Adhyaya 139

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चित्रादित्यमनुत्तमम् । तस्यैव दक्षिणे भागे व्रह्मकुण्डसमीपतः

Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man zum unvergleichlichen Heiligtum Citrādityas gehen; und an seiner Südseite, nahe dem Brahma-Kuṇḍa …“

Verse 2

महाप्रभावो देवेशि सर्वदारिद्र्यनाशनः । मित्रो नाम पुरा देवि धर्मात्माऽभूद्धरातले । कायस्थः सर्वभूतानां नित्यं भूतहिते रतः

O Göttin, diese Tīrtha/Gottheit ist von großer Macht und vernichtet jede Art von Armut. Einst, o Devī, lebte auf Erden ein rechtschaffener Mann namens Mitra—ein Kāyastha—stets dem Wohl aller Wesen zugewandt.

Verse 3

तस्यापत्यद्वयं जज्ञ ऋतुकालाभिगामिनः । पुत्रः परमतेजस्वी चित्रोनाम वरानने

Von ihm wurden zur rechten Zeit zwei Kinder geboren. Einer war ein Sohn von überragendem Glanz, o Schönangesichtige, namens Citra.

Verse 4

तथा चित्राऽभवत्कन्या रूपाढ्या शीलमंडना

Ebenso wurde eine Tochter geboren—Citrā—reich an Schönheit und geschmückt mit tugendhaftem Wandel.

Verse 5

आभ्यां तु जातमात्राभ्यां मित्रः पञ्चत्वमेयिवान् । अथ तस्य वरा भार्या सह तेनाग्निमाविशत्

Doch als die beiden gerade erst geboren waren, ging Mitra in den Zustand der fünf Elemente ein (das heißt, er starb). Dann trat seine edle Gattin zusammen mit ihm ins Feuer.

Verse 6

अथ तौ बालकौ दीनावृषिभिः परिपालितौ । वृद्धिं गतौ महारण्ये बालावेव स्थितौ व्रते

Dann wurden jene beiden Kinder, in Not geraten, von den Weisen ṛṣis behütet. Sie wuchsen in einem großen Wald heran und blieben standhaft in ihren Gelübden (vrata), als wären sie noch immer schlichte Kinder.

Verse 7

प्रभासं क्षेत्रमासाद्य तपः परममास्थितौ । प्रतिष्ठाप्य महा देवं भास्करं वारितस्करम्

Als sie das heilige Kṣetra von Prabhāsa erreichten, nahmen sie die höchste Askese auf sich. Dann errichteten sie den Großen Deva Bhāskara (die Sonne), der Wassergefahren und Diebe abwehrt, als mächtigen Beschützer…

Verse 8

पूजयामास धर्मात्मा धूपमाल्यानुलेपनैः । वसिष्ठकथितैश्चैव ह्यष्टषष्टिसमन्वितैः । नामभिः सूर्यदेवेशं तुष्टाव प्राञ्जलिः प्रभुम्

Jener Rechtschaffene verehrte mit Weihrauch, Blumengirlanden und Salbungen; und mit den achtundsechzig Namen, die Vasiṣṭha gelehrt hatte, pries er den Herrn—Sūrya, den Gott der Götter—mit gefalteten Händen.

Verse 9

चित्र उवाच । प्रणम्य शिरसा देवं भास्करं गगनाधिपम् । आदिदेवं जगन्नाथं पापघ्नं रोगनाशनम्

Citra sprach: „Mit geneigtem Haupt verehre ich Bhāskara, den Herrn des Himmels—den Ur-Deva, den Herrn des Weltalls—den Vernichter der Sünde und Vertreiber der Krankheit.“

Verse 10

सहस्राक्षं सहस्रांशुं सहस्रकिरणद्युतिम्

„(Ich preise) Ihn mit tausend Augen, tausend Strahlen, leuchtend im Glanz von tausend Lichtstrahlen.“

Verse 11

तमहं संस्तविष्यामि संपृक्तं गुह्यनामभिः । मुंडीरस्वामिनं प्रातर्गंगासागरसंगमे । कालप्रियं तु मध्याह्ने यमुनातीरमाश्रितम्

„Ihn will ich in Hymnen preisen und mit geheimen, heiligen Namen anrufen: als Muṇḍīrasvāmin am Morgen, am Zusammenfluss der Gaṅgā mit dem Ozean; und als Kālapriya zur Mittagszeit, verweilend am Ufer der Yamunā.“

Verse 12

मूलस्थानं चास्तमने चन्द्रभागातटे स्थितम् । यत्र सांबः स्वयं सिद्ध उपवासपरायणः

Und beim Sonnenuntergang ist das Mūlasthāna, am Ufer der Candrabhāgā gelegen—wo Sāmba selbst Vollendung erlangte, dem Fasten hingegeben.

Verse 13

वाराणस्यां लोहिताक्षं गोभिलाक्षे बृहन्मुखम् । प्रयागेषु प्रतिष्ठानं वृद्धादित्यं महाद्युतिम्

In Vārāṇasī (ist Er) Lohitākṣa; in Gobhilākṣa Bṛhanmukha; und in den Prayāgas Pratiṣṭhāna—(auch) Vṛddhāditya, von gewaltigem Glanz.

Verse 14

कोट्यक्षे द्वादशादित्यं गंगादित्यं चतुर्घटे । नैमिषे चैव गोघ्ने च भद्रं भद्रपुटे स्थितम्

In Koṭyakṣa (ist Er) Dvādaśāditya; in Caturghaṭa Gaṅgāditya. In Naimiṣa ebenso und in Goghna (ist Er) Bhadra—weilend in Bhadrapuṭa.

Verse 15

जयायां विजयादित्यं प्रभासे स्वर्णवेतसम् । कुरुक्षेत्रे च सामंतं त्रिमंत्रं च इलावृते

In Jayā (ist Er) Vijayāditya; in Prabhāsa Svarṇavetasa. In Kurukṣetra (ist Er) Sāmanta; und in Ilāvṛta Trimantro (die Gestalt der drei Mantras).

Verse 16

महेन्द्रे क्रमणादित्यमृणे सिद्धेश्वरं विदुः । कौशांब्यां पद्मबोधं च ब्रह्मबाहौ दिवाकरम्

Auf dem Berg Mahendra (ist Er) Kramaṇāditya; in Ṛṇa kennt man Ihn als Siddheśvara. In Kauśāmbī (ist Er) Padmabodha; und in Brahmabāhu Divākara.

Verse 17

केदारे चण्डकांतिं च नित्ये च तिमिरापहम् । गंगामार्गे शिवद्वारमादित्यं भूप्रदी पने

In Kedāra (ist Er) „Caṇḍakānti“; in Nitya (ist Er) „Timirāpaha“, der Vertreiber der Finsternis. Auf dem Weg der Gaṅgā (ist Er) „Śivadvāra-Āditya“, der Erleuchter der Erde.

Verse 18

हंसं सरस्वतीतीरे विश्वामित्रं पृथूदके । उज्जयिन्यां नरद्वीपं सिद्धायाममलद्युतिम्

Am Ufer der Sarasvatī (ist Er) „Haṃsa“; in Pṛthūdaka „Viśvāmitra“. In Ujjayinī „Naradvīpa“; und in Siddhā „Amaladyuti“, von makellosem Glanz.

Verse 19

सूर्यं कुन्तीकुमारे च पञ्चनद्यां विभावसुम् । मथुरायां विमलादित्यं संज्ञादित्यं तु संज्ञिके

In Kuntīkumāra wird Er als „Sūrya“ verehrt; in Pañcanadī als „Vibhāvasu“; in Mathurā als „Vimalāditya“; und in Saṃjñikā als „Saṃjñāditya“.

Verse 20

श्रीकण्ठे चैव मार्तण्डं दशार्णे दशकं स्मृतम् । गोधने गोपतिं देवं कर्णं चैव मरुस्थले

In Śrīkaṇṭha ist Er als „Mārtaṇḍa“ bekannt; in Daśārṇa wird Er als „Daśaka“ in Erinnerung gehalten. In Godhana ist Er der göttliche „Gopati“, Herr der Rinderherden; und im Wüstenland „Karṇa“.

Verse 21

पुष्पं देवपुरे चैव केशवार्कं तु लोहिते । वैदिशे चैव शार्दूलं शोणे वारुणवासिनम्

In Devapura wird Er als „Puṣpa“ gepriesen; in Lohita als „Keśavārka“; in Vaidiśa als „Śārdūla“; und am Śoṇa als „Vāruṇavāsin“, der bei Varuṇa weilt.

Verse 22

वर्धमाने च सांबाख्यं कामरूपे शुभंकरम् । मिहिरं कान्यकुब्जे च मंदारं पुण्यवर्धने

In Vardhamāna wird er „Sāṃbākhya“ genannt; in Kāmarūpa „Śubhaṃkara“; in Kānyakubja „Mihira“; und in Puṇyavardhana „Mandāra“.

Verse 23

गन्धारे क्षोभणादित्यं लंकायाममरद्युतिम् । कर्णादित्यं च चंपायां प्रबोधे शुभदर्शिनम्

In Gandhāra heißt er „Kṣobhaṇāditya“; in Laṅkā „Amaradyuti“; in Campā „Karṇāditya“; und in Prabodha „Śubhadarśin“.

Verse 24

द्वारा वत्यां तु पार्वत्यं हिमवन्ते हिमापहम् । महातेजं तु लौहित्ये अमलांगे च धूजटिम्

In Dvārāvatī nennt man ihn „Pārvatya“; im Himavant „Himāpaha“; in Lauhitya „Mahātejas“; und in Amalāṅga „Dhūjaṭi“.

Verse 25

रोहिके तु कुमाराख्यं पद्मायां पद्मसंभवम् । धर्मादित्यं तु लाटायां मर्द्दके स्थविरं विदुः

In Rohika heißt er „Kumārākhya“; in Padmā „Padmasaṃbhava“; in Lāṭā „Dharmāditya“; und in Marddaka ist er als „Sthavira“ bekannt.

Verse 26

सुखप्रदं तु कौबेर्यां कोसले गोपतिं तथा । कौंकणे तु पद्मदेवं तापनं विन्ध्यपर्वते

In Kauberī ist er „Sukhaprada“; in Kosala ebenso „Gopati“; in Koṅkaṇa „Padmadeva“; und auf dem Vindhya-Berg „Tāpana“.

Verse 27

त्वष्टारं चैव काश्मीरे चरित्रे रत्नसंभवम् । पुष्करे हेमगर्भस्थं विद्यात्सूर्यं गभस्तिके

In Kāśmīra heißt Er „Tvaṣṭṛ“; in Caritra „Ratnasaṃbhava“; in Puṣkara „Hemagarbhastha“; und in Gabhastikā soll Er als „Sūrya“ erkannt werden.

Verse 28

प्रकाशायां तु मुज्झालं तीर्थग्रामे प्रभाकरम् । कांपिल्ये रिल्लकादित्यं धनके धनवासिनम्

In Prakāśā ist Er „Mujjhāla“; in Tīrthagrāma „Prabhākara“; in Kāṃpilya „Rillakāditya“; und in Dhanaka „Dhanavāsin“.

Verse 29

अनलं नर्मदातीरे सर्वत्र गमनाधिकम् । अष्टषष्टिं तु देवस्य भास्करस्यामितद्युतेः

Am Ufer der Narmadā gibt es eine heilige Übung namens „Anala“, berühmt dafür, überall eine erhabene Freiheit des Gehens zu verleihen. Dort soll man die achtundsechzigfache Lobpreisung und Verehrung des Gottes Bhāskara vollziehen, dessen Glanz unermesslich ist.

Verse 30

प्रातरुत्थाय वै नित्यं शक्तिमाञ्छुचिमान्नरः । यः पठेच्छृणुयाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

Wer jeden Tag in der Morgendämmerung aufsteht — kraftvoll und gereinigt — und dieses Lob rezitiert oder auch nur anhört, wird von allen Sünden befreit.

Verse 31

राज्यार्थी लभते राज्यं धनार्थी लभते धनम् । पुत्रार्थी लभते पुत्रान्सौख्यार्थी लभते सुखम्

Wer nach Herrschaft strebt, erlangt Herrschaft; wer nach Reichtum strebt, erlangt Reichtum. Wer nach Söhnen strebt, erlangt Söhne; wer nach Glück strebt, erlangt Glück.

Verse 32

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांस्तान्प्राप्नोति मानवः

Der von Krankheit Geplagte wird von der Krankheit befreit; der Gebundene wird von den Fesseln befreit. Welche Wünsche der Mensch im Gebet erfleht, die erlangt er — einen nach dem andern.

Verse 33

ईश्वर उवाच । एवं च स्तुवतस्तस्य चित्रस्य विमलात्मनः । ततस्तुष्टः सहस्रांशुः कालेन महता विभुः

Īśvara sprach: Als Citra, von reiner Seele, so fortfuhr zu preisen, wurde nach langer Zeit der mächtige Sahasrāṃśu (die Sonne) gnädig gestimmt.

Verse 34

अब्रवीद्वत्स भद्रं ते वरं वरय सुव्रत

Die Sonne sprach: „Lieber Sohn, Segen sei mit dir. O du von guten Gelübden, wähle eine Gabe.“

Verse 35

सोऽब्रवीद्यदि मे तुष्टो भगवंस्तीक्ष्णदीधितेः । प्रौढत्वं सर्वकार्येषु नय मां ज्ञानितां तथा

Er sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Gesegneter von durchdringendem Glanz, gewähre mir Reife in allen Vorhaben; und führe mich auch zum Zustand wahren Wissens.“

Verse 36

तत्तथेति प्रति ज्ञातं सूर्येण वरवर्णिनि । ततः सर्वज्ञतां प्राप्तश्चित्रो मित्रकुलोद्भवः

„So sei es“, bestätigte Sūrya. Daraufhin erlangte Citra, aus der Mitra-Linie hervorgegangen, die vollkommene Allwissenheit (sarvajñatā).

Verse 37

तं ज्ञात्वा धर्मराजस्तु बुद्ध्या परमया युतम् । चिंतयामास मेधावी लेख कोऽयं भवेद्यदि

Als er erkannte, dass jener mit höchster Einsicht begabt war, sann Dharmarāja, der Weise, nach: „Wenn dieser mein Schreiber (lekha) wäre, was ließe sich dann vollbringen?“

Verse 38

ततो मे सर्वसिद्धिः स्यान्निर्वृतिश्च परा भवेत् । एवं चिंतयतस्तस्य धर्मराजस्य भामिनि

„Dann wären alle Vollkommenheiten mein, und höchste Zufriedenheit würde entstehen.“ So dachte Dharmarāja — o strahlende Frau — (und die Erzählung setzt sich fort).

Verse 39

अग्नितीर्थे गते चित्रे स्ना नार्थं लवणाम्भसि । स तत्र प्रविशन्नेव नीतस्तु यमकिंकरैः

Als Citra zum Agnitīrtha ging, um im salzigen Meerwasser zu baden, wurde er in dem Augenblick, da er eintrat, von Yamas Dienern ergriffen und fortgeführt.

Verse 40

सशरीरो महादेवि यमादेशपरायणैः । स चित्रगुप्तनामाऽभूद्विश्वचारित्रलेखकः

O Große Göttin, von denen, die Yamas Befehl ergeben sind, leibhaftig fortgeführt, wurde er als Citragupta bekannt — der Schreiber, der das Tun der ganzen Welt verzeichnet.

Verse 41

चित्रादित्येतिनामाऽभूत्ततो लोके वरानने

Daraufhin wurde er in der Welt — o Schönangesichtige — unter dem Namen „Citrāditya“ bekannt.

Verse 42

सप्तम्यां नियताहारो यस्तं पूजयते नरः । सप्त जन्मानि दारिद्र्यं न दुःखं तस्य जायते

Wer am Saptamī (siebten Mondtag) mit geregelter Speise Ihn verehrt—dem entstehen in sieben Geburten weder Armut noch Leid.

Verse 43

तत्रैव चाश्वो दातव्यः सकोषं खड्गमेव च । हिरण्यं चैव विप्राय एवं यात्राफलं लभेत्

Dort selbst soll man ein Pferd schenken, ebenso ein Schwert mit Scheide, und einem Brāhmaṇa Gold geben—so erlangt man die Frucht der Pilgerfahrt.

Verse 139

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये चित्रादित्यमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im siebten Teil, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, und im ersten Abschnitt, dem Prabhāsakṣetra-Māhātmya, das Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Herrlichkeit Citrādityas“, nämlich Kapitel 139.