Adhyaya 257

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि त्रितकूपमिति स्मृतम् । नंदादित्यस्य पूर्वेण योजनत्रितयेन तु

Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man zu dem Ort gehen, der als Tritakūpa bekannt ist. Er liegt östlich von Nandāditya, in einer Entfernung von drei Yojanas.“

Verse 2

पुरा बभूव राजेन्द्रः सौराष्ट्रविषये सुधीः । आत्रेय इति विख्यातो वेदवेदांगपारगः

Einst gab es im Gebiet von Saurāṣṭra einen weisen König, bekannt unter dem Namen Ātreya, vollendet in den Veden und ihren Hilfslehren (Vedāṅga).

Verse 3

तस्य पुत्रत्रयं जज्ञ ऋतुकालाभिगामिनः । एकतश्चद्वितश्चैव त्रितश्चैवेति भामिनि

Ihm wurden drei Söhne geboren, die der Dharma folgend ihre Frauen zur rechten Zeit aufsuchten; sie hießen Ekata, Dvita und Trita, o strahlende Frau.

Verse 4

त्रितस्तेषां कनिष्ठोऽभूद्वेदवेदांगपारगः । सर्वैरेव गुणैर्युक्तो मूर्खो ज्येष्ठौ बभूवतुः

Unter ihnen wurde Trita, der Jüngste, kundig in den Veden und Vedāṅgas. Mit allen Tugenden geschmückt, während die beiden älteren Brüder töricht blieben.

Verse 5

कस्यचित्त्वथकालस्य आत्रेयो द्विज सत्तमः । तपः कृत्वा तु विपुलं कालधर्ममुपेयिवान्

Dann, nach einiger Zeit, erreichte Ātreya —der Beste der Zweimalgeborenen— nachdem er große Askese geübt hatte, das Gesetz der Zeit und schied aus der Welt.

Verse 6

ततस्तेषां त्रितो राजा बभूव गुणवत्तरः । धुरमाकर्षयामास पुत्रोऽयं तस्य या पुरा

Daraufhin wurde Trita unter ihnen König, an Tugend allen überlegen. Er nahm die Last der Verantwortung auf sich und trug sie — als jener Sohn, der er seit jeher gewesen war.

Verse 7

तस्य बुद्धिः समुत्पन्ना कथं यज्ञं करोम्यहम् । सन्निमंत्र्य द्विजश्रेष्ठान्यज्ञकर्मस्वधिष्ठितान्

Da erhob sich in ihm der Gedanke: „Wie soll ich das Yajña vollziehen?“ Nachdem er die vornehmsten Brāhmaṇas, fest gegründet in den Opferhandlungen, ordnungsgemäß eingeladen hatte, machte er sich bereit, fortzufahren.

Verse 8

इन्द्रादींश्च सुरान्सर्वानावाह्य विधिपूर्वकम् । दक्षिणार्थं द्विजेन्द्राणां प्रभासं स जगाम ह । गृहीत्वा भ्रातरौ ज्येष्ठौ गवार्थं प्रस्थितो द्विजः

Nachdem er Indra und alle Götter nach vorgeschriebener Ordnung angerufen hatte, brach er nach Prabhāsa auf, um für die erhabenen Brāhmaṇas die Dakṣiṇā, die Opfergabe, zu beschaffen. Mit seinen beiden älteren Brüdern zog der Zweimalgeborene aus, um Rinder zu suchen.

Verse 9

यस्य यस्य गृहे याति स त्रितो वेदपारगः । तत्र तत्र वरां पूजां लेभे गाश्चैव पुष्कलाः

In welches Haus auch immer Trita, der die Veden durchdrungen hatte, eintrat, dort empfing er erlesene Verehrung und zudem reichlich viele Kühe.

Verse 10

एवं स गोधनं प्राप्य भ्रातृभ्यां सहितस्तदा । गृहाय प्रस्थितो देवि निर्वृतिं परमां गतः

So erlangte er Reichtum an Rindern und zog, von seinen Brüdern begleitet, o Göttin, heimwärts, nachdem er die höchste Zufriedenheit erreicht hatte.

Verse 11

त्रितस्ताभ्यां पुरो याति पृष्ठतो भ्रातरौ च तौ । गोधनं चालयंतस्ते प्रभासं क्षेत्रमागताः

Trita ging voraus, während die beiden Brüder hinter ihm das Rinderheer vorantrieben; so gelangten sie zum heiligen Kṣetra von Prabhāsa.

Verse 12

अथ तद्गोधनं दृष्ट्वा भूरि दानार्थमाहृतम् । भ्रातृभ्यां त्रितये चेति पापा मतिरजायत

Als sie jedoch die große Rinderherde sahen, die für wohltätige Zwecke herbeigebracht worden war, stieg ein sündiger Gedanke in den beiden Brüdern auf: „Dies ist für Trita und für uns (um es an uns zu reißen).“

Verse 13

परस्परमूचतुस्तौ भ्रातरौ दुष्टचेतसौ । त्रितो यज्ञेषु कुशलो वेदेषु कुशलस्तथा

Da sprachen jene zwei übelgesinnten Brüder zueinander: „Trita ist geschickt in Opfern und ebenso bewandert in den Veden.“

Verse 14

मान्यः पूज्यश्च सर्वत्र आवां मूर्खौ निरर्थकौ । एतद्धि गोधनं सर्वं त्रितो दास्यति सन्मखे

„Er wird überall geehrt und verehrt, während wir Narren und bedeutungslos sind. Tatsächlich wird Trita all diesen Reichtum an Rindern beim Opfer verschenken, direkt vor den Augen der Guten.“

Verse 15

अस्माकं पितृपर्यातो यदाप्तं तत्समं भवेत् । तस्मादत्रैव युक्तोऽस्य वधो वै त्रितयज्ञिनः

„Was auch immer uns durch unsere Vorfahren überliefert wurde, würde dem gleichkommen (nur wenn wir es an uns reißen). Deshalb ist genau hier die Tötung von Trita, dem Opferpriester, der richtige Weg.“

Verse 16

एवं तौ निश्चयं कृत्वा प्रस्थितौ भ्रातरावुभौ । त्रितस्तु पुरतो याति निर्विकल्प ऋजुः सुधीः

Nachdem sie diesen Entschluss gefasst hatten, brachen die beiden Brüder auf. Trita aber ging ihnen voraus, ruhig, aufrichtig und weise, frei von jedem Verdacht.

Verse 17

अनु तत्र समुत्तस्थौ व्याघ्रो रौद्रतराकृतिः । व्यादितास्यो रवं देवि व्यनद्भैरवं ततः

Da erhob sich unmittelbar hinter ihnen ein Tiger von überaus grimmiger Gestalt. Mit weit aufgerissenem Rachen, o Göttin, stieß er ein schreckliches, furchterregendes Brüllen aus.

Verse 18

तस्य शब्देन ता गावो नष्टा जग्मुर्दिशो दश । अन्धकूपो महांस्तत्र प्रदेशे दारुणोऽभवत्

Durch jenes Brüllen zerstreuten sich die Kühe und gingen verloren, fliehend in alle zehn Richtungen. In jener Gegend befand sich ein gewaltiger „dunkler Brunnen“, schaurig anzusehen.

Verse 19

एकतो दारुणो व्याघ्रः कूपोऽन्यत्र सुदारुणः । दृष्ट्वा ते भ्रातरः सर्वे भयोद्विग्नाः प्रदुद्रुवुः

Auf der einen Seite war der furchtbare Tiger, anderswo ein überaus schrecklicher Brunnen. Als sie dies sahen, rannten alle Brüder, vom Schrecken ergriffen, in Panik davon.

Verse 20

अथ ते विषमं प्राप्य तटं कूपस्य भामिनि । स्थिता यावद्गतो व्याघ्रस्ततो गंतुं मनो दधुः

Dann, o holde Dame, als sie den unebenen Rand des Brunnens erreichten, blieben sie dort stehen, bis der Tiger fortging; erst dann fassten sie den Entschluss, weiterzuziehen.

Verse 21

अथ ताभ्यां त्रितो देवि भ्रातृभ्यां नृपसत्तम । प्रक्षिप्तो दारुणे कूपे जीर्णे तोयविवर्जिते

Daraufhin, o Göttin — o bester der Könige — wurde Trita von jenen beiden Brüdern in einen schrecklichen Brunnen geworfen, alt und verfallen, trocken und ohne Wasser.

Verse 22

ततस्तद्गोधनं गृह्य प्रस्थितौ हृष्टमानसौ । त्रितस्तु पतितस्तत्र कूपे जलविवर्जिते

Dann nahmen die beiden jenen Reichtum an Rindern an sich und brachen mit frohem Herzen auf. Trita aber lag dort, hingestürzt in einem wasserlosen Brunnen.

Verse 23

चिन्तयामास मेधावी नाहं शोचामि जीवितुम् । मयाहूता द्विजश्रेष्ठा यज्ञार्थं वेदपारगाः । इन्द्राद्याश्च सुराः सर्वे स क्रतुः स्यान्न मे त्वतः

Der Weise sann nach: „Um mein Leben trauere ich nicht. Für das Opfer habe ich die erlesensten Brāhmaṇas, kundig in den Veden, eingeladen, ebenso alle Götter, beginnend mit Indra. Darum darf dieses Ritual nicht meinetwegen scheitern.“

Verse 24

स एवं चिन्तयामास वेदवेदांगपारगः । मानसं यज्ञमारभ्य तत्रैव वरवर्णिनि

So sann der Brāhmaṇa nach, kundig in den Veden und ihren Hilfswissenschaften; und dort selbst, o Frau von schöner Farbe, begann er ein inneres, geistiges Opfer — ein Manasa‑Yajña.

Verse 25

स्वयमेव स सूक्तानि प्रोक्त्वा प्रोक्त्वा द्विजोत्तमः । कृतवान्बालुकाहोमं तेन तुष्टाश्च देवताः

Jener erhabene Brāhmaṇa, der die heiligen Hymnen immer wieder aus eigener Kraft rezitierte, vollzog das Bālukā‑Homa, ein Feueropfer mit Sand; dadurch wurden die Gottheiten erfreut.

Verse 26

श्रद्धां तस्य विदित्वा तु भूयस्तृप्तास्तु देवताः । आगत्य ब्राह्मणं प्रोचुः कूपमध्ये व्यवस्थितम्

Als die Gottheiten seine Glaubenskraft erkannten, wurden sie noch mehr zufrieden. Da kamen sie herbei und sprachen zu dem Brāhmaṇa, der sich mitten im Brunnen befand.

Verse 27

देवा ऊचुः । भोभो विप्र त्वया नूनं सर्वे संतर्पिता वयम् । मानसेन तु यज्ञेन तस्माद्ब्रूहि मनोगतम्

Die Götter sprachen: „O Brāhmaṇa, durch dein im Geist vollzogenes Opfer sind wir alle wahrlich gesättigt. Darum sprich aus, welcher Wunsch in deinem Innern wohnt.“

Verse 28

ब्राह्मण उवाच । यदि देवाः प्रसन्ना मे कूपान्निष्कमणे त्वहम् । यष्टा स्वं मंदिरं गत्वा देवयज्ञं करोम्यहम्

Der Brāhmaṇa sprach: „Wenn die Götter mir gewogen sind, so möge ich aus diesem Brunnen herausgelangen. In mein eigenes Haus zurückgekehrt, werde ich nach rechter Vorschrift das Deva‑Yajña, das Opfer für die Götter, vollziehen.“

Verse 29

ईश्वर उवाच । अथ देवैः समादिष्टा तस्मिन्कूपे सरस्वती । निर्गत्य वसुधां भित्त्वा पूरयामास वारिणा

Īśvara sprach: Daraufhin erschien, von den Göttern befohlen, Sarasvatī in jenem Brunnen; sie durchbrach die Erde und füllte ihn mit Wasser.

Verse 30

अथ निष्क्रम्य विप्रोऽसौ यातः स्वभवनं प्रति । ततः प्रभृति देवेशि त्रितकूपः स उच्यते

Dann stieg jener Brāhmaṇa heraus und ging zu seinem Haus. Seit jener Zeit, o Herrin der Götter, wird dieser Ort Tritakūpa genannt.

Verse 31

स्नात्वा तत्र शुचिर्भूत्वा त्वथ संतर्पयेत्पितॄन् । अश्वमेधमवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः

Wer dort badet und rein wird und danach die Pitṛs, die Ahnen, zufriedenstellt, erlangt das Verdienst eines Aśvamedha und wird von allen Sünden frei.

Verse 32

तिल दानं तु देवेशि तत्र शस्तं सकाञ्चनम् । पितॄणां वल्लभं तीर्थं नित्यं चैव तु भामिनि

O Herrin der Götter, dort wird die Gabe von Sesam, zusammen mit Gold, höchlich gepriesen. O strahlende Frau, jenes Tīrtha ist den Pitṛs, den Ahnen, ewig lieb.

Verse 33

अग्निष्वात्ता बर्हिषद आयंतुन इति स्मृताः । ये दिव्याः पितरो देवि तेषां सांनिध्यमत्र हि

Die «Agniṣvāttas» und die «Barhiṣads» werden mit der Anrufung „Mögen sie kommen“ in Erinnerung gerufen. O Göttin, die Gegenwart jener göttlichen Ahnen ist hier wahrlich zu finden.

Verse 34

दर्शनादपि तीर्थस्य तस्य वै सुरसत्तमे । मुच्यन्ते प्राणिनः पापादाजन्ममरणांतिकात्

O Bester unter den Göttern, schon durch das bloße Schauen jenes Tīrtha werden die Lebewesen von Sünden befreit — von denen, die von der Geburt bis zum Lebensende anhaften.

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नानं समाचरेत् । प्रभासं क्षेत्रमासाद्य यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः

Darum soll man mit allem Eifer dort das rituelle Bad ordnungsgemäß vollziehen; hat man das heilige Kṣetra von Prabhāsa erreicht, wenn man für sich das höchste Heil begehrt.

Verse 257

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये त्रितकूपमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im siebten Teil, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, im ersten Abschnitt «Prabhāsakṣetra Māhātmya», das Kapitel «Beschreibung der Größe des Tritakūpa-Tīrtha»: die 257. Adhyāya.