Adhyaya 5

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्ते विप्रेंद्रा शंकरेण महात्मना । पुनः पप्रच्छ सा देवी हर्षसंपूर्णमानसा

Sūta sprach: Als der großherzige Śaṅkara so geredet hatte, o ihr Besten der Brāhmaṇas, fragte die Göttin, deren Geist von Freude erfüllt war, ihn erneut.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ सर्वप्राणहिताय वै । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तराद्वद मे प्रभो

Die Göttin sprach: O Gott der Götter, Herr der Welt—zum Wohle aller Wesen—verkünde mir ausführlich, o Gebieter, die Größe von Prabhāsa-kṣetra.

Verse 3

ईश्वर उवाच । अन्यद्दृष्टांतरूपं ते कथयामि यशस्विनि । येन सृष्टं महादेवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

Īśvara sprach: O Ruhmreiche, ich will dir eine andere Erzählung berichten, in anderer Gestalt; durch sie, o Mahādevī, wurde dieses mir teure heilige Feld ins Dasein gebracht.

Verse 4

या गतिर्ध्यायतां नित्यं निःसंगानां च योगिनाम् । सैवं संत्यजतां प्राणान्प्रभासे तु परा गतिः

Das Ziel, das die stets meditierenden, ungebundenen Yogin erreichen—dieselbe höchste Bestimmung wird denen gewährt, die in Prabhāsa den Lebenshauch hingeben.

Verse 5

अनेककल्पस्थायी च मार्कंडेयो महातपाः । सोऽपि देवं विरूपाक्षं प्रभासे तु सदाऽर्चति

Mārkaṇḍeya, der große Asket, der durch viele Kalpas fortbesteht—selbst er verehrt in Prabhāsa unablässig den Gott Virūpākṣa.

Verse 6

अटित्वा सर्वतीर्थानि प्रभासं नैव मुंचति । दुर्वासाश्च महातेजा लिंगस्याराधनोद्यतः । न मुंचति क्षणं देवि तत्क्षेत्रं शशिमौलिनः

Nachdem er alle heiligen Tīrtha durchwandert hat, verlässt er Prabhāsa dennoch nicht. Selbst Durvāsā, von großer Leuchtkraft, eifrig in der Verehrung des Liṅga—o Göttin—weicht nicht einen Augenblick von jenem heiligen Gebiet des mondbekrönten Herrn (Śiva).

Verse 7

भरद्वाजो मरीचिश्च मुनिश्चोद्दालकस्तथा । क्रतुश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपो भृगुरेव च

Bharadvāja, Marīci und der Weise Uddālaka; Kratu, Vasiṣṭha, Kaśyapa und auch Bhṛgu—(all diese großen ṛṣi sind dort zugegen).

Verse 8

दक्षश्चैव तु सावर्णिर्यमश्चांगिरसस्तथा । शुको विभांडकश्चैव ऋष्यशृंगोऽथ गोभिलः

Ebenso Dakṣa und Sāvarṇi; Yama und Aṅgirasa; Śuka, Vibhāṇḍaka, Ṛṣyaśṛṅga und dann Gobhila—(auch sie weilen in jener heiligen Gegend).

Verse 9

गौतमश्च ऋचीकश्च अगस्त्यः शौनको महान् । नारदो जमदग्निश्च विश्वामित्रोऽथ लोमशः

Gautama und Ṛcīka; Agastya; der große Śaunaka; Nārada; Jamadagni; Viśvāmitra; und dann Lomaśa—auch sie sind dort zu finden.

Verse 10

अन्ये च ऋषयश्चैव दिव्या देवर्षयस्तथा । न मुंचंति महाक्षेत्रं लिंगस्याराधनोद्यताः

Und andere Weise ebenso, dazu göttliche Devarṣis—auf die Verehrung des Liṅga ausgerichtet—verlassen jenes große heilige Gebiet nicht.

Verse 11

अहं तत्रैव तिष्ठामि लिंगाराधनतत्परः । न मुंचामि महाक्षेत्रं सत्यंसत्यं वरानने

Ich selbst verweile dort, ganz der Verehrung des Liṅga hingegeben. Ich verlasse dieses große heilige Gebiet nicht—wahrlich, wahrlich, o Schönangesichtige.

Verse 12

सर्वतीर्थानि देवेशि मया दृष्टानि भूतले । प्रभासेन समं क्षेत्रं नैव दृष्टं कदाचन

O Herrin der Götter, ich habe alle Tīrthas auf Erden gesehen; doch niemals sah ich ein heiliges Gebiet, das Prabhāsa gleichkäme.

Verse 13

देवि षष्टिसहस्राणि याज्ञवल्क्यपुरस्कृताः । जपं कुर्वंति रुद्राणां चन्द्रभागां व्यवस्थिताः

O Göttin, sechzigtausend Weise, mit Yājñavalkya an der Spitze, weilen an den Ufern der Candrabhāgā und vollziehen Japa der Rudra-Mantras.

Verse 14

चत्वारिंशत्सहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । देविकातटमाश्रित्य जपंति शतरुद्रियम्

Vierzigtausend Rishis von gezügelter Lebenskraft (ūrdhvaretas) suchen am Ufer der Devikā Zuflucht und rezitieren das Śatarudrīya.

Verse 15

कोटयश्चैव पंचाशन्मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । उमापतिं समासाद्य लिंगं तत्रैव संस्थितम्

Und fünfzig Krore Munis von gezügelter Lebenskraft: Sie traten zu Umāpati (Śiva) heran und verweilen dort selbst, fest gegründet an eben jenem Liṅga.

Verse 16

रुद्राणां कोटि जाप्यं तु कृतं तत्रैव तैः पुरा । कोटिस्तत्रैव संसिद्धास्तस्मिंल्लिंगे न संशयः

An eben diesem Ort vollzogen sie einst die Japa eines Krore Rudra-Mantras. Und dort selbst erlangte ein Krore die Vollendung — an jenem Liṅga besteht kein Zweifel.

Verse 17

शतं चैव सहस्राणां देवेशं शशिभूषणम् । पूजयंति महासिद्धा मम क्षेत्रनिषेविणः

Hunderte und Tausende großer Siddhas — die in meinem heiligen Gebiet wohnen und ihm dienen — verehren den Götterherrn Śiva, geschmückt mit dem Mond.

Verse 18

वेदांतेषु च यत्प्रोक्तं फलं चैव महर्षिभिः । तत्फलं सकलं तत्र चंद्रभूषणदर्शनात्

Welchen Lohn die großen Seher in den Vedāntas auch verkündet haben: Den ganzen Lohn erlangt man dort allein durch das Schauen des mondgeschmückten Herrn (Śiva).

Verse 19

अग्नितीर्थे ऋषीणां तु कोटिः साग्रा स्थिता शुभे । रुद्रेश्वरे स्मृतं लक्षं कंपर्द्दीशे तथैव च

In Agnitīrtha, an jenem glückverheißenden Ort, weilen die Ṛṣis in der Zahl eines koṭi (und darüber hinaus). In Rudreśvara werden hunderttausend erinnert, und ebenso in Kaṃparddīśa.

Verse 20

रत्नेश्वरे सहस्रं तु ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । अर्कस्थले महापुण्ये कोटिः साग्रा स्थिता शुभे

In Ratneśvara weilen tausend Ṛṣis, die in strenger Enthaltsamkeit und Reinheit (ūrdhvareta) gefestigt sind. Und in dem hochverdienstvollen Arkasthala, an jenem glückverheißenden Ort, wohnt ein koṭi (und mehr).

Verse 21

षष्टिश्चैव सहस्राणि तत्र सिद्धेश्वरे स्थिताः । सप्त चैव सहस्राणि मार्कंडेये तु संस्थिताः

Dort, in Siddheśvara, weilen sechzigtausend. Und in Mārkaṇḍeya sind ebenso siebentausend fest gegründet.

Verse 22

सरस्वत्यां ब्रह्मकुण्डेऽसंख्याता मुनयः स्मृताः । दशार्बुदसहस्राणि कोटित्रितयमेव च

Am Brahmakuṇḍa der Sarasvatī werden die Munis als unzählbar erinnert—(gerechnet als) zehntausend arbudas und zudem drei koṭi.

Verse 23

ऋषयस्तत्र तिष्ठंति यत्र प्राची सरस्वती । ब्रह्महत्या गता यत्र शंकरस्य च तत्क्षणात्

Die Ṛṣis weilen genau dort, wo die Sarasvatī ostwärts fließt. Dort, in eben diesem Augenblick, wich Śaṅkaras Schuld der brahma-hatyā.

Verse 24

कायः सुवर्णतां प्राप कपालं पतितं करात् । ज्ञात्वैवं शंकिना पूर्वं कृतं तत्र महातपः

Sein Leib erlangte goldenen Glanz, und die Schädelschale fiel ihm aus der Hand. Dies erkennend, vollzog Śaṅkha (Śaṅkhi) einst dort große Askese (tapas).

Verse 25

तुष्टः श्रीशंकरो देवो लिंग वासवरेण तु । कोटियज्ञफलं स्नाने प्राच्यां लिंगस्य पूजने

Der selige Herr Śaṅkara (Śiva) war erfreut und verkündete: Wer dort badet und den Liṅga im östlichen Bereich (Sarasvatī zugewandt) verehrt, erlangt die Frucht von einem Krore Opferhandlungen (yajñas).

Verse 26

पिंडे गयाशतगुणममासोमयुते दिने । भूतायां पिंडदस्तत्र कुलकोटिं समुद्धरेत्

Wer dort eine piṇḍa (Toten- und Ahnenopfergabe) darbringt, erlangt Verdienst, hundertfach größer als in Gayā, besonders am Neumondtag (amāvasyā), der mit dem Montag zusammenfällt. Bringt man dort am Bhūtā-tithi piṇḍa dar, so erhebt man sogar ein Krore der eigenen Sippe.

Verse 27

ये चात्र मलनाशाय निमङ्क्ष्यंति च मानवाः । दशगोदानजं पुण्यं तेषामपि भविष्यति

Und jene Menschen, die hier baden, um Unreinheit zu tilgen, werden ebenfalls das Verdienst erlangen, das aus der Gabe von zehn Kühen entsteht.

Verse 28

पादेन वा क्रीडमाना जलं लिप्संति ये नरा । तेषामपि श्राद्धफलं विधिवत्संभविष्यति । तत्र लिंगानि पूज्यानि शूलभेदादिकानि तु

Selbst jene Männer, die nur spielerisch mit den Füßen das Wasser aufwirbeln und es zufällig verspritzen oder zu sich nehmen, — auch für sie entsteht ordnungsgemäß die Frucht des śrāddha. Dort sind die Liṅgas zu verehren, wie Śūlabheda und die anderen.

Verse 29

एवं विकल्प्य लिंगानि अश्वमेध फलानि तु । दर्शनेनापि सर्वेषां स्पर्शाद्धि द्विगुणं फलम्

So verleihen diese Liṅgas in mannigfachen Gestalten die Früchte des Aśvamedha-Opfers. Bei allen bringt schon das bloße Darśana, das andächtige Schauen, Nutzen; doch durch Berührung, so heißt es, wird die Frucht doppelt.

Verse 31

तेषां तुष्टो जगन्नाथः शंकरो नीललोहितः । त्रिंशत्कोटिगणस्तत्र प्राचीं रक्षंति सर्वतः

Von ihnen erfreut, setzt der Herr der Welt — Śaṅkara, der Nīlalohita, der Blau‑und‑Rote — dort Scharen von Gaṇas ein, dreißig Koṭis an Zahl, die von allen Seiten das östliche Viertel bewachen.

Verse 32

महापापसमाचारः पापिष्ठो वाऽति किल्बिषी । घुणाक्षरमिव प्राणान्प्राच्यां मुक्त्वा शिवं व्रजेत्

Selbst wer in schwerer Sünde lebt, höchst verwerflich und stark befleckt — wenn er dort im östlichen Viertel sein Leben hingibt, gelangt er zu Śiva, wie ein von Würmern zerfressener Buchstabe, der in seinen Ursprung zurückschwindet.

Verse 33

दधिकंबलदानं तु तत्र देयं द्विजोत्तमे । कथितं पापशमनं सारात्सारतरं ध्रुवम्

Doch dort, o Bester der Zweimalgeborenen, soll die Gabe des Dadhikambala dargebracht werden, der „Decken‑Gabe aus geronnener Milch“. Sie gilt als Sündenbesänftiger — wahrlich die Quintessenz jenseits aller Quintessenz, gewiss.

Verse 34

अधुना संप्रवक्ष्यामि हिरण्याश्च महोदयम् । दुर्वाससा तपस्तप्तं तत्र सूर्यः प्रतिष्ठितः

Nun will ich die große Erhebung, die Herrlichkeit Hiraṇyās verkünden. Dort wurde durch die Tapas‑Askese, die Durvāsas vollzog, Sūrya, die Sonne, an jenem Ort fest eingesetzt.

Verse 35

कोटिरेका तु तत्रैव ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । चतुर्विंशतितत्त्वानामधिको बलरूपधृक्

Dort selbst weilen asketische Seher—mit erhobenem Samen—an Zahl ein Krore und eins. Und jene Gegenwart gilt als den vierundzwanzig Prinzipien überlegen, die Gestalt von Macht und Stärke tragend.

Verse 36

यत्र तिष्ठति देवेशि भृगुकोटिसमन्वितः । अन्यत्र ब्राह्मणानां तु कोट्या यच्च फलं लभेत्

O Göttin, wo jene heilige Gegenwart zusammen mit einem Krore Bhṛgus steht, wird die Frucht, die man anderswo durch die Verehrung eines Krore Brahmanen erlangte, hier weit leichter und erhabener gewonnen.

Verse 38

ब्रह्मस्थाने तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम् । एवं ज्ञात्वा महादेवि तत्र तिष्ठामि निर्वृतः । कोटिर्भिर्देवऋषिभिर्देवैः सह समावृतः । तीर्थानि तत्र तिष्ठंति अंतर्भूतानि वै कलौ

In jenem Brahmā‑sthāna erlangt man dieselbe Frucht schon dadurch, dass man nur einen Würdigen speist. Dies wissend, o Mahādevī, verweile ich dort in vollkommener Zufriedenheit, umgeben von Krores göttlicher Rishis und von Göttern. Im Kali‑Zeitalter bleiben alle Tīrthas dort — wahrlich, sie sind in jenem Ort gesammelt und in ihm enthalten.

Verse 39

तत्र क्षेत्रे महारम्ये यत्र सोमेश्वरः स्थितः । मम देवि गणौ द्वौ तु विभ्रमः संभ्रमः परः

In jenem überaus lieblichen heiligen Kṣetra, wo Someśvara weilt, o Devī, gibt es zwei meiner Gefährten: Vibhrama und den anderen, Saṁbhrama.

Verse 40

तौ चात्र क्षेत्रसंस्थानां लोकानां भ्रमविभ्रमैः । योजयंति सदा चित्तं विकल्पानैक्यसंकुलम्

Und hier verstricken jene beiden durch Verwirrung und Verblendung fortwährend den Geist der Menschen, die in der heiligen Gegend wohnen, und füllen ihn mit einer Vielzahl schwankender Möglichkeiten.

Verse 41

विनायकोपसर्गाश्च दश दोषास्तथा परे । एवं क्षेत्रं तु रक्षंति पापिनां दुष्टचेतसाम्

Vināyakas Heimsuchungen und zehn weitere Makel dazu — so bewachen sie das heilige Gebiet und halten es vor Sündern mit böser Gesinnung geschützt.

Verse 42

दंडपाणिं तु ये भक्त्या पश्यंतीह नरोत्तमाः । न तेषां जायते विघ्नं तत्र क्षेत्रनिवासिनाम्

Doch die Besten der Menschen, die hier Daṇḍapāṇi in Hingabe schauen — für sie, die in jenem heiligen Gebiet wohnen, entsteht kein Hindernis.

Verse 43

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । अकामा वा सकामा वा प्रभासे ये मृताः शुभे

Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras und selbst Menschen gemischter Herkunft — ob wunschlos oder von Wünschen bewegt — wer im glückverheißenden Prabhāsa stirbt,

Verse 44

चंद्रार्द्धमौलिनः सर्वे ललाटाक्षा वृषध्वजाः । शिवे मम पुरे दिव्ये जायंते तत्र मानवाः

Sie alle werden dem Herrn gleich: mit dem Halbmond auf dem Scheitel, mit dem Auge auf der Stirn und dem Stier als Zeichen; in meiner göttlichen Stadt Śivas, o Śivā, werden jene Menschen dort geboren.

Verse 45

यस्तत्र वसते विप्रः संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

Ein Brāhmaṇa, der dort weilt, selbstbezähmt und in Sammlung versenkt — selbst wenn er dreimal am Tage speist — wird, als lebte er allein von Luft.

Verse 46

मेरोः शक्या गुणा वक्तुं द्वीपानां च गुणास्तथा । समुद्राणां च सर्वेषां शक्या वक्तुं गुणाः प्रिये

O Geliebte, man könnte wohl die Eigenschaften des Berges Meru schildern, ebenso die Eigenschaften der Kontinente, ja sogar die Eigenschaften aller Ozeane—

Verse 47

आदिदेवस्य देवेशि महेशस्य महाप्रभोः । शक्या नैव गुणा वक्तुं वर्षाकोटिशतैरपि

Doch, o Göttin der Götter, die Eigenschaften Maheśas—des großen Herrn, des uranfänglichen Deva—können nicht ausgesprochen werden, selbst nicht in Hunderten von Krore Jahren.