कैलासगमनं कुबेरसख्यं च — Śiva’s Journey to Kailāsa and His Friendship with Kubera

Verse 1

प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु । शास्ति स्नेहार्द्रहृदया ह्युपवेश्य स्म नारद

Ô Nārada, chaque jour sa mère—douce, le cœur attendri par l’affection—asseyait son fils, ce tendre trésor de vertus, et l’instruisait en le corrigeant avec amour.

Verse 2

नारद उवाच । कदागतो हि कैलासं शंकरो भक्तवत्सलः । क्व वा सखित्वं तस्यासीत्कुबेरेण महात्मना

Nārada dit : «Quand Śaṅkara, si tendre envers Ses dévots, vint-Il au Kailāsa ? Et où, et comment, naquit Son amitié avec Kubera, l’âme magnanime ?»

Verse 3

किं चकार हरस्तत्र परिपूर्णः शिवाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं मम

« Qu’a donc fait Hara en ce lieu, Lui qui est plénitude et se manifeste dans la forme même de Śiva ? Dis‑moi tout en détail, car ma curiosité est extrêmement grande. »

Verse 4

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा जगाम कैलासं सखित्वं धनदस्य च

Brahmā dit : « Écoute, Nārada. Je vais te raconter les actes sacrés du Seigneur au croissant de lune (Śiva) : comment Il se rendit au Kailāsa, et comment naquit aussi son amitié avec Dhanada (Kubera). »

Verse 5

असीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

Dans la cité de Kāṃpilya vivait un brahmane consacré, nommé Yajñadatta, issu d’une lignée d’officiants du Soma‑yajña et expert dans la science sacrée des rites védiques.

Verse 6

वेदवेदांगवित्प्राज्ञो वेदान्तादिषु दक्षिणः । राजमान्योऽथ बहुधा वदान्यः कीर्तिभाजनः

Il était un sage connaisseur des Védas et de leurs sciences auxiliaires, expert en Vedānta et dans les disciplines connexes. Honoré par les rois, il était généreux à bien des égards et devint un réceptacle de bonne renommée.

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । सुन्दरो रमणीयांगश्चन्द्रबिंबसमाकृतिः

Il se consacrait à l'entretien respectueux du feu sacré et s'appliquait à l'étude des Védas. Beau et doté de membres gracieux, sa forme était semblable au disque radieux de la lune.

Verse 8

आसीद्गुणनिधिर्नाम दीक्षितस्यास्य वै सुतः । कृतोपनयनस्सोष्टौ विद्या जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो यूतकर्मरतोऽभवत्

Il y eut un fils de ce Dīkṣita, nommé Guṇanidhi. Après avoir reçu le rite de l’upanayana, il étudia avec grand zèle de nombreuses branches du savoir. Mais plus tard—à l’insu de son père—il s’adonna au jeu et à des pratiques semblables.

Verse 9

आदायादाय बहुशो धनं मातुस्सकाशतः । समदाद्यूतकारेभ्यो मैत्रीं तैश्च चकार सः

À maintes reprises, il prit de l’argent auprès de sa mère. Puis il le donna aux joueurs, et se lia d’amitié avec eux.

Verse 10

संत्यक्तब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

Il a renoncé à la conduite prescrite au brāhmaṇa, détournant son visage des prières du crépuscule (sandhyā) et du bain purificateur quotidien. Il outrage les Veda et les śāstra, et va jusqu’à médire des Deva comme des brāhmaṇa.

Verse 11

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडभाण्डैस्तु बद्धप्रेमपरंपरः

Privé de la discipline enseignée par les Smṛtis et de la juste conduite, il se complaît dans les divertissements—chants et instruments—et, par les acteurs, les imposteurs hypocrites et les bouffons, se trouve lié à une chaîne d’attachements mondains toujours grandissante.

Verse 12

प्रेरितोऽपि जनन्या स न ययौ पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्याप्तो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

Bien que sa mère l’y poussât, il n’alla pas auprès de son père. Absorbé par d’autres tâches domestiques, l’initié se mit au service de la femme qui accomplissait le rite d’initiation (dīkṣā).

Verse 13

यदा यदैव तां पृच्छेदये गुणनिधिस्सुतः । न दृश्यते मया गेहे कल्याणि विदधाति किम्

Chaque fois que le fils de Guṇanidhi l’interrogeait, il disait : «Ô toi l’auspicieuse, je ne vois rien dans la maison ; qu’es-tu donc en train d’y préparer ou d’accomplir ?»

Verse 14

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

Alors elle devait répondre : «Qu’il en soit ainsi, qu’il en soit ainsi.» «À présent, il est sorti ; après s’être baigné, il adore en vérité les dieux» — et ainsi devait-elle traverser ce long temps, sans hâte et sans rupture.

Verse 15

अधीत्याध्ययनार्थं स द्विजैर्मित्रैस्समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

Ayant achevé ses études, il partit pour poursuivre un savoir plus haut, accompagné de ses amis brahmanes. Mais sa mère, songeant : «Il est mon fils unique», tenta de détourner l’initié (dīkṣita) de son départ.

Verse 16

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । सर्वं केशांतकर्मास्य चक्रे वर्षेऽथ षोडशे

Cet initié ne savait absolument rien de ses actes passés ni de son ancienne conduite. Puis, dans sa seizième année, on accomplit pour lui tous les rites jusqu’au keśānta-saṁskāra, la cérémonie de la coupe des cheveux marquant le seuil de la jeunesse.

Verse 17

अथो स दीक्षितो यज्ञदत्तः पुत्रस्य तस्य च । गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयम्

Alors Yajñadatta, dûment consacré pour le rite, organisa pour son fils la cérémonie du pāṇigraha (la prise de la main, c’est-à-dire le mariage), selon la procédure prescrite par les traditions gṛhya.

Verse 19

क्रोधनस्तेऽस्ति तनय स महात्मा पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

Mon fils, ton père —cet homme à la grande âme— est redoutable dans sa colère ; cela suffit. S’il apprend ta conduite, il nous frappera, toi et moi.

Verse 20

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योऽस्ति ते तातस्सदाचारैर्न वै धनैः

«Je cacherai toujours, devant ton père, ta conduite inconvenante. Ton père, mon cher, est honoré du monde pour sa droiture, et non pour ses richesses.»

Verse 21

ब्राह्मणानां धनं तात सद्विद्या साधुसंगमः । किमर्थं न करोषि त्वं सुरुचिं प्रीतमानसः

Ô cher enfant, la vraie richesse des brāhmaṇas est la juste connaissance et la fréquentation des saints. Pourquoi donc ne cultives-tu pas un goût noble et une inclination sincère, l’esprit joyeux et dévot ?

Verse 22

सच्छ्रोत्रियास्तेऽनूचाना दीक्षितास्सोमयाजिनः । इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः

Tes ancêtres, ici, furent établis comme de véritables brāhmaṇas védiques : instruits dans la récitation sacrée, dûment initiés et accomplissant les sacrifices du Soma. Ainsi obtinrent-ils en ce monde un rang honoré et une coutume reconnue.

Verse 23

त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव । सद्विद्यासु मनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर

Abandonne la compagnie des méchants et réjouis-toi dans la fréquentation des saints. Fixe ton esprit sur la vraie connaissance spirituelle et pratique la discipline et la conduite justes enseignées par les brahmanes.

Verse 24

तातानुरूपो रूपेण यशसा कुलशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां स्वकाम्

« Tu es en tous points digne de ton père — par ton apparence, ta renommée, ton lignage et ta conduite. Pourquoi donc n'éprouves-tu pas de honte ? Que manque-t-il ? Abandonne ce comportement méchant que tu as choisi. »

Verse 25

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुतो भव

« Tu n'as pas encore dix-neuf ans, et elle en a seize. Épouse cette jeune fille vertueuse et de bonne conduite, et sois doté de dévotion et de respect filial envers ton père. »

Verse 26

श्वशुरोऽपि हि ते मान्यस्सर्वत्र गुणशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां सुत

Ton beau-père aussi est digne d’honneur, car partout il est renommé pour sa vertu et sa bonne conduite. Pourquoi donc n’éprouves-tu pas de honte ? Ainsi, mon fils, renonce à cette conduite mauvaise.

Verse 27

मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः । तेभ्योऽपि न बिभेषि त्वं शुद्धोऽस्युभयवंशतः

Ô mon fils, tes oncles maternels sont sans égaux par le savoir, la conduite et la noblesse de leur lignée. Et pourtant tu ne les crains même pas, car tu es pur, irréprochable des deux côtés, paternel et maternel.

Verse 28

पश्यैतान्प्रति वेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान् । गृहेऽपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान्

Regarde ces jeunes garçons brāhmanes qui demeurent dans la maison voisine. Même dans ta propre demeure, vois ces disciples de ton père, instruits comme il se doit dans l’humilité et la bonne conduite.

Verse 29

राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत । श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति

Ô mon fils, lorsque le roi viendra à apprendre ta mauvaise conduite, il délaissera sa confiance envers ton père et lui retranchera ses moyens de subsistance.

Verse 30

बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः । अनंतरं हरिष्यंति युक्तां दीक्षिततामिह

Aujourd’hui encore, les gens disent que ce n’est qu’une espièglerie d’enfant. Pourtant, peu après, ils reconnaîtront ici l’état juste de dīkṣā, la consécration sacrée, qui lui est venue à bon droit.

Verse 31

सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव तातं च मामपि । मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति

«Tous blâmeront ton père et moi aussi, en disant : “Le fils calomnie la conduite de sa propre mère par des paroles dures”.»

Verse 32

पितापि ते न पापीयाञ्छ्रुतिस्मृतिपथानुगः । तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः

Même ton père n’est pas pécheur, car il suit la voie tracée par la Śruti et la Smṛti. Quant à moi—mon esprit demeure aux pieds du Seigneur ; Mahādeva (Maheśvara) Lui-même est mon témoin.

Verse 33

न चर्तुस्नातययापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम् । अहो बलीयान्स विधिर्येन जातो भवानिति

«Même après avoir accompli le bain purificatoire en quatre temps, je n’ai pas regardé ici le visage de ce méchant. Hélas—que le destin est puissant, par lequel tu es venu au monde !»

Verse 34

प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मतिः । न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः

Bien qu’on l’instruisît à chaque instant, encore et encore, il demeurait d’un esprit extrêmement pervers. Difficile à corriger et enclin aux vices, il n’abandonna pas cette conduite.

Verse 35

मृगयामद्यपैशुन्यानृतचौर्यदुरोदरैः । स वारदारैर्व्यसनैरेभिः कोऽत्र न खंडितः

Par des dépendances telles que la chasse, l’ivresse, la médisance, le mensonge, le vol et le jeu ruineux—et par ces calamités qui frappent sans cesse—qui, en ce monde, n’est pas brisé ? C’est pourquoi il faut chercher refuge en Śiva, le Pati, seul capable de trancher les liens du pāśa.

Verse 36

यद्यन्मध्यगृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः । अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम्

Tout ce qu’il voyait dans la maison, cet homme au mauvais esprit l’emportait et le remettait aux joueurs—biens du foyer, vêtements et autres—jetant ainsi la demeure dans la ruine.

Verse 37

न्यस्तां रत्नमयीं गेहे करस्य पितुरूर्मिकाम् । चोरयित्वैकदादाय दुरोदरकरेऽर्पयत्

Un jour, après avoir dérobé dans la maison l’anneau de doigt de son père, serti de joyaux et mis de côté, il le prit et le remit dans la main d’un joueur—acte né d’un vice funeste, semence de ruine.

Verse 38

दीक्षितेन परिज्ञातो दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका

Par un concours divin, le Dīkṣita reconnut l’anneau dans sa main comme un objet acquis par le jeu. Alors le Dīkṣita lui dit : «D’où as-tu obtenu cet anneau ?»

Verse 39

पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्तमुवाच सः । मामाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्यकर्मणा

Pressé de questions, encore et encore, avec une insistance tenace, il répondit : « Ô brāhmane, pourquoi m’accuses-tu à haute voix ? Qu’ai-je à voir avec un acte de vol ? »

Verse 40

लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैव समर्पिता । मम मातुर्हि पूर्वेद्युर्जित्वा नीतो हि शाटकः

«Le sceau (mudrā) obtenu a bien été remis par ton propre fils. Car, hier seulement, après avoir gagné, il a emporté le vêtement (śāṭaka) de ma mère.»

Verse 41

न केवलं ममैवैतदंगुलीयं समर्पितम् । अन्येषां द्यूतकर्तॄणां भूरि तेनार्पितं वसु

«Cette bague n’a pas été offerte par moi seul. Par lui, bien d’autres joueurs ont aussi mis en jeu et remis d’abondantes richesses.»

Verse 42

रत्नकुप्यदुकूलानि शृंगारप्रभृतीनि च । भाजनानि विचित्राणि कांस्यताम्रमयानि च

«Des coffrets sertis de joyaux et de riches étoffes, ainsi que maints ornements; et encore des récipients variés, d’une exquise facture, faits de bronze de cloche (kāṃsya) et de cuivre.»

Verse 43

नग्नीकृत्य प्रतिदिनं बध्यते द्यूतकारिभिः । न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले

«Dépouillé de ses vêtements et ligoté jour après jour par les joueurs, l’esclave des dés est couvert d’opprobre; sur toute la terre, nul ne lui est comparable en misère et en déchéance.»

Verse 44

अद्यावधि त्वया विप्र दुरोदर शिरोमणिः । कथं नाज्ञायि तनयोऽविनयानयकोविदः

Ô brāhmane, jusqu’à ce jour tu as été le joyau de la couronne parmi les joueurs. Comment donc n’as-tu pas reconnu ton propre fils, si habile à entraîner autrui dans l’inconduite et la ruine ?

Verse 45

इति श्रुत्वा त्रपाभारविनम्रतरकंधरः । प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमन्दिरम्

À ces paroles, il inclina davantage la nuque, accablé d’une pudeur honteuse ; puis, se couvrant la tête de son vêtement, il entra dans sa propre demeure.

Verse 46

महापतिव्रतामस्य पत्नी प्रोवाच तामथ । स दीक्षितो यज्ञदत्तः श्रौतकर्मपरायणः

Alors son épouse—grande pativratā, modèle de fidélité sacrée envers son mari—lui adressa la parole. Cet homme, Yajñadatta, avait déjà reçu la dīkṣā selon la règle et se consacrait entièrement aux rites sacrificiels védiques (Śrauta).

Verse 47

यज्ञदत्त उवाच । दीक्षितायनि कुत्रास्ति धूर्ते गुणनिधिस्सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

Yajñadatta dit : « Ô Dīkṣitāyanī, où est ce fourbe, le fils de Guṇanidhi ? Qu’il reste ; à quoi me servirait-il ? Où est mon anneau de bon augure ? »

Verse 48

अंगोद्वर्तनकाले या त्वया मेऽङ्गुलितो हृता । सा त्वं रत्नमयी शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

Au moment où tu frottais et purifiais mes membres, l’anneau que tu as ôté de mon doigt—cet ornement serti de joyaux—apporte-le vite et rends-le-moi.

Verse 49

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायनी । प्रोवाच स्नानमध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्यथ

Ayant entendu ces paroles, Dīkṣitāyanī fut saisie de crainte. Alors elle parla, puis elle accomplit le bain de midi et le rite prescrit.

Verse 50

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादिकर्मणि । समयोऽयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

Je suis absorbé par les devoirs du culte rendu à la Divinité et par la préparation des offrandes et autres rites. Que ce moment ne s’écoule pas en vain—ô hôte bien-aimé, cher à tous les hôtes.

Verse 51

इदानीमेव पक्वान्नकारणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

À l’instant, absorbée par la préparation du mets cuit, je l’ai déposé quelque part dans un récipient ; mais si j’ai oublié où il se trouve, je ne le sais vraiment pas.

Verse 52

दीक्षित उवाच । हं हेऽसत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदा यदा त्वां संपृछे तनयः क्व गतस्त्विति

Dīkṣita dit : «Ô mère d’un fils indigne, toi qui dis toujours la vérité—chaque fois que je te demanderai : “Où est allé l’enfant ?”, réponds-moi selon le vrai.»

Verse 53

तदातदेति त्वं ब्रूयान्नथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैस्सयुग्बहिः

Alors tu devras dire : «Il arrive à l’instant». Sinon, dis : «À présent il est sorti», car, après avoir étudié, il est allé dehors avec deux ou trois amis afin de poursuivre la récitation et l’étude.

Verse 54

कुतस्ते शाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयार्पितः । लभते योऽनिशं धाम्नि तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

« Ô épouse, d’où as-tu obtenu ce vêtement teint à la mañjiṣṭhā, que je t’avais moi-même offert ? On le voit sans cesse dans cette demeure. Dis la vérité — rejette la peur. »

Verse 55

सांप्रतं नेक्ष्यते सोऽपि भृंगारो मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयी सापि त्रिपटी या मयार्पिता

« À présent, ce bhṛṅgāra orné de joyaux ne se voit plus ; et la triple bande de fils de soie (tripatī) que j’avais offerte ne se voit plus non plus. »

Verse 56

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुक मंचिका

Où est ce fin récipient de bronze du sud ? Où est ce pot de cuivre fabriqué à Gauda ? Où est ce petit lit d'ivoire destiné au confort et au plaisir ?

Verse 57

क्व सा पर्वतदेशीया चन्द्रकांतिरिवाद्भुता । दीपकव्यग्रहस्ताग्रालंकृता शालभञ्जिका

Où est cette merveilleuse salabhanjika des montagnes, dont la beauté est comme l'éclat de la lune et dont les mains semblent tenir une lampe ?

Verse 58

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहारिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

« À quoi bon parler tant, ô noble femme ? Je suis en colère contre toi sans raison réelle. Le moment venu, j'accepterai de la nourriture et je te prendrai pour épouse. »

Verse 59

अनपत्योऽस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय पाथस्त्वं तस्मै दद्यास्तिलांजलिम्

«Je suis sans descendance à cause de ce méchant qui a couvert la lignée d’opprobre. Ainsi, ô Pātha, lève-toi et conduis-moi ; et à lui, offre une poignée d’eau mêlée de sésame (tilāñjali) en oblation rituelle.»

Verse 60

अपुत्रत्वं वरं नॄणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

Pour les hommes, mieux vaut être sans enfant que d’avoir un fils mauvais, honte de la lignée. Pour le bien de toute la famille, on peut renoncer à un seul membre corrompu : tel est le principe éternel de la juste conduite.

Verse 61

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्नि कस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

Après s’être baigné et avoir accompli les rites quotidiens prescrits, ce jour-là même Dīkṣita obtint la fille d’un brāhmane versé dans les Veda et, selon le dharma, prit sa main en mariage.