Adhyaya 242
Īśvara berichtet Mahādevī von einer schützenden Begebenheit nahe dem heiligen Ort der Jungfrau-Göttin Devī Kumārikā und nennt die östliche Richtung als geographischen Hinweis im sakralen Raum. In einem früheren Äon (Rathantara-kalpa) erhebt sich der große Asura Ruru als Schrecken der Welten: Er bedrängt Devas und Gandharvas, tötet Asketen und Dharma-Übende, und die Erde wird vom Niedergang von Svādhyāya, den Vaṣaṭ-Rufen und den Festlichkeiten des Yajña gezeichnet. Devas und große ṛṣis beraten über seine Vernichtung; aus ihrer gemeinsamen körperlichen Ausströmung (Schweiß) erscheint ein göttliches, lotosäugiges Mädchen. Sie fragt nach ihrem Auftrag, wird zur Beendigung der Krise entsandt und lässt durch ihr Lachen Begleiterinnen entstehen, die pāśa und aṅkuśa tragen und Rurus Heere in die Flucht schlagen. Ruru entfesselt eine dunkle (tāmasī) Täuschung, doch die Devī bleibt ungetrübt; sie durchbohrt ihn mit der śakti, und als er zum Meer flieht, verfolgt sie ihn, tritt in den Ozeanraum ein und enthauptet ihn mit dem Schwert, hervortretend als Cārma-Muṇḍa-dharā, die Haut und abgetrennten Kopf trägt. Nach Prabhāsa kehrt sie mit einem strahlenden, vielförmigen Gefolge zurück; die staunenden Devas besingen sie als Cāmuṇḍā, Kālarātri, Mahāmāyā, Mahākālī/Kālikā und mit weiteren furchtbar-schützenden Namen. Sie gewährt Gaben: Die Devas bitten, dass sie in diesem kṣetra dauerhaft verankert bleibe, dass ihr Stotra den Rezitierenden Segen spende und dass Hörende ihrer Herkunft in Bhakti Reinigung und das höchste Ziel (parā gati) erlangen. Als Praxis gilt die Verehrung in der hellen Monatshälfte, besonders am Navamī im Monat Āśvina, als glückverheißend; am Ende verweilt die Devī dort, und die Devas kehren siegreich in den Himmel zurück.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि यत्र देवीकुमारिका । तस्यैव पूर्वदिग्भागे स्थिता रक्षार्थमेव हि
Īśvara sprach: Dann, o große Göttin, soll man zu dem Ort gehen, wo Devī Kumārikā weilt; im östlichen Teil eben jener Gegend steht sie wahrlich zum Schutz.
Verse 2
पुरा रथंतरे कल्पे रुरुर्नाम महासुरः । उत्पन्नः स महाकायः सर्वलोकभयावहः
Einst, im Rathantara-Kalpa, erhob sich ein großer Asura namens Ruru—von gewaltiger Gestalt und Schrecken bringend allen Welten.
Verse 3
तेन देवाः सगन्धर्वास्त्रासितास्त्रिदशा लयात् । तस्य भीत्या ततः सर्वे ब्रह्मलोकमधिस्थिताः
Durch ihn wurden die Götter samt den Gandharvas von Furcht ergriffen; die dreißig Devas flohen in Panik. Aus Angst vor ihm suchten sie alle darauf Zuflucht in Brahmās Welt.
Verse 4
तथा भूमितले विप्रान्यज्वनोऽथ तपस्विनः । निजघान स दुष्टात्मा ये चान्ये धर्मचारिणः
Ebenso erschlug jener mit böser Gesinnung auf Erden Brahmanen, Opfernde und Asketen; ja auch andere, die dem Dharma folgten.
Verse 5
निःस्वाध्यायवषट्कारं तदाऽसीद्धरणीतलम् । नष्टयज्ञोत्सवं सर्वं रुरोर्भयनिपीडितम्
Da verstummte das Antlitz der Erde—ohne vedische Rezitation und ohne den Ruf „vaṣaṭ“. Alle Opferfeste wurden zunichte, denn die ganze Welt wurde von der Furcht vor Ruru niedergepresst.
Verse 6
ततः प्रव्यथिता देवास्तथा सर्वे महर्षयः । समेत्यामंत्रयन्मंत्रं वधार्थं तस्य दुर्मतेः
Darum versammelten sich die zutiefst erschütterten Götter und alle großen ṛṣis und riefen ein heiliges Mantra an, um jenen böswillig Gesinnten zu vernichten.
Verse 7
ततः कायोद्भवः स्वेदः सर्वेषां समजायत । तेषां चिंतयतां देवि निरोधाज्जगृहुश्च तम्
Dann, o Göttin, trat bei allen ein aus dem Körper geborener Schweiß hervor; und während sie nachsannen, sammelten und hielten sie durch Selbstzucht eben diese Essenz zurück.
Verse 8
तत्र कन्या समुत्पन्ना दिव्या कमललोचना । व्यापयंती दिशः सर्वाः सर्वेषां पुरतः स्थिता
Dort erhob sich ein Mädchen—göttlich, lotusäugig—dessen Gegenwart alle Himmelsrichtungen erfüllte, und sie stand vor ihnen allen.
Verse 9
सर्वान्देवांस्ततः प्राह किमर्थं निर्मितास्म्य हम् । तद्वः कार्यं करिष्यामि श्रुत्वा तस्यास्तदा गिरम्
Dann sprach sie zu allen Göttern: „Zu welchem Zweck bin ich erschaffen worden? Euer Werk will ich vollbringen.“ Als sie ihre Worte vernahmen, hörten sie aufmerksam zu.
Verse 10
आचख्युः संकटं तस्यास्ते देवा रुरुचेष्टितम् । श्रुत्वा जहास सा देवी देवानां कार्य सिद्धये
Die Götter berichteten ihr von ihrer Bedrängnis—hervorgerufen durch Rurus Taten. Als sie es hörte, lachte die Göttin, entschlossen, das Anliegen der Götter zu vollenden.
Verse 11
तस्या हसंत्या निश्चेरुर्वरांगाः कन्यकाः पुनः । पाशांकुशधराः सर्वाः पीनश्रोणिपयोधराः
Als sie lachte, traten erneut viele Mädchen mit herrlichen Gliedern hervor—alle mit Schlinge und Treibstachel—voll an Hüften und Brust.
Verse 12
फेत्कारारावमात्रेण त्रास यंत्यश्चराचरम् । अन्वगात्सा रुरुर्यत्र ताभिः सार्द्धं यशस्विनी
Schon durch das Dröhnen ihrer wilden Rufe versetzten sie alles Bewegliche und Unbewegliche in Schrecken. Jene Ruhmreiche zog mit ihnen dorthin, wo Ruru sich befand.
Verse 13
अथाभूत्तुमुलं तासां युद्धं घोरं तु तैः सह । शस्त्रास्त्रैर्विविधैर्घोरैः शत्रुपक्ष क्षयंकरैः
Da erhob sich zwischen jenen Jungfrauen und ihnen ein tobender, schrecklicher Kampf, mit mancherlei furchtbaren Waffen und Geschossen, die das Heer der Feinde ins Verderben stürzten.
Verse 14
ताभिस्तदनुगाः सर्वे प्रहारैर्जर्जरीकृताः । पराङ्मुखाः क्षणेनैव जाताः केचिन्निपातिताः
Durch sie wurden all seine Gefolgsleute von den Schlägen zerschmettert; im selben Augenblick kehrten sie den Rücken, und manche wurden zu Boden gestreckt.
Verse 15
ततो हतं बलं दृष्ट्वा रुरुर्मायामथाऽसृजत् । तामसींनाम देवेशि तयामुह्यत नैव सा
Als er sein Heer erschlagen sah, ließ der Dānava Ruru eine Täuschung namens Tāmasī (Finsternis) entstehen. Doch, o Göttin der Götter, sie wurde von diesem Trug keineswegs verwirrt.
Verse 16
तमोभूते ततस्तत्र देवी दैत्यं तदा रुरुम् । शक्त्या बिभेद हृदये ततो मूर्छां जगाम ह
Als sich dort Finsternis ausbreitete, durchbohrte die Göttin den Daitya Ruru mit ihrer Śakti (heiligen Lanze) mitten ins Herz; darauf sank er in Ohnmacht.
Verse 17
मुहूर्त्ताल्लब्धसंज्ञोऽथ ज्ञात्वा तस्याः पराक्रमम् । पलायनकृतोत्साहः समुद्राभिमुखो ययौ
Nach kurzer Weile kam er wieder zu sich; als er ihre Macht erkannte, fasste er den Entschluss zu fliehen und ging dem Meer entgegen.
Verse 18
साऽपि देवी जगामाथ पृष्ठतोऽस्य दुरात्मनः । स्तूयमाना सुरगणैः किंनरैः समहोरगैः
Auch die Göttin folgte jenem Bösewicht, gepriesen von Scharen von Göttern, Kinnaras und großen Schlangen.
Verse 19
ततः प्रविश्य जलधिं तं दृष्ट्वा दानवं रुषा । खङ्गाग्रेण शिरश्छित्त्वा चर्ममुण्डधरा ततः
Dann betrat sie den Ozean, sah den Danava und schlug ihm im Zorn mit der Schwertschneide den Kopf ab; danach trug sie die Haut und das abgetrennte Haupt.
Verse 20
निश्चक्राम पुनस्तस्मात्प्रभासं क्षेत्रमागता । कन्या सैन्येन संयुक्ता बहुरूपेण भास्वता
Dann kam sie wieder heraus und begab sich zum heiligen Feld von Prabhasa – als Jungfrau erscheinend, begleitet von einem Heer, strahlend in vielerlei Gestalt.
Verse 21
देवैः सुविस्मितैर्दृष्टा चर्ममुण्डधरा वरा । ततो देवाः स्तुतिं चक्रुः कृतांजलिपुटाः स्थिताः
Die Götter blickten voller Staunen auf die vortreffliche Charmamundadhara. Da brachten die Götter mit gefalteten Händen Lobpreisungen dar.
Verse 22
देवा ऊचुः । जय त्वं देवि चामुंडे जय भूतापहारिणि । जय सर्वगते देवि कालरात्रि नमोऽस्तु ते
Die Götter sprachen: Sieg dir, o Göttin Chamunda; Sieg dir, Beseitigerin böser Wesen. Sieg dir, o allgegenwärtige Göttin, o Kalaratri, Ehre sei dir.
Verse 23
भीमरूपे शिवे विद्ये महामाये महोदये । महाभागे जये जृम्भे भीमाक्षि भीमदर्शने
O du von furchterregender Gestalt; o glückverheißende Śivā; o heilige Vidyā; o Mahāmāyā; o große aufsteigende Macht! O hochgesegnete — o Sieg! o Jṛmbhā! o du mit wilden Augen, o du von gewaltiger Erscheinung!
Verse 24
महामाये विचित्रांगि गेयनृत्यप्रिये शुभे । विकरालि महाकालि कालिके कालरूपिणि
O Mahāmāyā, o du von wunderbarer Gestalt; o glückverheißende, die Gesang und Tanz liebt. O Vikarālī, o Mahākālī, o Kālikā — o du, deren eigene Gestalt die Zeit ist!
Verse 25
प्रासहस्ते दण्डहस्ते भीमहस्ते भयानने । चामुण्डे ज्वलमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले । शवयानस्थिते देवि प्रेतसंघनिषेविते
O Göttin — mit dem Speer in der Hand, mit dem Stab in der Hand; mit furchtbaren Händen und schrecklichem Antlitz. O Cāmuṇḍā, mit flammendem Gesicht, mit scharfen Fangzähnen, von großer Kraft. O Devī, die auf einer Bahre von Leichnamen weilt, umgeben von Scharen der preta (Geister).
Verse 26
एवं स्तुता तदा देवी सर्वैः शक्रपुरोगमैः । प्रहृष्टवदना भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह
So wurde die Göttin damals von allen Göttern gepriesen, mit Indra an ihrer Spitze. Mit freudestrahlendem Antlitz sprach sie diese Worte.
Verse 27
वरं वृणुध्वं भद्रं वो नित्यं यन्मनसि स्थितम् । अहं दास्यामि तत्सर्वं यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्
„Wählt eine Gabe — Heil sei mit euch — was immer beständig in eurem Sinn ruht. Ich werde euch all dies gewähren, selbst wenn es überaus schwer zu erlangen ist.“
Verse 28
देवा ऊचुः । कृतकृत्यास्त्वया भद्रे दानवस्य निषूदनात्
Die Götter sprachen: „O glückverheißende Herrin, durch die Tötung des Asura hast du vollbracht, was zu vollbringen war.“
Verse 29
स्तोत्रेणानेन यो देवि त्वां वै स्तौति वरानने । तस्य त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती
„O Göttin mit schönem Antlitz, wer dich wahrhaft mit diesem Hymnus preist, dem sei du eine Spenderin von Gaben, o Devi, allgegenwärtige Satī.“
Verse 30
यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या तव देवि समुद्भवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स प्राप्नोतु परां गतिम्
„Und wer in Hingabe die Kunde von deinem Erscheinen hört, o Göttin, von allen Sünden befreit, möge den höchsten Zustand erlangen.“
Verse 31
अस्मिन्क्षेत्रे त्वया देवि स्थितिः कार्या सदा शुभे
„O glückverheißende Devi, in diesem heiligen Kṣetra mögest du stets verweilen.“
Verse 32
अत्र त्वां पूजयेद्यस्तु शुक्लपक्षे समाहितः । नवम्यामाश्विने मासि तस्य कार्यं सदा शुभम्
„Wer dich hier mit gesammeltetem Geist in der hellen Monatshälfte verehrt, am neunten Mondtag des Monats Āśvina, dessen Vorhaben werden stets glückverheißend sein.“
Verse 33
ईश्वर उवाच । एवमुक्ता महादेवी तत्रैव निरताऽभवत् । देवास्त्रिविष्टपं जग्मुः प्रहृष्टा हतशत्रवः
Īśvara sprach: „So angesprochen blieb die Große Göttin eben dort, in heiliger Tätigkeit versunken. Und die Götter, nachdem die Feinde erschlagen waren, zogen freudig nach Triviṣṭapa (in den Himmel) davon.“
Verse 242
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये कुमारीमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet das zweihundertzweiundvierzigste Kapitel, genannt „Die Darstellung der Größe der Kumārī“, im Prabhāsa-Khaṇḍa (Siebtes Buch) des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, innerhalb der Prabhāsakṣetra-Māhātmya.