Adhyaya 11

Verse 1

ईश्वर उवाच । सारस्वतस्य विप्रस्य श्रुत्वा भोजनृपो वचः । विवर्णवदनो भूत्वा प्रगृह्यांघ्री वचोऽब्रवीत्

Īśvara sprach: Als König Bhoja die Worte des Brahmanen Sārasvata vernahm, erbleichte sein Antlitz; dann ergriff er (des Weisen) Füße und sprach diese Worte.

Verse 2

मुने नैवं त्वया वाच्यं गंतव्यं निश्चितं मया । नराणां पुण्यदा यात्रा कथयस्व कथं भवेत्

O Weiser, so solltest du nicht sprechen. Ich habe fest beschlossen zu gehen. Sage mir, wie eine Pilgerfahrt den Menschen verdienstspendend wird.

Verse 3

किं ग्राह्यं किं च मोक्तव्यं किं देयं किं न दीयते । तीर्थोपवासः स्नानं च संध्यास्नानविधिक्रमः । पूजा निद्रा जपो रात्रौ सर्वं संक्षेपतो वद

Was soll man annehmen und was aufgeben? Was soll man geben und was nicht geben? Sage mir kurz alles: das Fasten am Tīrtha, das Bad, die rechte Reihenfolge des Sandhyā-Bades, Verehrung, Schlaf und nächtliches Japa.

Verse 4

सारस्वत उवाच । सुराष्ट्रदेशे गन्तव्यं गिरौ रैवतके यदि । नृप यात्राविधिं वक्ष्ये त्वमेकाग्रमनाः शृणु

Sārasvata sprach: „O König, wenn du in das Land Surāṣṭra, zum Berge Raivataka, reisen willst, dann werde ich dir die rechte Disziplin der Pilgerfahrt darlegen. Höre mit gesammeltetem Geist.“

Verse 5

बृहस्पतिबलं गृह्य सूर्यं संतर्प्य चोत्तमम् । वामतः पृष्ठतः सर्वं वृत्वा संशोध्य वासरम्

„Nachdem man die Kraft Bṛhaspatis (Jupiters) bedacht und die erhabene Sonne verehrt und besänftigt hat, soll man die Pradakṣiṇā vollziehen—das Heilige zur Linken—und dann sorgfältig den geeigneten Tag bestimmen.“

Verse 6

चंद्रलग्नं ग्रहाज्ज्ञात्वा बलिष्ठाज्जन्मराशितः । शकुनं च शुभं लब्ध्वा प्रस्थातव्यं नृपैर्नृप

„Nachdem man aus den Planeten den Mond-Ascendenten erkannt hat—insbesondere in Bezug auf das stärkste Geburtszeichen—und günstige Omen erlangt hat, sollen Könige (und Führende) aufbrechen, o König.“

Verse 7

तीर्थे सदैव गंतव्यं सर्वे मासाश्च शोभनाः । तिथयश्चोत्तमाः सर्वाः स्नानदानार्चनादिषु

Zum Tīrtha kann man jederzeit gehen; alle Monate sind glückverheißend, und alle Tithi (Mondtage) sind vortrefflich für heiliges Bad, Almosengabe, Verehrung und verwandte Riten.

Verse 8

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां मासांते पूर्णिमादिने । संक्रांतौ ग्रहणे काला एते प्रोक्ता भवार्चने

Am achten und am vierzehnten Tag, am Monatsende, am Vollmondtag, zur Saṅkrānti (Sonnenübergang) und bei Finsternissen — diese Zeiten werden als besonders für die Verehrung Bhavas (Śivas) verkündet.

Verse 9

कैलासं पर्वतं त्यक्त्वा देवीं देवांश्च संगतान् । वैशाखे पंचदश्यां तु भूमिं भित्त्वा भवोऽभवत्

Den Berg Kailāsa verlassend, zusammen mit der Göttin und den versammelten Göttern, offenbarte sich Bhava (Śiva) im Monat Vaiśākha am fünfzehnten Tag, indem er die Erde aufspaltete.

Verse 10

तस्मिन्नेव दिने देवी स्वर्णरेखा नदी तलात् । पंथानं वासुकिं प्राप्य सर्वपापप्रणाशनी

An eben diesem Tag wurde die Göttin zum Fluss Svarṇarekhā, stieg von unten herauf und erreichte den Pfad namens Vāsuki; sie ist die Vernichterin aller Sünden.

Verse 11

ऐरावतपदाक्रांत उज्जयन्तो महागिरिः । सुस्राव तोयं बहुधा गजपादोद्भवं शुचि

Der große Berg Ujjayanta, vom Fußabdruck Airāvatas niedergepresst, ließ reines Wasser in vielen Strömen hervorsprudeln—entsprungen aus der Spur des Elefantenfußes.

Verse 12

देवा ब्रह्मादयः सर्वे गंगाद्याः सरितस्तथा । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवभावेन संगताः

Alle Götter, beginnend mit Brahmā, und ebenso die Flüsse, beginnend mit der Gaṅgā, versammelten sich im großen heiligen Feld von Vastrāpatha, vereint in hingebungsvoller Verehrung Bhavas (Śivas).

Verse 13

वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रमाणं शृणु भूपते । हरस्य त्यजतो भूमौ पतितं वस्त्रभूषणम्

O König, höre das Maß des heiligen Feldes von Vastrāpatha: Als Hara (Śiva) es abwarf, fiel sein Gewand-Schmuck auf die Erde.

Verse 14

तावन्मात्रं स्मृतं क्षेत्रं देवैर्वस्त्रापथं कृतम् । उत्तरेण नदी भद्रा पूर्वस्यां योजनद्वयम्

Nur dies wird als das heilige Feld—Vastrāpatha—überliefert, von den Göttern errichtet: Im Norden liegt der Fluss Bhadrā, und nach Osten hin erstreckt es sich über zwei Yojanas.

Verse 15

दक्षिणेन बलेः स्थानमुज्जयन्तो नदीमनु । अपरस्यां परं नद्यो संगमं वामनात्पुरात्

Im Süden liegt Balis heiliger Ort, entlang des Flusses Ujjayantī; und auf der Westseite befindet sich die weiter entfernte Flussmündung, seit uralter Zeit bekannt durch (die Taten) Vāmanas.

Verse 16

एतद्वस्त्रापथं क्षेत्रं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । क्षेत्रस्य विस्तरो ज्ञेयो योजनानां चतुष्टयम्

Dieses heilige Feld Vastrāpatha gewährt sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung; seine Ausdehnung ist als vier Yojanas zu erkennen.

Verse 17

वैशाखपंचदश्यां तु भवो भावेन भूपते । पूज्यते शिवलोके तु स्थीयते ब्रह्मवासरम्

Am fünfzehnten Tag des Vaiśākha, o König, wird Bhava (Śiva) in hingebungsvoller Andacht verehrt; und in Śivas Welt verweilt man für einen „Tag Brahmās“, eine gewaltige göttliche Zeitspanne.

Verse 18

अतो वसंते संप्राप्ते प्रयाणं कुरु भूपते । निगृह्य नियमान्भूत्वा शुचिः स्नातो जितेन्द्रियः

Darum, wenn der Frühling gekommen ist, o König, brich zur Reise auf — die Gelübde und Regeln ergreifend, gereinigt, gebadet und die Sinne bezwingend.

Verse 19

गजवाजिरथांस्त्यक्ता पदाभ्यां याति यो नरः । पुष्पकेण विमानेन स याति शिवमंदिरम्

Wer Elefanten, Pferde und Wagen aufgibt und zu Fuß geht — der gelangt zum Heiligtum Śivas im himmlischen Flugwagen Puṣpaka.

Verse 20

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । भिक्षाहारेण तोयेन फलाहारेण वा यदि

Wenn einer (auf der Reise) nur eine Mahlzeit zu sich nimmt oder nur nachts isst; ebenso ohne besondere Speisen zu erbitten, sich von Almosenspeise, oder von Wasser, oder von Früchten nährend —

Verse 21

उपवासेन कृच्छ्रेण शाकाहारेण याति यः । स याति सुन्दरीवृन्दैर्वीज्यमानो गणैर्दिवि

Wer mit Fasten, mit dem strengen Gelübde (kṛcchra) oder von Grünspeise lebend geht — der schreitet im Himmel dahin, von Scharen schöner Jungfrauen befächelt und von Śivas Gaṇas begleitet.

Verse 22

मलस्नानं विना मार्गे पादाभ्यंगविवर्जितः । मलधारी क्षीणतनुर्यष्टिहस्तो जितेन्द्रियः

Auf dem Weg, ohne reinigendes Bad und ohne die Füße zu salben; Staub und Unrat tragend, den Leib ausgemergelt, den Stab in der Hand und die Sinne bezwungen—

Verse 23

शीतातपजलक्लिष्टः शिवस्मरणतत्परः । यदि याति नरो याति स भित्त्वा सूर्यमंडलम्

Von Kälte, Hitze und Regen geplagt, doch ganz dem Gedenken an Śiva hingegeben—geht ein Mensch so dahin, erreicht er das Ziel und durchdringt selbst die Sphäre der Sonne.

Verse 24

नरकस्थानपि पितॄन्मातृतः पितृतो नृप । अक्षयं सप्त सप्तैव नयेदेवं शिवालये

O König, selbst die Ahnen, die in die Hölle gefallen sind—mütterlicherseits wie väterlicherseits—werden von dort weitergeführt: sieben und nochmals sieben, unerschöpflich, wenn man so die Wohnstatt Śivas an diesem heiligen Ort erreicht.

Verse 25

लुण्ठन्भूमौ यदा याति मृगचर्मावगुंठितः । दण्डप्रमाणभूमेर्वा संख्यां कुर्वन्नरो यदि

Wenn ein Mann, in ein Hirschfell gehüllt, voranschreitet, indem er sich über den Boden rollt; oder wenn er die Erde in Stablängen misst und zählt (als Askese oder Pilgerübung)…

Verse 26

अरण्ये निर्जले स्थाने जलांतःपरिपीडितः । शरण्यं शंकरं कृत्वा मनो निश्चलमात्मनः

Im Wald, an einem wasserlosen Ort, innerlich von Durst gequält; indem er Śaṅkara zu seiner Zuflucht macht, soll er den eigenen Geist festigen, damit er nicht wankt.

Verse 27

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं समुद्रवसनां नृप । स लब्ध्वा बहुभिर्यज्ञैर्यज्ञे दत्त्वा च मेदिनीम्

O König, nachdem du die Erde mit ihren sieben Kontinenten erlangt hast, vom Ozean wie von einem Gewand umgürtet, und viele Yajñas vollzogen, ja sogar diese Erde selbst als Opfergabe verschenkt hast…

Verse 28

सप्तभौमविमानस्थो दिव्यदेहो हराकृतिः । निरीक्ष्य मेदिनीं मंदं कृत मंगलमण्डनम्

In einem himmlischen Vimāna mit sieben Ebenen sitzend, mit göttlichem Leib und in der Gestalt Haras (Śiva), blickt er sanft auf die Erde, geschmückt mit glückverheißendem Glanz.

Verse 29

मृगनेत्राभुजस्पर्शलग्नपीनपयोधरः । गीतवाद्यविनोदेन सत्यलोकं व्रजेन्नरः

Begleitet von himmlischen Jungfrauen mit rehgleichen Augen—deren Armumarmung volle Brüste an sich drückt—und ergötzt von Gesang und Musik, gelangt der Mensch nach Satyaloka.

Verse 30

विधाय भुजवेगं वा पादौ बद्ध्वा शनैः शनैः । मौनेन मानुषो मायां त्यक्त्वा याति शिवालये

Ob er durch die Kraft der Arme voranschreitet oder mit gebundenen Füßen ganz langsam weitergeht: Der Mensch wirft durch heiliges Schweigen die Māyā ab und gelangt nach Śivālaya, zur Wohnstatt Śivas.

Verse 31

ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयी वा गुरुतल्पगः । कृतघ्नो मुच्यते पापैर्मृतो मुक्तिमवाप्नुयात्

Sei er ein Brāhmaṇa-Mörder, ein Trinker von Alkohol, ein Dieb, ein Schänder des Lagers des Lehrers oder gar ein Undankbarer — er wird von Sünden befreit; und nach dem Tod erlangt er Mokṣa, die Erlösung.

Verse 32

मातरं पितरं देशं भ्रातरं स्वजनबांधवान् । ग्रामं भूमिं गृहं त्यक्त्वा कृत्वा चेंद्रियसंयमम्

Mutter und Vater, Heimat, Brüder sowie die eigenen Verwandten und Angehörigen verlassend—Dorf, Land und Haus zurücklassend—und die Zügelung der Sinne übend…

Verse 33

गृहीत्वा शिवसंस्कारं नरो भ्राम्यति भूतले । द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च

Nachdem er die Weihe und Übung Śivas empfangen hat, wandert der Mensch über die Erde, um viele Tīrthas und ebenso zahlreiche heilige, verdienstvolle Heiligtümer zu schauen.

Verse 34

कस्मिंस्तीर्थे शुभे स्थाने छित्त्वा संसारबन्धनम् । अभयां दक्षिणां दत्त्वा शिवशिवेति भाषकः

„In welchem glückverheißenden Tīrtha, an welchem heiligen Ort, durchtrennt man die Fessel des Saṃsāra—nachdem man die furchtvertreibende Dakṣiṇā dargebracht und unablässig ‘Śiva, Śiva’ gesprochen hat?“

Verse 35

एकांते निर्जने स्थाने शिवस्मरणतत्परः । यदि तिष्ठति तं यान्ति नमस्कर्तुं नराधिप

„O König, wenn jemand an einem abgeschiedenen, menschenleeren Ort verweilt, ganz dem Gedenken an Śiva hingegeben, dann kommen andere zu ihm, um ehrfürchtig zu grüßen.“

Verse 36

आयांति देवताः सर्वे चिह्नं तस्य निरीक्षितुम् । विमानवृन्दैर्नेतव्यः कदासौ पुरुषोत्तमः

„Alle Götter kommen, um das Zeichen eines solchen zu schauen. ‚Wann wird jener vortreffliche Mann von Scharen himmlischer Wagen (Vimānas) in die göttliche Sphäre getragen werden?‘“

Verse 37

यदा तु पञ्चत्वमुपैति काले कलेवरं स्कन्धकृतं नरैश्च । निरीक्ष्यमाणः सुरसुन्दरीभिः स नीयमानो मदविह्वलाभिः

Und wenn er zur rechten Zeit den Zustand der fünf Elemente (den Tod) erreicht und sein Leib auf den Schultern der Menschen getragen wird, schauen himmlische Jungfrauen auf ihn; und jene im Himmel geborenen Schönheiten, trunken vor Wonne, geleiten ihn weiter.

Verse 38

सुरेन्द्रसूर्याग्निधनेशरुद्रैः संपूज्यमानः शिवरूपधारी । सुरादिलोकान्प्रविमुच्य वेगाच्छिवालये तिष्ठति रुद्रभक्तः

Vollkommen verehrt von Indra, der Sonne, Agni, Kubera und Rudra, die Gestalt Śivas selbst tragend, überschreitet jener Rudra-Ergebene rasch die Welten der Götter und weilt in Śivas eigener Wohnstatt.