागूँगा, जैसे कोई ज़हर मिला खाना खाने से भागे।
Verse 5
धर्ममर्थं च कामं च पृथिवीं चापि लक्ष्मण ।इच्छामि भवतामर्थे एतत् प्रतिशृणोमि ते ॥५॥
लक्ष्मण, मैं तुम्हारे लिए धरम चाहता हूँ, पैसा चाहता हूँ, खुशी चाहता हूँ, और यह पूरी दुनिया भी। यह बात मैं तुम्हे वादा करके कह रहा हूँ।
Verse 6
भ्रात्रूणां संग्रहार्थं च सुखार्थं चापि लक्ष्मण ।राज्यमप्यहमिच्छामि सत्येनाऽयुधमालभे ॥६॥
लक्ष्मण, मैं राज्य तभी लूँगा जब मेरा मक़सद अपने भाइयों को साथ रखना हो। उनकी खुशी के लिए। यह बात मैं सच बोल रहा हूँ, अपने हथियार की कसम।
Verse 7
नेयं मम मही सौम्य दुर्लभा सागराम्बरा ।न हीच्छेयमधर्मेण शक्रत्वमपि लक्ष्मण ॥७॥
लक्ष्मण, यह पूरी दुनिया मेरे लिए पाना आसान है। समुंदर इसके चारों तरफ है। लेकिन मैं गलत रास्ते से इंद्र की गद्दी भी नहीं लूँगा।
Verse 8
यद्विना भरतं त्वां च शत्रुघ्नं चापि मानद ।भवेन्मम सुखं किञ्चिद्भस्म तत्कुरुतां शिखी ॥८॥
भरत, तू और शत्रुघ्न के बिना अगर मुझे कोई खुशी भी मिले, तो वो आग में जल के राख हो जाए। मैं तुम तीनो के बिना कुछ भी नहीं चाहता।
Verses 9-11
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः ।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन् ॥९॥श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम् ।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ ॥१०॥स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः ।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः ॥११॥
मुझे लगता है भरत अयोध्या से आ गया है। वो अपने भाइयों से बहुत प्यार करता है। मेरे लिए वो अपनी जान से भी ज़्यादा अज़ीज़ है। वो अपने कुल की धरम याद रखता है। उसने सुना कि मैं वनवास में भेजा गया हूँ। मैं जटा धारी हूँ, छाल के कपड़े पहने हूँ। जानकी और तुम मेरे साथ हो। भरत यहाँ सिर्फ़ मुझे देखने आया है। उसका दिल प्यार से भरा है और दुख से हिल गया है। कोई और काम नहीं, सिर्फ़ मुझे मिलने आया है।
Verse 12
अम्बां च कैकयीं रुष्य परुषं चाप्रियं वदन् ।प्रसाद्य पितरं श्रीमार्नाज्यं मे दातुमागतः ॥१२॥
भरत अपनी माँ कैकेयी पर गुस्सा है। उसने उन्हें बहुत कठोर बातें बोली हैं। अब वो पिताजी को समझा के यहाँ आया है। वो मुझे राज्य दे के जाना चाहता है।
Verse 13
प्राप्तकालं यदेषोऽस्मान्भरतो द्रष्टुमिच्छति ।अस्मासु मनसाऽप्येष नाप्रियं किञ्चिदाचरेत् ॥१३॥
अभी सही वक्त है, भरत हमसे मिलना चाहता है। उसका दिल भी हमारे खिलाफ़ कुछ बुरा नहीं सोचता। वो हमे कभी दुखी नहीं कर सकता।
Verse 14
विप्रियं कृतपूर्वं ते भरतेन कदा नु किम् ।ईदृशं वा भयं तेऽद्य भरतं योऽत्र शङ्कसे ॥१४॥
भरत ने कभी तुम्हारा बुरा किया है? आज तुम्हे क्या डर है? तुम भरत पर क्यों शक कर रहे हो?
Verse 15
न हि ते निष्ठुरं वाच्यो भरतो नाप्रियं वचः ।अहं ह्यप्रियमुक्त स्स्यां भरतस्याप्रिये कृते ॥१५॥
तुम भरत के बारे में कोई कठोर बात मत बोलो। अगर तुमने ऐसा कहा, तो ऐसा लगेगा जैसे तुमने मुझसे बुरी बात कही हो।
Verse 16
कथं नु पुत्राः पितरं हन्युः कस्यां चिदापदि ।भ्राता वा भ्रातरं हन्यात्सौमित्रे प्राणमात्मनः ॥१६॥
बेटा, कैसी भी मुसीबत में बेटा अपने बाप को कैसे मारेगा? भाई अपने भाई को कैसे मारेगा? भाई तो अपनी जान के बराबर होता है।
Verse 17
यदि राज्यस्य हेतोस्त्वमिमां वाचं प्रभाषसे ।वक्ष्यामि भरतं दृष्ट्वा राज्यमस्मै प्रदीयताम् ॥१७॥
अगर तुम राज्य के लिए यह बात कह रहे हो, तो मैं भरत को देख के कहूँगा। मैं कहूँगा कि राज्य तुम्हे ही दे दो।
Verse 18
उच्यमानोऽपि भरतो मया लक्ष्मण तद्वचः ।राज्यमस्मै प्रयच्छेति बाढमित्येव वक्ष्यति ॥१८॥
लक्ष्मण, अगर मैं भरत से कहूँ कि राज्य उसको दे दो, तो वो कह देगा। वो ज़रूर मान जाएगा।
Verse 19
तथोक्तो धर्मशीलेन भ्रात्रा तस्य हिते रतः ।लक्ष्मणः प्रविवेशेव स्वानि गात्राणि लज्जया ॥१९॥
जब भाई ने धरम की बात कही, लक्ष्मण शर्मा गया। वो अपने आप को छोटा सा महसूस करने लगा।
Verse 20
तद्वाक्यं लक्ष्मण श्श्रुत्वा व्रीलितः प्रत्युवाच ह ।त्वां मन्ये द्रष्टुमायातः पिता दशरथ स्स्वयम् ॥२०॥
लक्ष्मण ने यह बात सुनी। वो थोड़ा शर्मीला हो गया। उसने कहा, मैं तो सोचता हूँ दशरथ पिता जी खुद आए हैं। तुम्हे देखने।
Verse 21
व्रीलितं लक्ष्मणं दृष्ट्वा राघवः प्रत्युवाच ह ।एष मन्ये महाबाहुरिहास्मान्द्रष्टुमागतः ॥२१॥
राम ने देखा लक्ष्मण शरमा रहा है। राम ने कहा, मैं समझता हूँ वो बड़े बाहू वाला आया है। हम सबको देखने यहाँ।
Verse 22
अथवा नौ ध्रुवं मन्ये मन्यमान स्सुखोचितौ ।वनवासमनुध्याय गृहाय प्रतिनेष्यति ॥२२॥
या फिर एक बात पक्का है। वो सोचता है हम दोनों आराम से रहने वाले हैं। जंगल में रहने का सोच के, वो घर ले जाएगा हमें वापस।
Verse 23
इमां वाप्येष वैदेहीमत्यन्तसुखसेविनीम् ।पिता मे राघव श्श्रीमान्वनादादाय यास्यति ॥२३॥
रघव, मेरी माँ वैदेही बहुत सुख में पली है। मेरे पिता श्रीमान वन से उसे लेकर वापस जायेंगे। वो उसे जंगल से ले जायेंगे।
Verse 24
एतौ तौ सम्प्रकाशेते गोत्रवन्तौ मनोरमौ ।वायुवेगसमौ वीर जवनौ तुरगोत्तमौ ॥२४॥
हे वीर, देखो वो दो घोड़े चमक रहे हैं। दोनों अच्छे खांदों के हैं, अच्छे दिखते हैं। हवा की तरह तेज़ हैं, दोनों बहुत अच्छे घोड़े हैं।
Verse 25
स एष सुमहाकायः कम्पते वाहिनीमुखे ।नागश्शत्रुञ्जयो नाम वृद्धस्तातस्य धीमतः ॥२५॥
देखो सेना के आगे बड़ा हाथी चल रहा है। झूमता हुआ चल रहा है। उसका नाम शत्रुंजय है। यह बूढ़ा हाथी हमारे समझदार पिता का है।
Verse 26
न तु पश्यामि तच्छत्रं पाण्डुरं लोकसत्कृतम् ।पितुर्दिव्यं महाबाहो संशयो भवतीह मे ॥२६॥
हे महाबाहो, मैं अपने पिता का सफ़ेद छत्र नहीं देख पा रहा। लोग उसे बहुत मानते हैं। मेरे मन में शक हो रहा है कि कुछ गलत है।
Verse 27
वृक्षाग्रादवरोह त्वं कुरु लक्ष्मण मद्वचः ।इतीव रामो धर्मात्मा सौमित्रिं तमुवाच ह ॥२७॥
लक्ष्मण, पेड़ से नीचे उतर। मेरी बात मान। यह कहा के लक्ष्मण को। धरम वाला राम ने लक्ष्मण को ऐसा कहा।
Verse 28
अवतीर्य तु सालाग्रात्तस्मात्स समितिञ्जयः ।लक्ष्मणः प्राञ्जलिर्भूत्वा तस्थौ रामस्य पार्श्वतः ॥२८॥
लक्ष्मण पेड़ से नीचे उतरा। यह लक्ष्मण लड़ाई में जीता है। उसने हाथ जोड़े और राम के पास खड़ा हो गया।
Verse 29
भरतेनापि सन्दिष्टा सम्मर्दो न भवेदिति ।समन्तात्तस्य शैलस्य सेना वासमकल्पयत् ॥२९॥
भरत ने कहा था कि भीड़ न हो। तो सेना ने उस पहाड़ के आस-पास पूरा कैंप बना लिया।
Verse 30
अध्यर्धमिक्ष्वाकुचमूर्योजनं पर्वतस्य सा ।पार्श्वे न्यविशदावृत्य गजवाजिरथाकुला ॥३०॥
वो इक्ष्वाकु की फ़ौज बहुत बड़ी थी। हाथी, घोड़े और रथों से भरी हुई थी। पहाड़ के पास कैंप किया। इतनी बड़ी थी कि आधा योजन से भी ज़्यादा फैली हुई थी।
Verse 31
सा चित्रकूटे भरतेन सेना धर्मं पुरस्कृत्य विधूय दर्पम् ।प्रसादनार्थं रघुनन्दनस्य विराजते नीतिमता प्रणीता ॥३१॥
चित्रकूट पर भरत की सेना चमक रही थी। धरम को आगे रख के चल रहे थे। अपनी घमंड छोड़ दिया था। सही रास्ता पकड़ के चल रहे थे। राम को मनाने के लिए आए थे।
Inside Sarga 97
Core principles
- Dharma (righteous conduct over power)
- Satya (truthfulness and oath-keeping)
- Fraternal loyalty and non-violence toward kin
- Rājadharma (ethical kingship and legitimacy)
- Self-restraint in speech (vāg-niyama)
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether to interpret Bharata’s approach as a political threat warranting armed resistance. Rāma rejects preemptive violence, arguing that harming a brother for sovereignty would produce illegitimate, slander-bearing rule and violate dharma.
Ethical judgment should be guided by character-knowledge, prior conduct, and dharmic principles rather than fear. Restraint in speech and action preserves legitimacy; power pursued through kin-harm is treated as intrinsically polluted.
Citrakūṭa and its surrounding mountain terrain are foregrounded, along with the sāla tree vantage point used for reconnaissance. Cultural markers of kingship and military order—royal canopy, cavalry, elephants, and regulated encampment—serve as narrative signals of intent and protocol.
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