Adhyaya 36

Verse 1

देव्युवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं प्राची सर्वत्र दुर्ल्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

Die Göttin sprach: „Was du gesagt hast — dass der Fluss Prācī überall schwer zu finden ist — ist wahr, besonders in Kurukṣetra, in Prabhāsa und ebenso in Puṣkara.“

Verse 2

कथं प्रभासमासाद्य संस्थिता पापनाशिनी । माहात्म्यमखिलं तस्याः प्राच्याः पातकनाशनम् । कथयस्व महेशान यद्यहं ते प्रिया विभो

„Wie gelangte Prācī, die Sündenvernichterin, nach Prabhāsa und wurde hier gegründet? Verkünde mir die ganze Größe jener Prācī, die Vergehen tilgt. O Maheśāna, wenn ich dir lieb bin, o Herr, so erzähle es.“

Verse 3

ईश्वर उवाच । साधु प्रोक्तं त्वया भद्रे प्राची सर्वत्र दुर्लभा । कुरुक्षेत्रे पुष्करे च तस्मात्प्राभासिकेऽधिका

Īśvara sprach: „Wohl gesprochen, o Glückverheißende: Prācī ist wahrlich überall selten, selbst in Kurukṣetra und in Puṣkara; darum ist sie in Prabhāsa umso erhabener.“

Verse 4

प्रभासे तु महादेवी प्राचीं पापप्रणाशिनीम् । नापुण्यो वेद देवेशि कर्मनिर्मूलनक्षमाम्

„Doch in Prabhāsa, o Mahādevī, ist Prācī, die Sündenvernichterin. O Herrin der Götter: Wer ohne Verdienst ist, erkennt sie nicht wahrhaft — sie, die die Früchte des Karma an der Wurzel auszureißen vermag.“

Verse 5

ये पिबंति नराः पुण्यां प्राचीं देवीं सरस्वतीम् । न ते मनुष्या विज्ञेयाः सत्यंसत्यं वरानने

Wer die heilige Prācī trinkt—die Göttin Sarasvatī—ist nicht als bloßer Mensch zu erkennen. Dies ist Wahrheit, Wahrheit, o Schönangesichtige.

Verse 6

धन्यास्ते मुनयस्ते च पुण्यास्ते च तपस्विनः । ये च सारस्वतं तोयं पिबंत्यहरहः सदा

Gesegnet sind jene Weisen; gesegnet und verdienstvoll sind jene Asketen, die unablässig, Tag für Tag, das Wasser der Sarasvatī trinken.

Verse 7

देवास्ते न मनुष्यास्ते नदीस्तिस्र पिबंति ये । चंद्रभागां च गंगां च तथा देवीं सस्स्वतीम्

Wahrhaftig sind sie Götter, nicht bloße Menschen: jene, die aus diesen drei Flüssen trinken—Candrabhāgā, Gaṅgā und der Göttin Sarasvatī.

Verse 8

भुक्त्वा वा यदि वाऽभुक्त्वा दिवा वा यदि वा निशि । न कालनियमस्तत्र यत्र प्राची सरस्वती

Ob man gegessen hat oder nicht, ob bei Tag oder bei Nacht—an dem Ort, wo Prācī Sarasvatī weilt, gibt es keine zeitliche Beschränkung.

Verse 9

प्राचीं सरस्वतीं ये तु पिबंति सततं मृगाः । तेऽपि स्वर्गं गमिष्यंति यज्ञैर्द्विजवरा यथा

Selbst die Hirsche, die unablässig aus Prācī Sarasvatī trinken, werden in den Himmel gelangen—so wie die Besten der Zweimalgeborenen ihn durch Opfer (yajña) erreichen.

Verse 10

सर्वकामप्रपूर्त्यर्थं नृणां तत्क्षेत्रमुत्तमम् । चिंतामणिसमा देवी यत्र प्राची सरस्वती

Zur vollkommenen Erfüllung aller menschlichen Ziele ist jenes heilige Gebiet das höchste; denn dort ist die Göttin Prācī Sarasvatī dem wunscherfüllenden Juwel Cintāmaṇi gleich.

Verse 11

यथा कामदुघा गावः सर्वकामफलप्रदाः । तथा स्वर्गापवर्गाभ्यां प्राची देवी सरस्वती

Wie wunscherfüllende Kühe die Frucht jedes Begehrens schenken, so verleiht auch die Göttin Prācī Sarasvatī beides: Himmel und Befreiung.

Verse 12

अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । यत्र स्थितानि संन्यासं तस्मात्किमधिकं स्मृतम्

Dort weilen achtundachtzigtausend Weisen mit gezügeltem Samen, im Entsagen (saṃnyāsa) gegründet; welche größere Heiligkeit als diese wird überliefert?

Verse 13

यत्र मंकणकः सिद्धः प्राचीने नियतात्मवान् । ब्रह्महत्याव्रतं चीर्णं मया यत्र वरानने

Dort, im Gebiet von Prācī, weilte der Siddha Maṅkaṇaka, in sich gezügelt; und dort auch, o Schönangesichtige, vollzog ich die Sühneobservanz (prāyaścitta) für die Schuld der brahma-hatyā.

Verse 14

वृषतीर्थे महापुण्ये प्राचीकूलसमाश्रिते । निवृत्ते भारते युद्धे तस्मिंस्तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरितात्मना

Am überaus heiligen Vṛṣa-tīrtha, am Ufer der Prācī gelegen — nachdem der Bhārata-Krieg geendet hatte — vollzog Kirīṭin (Arjuna), innerlich von Viṣṇu angetrieben, einst an eben diesem Tīrtha die Sühne.

Verse 15

त्रैलोक्ये सर्वतीर्थानां तत्तीर्थं प्रवरं स्मृतम् । पापघ्नं पुण्यजननं प्राणिनां पुण्यकीर्त्तिद

Unter allen Tīrthas der drei Welten gilt jenes Tīrtha als das höchste: es vernichtet Sünde, gebiert Verdienst und verleiht den Wesen heiligen Ruhm.

Verse 16

सूत उवाच । आहैवमुक्ते सा देवी शंकरं लोक शंकरम् । प्रायश्चित्तं कथं प्राप्तः पार्थः परपुरंजयः । ज्ञातिक्षयोद्भवं पापं कथं नाशमगात्प्रभो

Sūta sprach: Als dies gesagt war, wandte sich die Göttin an Śaṅkara, den Wohltäter der Welten: «Wie erlangte Pārtha, Bezwinger feindlicher Städte, die Sühne (prāyaścitta)? O Herr, wie ging die Sünde zugrunde, die aus der Vernichtung der Verwandten entstand?»

Verse 17

एवमुक्तः पुनः प्राह विश्वेशो नीललोहितः । प्रायश्चित्तस्य संप्राप्तः कारणं तद्यथा स्थितम्

So angesprochen, sprach Viśveśa—Nīlalohita—abermals und erklärte, wie es in Wahrheit stand, den Grund, weshalb die Notwendigkeit der Sühne (prāyaścitta) entstanden war.

Verse 18

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भद्रे कथां पातकनाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो भक्त्या पवित्रात्मा प्रजायते

Īśvara sprach: «Höre aufmerksam zu, o Gesegnete, dieser sündenvernichtenden Erzählung; wer sie in Hingabe vernimmt, wird im Geist geläutert.»

Verse 19

योऽसौ देवि समाख्यातः किरीटी श्वेतवाहनः । स जित्वा कौरवान्सर्वान्संहृत्य हयकुञ्जरान्

«O Göttin, jener Berühmte — bekrönt und auf einem weißen Wagen fahrend — besiegte alle Kauravas und vernichtete ihre Pferde und Elefanten.»

Verse 20

पश्चात्सुयोधनं हत्वा भीमेन प्रययौ गृहान् । नारायणेन सहितो नरोऽसौ प्रस्थितो रणात्

Nachdem Bhīma Suyodhana erschlagen hatte, verließ jener Nara—begleitet von Nārāyaṇa—das Schlachtfeld und kehrte heim.

Verse 21

द्रष्टुं धर्मसुतं दृष्टः प्रणतः प्रांजलिः स्थितः । स विज्ञाय तदाऽयान्तौ नरनारायणावुभौ

In dem Wunsch, Dharmasuta (Yudhiṣṭhira) zu sehen, wurde er dort stehend erblickt—tief verneigt, mit gefalteten Händen. Da erkannte der König, dass die beiden Nara und Nārāyaṇa waren, und verstand ihr Kommen.

Verse 22

राजा युधिष्ठिरः प्राह द्वारस्थान्द्वारपालकान् । भवद्भिरेतावायांतौ निषेध्यौ द्वारसंस्थितौ

König Yudhiṣṭhira sprach zu den Torwächtern am Eingang: „Ihr müsst diese beiden, die gekommen sind und am Tor stehen, zurückhalten.“

Verse 23

नर नारायणौ क्रूरौ पापपंकानुलेपिनौ । एवमेतदिति प्रोक्तौ तौ तदा द्वारमागतौ

„Nara und Nārāyaṇa sind grausam, mit dem Schlamm der Sünde beschmiert“—so sprach man von ihnen; und dann kamen die beiden zum Tor.

Verse 24

भवन्तौ नेच्छति द्रष्टुं राजा दुर्नयकारिणौ । तत्रस्थः पृष्टवान्भूयः प्रतीहारं नरः स्वयम्

„Der König wünscht euch beide nicht zu sehen, da ihr Übeltäter seid.“ Dort stehend befragte Nara selbst den Hofbeamten erneut.

Verse 25

आवां किं कारणं राजा नेक्षते वशवर्तिनौ । प्रोवाच प्रणतो राजा ततो द्वाःस्थं पुरःस्थितम्

„Aus welchem Grund blickt der König nicht auf uns beide, die gehorsam und unter seiner Gewalt stehen?“ Da sprach der König, in Ehrfurcht verneigt, zu dem Türhüter, der vor ihm stand.

Verse 26

नारायणेन सहितं नरं नरकनिर्भयम् । दुर्योधनेन सहिता बांधवास्ते यतो हताः । पितृतुल्याश्च राजानस्तेन वै पापभाजनम्

„Nara—mit Nārāyaṇa vereint und selbst vor der Hölle furchtlos—wird beschuldigt, weil deine Verwandten, die sich Duryodhana anschlossen, erschlagen wurden, und auch Könige, die wie Väter waren, fielen; darum gilt er wahrlich als Gefäß der Sünde.“

Verse 27

एवमुक्ते तु तेनाथ मुखमालोकितं हरेः । तेन प्रोक्तमिदं तथ्यं यत्ते राज्ञा प्रभाषितम्

Als er so gesprochen hatte, blickte der Herr (Nārāyaṇa) in Haris Antlitz. Dann verkündete er diese Wahrheit, so wie der König zu dir gesprochen hatte.

Verse 28

एवमुक्ते नरः प्राह पुनरेव जनार्द्दनम् । कथयस्व कथं पापात्कृष्ण शुद्ध्यामहे वयम्

Als dies gesagt war, sprach Nara erneut zu Janārdana: „Sage uns, o Kṛṣṇa: Wie können wir von Sünde gereinigt werden?“

Verse 29

तीर्थस्नानेन मे शुद्धिर्यथा स्यात्तद्वद स्फुटम् । तच्च गंगादिकं कृष्ण यथाऽस्याघस्य नाशनम्

„Erkläre mir deutlich, wie ich durch das Bad an einer Tīrtha Reinheit erlange; und sage mir, o Kṛṣṇa, wie die Gaṅgā und andere Tīrthas diese Sünde vernichten.“

Verse 30

कृष्ण उवाच । मा गयां गच्छ कौंतेय मा गंगां मा च पुष्करम् । तत्र गच्छ कुरुश्रेष्ठ यत्र प्राची सरस्वती

Kṛṣṇa sprach: „Geh nicht nach Gayā, o Sohn der Kuntī; geh weder zur Gaṅgā noch nach Puṣkara. Geh dorthin, Bester der Kurus, wo die Prācī Sarasvatī fließt.“

Verse 31

ब्रह्मघ्नाश्च सुरा पाश्च ये चान्ये पापकारिणः । तत्र स्नात्वा विमुच्यंते यत्र प्राची सरस्वती

Selbst Brahmanenmörder, Trinker berauschender Getränke und andere Sünder werden erlöst, wenn sie dort baden, wo die Prācī Sarasvatī ist.

Verse 32

नारायणेन प्रोक्तोऽसौ नरस्तद्वचनाद्द्रुतम् । सहितस्तेन संप्राप्तः प्राचीनं तीर्थमुत्तमम्

So von Nārāyaṇa unterwiesen, ging jener Mann sogleich, seinem Wort folgend, mit ihm und erreichte die vortreffliche, uralte Tīrtha.

Verse 33

त्रिरात्रोपोषितः स्नातस्त्रिकालं नियतात्मवान् । तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात्

Nachdem er drei Nächte gefastet und gebadet hatte—selbstbeherrscht und das Gelübde zu den drei Tageszeiten vollziehend—wurde er dadurch von der zuvor angesammelten Sünde befreit.

Verse 34

विज्ञाय शुद्धमेनं तु राजा धर्मसुतो द्रुतम् । भ्रातृभिः सहितः प्राप्तस्तं द्रष्टुं नरपुंगवम्

Als König Dharmasuta erkannte, dass er gereinigt war, kam er eilends—zusammen mit seinen Brüdern—um jenen Stier unter den Menschen zu sehen.

Verse 35

ततस्तं प्रणतं दृष्ट्वा धर्मपुत्रः पुरःस्थितम् । आलिलिंग प्रहृष्टात्मा पृष्टवांश्चाप्यनामयम्

Dann, als er ihn verneigt und vor ihm stehend sah, umarmte Dharmaputra, von Freude im Herzen erfüllt, ihn und erkundigte sich auch nach seinem Wohlergehen.

Verse 36

भीमादिभिर्भ्रातृभिश्च तदा गुरुगणैर्वृतः । आलिंगितः प्रहृष्टैस्तु नरो गुणगणैर्वृतः

Dann, umgeben von Brüdern wie Bhīma und von Scharen der Ältesten, wurde jener Mann, reich an Tugenden, von ihnen freudig umarmt.

Verse 37

एतद्धि तन्महातीर्थं प्राचीनेति च शब्दितम् । स्नानक्रमेण मर्त्त्यानामन्येषामपि पावकम्

Dies ist wahrlich jenes große Tīrtha, berühmt unter dem Namen „Prācīna“. Durch die rechte Befolgung der Bade-Riten hier wird es zum Reiniger für die Menschen — und auch für andere.

Verse 38

त्रिरात्रोपोषितः स्नातस्तीर्थेऽस्मिन्ब्रह्महाऽपि यः । विमुक्तः पातकात्तस्मान्मोदते दिवि रुद्रवत्

Selbst wer der brahmahatyā schuldig ist: Wenn er drei Nächte fastet und in diesem Tīrtha badet, wird er von jener Sünde befreit und erfreut sich dann im Himmel wie Rudra.

Verse 39

प्राचीने देव्यहं नित्यं वसामि सहितस्त्वया । प्रभासे तु महाक्षेत्रे विशेषात्तत्र भामिनि

O Göttin, ich weile stets in Prācīna zusammen mit dir; und im großen heiligen Feld von Prabhāsa verweile ich dort in besonderer Weise, o Strahlende.

Verse 40

सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम् । प्राचीने तु वरारोहे न चेहागच्छते पुनः

Wer am nördlichen Ufer der Sarasvatī—zu Prācīna, o Schönhüftige—seinen Leib aufgibt, kehrt nicht wieder in diese Welt zurück.

Verse 41

आप्लुतो वाजिमेधस्य फलं प्राप्स्यति पुष्कलम् । नियमैश्चोपवासैश्च शोषयेद्देहमात्मनः

Wer hier badet, erlangt reichen Lohn, dem der Aśvamedha gleich. Und durch Gelübde und Fasten soll man den eigenen Leib zügeln—ja gleichsam austrocknen—durch Askese.

Verse 42

जलाहारा वायुभक्षाः पर्णाहाराश्च तापसाः । यथा स्थंडिलगा नित्यं ये चान्यनियमाः पृथक्

Es gibt Asketen, die von Wasser leben, gleichsam von Luft ‘zehren’, oder sich von Blättern nähren; ebenso jene, die stets auf bloßer Erde liegen, und jene, die andere, besondere Regeln einhalten.

Verse 43

एवं मंक्याश्रमे येषां वसतां मृत्युरागतः । न ते मनुष्या देवास्ते सत्यमेतद्ब्रवीमि ते

So ist es bei denen, die in Maṅkyāśrama wohnen, wenn der Tod herannaht: Sie sind nicht bloß Menschen—sie sind Götter. Diese Wahrheit verkünde ich dir.

Verse 44

अस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्त्रुटिमात्रं तु कांचनम् । श्रद्धया द्विजमुख्याय मेरुतुल्यं फलं लभेत्

An diesem Tīrtha erlangt, wer einem vorzüglichen Brahmanen in gläubiger Hingabe—selbst nur ein winziges Körnchen Gold—spendet, einen Lohn, der dem Berge Meru gleicht.

Verse 45

अस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंति च मानवाः । एकविंशत्कुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते ध्रुवम्

Wer an diesem Tīrtha das Śrāddha vollzieht, wird gewiss in den Himmel gelangen, zusammen mit einundzwanzig Generationen seiner Sippe.

Verse 46

पितॄणां वल्लभे तीर्थे पिण्डेनैकेन तर्प्पिताः । ब्रह्मलोकं गमिष्यंति गयाश्राद्धकृतो यथा

An diesem den Ahnen lieben Tīrtha werden sie, wenn sie schon durch ein einziges Piṇḍa gesättigt sind, Brahmaloka erreichen — wie durch das in Gayā vollzogene Śrāddha.

Verse 47

कृष्णपक्षे चतुर्द्दश्यां स्नानं च विहितं सदा । पिण्याकैंगुदकेनापि पिंडं तत्र ददाति यः । पितॄणामक्षया तृप्तिः पितृलोकं स गच्छति

Am vierzehnten Tag (Caturdaśī) der dunklen Monatshälfte (Kṛṣṇa-pakṣa) ist das Bad dort stets geboten. Wer dort ein Piṇḍa darbringt, selbst mit einfachen Gaben wie Ölkuchen und Wasser, schenkt seinen Ahnen unerschöpfliche Sättigung und gelangt selbst in die Welt der Pitṛs (Pitṛloka).

Verse 48

भूयश्चान्नं प्रयच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते

Ferner schreiten jene, die Speise als Gabe spenden, auf dem Pfad zur Befreiung (Mokṣa) voran.

Verse 49

दधि दद्याद्योऽपि तत्र ब्राह्मणाय मनोरमम् । सोऽग्निलोकं समासाद्य भुंक्ते भोगान्सुशोभनान्

Wer dort einem Brāhmaṇa wohlschmeckendes Dadhi (geronnene Milch) darbringt, gelangt nach Agniloka und genießt herrliche Wonnen.

Verse 50

ऊर्णां प्रावरणं योऽपि भक्त्या दद्याद्द्विजोत्तमे । सोऽपि याति परां सिद्धिं मर्त्यैरन्यैः सुदुर्ल्लभाम्

Wer in hingebungsvoller Bhakti einem vortrefflichen Brāhmaṇa eine wollene Decke darreicht, erlangt auch die höchste Vollendung, die anderen Sterblichen schwer erreichbar ist.

Verse 51

ये चात्र मलनाशाय विशेयुर्मानवा जलम् । गोप्रदानसमं तेषां सुखेन फलमादिशेत्

Und wer hier ins Wasser steigt, um Unreinheit abzuwaschen—man soll verkünden, dass er mühelos eine Frucht erlangt, die der Gabe einer Kuh gleichkommt.

Verse 52

भावेन यो नरस्तत्र कश्चित्स्नानं समाचरेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Wer dort mit inniger Gesinnung ein Bad vollzieht, wird von allen Sünden frei und im Brahmā-Loka geehrt.

Verse 53

तर्पणात्पिंडदानाच्च नरकेष्वपि संस्थिताः । स्वर्गं प्रयांति पितरः सुपुत्रेण हि तारिताः

Durch Tarpaṇa und durch die Piṇḍa-Darbringung gelangen die Ahnen—selbst wenn sie in höllischen Zuständen weilen—zum Himmel, denn ein tugendhafter Sohn erlöst sie wahrhaft.

Verse 54

प्राचीं सरस्वतीं प्राप्य याति तीर्थं हिमालयम् । स करस्थं समुत्सृज्य कूर्परेण समालिहेत्

Nachdem er die ostwärts fließende Sarasvatī erreicht hat, zieht er weiter zum heiligen Tīrtha des Himālaya. Er lasse los, was er in der Hand hält, und wische es dann mit dem Ellbogen ab.

Verse 55

यंयं काममभिध्याय तस्मिन्प्राणान्परित्यजेत् । तंतं सकलमाप्नोति तीर्थमाहात्म्ययोगतः

Welchen Wunsch auch immer jemand im Herzen erwägt und dann dort sein Leben hingibt—durch die Kraft der Größe des Tīrtha erlangt er eben diesen Wunsch in voller Erfüllung.

Verse 56

अन्यद्देवि पुरा गीतं गांगेयेन युधिष्ठिरे । सत्यमेव हि गंगायां वयं जाता युधिष्ठिर

O Göttin, einst sang Gāṅgeya zu Yudhiṣṭhira noch ein anderes Wort: „Wahrlich, es ist wahr—wir wurden in der Gaṅgā geboren, o Yudhiṣṭhira.“

Verse 58

सरस्वती सर्वनदीषु पुण्या सरस्वती लोकसुखावहा सदा । सरस्वतीं प्राप्य सुदुःखिता नराः सदा न शोचन्ति परत्र चेह च

Unter allen Flüssen ist Sarasvatī die heiligste; Sarasvatī schenkt den Welten stets Glückseligkeit. Selbst Menschen, von großem Kummer bedrückt, hören, sobald sie Sarasvatī erreichen, auf zu trauern—weder hier in diesem Leben noch im Jenseits.

Verse 97

याः काश्चित्सरितो लोके तासां पुण्या सरस्वती

Welche Flüsse es auch immer in der Welt gibt—unter ihnen ist Sarasvatī der heilige Strom, an Verdienst allen überlegen.