Adhyaya 10

Verse 1

ईश्वर उवाच । अन्यच्च कथयिष्यामि रहस्यं तव भामिनि । यत्र कस्य चिदाख्यातं तत्ते वच्मि वरानने

Īśvara sprach: Noch ein weiteres Geheimnis will ich dir verkünden, o strahlende Frau—etwas, das einst nur irgendwem irgendwo offenbart wurde; eben dies sage ich dir jetzt, o Schönangesichtige.

Verse 2

पृथ्वीभागे स्थितो ब्रह्मा अपां भागे जनार्द्दनः । तेजोभागस्थितो रुद्रो वायुभागे तथेश्वरः

Im Anteil der Erde weilt Brahmā; im Anteil der Wasser Janārdana. Im Anteil des Feuers weilt Rudra; und im Anteil des Windes ebenso Īśvara.

Verse 3

आकाशभागसंस्थाने स्थितः साक्षात्सदाशिवः

Im Bereich des Äthers (ākāśa) weilt Sadaśiva selbst, unmittelbar offenbar.

Verse 4

यस्ययस्यैव यो भागस्तस्मिंस्तीर्थानि यानि वै । तस्यतस्य न संदेहः स स एवेश्वरः स्मृतः

Welchen Anteil der Wirklichkeit auch immer eine Gottheit beherrscht—welche heiligen Tīrthas auch immer in eben diesem Bereich gegründet sind—daran besteht kein Zweifel: jene waltende Macht wird als Īśvara selbst erinnert.

Verse 5

छागलंडं दुगण्डं च माकोटं मण्डलेश्वरम् । कालिंजरं वनं चैव शंकुकर्णं स्थलेश्वरम्

Chāgalaṇḍa und Dugaṇḍa; Mākoṭa—bekannt als Maṇḍaleśvara; Kāliṃjara und der heilige Wald; und Śaṅkukarṇa—bekannt als Sthaleśvara: diese werden unter den heiligen Mächten des kṣetra verkündet.

Verse 7

महाकालं मध्यमं च केदारं भैरवं तथा । पवित्राष्टकमेतद्धि जलसंस्थं वरानने

Mahākāla, Madhyama, Kedāra und ebenso Bhairava—dies ist wahrlich das im Wasser errichtete «Pavitrāṣṭaka», o du Schönantlitzige.

Verse 8

अमरेशं प्रभासं च नैमिषं पुष्करं तथा । आषाढिं चैव दण्डिं च भारभूतिं च लांगलम्

Amareśa und Prabhāsa; Naimiṣa und Puṣkara; ebenso Āṣāḍhi, Daṇḍi, Bhārabhūti und Lāṅgala — auch diese werden zu den heiligen Tīrtha-Gegenwarten in diesem Kṣetra gezählt.

Verse 9

आदि गुह्याष्टकं ह्येतत्तेजस्तत्त्वे प्रतिष्ठितम् । गया चैव कुरुक्षेत्रं तीर्थं कनखलं तथा

Diese „Urtümliche geheime Achtzahl“ ist wahrlich im Prinzip des Tejas, der strahlenden Kraft, gegründet. Gayā, Kurukṣetra und ebenso das Tīrtha von Kanakhala sind darin eingeschlossen.

Verse 10

विमलं चाट्टहासं च माहेन्द्रं भीमसंज्ञकम् । गुह्याद्गुह्यतरं ह्येतत्प्रोक्तं वाय्वष्टकं तव

Vimala und Āṭṭahāsa; Māhendra und das, was Bhīma genannt wird — dies ist dir als das „Vāyvaṣṭaka“ verkündet worden, geheimer als das Geheimnis.

Verse 11

वस्त्रापथं रुद्रकोटिर्ज्येष्ठेश्वरं महालयम् । गोकर्णं रुद्रकर्णं च वर्णाख्यं स्थापसंज्ञकम्

Vastrāpatha; Rudrakoṭi; Jyeṣṭheśvara; Mahālaya; Gokarṇa und Rudrakarṇa; und Varṇākhya, bekannt als Sthāpa — auch diese werden unter den Tīrtha-Offenbarungen verkündet.

Verse 12

पवित्राष्टकमेतद्धि आकाशस्थं वरानने । एतानि तत्त्वतीर्थानि सर्वाणि कथितानि वै

O du Schönangesichtige, dieses „Pavitrāṣṭaka“ weilt wahrhaft im Ākāśa, im himmlischen Äther. So sind in der Tat all diese Tattva-Tīrthas vollständig beschrieben worden.

Verse 13

यो यस्मिन्देवता तत्त्वे सा तन्माहात्म्यसूचिका । औदकं च महातत्त्वं विष्णोश्चातिप्रियं प्रिये

Welche Gottheit auch immer in welchem Tattva verortet wird, eben diese Verortung weist auf die Größe jenes Prinzips hin. Und das große, wässrige Prinzip (audaka) ist Viṣṇu überaus lieb, o Geliebte.

Verse 14

जलशायी स्मृतस्तेन नारायण इति श्रुतिः । आप्यतत्त्वं तु तीर्थानि यानि प्रोक्तानि ते मया

Darum wird Er als „der auf den Wassern Ruhende“ erinnert; daher vernimmt man in der Śruti den Namen „Nārāyaṇa“. Und die von mir verkündeten Tīrthas gründen wahrlich im Āpya-tattva, dem Prinzip des Wassers.

Verse 15

तानि प्रियाणि देवेशि ध्रुवं नारायणस्य वै । औदकं चैव यत्तत्त्वं तस्मिन्प्राभासिकं स्मृतम्

O Göttin, jene Dinge sind gewiss Nārāyaṇa lieb. Und welches Tattva auch immer „von den Wassern“ (audaka) ist, eben dort in der Region Prabhāsa wird es als die prābhāsika Essenz erinnert.

Verse 16

तत्र देवो लयं याति हरिर्जन्मनिजन्मनि । स वासुदेवः सूक्ष्मात्मा परात्परतरे स्थितः

Dort geht Hari — der Herr — immer wieder in den laya, die Auflösung, ein, Geburt um Geburt. Jener Vāsudeva, von feinstofflicher Natur, weilt im Zustand jenseits selbst des Jenseits.

Verse 17

स शिवः परमं व्योम अनादिनिधनो विभुः । तस्मात्परतरं नास्ति सर्वशास्त्रागमेषु च

Jener Śiva ist das höchste Vyoma, der erhabenste Himmel des Bewusstseins: anfangslos und endlos, der allgegenwärtige Herr. Über Ihm gibt es nichts Höheres, so verkünden es alle Śāstras und Āgamas.

Verse 18

सिद्धांतागमवेदांतदर्शनेषु विशेषतः । तेषु चैव न भिन्नस्तु मया सार्द्धं यशस्विनि

Besonders in den Sichtweisen von Siddhānta, Āgama und Vedānta wird diese Wahrheit gelehrt. Und auch in ihnen, o Ruhmreiche, ist Er in keiner Weise von mir verschieden.

Verse 19

तस्मिन्स्थाने हरिः साक्षात्प्रत्यक्षेण तु संस्थितः । लिंगैश्चतुर्भिः संयुक्तो ज्ञायते न च केनचित्

An eben jenem Ort ist Hari unmittelbar gegenwärtig, dem Blick offenbar. Doch, obgleich mit vier Liṅgas (heiligen Merkmalen) verbunden, wird er von niemandem wahrhaft erkannt.

Verse 20

मोक्षार्थं नैष्ठिकैर्वर्णैर्व्रतैश्चैव तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भल्लुकातीर्थदर्शनात्

Welcher Lohn auch immer um der Befreiung willen durch standhafte Zucht erlangt wird—durch Pflichten gemäß der Varṇa und durch Gelübde—derselbe Lohn wird allein durch das Darśana von Bhallukā Tīrtha gewonnen.

Verse 21

गोचर्ममात्रं तत्स्थानं समंतात्परिमण्डलम् । न हि कश्चिद्विजानाति विना शास्त्रेण भामिनि

Jener Ort ist nur so groß wie eine Kuhhaut und ringsum kreisförmig. Wahrlich, o Schöne, niemand erkennt ihn ohne die Führung der Śāstras.

Verse 22

विषुवं वहते तत्र नृणामद्यापि पार्वति । पंचलिंगानि तत्रैव पंचवक्त्राणि कानि चित्

Noch heute, o Pārvatī, begehen die Menschen dort die Tagundnachtgleiche. Und ebendort sind fünf Liṅgas; einige tragen fünf Antlitze.

Verse 23

कुक्कुटांडकमानानि महास्थूलानि कानिचित् । सर्पेण वेष्टितान्येव चिह्नितानि त्रिशूलिभिः

Einige sind gewaltig groß, gemessen wie ein Hühnerei. Sie sind von einer Schlange umwunden und mit Śivas Dreizack (Triśūla) gezeichnet.

Verse 24

तेषां दर्शनमात्रेण कोटिलिंगार्चनफलम् । तस्मादिदं महाक्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेव्यते सदा

Schon durch bloßes Schauen erlangt man die Frucht der Verehrung eines Krore von Liṅgas. Darum wird dieses große heilige Kṣetra stets verehrt und sogar von Brahmā und den übrigen Göttern bedient.

Verse 25

श्रुतिमद्भिश्च विप्रेंद्रैः संसिद्धैश्च तपस्विभिः । प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्

Gelehrte Brahmanenführer, kundig in der Śruti, und vollendete Asketen verrichten die Riten Monat um Monat, besonders am Aṣṭamī, dem achten Mondtag, und am Caturdaśī, dem vierzehnten.

Verse 26

शशिभानूपरागे वा कार्त्तिक्यां तु विशेषतः । प्रभासस्थानि लिंगानि प्रपूज्यन्ते वरानने

Bei Mond- oder Sonnenfinsternis — und ganz besonders im Monat Kārttika — werden die in Prabhāsa errichteten Śiva-Liṅgas mit großer Hingabe verehrt, o Schönangesichtige.

Verse 27

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे सर्वस्तीर्थायुतैः सह । पुष्करं नैमिषं चैवं प्रयागं संपृथूदकम्

Sannihatyā in Kurukṣetra — zusammen mit Myriaden von Tīrthas; Puṣkara; Naimiṣa; und Prayāga mit seinen weiten Wassern — diese berühmten heiligen Stätten werden in diesem Lobpreis vergegenwärtigt.

Verse 28

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । माघ्यांमाघ्यां समेष्यंति सरस्वत्यब्धिसंगमे

Jahr für Jahr, im Monat Māgha, am Zusammenfluss der Sarasvatī mit dem Ozean, versammeln sich sechzigtausend Tīrthas—ja sogar weitere sechzig Krore.

Verse 29

स्मरणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्युकालभवाद्वापि पापं त्यक्ष्यति सुव्रते

O Frau von edlen Gelübden: Schon durch das Gedenken an jenes Tīrtha oder durch das Singen seines Namens—selbst zur Stunde des Todes—wirft man die Sünde ab.

Verse 30

आनर्त्तसारं सौम्यं च तथा भुवनभूषणम् । दिव्यं पांचनदं पुण्यमादिगुह्यं महोदयम्

Es heißt Ānarttasāra und auch Saumya; ebenso Bhuvanabhūṣaṇa; das göttliche und heilige Pāñcanada; Ādiguhya; und Mahodaya.

Verse 31

सिद्ध रत्नाकरं नाम समुद्रावरणं तथा । धर्माकारं कलाधारं शिवगर्भगृहं तथा

Es ist auch bekannt als Siddha-ratnākara und als Samudrāvaraṇa; als Dharmākāra und Kalādhāra; und ebenso als Śiva-garbha-gṛha.

Verse 32

सर्वदेवनिवेशं च सर्वपातकनाशनम् । अस्य क्षेत्रस्य नामानि कल्पे कल्पे पृथक्प्रिये

Es ist die Wohnstatt aller Götter und der Vernichter aller Sünden. O Geliebte, die Namen dieses heiligen Gebietes sind in jedem Kalpa, Kalpa für Kalpa, verschieden.

Verse 33

आयामादीनि जानीहि गुह्यानि सुरसुन्दरि । आद्ये कल्पे पुरा देवि प्रमोदनमिति स्मृतम्

Erkenne seine Ausmaße und weitere Einzelheiten—dies sind Geheimnisse, o himmlische Schöne. Im ersten Kalpa, in uralter Zeit, o Devī, wurde es als „Pramodana“ in Erinnerung bewahrt.

Verse 34

नन्दनं परितस्तस्य तस्यापि परतः शिवम् । शिवात्परतरं चोग्रं भद्रिकं परतः पुनः

Ringsum wurde es „Nandana“ genannt; darüber hinaus „Śiva“; jenseits von Śiva wiederum „Ugra“; und noch weiter erneut „Bhadrika“.

Verse 35

समिंधनं परं तस्मात्कामदं च ततः परम् । सिद्धिदं चापि धर्मज्ञं वैश्वरूपं च मुक्तिदम्

Darüber hinaus heißt es „Samiṃdhana“; noch weiter „Kāmada“, der Wunscherfüller. Ebenso „Siddhida“, Spender der Siddhis; „Dharma-jña“, Kenner des Dharma; „Vaiśvarūpa“, die allumfassende Gestalt; und „Muktida“, Geber der Befreiung.

Verse 36

तथा श्रीपद्मनाभं तु श्रीवत्सं तु महाप्रभम् । तथा च पापसंहारं सर्वकामप्रदं तथा

Ebenso gibt es „Śrīpadmanābha“; „Śrīvatsa“, den Groß-Strahlenden. Ferner „Pāpasaṃhāra“, Vernichter der Sünden, und „Sarvakāmaprada“, Gewährer aller Wünsche.

Verse 37

मोक्षमार्गं वरा रोहे तथा देवि सुदर्शनम् । धर्मगर्भं तु धर्माणां प्रभासं पापनाशनम् । अतः परं भवन्तीह उत्पलावर्त्तिकानि च

Ferner gibt es „Mokṣamārga“, den Pfad zur Befreiung; „Varārohā“, o Devī; und „Sudarśana“, die glückverheißende Schau. Da ist „Dharmagarbha“, der Schoß der Dharmas; „Prabhāsa“, der Sündenvernichter. Jenseits davon entstehen hier auch die heiligen Stätten namens „Utpalāvarttikā“.

Verse 38

क्षेत्रस्य मध्ये यद्देवि मम गर्भगृहं स्मृतम् । तस्य नामानि ते देवि कथितान्यनुपूर्वशः

O Devī, inmitten dieses heiligen Kṣetra befindet sich, was als Mein Garbhagṛha, das innerste Heiligtum, in Erinnerung steht. O Devī, seine Namen sind dir der Reihe nach verkündet worden.

Verse 39

श्रुत्वा नामान्यशेषाणि क्षेत्रमाहात्म्यमेव च । तेषां तु वांछिता सिद्धि र्भविष्यति न संशयः

Wer alle Namen vernommen hat und ebenso die Mahātmya, die Größe dieses heiligen Gebietes, dessen ersehnte Siddhi wird sich erfüllen — daran besteht kein Zweifel.

Verse 40

एतत्कीर्त्तयमानस्य त्रिकालं तु महोदयम् । संध्याकालांतरं पापमहोरात्रं विनश्यति

Wer dies zu den drei Tageszeiten rezitiert, erfährt einen großen geistigen Aufstieg; und die Sünden, die sich über Tag und Nacht ansammeln, vergehen in den Dämmerungsfugen der Sandhyā.

Verse 41

अपि वै दांभिकाश्चैव ये वसंत्यल्पबुद्धयः । मूढा जीवनिका विप्रास्तेऽपि यांति मृता दिवम्

Selbst die Heuchler und die von geringem Verstand — verblendete Brahmanen, die nur um des Brotes willen leben — auch sie gehen, wenn sie sterben, in den Himmel ein.

Verse 42

अस्य क्षेत्रस्य मध्ये तु रवियोजनमध्यतः । उपक्षेत्राणि देवेशि संत्यन्यानि सहस्रशः

In der Mitte dieses Kṣetra — innerhalb des zentralen Maßes einer Ravi-Yojana, o Deveśī — bestehen tausendfach andere Upakṣetras, untergeordnete heilige Bezirke.

Verse 43

कानिचित्पद्मरूपाणि यवाकाराणि कानिचित् । षट्कोणानि त्रिकोणानि दण्डाकाराणि कानिचित्

Einige sind lotusförmig; einige wie ein Gerstenkorn. Einige sind sechseckig, einige dreieckig, und einige sind stabförmig gestaltet.

Verse 44

चंद्रबिंबार्द्धभेदानि चतुरस्रप्रभेदतः । ब्रह्मादिदैवतानीशे क्षेत्रमध्ये स्थितानि तु

Einige unterscheiden sich als Halbmondscheiben-Formen, andere durch verschiedene vierseitige Gestalten. O Īśe, die Gottheiten, beginnend mit Brahmā, sind wahrlich inmitten dieses heiligen Gebietes gegenwärtig.

Verse 45

कानिचिद्योजनार्द्धानि तदर्धार्धानि कानिचित् । निवर्त्तनप्रमाणेन दण्डमानेन कानिचित्

Einige (heilige Bereiche) messen eine halbe Yojana; einige wiederum die Hälfte davon. Einige werden nach dem Maß eines Nivartana berechnet, andere nach dem Maß eines Daṇḍa.

Verse 46

गोचर्ममानमध्यानि कानिचिद्धनुषांतरम् । यज्ञोपवीतमात्राणि प्रभासे संति कोटिशः

Einige Tīrthas haben eine mittlere Ausdehnung nach dem „Maß einer Kuhhaut“; einige reichen über die Weite eines Bogenschusses. Und in Prabhāsa gibt es Krotis heiliger Stätten, selbst solche, die nur das Maß des heiligen Fadens (yajñopavīta) haben.

Verse 47

अंगुल्यष्टम भागोऽपि नभोस्ति कमलेक्षणे । न संति यस्मिंस्तीर्थानि दिव्यानि च नभस्तले

O Lotosäugiger, im „Himmel“ gibt es nicht einmal ein Achtel einer Fingerbreite an Raum, wo nicht göttliche Tīrthas gegenwärtig wären — ja, selbst am Gewölbe des Himmels.

Verse 48

प्रभासक्षेत्रमासाद्य तिष्ठंति प्रलयादनु । केदारे चैव यल्लिंगं यच्च देवि महालये

Nachdem sie das heilige Kṣetra von Prabhāsa erreicht haben, verweilen sie dort selbst nach der Pralaya (Auflösung der Welt). Und der Liṅga in Kedāra sowie jener in der großen Wohnstatt, o Devī—

Verse 49

मध्यमेश्वरसंस्थं च तथा पाशुपतेश्वरम् । शंकुकर्णेश्वरं चैव भद्रेश्वरमथापि च

Dort sind auch der Sitz Madhyameśvaras und ebenso Pāśupateśvara; ferner Śaṅkukarṇeśvara und auch Bhadreśvara.

Verse 50

सोमे श्वरमथैकाग्रं कालेश्वरमजेश्वरम् । भैरवेश्वरमीशानं तथा कायावरोहणम्

Dann sind da Someśvara und Ekāgra; Kāleśvara und Ajeśvara; Bhairaveśvara und Īśāna; sowie auch Kāyāvarohaṇa.

Verse 51

चापटेश्वरकं पुण्यं तथा बदरिकाश्रमम् । रुद्रकोटिर्महाकोटि स्तथा श्रीपर्वतं शुभम्

Da ist das heilige Cāpaṭeśvaraka und ebenso Badarikāśrama; Rudrakoṭi und Mahākoṭi; und auch der glückverheißende Śrīparvata.

Verse 52

कपाली चैव देवेशः करवीरं तथा पुनः । ओंकारं परमं पुण्यं वशिष्ठाश्रममेव च । यत्र कोटिः स्मृता देवि रुद्राणां कामरूपिणाम्

Dort sind Kapālī und auch Deveśa; ebenso Karavīra wiederum; Oṃkāra, höchst heilig; und auch der Āśrama des Vaśiṣṭha—wo, o Devī, eines Koṭi (Crore) Rudras gedacht wird, die nach Wunsch Gestalt annehmen und dort weilen.

Verse 53

यानि चान्यानि स्थानानि पुण्यानि मम भूतले । प्रयागं पुरतः कृत्वा प्रभासे निवसंति च

Und welche anderen heiligen Stätten es auch auf meiner Erde gibt—Prayāga voranstellend—sie weilen ebenfalls in Prabhāsa.

Verse 54

उत्तरे रविपुत्री तु दक्षिणे सागरं स्मृतम् । दक्षिणोत्तरमानोऽयं क्षेत्रस्यास्य प्रकीर्त्तितः

Im Norden liegt Raviputrī, und im Süden, so heißt es, der Ozean. So wird die Nord–Süd-Ausdehnung dieses heiligen Kṣetra verkündet.

Verse 55

रुक्मिण्याः पूर्वतश्चैव तप्ततोयाच्च पश्चिमे । पूर्वपश्चिममानोऽयं प्रभासस्य प्रकीर्त्तितः

Im Osten liegt das Tīrtha der Rukmiṇī, und im Westen das Tīrtha namens Taptatoya. So wird das Ost–West-Maß von Prabhāsa verkündet.

Verse 56

एतदन्तरमासाद्य तीर्थानि सुरसुन्दरि । पातालादिकटाहांतं तानि तत्र वसंति वै

O Schöne unter den Göttern, nachdem dieser Zwischenraum erreicht ist, weilen die Tīrthas wahrlich dort—sich ausdehnend bis in die kesselgleichen Tiefen, die bei Pātāla beginnen.

Verse 57

एवं ज्ञात्वा महादेवि सर्वदेवमयो हरिः । प्रभासक्षेत्रमासाद्य तत्याज स्वं कलेवरम्

So wissend, o Mahādevī, kam Hari—der alle Götter in sich trägt—nach Prabhāsa-kṣetra und legte dort seinen Leib ab.

Verse 58

दिव्यं ममेदं चरितं हि रौद्रं श्रोष्यंति ये पर्वसु वा सदा वा । ते चापि यास्यंति मम प्रसादात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्

Diese meine göttliche, ehrfurchtgebietende heilige Begebenheit—wer sie an Festtagen oder gar stets vernimmt—wird durch meine Gnade ebenfalls Triviṣṭapa (den Himmel) erlangen, die Wohnstatt der seligen Scharen.

Verse 59

इति कथितमशेषमेव चित्रं चरितमिदं तव देवि पुण्ययुक्तम् । इतरमपि तवातिवल्लभं यद्वद कथयामि महोदयं मुनीनाम्

So, o Göttin, ist dir diese wunderbare, in allem vollendete und verdienstreiche heilige Erzählung dargelegt worden. Nun will ich auch eine andere Begebenheit berichten, die dir überaus lieb ist und den Weisen, den Munis, großen Aufschwung schenkt.