Adhyaya 25

Verse 1

इंद्रद्युम्न उवाच । कथयस्व मुनिश्रेष्ठ किंचित्कौतूहलं मम । पुण्यं पवित्रं पापघ्नं तीर्थं तु वद विस्तरात्

Indradyumna sprach: O bester der Weisen, in meinem Geist ist eine gewisse Neugier. Beschreibe ausführlich ein tīrtha, eine heilige Furt, verdienstvoll, reinigend und sündenvernichtend.

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । मथुरा द्वारकाऽयोध्या कलिकाले पुरीत्रयम् । धर्मार्थकामदं भूप मोक्षदं हरिवल्लभम्

Mārkaṇḍeya sprach: Mathurā, Dvārakā und Ayodhyā — im Kali-Zeitalter sind dies die drei großen Städte. O König, sie gewähren dharma, artha und kāma und schenken auch mokṣa, da sie Hari lieb sind.

Verse 3

मधुरायां तु कालिंदी गोमती कृष्णसन्निधौ । अयोध्यायां तु सरयूर्मुक्तिदा सेविता सदा

In Mathurā ist die Kāliṇdī (Yamunā), und die Gomatī ist in der Gegenwart Kṛṣṇas (in Dvārakā). In Ayodhyā ist die Sarayū, stets verehrt, die Befreiung spendet.

Verse 4

द्रारवत्यामयोध्यायां कृष्णं रामं शुभप्रदम् । मथुरायां हरिं विष्णुं स्मृत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

In Dvāravatī (Dvārakā) und in Ayodhyā erlangt, wer Kṛṣṇa und Rāma, die Glückverheißenden, gedenkt, und in Mathurā Hari, Viṣṇu, gedenkt, die Befreiung.

Verse 5

धन्या सा मथुरा लोके यत्र जातो हरिः स्वयम् । द्वारका सफला लोके क्रीडितं यत्र विष्णुना

Gesegnet ist Mathurā in dieser Welt, denn dort wurde Hari selbst geboren. Vollendet und fruchtbar ist Dvārakā in dieser Welt, denn dort entfaltete Viṣṇu sein göttliches līlā-Spiel.

Verse 6

धन्यानामपि सा पूज्या अयोध्या सर्वकामदा । या स्वयं रामदेवेन पालिता धर्मबुद्धिना

Selbst unter den Gesegneten ist Ayodhyā verehrungswürdig—Spenderin aller Wünsche—denn sie wurde vom Herrn Rāma selbst regiert und beschützt, dessen Geist fest im Dharma gegründet war.

Verse 7

यद्ददाति फलं काशी सेविता कल्पसंख्यया । कला ददाति मथुरा वासरेणापि तत्फलम्

Die Frucht, die Kāśī gewährt, wenn sie über eine Vielzahl von Kalpas verehrt wird, verleiht Mathurā dieselbe Frucht schon in einem winzigen Anteil (kalā); ja, selbst an nur einem einzigen Tag schenkt sie die gleiche Belohnung.

Verse 8

मन्वंतरसहस्रे तु प्रयागे यत्फलं भवेत् । निमिषार्द्धेन वसतां द्वारकायां तु तत्फलम्

Welches Verdienst auch immer entstünde, wenn man in Prayāga selbst tausend Manvantaras verweilte—dieselbe Frucht erlangen jene, die in Dvārakā wohnen, schon in nur einem halben Augenblick.

Verse 9

प्रभासे च कुरुक्षेत्रे यत्फलं वत्सरैः शतैः । वसतां निमिषार्द्धेन ह्ययोध्यायां च तद्भवेत्

Das Verdienst, das man in Prabhāsa und in Kurukṣetra in hundert Jahren erlangte, entsteht in gleicher Weise, wenn man in Ayodhyā nur einen halben Augenblick verweilt.

Verse 10

अयोध्याधिपतिं रामं मथुरायां तु केशवम् । द्वारकावासिनं कृष्णं कीर्तनं चापि दुर्ल्लभम्

Rāma, der Herr von Ayodhyā; Keśava in Mathurā; und Kṛṣṇa, der in Dvārakā weilt—selbst das Kīrtana, das Besingen ihrer Herrlichkeit, ist für Unverdienstvolle schwer zu erlangen.

Verse 11

मथुराकीर्तनेनापि श्रवणाद्द्वारकापुरः । अयोध्यादर्शनेनापि त्रिशुद्धं च पदं व्रजेत्

Durch das Rühmen Mathurās, durch das Hören von der Herrlichkeit der Stadt Dvārakā und durch das Schauen Ayodhyās erlangt man den dreifach gereinigten Zustand/die Wohnstatt.

Verse 12

कृष्णं स्वयंभुवं देवं द्वारका त्रिदिवोपमा । श्रुता चाप्यथवा दृष्टा कुरुते जन्मसंक्षयम्

Dvārakā—dem Himmel der Götter gleich—wo Kṛṣṇa, der selbstoffenbarte Herr, verehrt wird: ob man nur von ihr hört oder sie wirklich schaut, sie lässt die Wiedergeburten versiegen.

Verse 13

श्रुताभिलिखिता दृष्टा ह्ययोध्या मथुरापुरी । पापं हरति कल्पोत्थं द्वारका च तृतीयका

Ayodhyā und die Stadt Mathurā—ob man von ihnen hört, sie niederschreibt oder sie schaut—tilgen Sünde, die über ein Äon entstanden ist; und Dvārakā ist die dritte, ihnen gleich an Ruhm.

Verse 14

कृष्णं विष्णुं हरिं देवं विश्रांतं च कलौ स्मृतम् । द्वादश्यां जागरे रात्रावश्वमेधायुतं फलम्

Im Kali-Zeitalter bringt das Gedenken an Kṛṣṇa—Viṣṇu, Hari, den Herrn—von dem man sagt, dass er hier «in Ruhe weilt», und das nächtliche Wachen in der Dvādaśī-Nacht die Frucht von zehntausend Aśvamedha-Opfern.

Verse 15

बालक्रीडनकं स्थानं ये स्मरंति दिनेदिने । स्वर्णशैलपदं नृणां जायते राजसत्तम

O Bester der Könige: Für jene, die Tag für Tag den Ort im Gedächtnis tragen, wo der Herr als Kind spielte, entsteht das Erlangen des Zustands/der Wohnstatt des «Goldenen Berges».

Verse 16

धन्यास्ते मानवा लोके कलिकाले नरोत्तम । प्लवनं सिंधुतोयेन गोमत्यां यैर्नरैः कृतम्

O Bester der Menschen! Im Kali-Zeitalter sind in dieser Welt wahrhaft gesegnet jene, die das Plavana—das heilige Überschwimmen oder Eintauchen—im Fluss Gomati mit den Wassern des Sindhu (des Meeres) vollzogen haben.

Verse 17

पश्चिमाशां नरः स्नात्वा कृत्वा वै करसंपुटम् । द्वारकां ये स्मरिष्यंति तेषां कोटिगुणं फलम्

Nachdem man gebadet und die Hände zur Schale gefaltet hat (karasaṃpuṭa), erlangen jene, die nach Westen gewandt an Dvārakā gedenken, Verdienst, das sich um ein Krore vervielfacht.

Verse 18

मनसा चिन्तयेद्यो वै कलौ द्वारवतीं पुरीम् । कपिलाऽयुतपुण्यं च लभते हेलया नरः

Im Kali-Zeitalter erlangt, wer im Geist wahrhaft die Stadt Dvāravatī (Dvārakā) betrachtet, gleichsam mühelos ein Verdienst, das dem Geschenk von zehntausend Kapilā-Kühen entspricht.

Verse 19

गंगासागरजं पुण्यं गंगाद्वारभवं तथा । कलौ द्वारवतीं गत्वा प्राप्नोति मनुजाधिप

O Herrscher unter den Menschen! Im Kali-Zeitalter erlangt, wer nach Dvāravatī (Dvārakā) geht, das Verdienst von Gaṅgā-sāgara und ebenso das von Gaṅgā-dvāra (Haridvāra).

Verse 20

सप्तकल्पस्मरो भूप मार्कण्डेयः स्मराम्यहम् । समाना वाऽधिका वापि द्वारवत्या न कापि पूः

O König, ich bin Mārkaṇḍeya, der Weise, der sich an sieben Kalpas erinnert. Ich verkünde: Keine Stadt irgendwo ist Dvāravatī (Dvārakā) gleich oder ihr überlegen.

Verse 21

दुर्वाससा समो धन्यो नास्ति नाप्यधिको नृप । भाषाबंधं येन कृत्वा द्वारकायां धृतो हरिः

O König, niemand ist so gesegnet wie Durvāsā, und niemand ist gesegneter als er; denn durch ein bindendes Wort (ein Gelübde) bewirkte er, dass Hari in Dvārakā festgehalten blieb.

Verse 22

मा काशीं मा कुरुक्षेत्रं प्रभासं मा च पुष्करम् । द्वारकां गच्छ राजर्षे पश्य कृष्णमुखं शुभम्

Nicht Kāśī, nicht Kurukṣetra, nicht Prabhāsa, nicht einmal Puṣkara; o königlicher Weiser, geh nach Dvārakā und schaue das glückverheißende Antlitz Kṛṣṇas.

Verse 23

अश्वमेधसहस्रं तु राजसूयशतं कलौ । पदेपदे च लभते द्वारकां याति यो नरः

Im Kali-Zeitalter erlangt der Mensch, der nach Dvārakā pilgert, bei jedem Schritt das Verdienst von tausend Aśvamedha-Opfern und hundert Rājasūya-Riten.

Verse 24

सफलं जीवितं तेषां कलौ नृपवरोत्तम ये । षां न स्खलितं चित्तं द्वारकां प्रति गच्छताम्

O bester der Könige, im Kali-Zeitalter ist das Leben derer wahrhaft erfüllt, deren Geist nicht wankt, wenn sie sich auf den Weg nach Dvārakā machen.

Verse 25

माता च पुत्रिणी तेन पिता चैव पितामहाः । पिंडदानं कृतं येन गोमत्यां कृष्णसन्निधौ

Durch ihn wird die Mutter gesegnet, einen würdigen Sohn zu haben, ebenso Vater und Ahnen; er ist es, der am Gomati in Kṛṣṇas Gegenwart das piṇḍa (Ahnenopfer) darbringt.

Verse 26

गोपीचन्दनमुद्रां तु कृत्वा भ्रमति भूतले । सोऽपि देशो भवेत्पूतः कि पुनर्यत्र संस्थितम्

Selbst wenn jemand nur über die Erde umherwandert und das aus gopī-candana gefertigte Zeichen trägt, wird schon jener Ort gereinigt—wie viel mehr erst der Ort, wo es in Andacht eingesetzt und getragen wird.

Verse 27

द्वारकायां समुद्भूतां तुलसीं कृष्णसेविताम् । नित्यं बिभर्ति शिरसा स भवेत्त्रिदशाधिपः

Wer täglich die in Dvārakā entsprossene und von Kṛṣṇa verehrte Tulasī auf seinem Haupt trägt, wird ein Herr unter den Göttern.

Verse 28

दैत्यारेर्भगवत्तिथिश्च विजया नीरं च गगोद्भवं नित्यंकाशिपुरी तथैव तुलसी धात्रीफलं वल्लभम्

Dem Herrn, dem Feind der Daityas, sind lieb: sein heiliger Mondtag (tithi), das Vijayā-Fest und das Wasser, das aus der himmlischen Gaṅgā entspringt; lieb sind auch das ewig heilige Kāśī, ebenso Tulasī und die Āmalakī-Frucht, die dem Herrn teuer ist.

Verse 29

शास्त्रं भागवतं तथा च दयितं रामायणं द्वारका पुण्यं मालतिसम्भवं सुदयितं गीतं कृतं जागरम्

Geliebt ist die Schrift des Bhāgavata, und geliebt auch das Rāmāyaṇa; heilig ist Dvārakā. Überaus geliebt sind der Andachtsgesang und das nächtliche Wachen (jāgara); und geschätzt ist auch, was aus der Mālatī hervorgeht—die duftende Opfergabe.

Verse 30

गृहे यस्य सदा तिष्ठेद्गोपीचन्दनमृत्तिका । द्वारका तिष्ठते तत्र कृष्णेन सहिता कलौ

In wessen Haus stets gopī-candana-Erde aufbewahrt wird, dort weilt in der Kali-Zeit Dvārakā selbst—vereint mit Kṛṣṇa.

Verse 31

कृतघ्नो वाऽथ गोघ्नोऽपि हैतुकः कृत्स्नपापकृत् । गोपीचन्दनसंपर्कात्पूतो भवति तत्क्षणात्

Selbst ein Undankbarer — ja sogar ein Kuhmörder, wahrlich einer, der jede Art von Sünde begeht — wird in eben diesem Augenblick durch die Berührung mit Gopīcandana gereinigt.

Verse 32

गोपीचन्दनखंडं तु यो ददातीह वैष्णवे । कुलमेकोत्तरं तेन शतं तारितमेव वा

Wer hier einem Vaiṣṇava ein Stück Gopīcandana schenkt, durch diese Tat werden hundertundein Angehörige seiner Linie hinübergetragen (zu Heil/ Befreiung).

Verse 33

द्वारकासम्भवा भूप तुलसी यस्य मंदिरे । तस्य वैवस्वतो नित्यं बिभेति सह किंकरैः

O König, in wessen Haus Tulasī weilt, die aus Dvārakā hervorgegangen ist, den fürchtet Yama, der Sohn Vivasvāns, beständig, samt seinen Dienern.

Verse 34

द्वारकासंभवा मृत्स्ना तुलसीकृष्णकीर्तनम् । क्रतुकोटिशतं पुण्यं कथितं व्याससूनुना

Die in Dvārakā entstandene heilige Erde, Tulasī und das Singen von Kṛṣṇas Namen — der Sohn Vyāsas erklärte, dass sie das Verdienst von Hunderten von Krores an Opfern verleihen.

Verse 35

आलोड्य सर्वशास्त्राणि पुराणानि पुनःपुनः । मया दृष्टा महीपाल न द्वारकासमा पुरी

Nachdem ich alle Śāstras und Purāṇas immer wieder durchgearbeitet habe, o Herrscher der Erde, sah ich: Keine Stadt ist Dvārakā gleich.

Verse 36

द्वारकागमनं येन कृतं कृष्णस्य कीर्तनम् । स्नातं तीर्थसहस्रैस्तु तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

Wer nach Dvārakā reist und Kṛṣṇa preist, hat gleichsam in tausenden heiligen Furten gebadet und Millionen von Opfern dargebracht.

Verse 37

इद्रियाणां तु दमनं किं करिष्यति देहिनाम् । सांख्यमध्ययनं चापि द्वारकां गच्छते न चेत्

Was nützt den verkörperten Wesen die Zügelung der Sinne – oder gar das Studium des Sāṃkhya –, wenn man nicht nach Dvārakā geht?

Verse 38

पशवस्ते न सन्देहो गर्दभेन समा जनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैर्न गत्वा द्वारवतीं पुरीम्

Zweifellos sind jene Tiere – Menschen, nicht besser als Esel –, die nicht in die Stadt Dvārakā gehen, um das Antlitz Kṛṣṇas zu schauen.

Verse 39

कृतकृत्यास्तु ते धन्या द्वादश्यां जागरे हरेः । कृत्वा जागरणं भक्त्या नृत्यमाना मुहुर्मुहुः

Gesegnet sind wahrlich jene, die den Zweck des Lebens erfüllt haben – die am heiligen Dvādaśī in Hingabe zu Hari wachen und in frommer Ekstase tanzen.

Verse 40

कृष्णालयं तु यो गत्वा गोमत्यां पिंडपातनम् । करोति शक्त्या दानं च मुक्तास्तस्य पितामहाः

Wer zum Kṛṣṇālaya geht und an der Gomati das Piṇḍa-Opfer darbringt und nach seinen Kräften Almosen gibt, dessen Vorfahren werden dadurch befreit.

Verse 41

प्रेतत्वं च पिशा चत्वं न भवेत्तस्य देहिनः । जन्मजन्मनि राजेंद्र यो गतो द्वारकां पुरीम्

O König der Könige: Für das verkörperte Wesen, das von Geburt zu Geburt in die Stadt Dvārakā gelangt ist, wird niemals das Los entstehen, ein Preta oder ein Piśāca, ein böswilliger Geist, zu werden.

Verse 42

अनशनेन यत्पुण्यं प्रयागे त्यजतस्तनुम् । द्वादश्यां निमिषार्द्धेन तत्फलं कृष्णसन्निधौ

Welches Verdienst auch immer durch Fasten und das Hingeben des Leibes in Prayāga am Tage Dvādaśī erlangt wird – eben diese Frucht wird in einem halben Augenblick in der Gegenwart Kṛṣṇas gewonnen.

Verse 43

सूर्यग्रहे गवां कोटिं दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं कलिकाले तु द्वारवत्यां दिनेदिने

Welches Verdienst man durch die Gabe eines Krore Kühe bei einer Sonnenfinsternis erlangte, ebendiese Frucht wird im Kali-Zeitalter Tag für Tag in Dvāravatī (Dvārakā) erreicht.

Verse 44

कोटिभारं सुवर्णस्य ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णदर्शने

Welches Verdienst man durch die Spende von Gold im Gewicht eines Krore bei Mond- oder Sonnenfinsternis erlangt, eben dieses Verdienst wird allein durch das Schauen Kṛṣṇas erreicht.

Verse 45

दोलासंस्थं च ये कृष्णं पश्यंति मधुमाधवे । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च मातामहपितामहाः

Wer Śrī Kṛṣṇa—Madhusūdana und Mādhava—auf der dolā (Schaukel) sitzend erblickt, empfängt Segen für die ganze Linie: Söhne und Enkel, ja selbst die Großväter mütterlicher- wie väterlicherseits werden durch dieses Verdienst erhoben.

Verse 46

श्वशुराद्याः सभृत्याश्च पशवश्च नरोत्तम । क्रीडंति विष्णुना सार्द्धं यावदाभूतसंप्लवम्

O Bester der Menschen: Schwiegervater und andere Verwandte, samt Dienern und selbst den Tieren, spielen in Gemeinschaft mit Viṣṇu und bleiben in Seiner Nähe bis zur letzten Auflösung der Wesen.

Verse 47

या काचिद्द्वादशी भूप जायते कृष्णसन्निधौ । पश्यामि नांतरं किञ्चित्कलिकाले विशेषतः

O König, welche Dvādaśī — der heilige zwölfte Mondtag — auch immer in der unmittelbaren Gegenwart Śrī Kṛṣṇas aufscheint: Ich sehe keine andere Übung, die ihr gleichkäme, besonders im Kali-Zeitalter.

Verse 48

कृष्णस्य सन्निधौ नित्यं वासरा द्वादशीसमाः । युगादिभिः समाः सर्वे नित्यं कृष्णस्य सन्निधौ

In Kṛṣṇas beständiger Gegenwart ist jeder Tag stets der Dvādaśī gleich; und alle heiligen Zeiten—wie die Anfänge der Yugas—sind dort ebenso gegenwärtig, ewig, in Kṛṣṇas Nähe.

Verse 49

कलौ द्वारवती सेव्या ज्ञात्वा पुण्यं विशेषतः । षटपुर्यश्चैव सुलभा दुर्ल्लभा द्वारका कलौ

Im Kali-Yuga soll man, in Erkenntnis ihres besonderen Verdienstes, Dvāravatī (Dvārakā) verehrend dienen. Denn obgleich die sechs heiligen Städte leicht erreichbar sind, ist Dvārakā im Kali-Yuga schwer zu erlangen.

Verse 50

स्मरणात्कीर्तनाद्यस्माद्भुक्तिमुक्ती सदा नृणाम् । दुर्वाससा तु ऋषिणा रक्षिता तिष्ठते पुरी

Denn durch ihr Gedenken und ihr rühmendes Besingen erlangen die Menschen stets sowohl weltliches Gedeihen (bhukti) als auch Befreiung (mukti); darum besteht die Stadt fort, beschützt vom Weisen Durvāsā.

Verse 51

कलौ न शक्यते गंतुं विना कृष्णप्रसादतः । कृष्णस्य दर्शनं कर्तुं यान्ति रुद्रादयः सुराः

Im Kali-Yuga kann man dorthin nicht gelangen ohne Kṛṣṇas Gnade. Selbst die Götter—Rudra und die anderen—kommen, um Kṛṣṇa zu schauen.

Verse 52

त्रिकालं जगतीनाथ रुक्मिणीदर्शनाय च । सफला भारती तस्य कृष्णकृष्णेति या वदेत्

O Herr der Welt, zu den drei Tageszeiten und auch um Rukmiṇī zu schauen—wahrhaft fruchtbar ist die Rede dessen, der spricht: „Kṛṣṇa, Kṛṣṇa.“

Verse 53

द्वारका यायिनं दृष्ट्वा गायंति दिविसंस्थिताः । नरकात्पितरो मुक्ताः प्रचलंति हसंति च

Wenn sie einen Pilger nach Dvārakā ziehen sehen, singen die Himmelsbewohner vor Freude; und die Ahnen, aus der Hölle befreit, tanzen umher und lachen.

Verse 54

गोप्यं यत्पातकं पुंसां गोमती तद्व्यपोहति । स्मरणात्कीर्त्तनाद्वापि किं पुनः प्लवने कृते

Welches verborgene Vergehen Menschen auch haben mögen, die Gomati tilgt es. Wenn schon das Erinnern oder Besingen solche Frucht bringt, wie viel mehr erst, wenn man wirklich badet und eintaucht.

Verse 55

रुक्मिणीसहितं देवं शंखोद्धारे च शंखिनम् । पिंडारके चतुर्बाहुं दृष्ट्वाऽन्यैः किं करिष्यति

Hat man den Herrn zusammen mit Rukmiṇī geschaut; und in Śaṅkhoddhāra den Träger der Muschel; und in Piṇḍāraka den Vierarmigen—welcher Bedarf bestünde dann noch an anderen Gelübden oder heiligen Stätten?

Verse 56

रुक्मिणी देवकीपुत्रश्चक्रतीर्थं च गोमती । गोपीनां चंदनं लोके तुलसी दुर्लभा कलौ

Rukmiṇī; Kṛṣṇa, der Sohn Devakīs; das Cakra-tīrtha; und der Fluss Gomati—sie sind gerühmt. In der Welt sind in der Kali-Yuga die Sandelpaste der gopīs und die heilige Tulasī schwer zu erlangen.

Verse 57

दुर्लभास्ते सुता ज्ञेया धरणीपापनाशकाः । गयां गत्वा तु ये पिंडं द्वारकां कृष्णदर्शनम् । करिष्यंति कलौ प्राप्ते वंजुलीसमुपोषणम्

Wahrlich selten sind solche Söhne—wisset, dass sie die Sünden der Erde vernichten—die im eingetretenen Kali-Yuga nach Gayā gehen, um piṇḍa darzubringen, dann nach Dvārakā zur Schau (darśana) Kṛṣṇas, und das Fasten von Vaṃjulī beobachten.

Verse 58

समं पुण्यफलं तेषां वंजुली द्वारका समा । येन न्यूना नाधिकाऽपि कथितं विष्णुना स्वयम्

Die Frucht des Verdienstes (puṇya), die sie erlangen, ist gleich: Vaṃjulī ist Dvārakā gleich. Weder geringer noch größer—so hat es Viṣṇu selbst verkündet.

Verse 59

वंजुली चाधिकां राजञ्छृणु वक्ष्यामि कारणम् । द्वादश्यामुपवासेन द्वादश्यां पारणेन तु । प्राप्यते हेलया चैव तद्विष्णोः परमं पदम्

Und Vaṃjulī ist sogar erhabener, o König—höre, ich will den Grund nennen. Durch Fasten am Dvādaśī und durch das Brechen des Fastens (pāraṇa) am selben Dvādaśī erlangt man, selbst mit geringer Mühe, Viṣṇus höchstes Reich.

Verse 60

गृहेषु वसतां तीर्थं गृहेषु वसतां तपः । गृहेषु वसतां मोक्षो वंजुलीसमुपोषणात्

Für jene, die in ihren Häusern bleiben, wird die Vaṃjulī-Observanz selbst zur tīrtha; für jene, die in ihren Häusern bleiben, wird sie zur Askese (tapas); für jene, die in ihren Häusern bleiben, wird sie zur Befreiung (mokṣa)—durch Fasten und Übung in Verbindung mit Vaṃjulī.

Verse 61

वंजुली द्वारका गंगा गया गोविंदकीर्त्तनम् । गोमती गोकुलं गीता दुर्ल्लभं गोपिचन्दनम्

Vaṃjulī; Dvārakā; der Strom Gaṅgā; Gayā; das Kīrtana, das Singen des Namens Govinda; die Gomati; Gokula; die Gītā; und das seltene gopī-candana—all dies wird als höchst verdienstvoll verkündet.

Verse 62

एतच्छृणोति यो भक्त्या कृत्वा मनसि केशवम् । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

Wer dies in Hingabe hört und Keśava im Herzen verankert, erlangt die Frucht von tausend Aśvamedha-Opfern.

Verse 63

श्रोष्यंति जागरे ये वै माहात्म्यं केशवस्य च । सर्वपापविनिर्मुक्ताः पदं यास्यंति वैष्णवम्

Diejenigen, die während der Nachtwache (jāgaraṇa) die Größe Keśavas hören, werden von allen Sünden befreit und gelangen zur vaiṣṇavischen Stätte.

Verse 64

पठिष्यंति नरा नित्यं ये वै श्रोप्यंति भक्तितः । तुलापुरुषदानस्य फलं ते प्राप्नुवंति हि

Wer dies täglich rezitiert und wer es in Hingabe hört, erlangt wahrlich die Frucht des tulāpuruṣa-dāna, der Spende des „Wiegens“.

Verse 65

कृष्णजागरणे दानं यच्चाल्पमपि दीयते । सर्वं कोटिगुणं ज्ञेयमित्याहुः कवयो नृप

O König, jede Gabe, die während der Kṛṣṇa-Vigil dargebracht wird, sei sie auch gering, soll als in Verdienst um ein koṭi-faches vermehrt erkannt werden; so verkünden es die Weisen.

Verse 66

मानकूटं तुलाकूटं कन्याहयगवां क्रयात् । तत्सर्वं विलयं याति द्वादश्यां जागरे कृते

Betrug bei Maßen, Betrug bei Gewichten und die Verfehlung, die durch den Kauf und Verkauf von Mädchen, Pferden oder Rindern entsteht—all dies löst sich auf, wenn in der Dvādaśī‑Nacht eine heilige Vigil (Jāgara) gehalten wird.