Adhyaya 285
Dieses Kapitel ist als theologischer Dialog zwischen Śiva und Devī gestaltet und in eine tīrtha‑Wegbeschreibung eingebettet. Īśvara weist Devī zur Nyanku‑matī‑Flusslandschaft und ihren heiligen Stationen: Gayā‑śrāddha am erhabenen tīrtha Goṣpada, Darśana des Varāha, Weitergang zur Wohnstatt Haris, Verehrung der Mütter (Mātṛs) und rituelles Bad an der Mündung von Fluss und Meer. Daraufhin wendet sich die Erzählung ostwärts zum göttlichen āśrama des Agastya, ausdrücklich als „Hunger‑Vertreiber“ (kṣudhā‑hara) und Sündenvernichter am lieblichen Ufer der Nyanku‑matī bezeichnet. Devī fragt, weshalb Vātāpi bezwungen wurde und was Agastyas Zorn entfachte; Īśvara berichtet die Begebenheit von Ilvala und Vātāpi: Durch trügerische Gastfreundschaft töteten die dämonischen Brüder wiederholt Brāhmaṇas, die schließlich Agastya um Schutz baten. In Prabhāsa stellt sich Agastya den Asuras, verzehrt Vātāpi, der in Widdergestalt zubereitet wurde, vereitelt die Wiederbelebungslist und verbrennt Ilvala zu Asche. Den wiedergewonnenen, an Reichtum erfüllten Ort schenkt er den Brāhmaṇas; daher rührt der Ortsname, der mit der Beseitigung des Hungers verbunden ist. Weil das Verzehren eines Dämons als Ursache einer besonderen Unreinheit gilt, wird Gaṅgā zur Reinigung Agastyas angerufen; sie wird dort etabliert, und das Heiligtum heißt Gaṅgeśvara. Am Schluss wird die Verheißung der tīrtha‑Kraft ausgesprochen: Wer Gaṅgeśvara schaut und snāna, dāna und japa übt, wird von der Sünde des „verbotenen Verzehrs“ befreit—durch Ort, Ritus und heiliges Gedenken.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पुनर्न्यंकुमतीं नदीम् । तत्र कृत्वा गयाश्राद्धं गोष्पदे तीर्थ उत्तमे
Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man erneut zum Fluss Nyaṅkumatī gehen. Dort, an der vortrefflichen heiligen Furt namens Goṣpada, erlangt man, nachdem man das Gayā-śrāddha-Ritual für die Ahnen vollzogen hat, großes Verdienst.“
Verse 2
ततः पश्येद्वराहं तु तस्माद्धरिगृहं व्रजेत् । तत्र मातृस्तु संपूज्य स्नात्वा सागरसंगमे
Dann soll man Varāha schauen; von dort gehe man zum Heiligtum Haris. Dort, nachdem man die Muttergöttinnen (Mātṛ) gebührend verehrt und an der Mündung ins Meer gebadet hat, erlangt man Reinheit.
Verse 3
न्यंकुमत्यर्णवोपेते ततः पूर्वमनु व्रजेत् । अगस्तेराश्रमं दिव्यं क्षुधाहरमितिस्मृतम्
Dann, nahe der Stelle, wo die Nyaṅkumatī in den Ozean mündet, soll man ostwärts weiterziehen und zum strahlenden Āśrama Agastyas gehen, der als „Vertreiber des Hungers“ in Erinnerung steht.
Verse 4
यत्रेल्वलं च वातापिं संहृत्य भगवान्मुनिः । मुक्त्वाऽपद्भ्यो ब्राह्मणांश्च तेभ्यः स्थानं ततो ददौ
Dort vernichtete der selige Weise Ilvala und Vātāpi; und nachdem er die Brāhmaṇas aus der Not befreit hatte, gewährte er ihnen eine sichere Wohnstätte.
Verse 5
अगस्त्याश्रममेतद्धि अगस्तिप्रियमुत्तमम् । न्यंकुमत्यास्तटे रम्ये सर्वपातकनाशने
Wahrlich, dies ist Agastyas Āśrama, der Agastya überaus lieb und höchst erhaben ist, am schönen Ufer der Nyaṅkumatī, die alle Sünden vernichtet.
Verse 6
देव्युवाच । अगस्तिनेह वातापिः किमर्थमुपशामितः । अत्र वै किंप्रभावश्च स दैत्यो ब्राह्मणांतकः । किमर्थं चोद्गतो मन्युरगस्तेस्तु महात्मनः
Die Göttin sprach: „Warum wurde Vātāpi hier von Agastya bezwungen? Welche besondere Kraft ist an diesem Ort gegenwärtig, da jener Dämon doch ein Töter der Brāhmaṇas war? Und aus welchem Grund erhob sich Zorn im großherzigen Agastya?“
Verse 7
ईश्वर उवाच । इल्वलो नाम दैत्येन्द्र आसीद्वै वरवर्णिनि । मणिमत्यां पुरा पुर्यां वातापिस्तस्य चानुजः
Īśvara sprach: „O Schöne, einst gab es in der Stadt Maṇimatī einen Fürsten der Daityas namens Ilvala; und Vātāpi war sein jüngerer Bruder.“
Verse 8
स ब्राह्मणं तपोयुक्तमुवाच दितिनंदनः । पुत्र मे भगवन्नेकमिंद्रतुल्यं प्रयच्छतु
Da sprach der Sohn der Diti zu dem askesereichen Brāhmaṇa: „O Ehrwürdiger, gewähre mir einen einzigen Sohn – einen, der Indra gleich ist.“
Verse 9
तस्मिन्स ब्राह्मणो नैच्छत्पुत्रं दातुं तथाविधम् । चुक्रोध दितिजस्तस्य ब्राह्मणस्य ततो भृशम्
Doch jener Brāhmaṇa wollte einen solchen Sohn nicht gewähren. Da geriet der Daitya in heftigen Zorn gegen diesen Brāhmaṇa.
Verse 10
प्रभासक्षेत्रमासाद्य स दैत्यः पापबुद्धिमान् । मेषरूपी च वातापिः कामरूपोऽभवत्क्षणात्
Als jener sündensinnige Daitya das heilige Gebiet von Prabhāsa erreichte, wurde Vātāpi, der nach Belieben die Gestalt wandelt, augenblicklich zu einem Widder.
Verse 11
संस्कृत्य भोजयेत्तत्र विप्रान्स च जिघांसति । समा ह्वयति तं वाचा गतं चैव ततः क्षयम्
Dort bereitete er die Opfergabe zu und speiste die Brahmanen, doch er beabsichtigte, sie zu töten. Dann rief er ihn mit Worten zurück, und das Opfer ging daraufhin zugrunde.
Verse 12
स पुनर्देहमास्थाय जीवन्स्म प्रत्यदृश्यत । ततो वातापिरपि तं छागं कृत्वा सुसंस्कृतम् । ब्राह्मणं भोजयित्वा तु पुनरेव समाह्वयत्
Er nahm wieder einen Körper an und wurde erneut lebendig gesehen. Dann wurde auch Vātāpi, der zu einer gut zubereiteten Ziege geworden war, nachdem er den Brahmanen gespeist hatte, wieder zurückgerufen.
Verse 13
स तस्य पार्श्वं निर्भिद्य ब्राह्मणस्य महात्मनः । वातापिः प्रहसंस्तत्र निश्चक्राम द्विजोदरात्
Er riss die Seite jenes großherzigen Brahmanen auf, und Vātāpi brach lachend aus dem Bauch des Zweimalgeborenen hervor.
Verse 14
एवं स ब्राह्मणान्देवि भोजयित्वा पुनःपुनः । विनिर्भिद्योदरं तेषामेवं हंति द्विजान्बहून्
So, o Göttin, nachdem er die Brahmanen immer wieder gespeist hatte, riss er ihre Bäuche auf; auf diese Weise tötete er viele Zweimalgeborene.
Verse 15
ततो वै ब्राह्मणाः सर्वे भयभीताः प्रदुद्रुवुः । अगस्तेराश्रमं जग्मुः कथयामासुरग्रतः
Da flohen alle Brahmanen, von Furcht ergriffen. Sie gingen zur Einsiedelei des Agastya und berichteten ihm alles direkt.
Verse 16
भगवञ्छृणु नो वाक्यमस्माकं तु भयावहम् । निमंत्रिताः स्म सर्वे वा इल्वलेन वयं प्रभो
O Seliger, höre unsere Worte, denn für uns sind sie voller Furcht. O Herr, wir alle sind von Ilvala eingeladen worden.
Verse 17
अस्माकं मृत्युरूपं तद्भोजनं नास्ति संशयः । तदस्मान्रक्ष भगवन्विषण्णागतचेतसः
Jene Mahlzeit ist für uns der Tod selbst—daran besteht kein Zweifel. Darum beschütze uns, o Seliger, denn wir sind mit niedergeschlagenem Herzen in Not gekommen.
Verse 18
ततः प्रभासमासाद्य यत्र तौ दैत्यपुंगवौ । ब्रह्मघ्रौ पापनिरतौ ददर्श स महामुनिः
Dann, als er Prabhāsa, das heilige Feld, erreichte, erblickte der große Weise dort jene beiden, die Ersten unter den Dānavas: Brāhmaṇa-Mörder, stets dem Frevel ergeben.
Verse 19
वातापिं संस्कृतं दृष्ट्वा मेषरूपं महासुरम् । उवाच देहि मे भोज्यं बुभुक्षा मम वर्तते
Als er Vātāpi, als Speise zubereitet, sah — den großen Asura in Widdergestalt — sprach er: „Gib mir zu essen; Hunger ist in mir erwacht.“
Verse 20
इत्युक्तौ स्वागतं तत्र चक्राते मुनये तदा । भगवन्भोजनं तुभ्यं दास्येऽहं बहुविस्तरम् । कियन्मानस्तवाहारस्तावन्मानं पचाम्यहम्
Als er so gesprochen hatte, hießen sie den Weisen willkommen. „O Ehrwürdiger, ich werde dir eine reichliche Mahlzeit geben. Welches Maß auch immer dein Appetit hat, in eben diesem Maß werde ich kochen.“
Verse 21
अगस्त्य उवाच । अन्नं पचस्व दैत्येन्द्र किंचित्तृप्तिर्भविष्यति । एवमस्त्विति दैत्येन्द्रः पक्वमाह महामुने
Agastya sprach: „Koche die Speise, o Herr der Daityas; gewiss wird ein wenig Sättigung eintreten.“ Der Daitya-Fürst erwiderte: „So sei es“, und sagte zum großen Weisen: „Es ist gekocht.“
Verse 22
आस्यतामासनमिदं भुज्यतां स्वेच्छया मुने । इत्युक्तोऽघोरमंत्रं स जपन्कल्पांतकारकम् । धुर्यासनमथासाद्य निषसाद महामुनिः
„Setze dich auf diesen Sitz, o Muni; iss nach deinem Wunsch.“ So angesprochen, näherte sich der große Weise—während er das Aghora-Mantra murmelte, eine Macht, die selbst am Ende eines Kalpa vernichtet—dem ehrwürdigen Sitz und setzte sich.
Verse 23
तं पर्यवेषद्दैत्येंद्र इल्वलः प्रहसन्निव । शतहस्तप्रमाणेन राशिमन्नस्य सोऽकरोत्
Daraufhin bediente Ilvala, der Daitya-Fürst, ihn, als lächle er zum Spott, und häufte einen Berg von Speise auf, hundert Handbreiten weit.
Verse 24
ततो हष्टमनाऽगस्त्यः प्राग्रसत्कवलद्वयम् । रूपं कृत्वा महत्तद्वद्यद्वत्सागरशोषणे
Dann verschlang Agastya, heiteren Sinnes, zunächst zwei Bissen, indem er eine gewaltige Gestalt annahm, wie damals, als er den Ozean austrank.
Verse 25
समस्तमेव तद्भोज्यं वातापिं बुभुजे ततः । भुक्तवत्यसुरो ह्वानमकरोत्तस्य इल्वलः
Daraufhin verzehrte er jene Speise ganz—Vātāpi dazu. Als der Asura verspeist war, rief Ilvala ihn laut (er solle hervorkommen).
Verse 26
ततोऽसौ दत्तवानन्नमगस्त्यस्य महात्मनः । भस्मीचकार सर्वं स तदन्नं च सदानवम्
Dann, nachdem dem großherzigen Agastya die Speise dargebracht worden war, verwandelte er alles in Asche – sowohl jene Nahrung als auch den darin verborgenen Dānava.
Verse 27
इल्वलं क्रोधमुष्ट्या तु भस्मीचक्रे महामुनिः । ततो हाहारवं कृत्वा सर्वे दैत्या ननंशिरे
Daraufhin verbrannte der große Weise Ilvala mit einem zornigen Faustschlag zu Asche. Da erhob sich ein Wehgeschrei, und alle Daityas flohen.
Verse 28
ततोऽगस्त्यो महातेजा आहूय द्विजपुंगवान् । तत्स्थानं च ददौ तेभ्यो दैत्य्रानां द्रव्यपूरितम्
Dann rief der strahlende Agastya die Vornehmsten der Zweimalgeborenen (Brahmanen) herbei und schenkte ihnen jenen Ort, angefüllt mit dem Reichtum der Dämonen.
Verse 29
क्षुधा हृता ततो देवि तत्रागस्त्यस्य दानवैः । तेन क्षुधा हरंनाम स्थानमासीद्विजन्मनाम्
O Göttin, dort nahmen die Dānavas Agastya den Hunger; darum wurde jener Ort unter den Zweimalgeborenen «Kṣudhā-hara» genannt – der «Hunger-Vertreiber».
Verse 30
तस्य पश्चिमभागे तु नातिदूरे व्यवस्थितम् । गंगेश्वरमिति ख्यातं गंगया यत्प्रतिष्ठितम्
An seiner Westseite, nicht allzu fern, steht ein Heiligtum, berühmt als «Gaṅgeśvara», das dort von der Flussgöttin Gaṅgā gegründet wurde.
Verse 31
वातापिभक्षणेपूर्वमगस्त्येन महात्मना । दैत्यसंभक्षणोत्पन्नसर्वपातकशुद्धये । समाहूता महादेवि गंगापातकनाशिनी
Bevor der großherzige Agastya Vātāpi verzehrte, o Große Göttin, wurde Gaṅgā — die Vernichterin der Sünden — angerufen, um alle Verfehlungen zu reinigen, die aus dem Verzehr eines Daitya entstehen könnten.
Verse 32
ततो देवि समा याता गंगा पातकनाशिनी । शुद्धिं चकार तस्यर्षेस्तत्र स्थाने स्थिताऽभवत्
Daraufhin, o Göttin, kam Gaṅgā, die Vernichterin der Sünden; sie reinigte jenen Weisen und blieb an eben diesem Ort gegründet.
Verse 33
अगस्त्यस्याऽश्रमे रम्ये नृणां पापभयापहे । तत्र गंगेश्वरं दृष्ट्वा अभक्ष्योद्भवपातकात् । मुच्यते नात्र संदेहः स्नानदानजपादिना
Im lieblichen Āśrama des Agastya, der den Menschen die Furcht vor Sünde nimmt, wird man durch das Schauen Gaṅgeśvaras von den aus verbotener Speise entstandenen Sünden befreit; daran besteht kein Zweifel—zumal durch heiliges Bad, Almosen, Japa und dergleichen.
Verse 285
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्येऽगस्त्याश्रमगंगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाशीत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet das zweihundertfünfundachtzigste Kapitel, betitelt „Die Beschreibung der Größe Gaṅgeśvaras im Āśrama des Agastya“, innerhalb der Nyaṅkumatī-Māhātmya, im Prabhāsa-kṣetra-Māhātmya, im siebten Buch, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, des Śrī Skanda Mahāpurāṇa (mit 81.000 Versen).