Adhyaya 93

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि तत्रास्ति गोमुखाख्यं सुशोभनम् । यद्गोवक्त्रात्पुरा लब्धं सर्वपातकनाशनम्

Sūta sprach: „Dort gibt es auch einen weiteren herrlich strahlenden heiligen Ort namens Gomukha, der einst aus dem Maul einer Kuh hervorging und alle Sünden vernichtet.“

Verse 2

पुरासीदत्र गोपालः कश्चित्कुष्ठसमावृतः । चमत्कारपुरं विप्र अतीव क्षामतां गतः

Einst lebte an jenem Ort ein Kuhhirt, von Aussatz bedeckt. O Brāhmaṇa, in der Stadt namens Camatkārapura war er überaus abgemagert und geschwächt.

Verse 3

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गोकुलम् । मध्याह्नसमये प्राप्तं चंद्रे चित्रासमन्वितः

Dann, nach einiger Zeit, erreichte man auf jenem Weg Gokula zur Mittagsstunde, als der Mond in Konjunktion mit der Nakṣatra Citrā stand.

Verse 4

एकादश्यां तृषार्त्तं च भास्करे वृषसंस्थिते । एकयापि ततो धेन्वा तृणस्तम्बमतीव हि । नीलमालोकितं तत्र दूरादेत्य प्रहर्षिता

An einem Ekādaśī-Tag, als die Sonne im Vṛṣa (Stier) stand, erblickte eine von Durst gequälte Kuh aus der Ferne ein Grasbüschel, das dunkelblau erschien; als sie sich jenem Ort näherte, wurde sie von großer Freude erfüllt.

Verse 5

दन्तैर्द्रुतं समुत्पाट्य यावदाकर्षति द्विजाः । तावत्तज्जडमार्गेण तोयधारा विनिर्गता

Sie riss es rasch mit den Zähnen heraus und zog daran—o Zweimalgeborene—und in eben diesem Augenblick brach entlang jenes harten Kanals ein Wasserstrom hervor.

Verse 6

अथास्वाद्य तृणं तस्मात्तृषार्ता च शनैःशनैः । पपौ तोयं सुविश्रब्धा सुस्वादु क्षीरसंनिभम्

Dann, nachdem sie jenes Gras gekostet hatte, trank die durstige Kuh das Wasser langsam und ganz vertrauensvoll—von süßem Geschmack, der Milch gleich.

Verse 7

तस्या वेगेन तत्तोयं पिबन्त्यास्तत्रभूतले । गर्ता जाता सुविस्तीर्णा सलिलेन समावृता

Als sie jenes Wasser mit Kraft und Begierde trank, entstand an eben dieser Stelle eine weit ausgedehnte Mulde, die sich mit Wasser füllte und davon bedeckt wurde.

Verse 8

ततोऽन्याः शतशो गावः पपुस्तोयं मुनिर्मलम् । तृषार्त्तास्तद्द्विजश्रेष्ठाः पीयूषरससंनिभम्

Daraufhin tranken Hunderte anderer Kühe, vom Durst gepeinigt, jenes Wasser—o Bester der Zweimalgeborenen—rein und makellos, gleich dem Wesen des Nektars (Amṛta).

Verse 9

यथायथा गता गावस्तत्र तोयं पिबंति ताः । सा गर्ता वक्त्रसंस्पर्शाद्वृद्धिं याति तथा तथा

Je mehr und mehr Kühe dorthin kamen und jenes Wasser tranken, desto größer wurde auch die Mulde, die durch die Berührung ihrer Mäuler immer weiter anwuchs.

Verse 10

ततश्च गोकुले कृत्स्ने जाते तृष्णाविवर्जिते । गोपालोऽपि तृषार्तस्तु तस्मिंस्तोये विवेश च

Als dann ganz Gokula vom Durst befreit war, trat auch der Kuhhirt — obgleich vom Durst gequält — in jenes Wasser hinein.

Verse 11

अंगं प्रक्षाल्य पीत्वापो यावन्निष्क्रामति द्रुतम् । तावत्पश्यति गात्रं स्वं द्वादशार्कसमप्रभम्

Nachdem er seinen Leib gewaschen und von jenem Wasser getrunken hatte, solange es noch rasch in ihm verweilte, sah er seine Glieder in einem Glanz erstrahlen, der zwölf Sonnen glich.

Verse 12

ततो विस्मयमापन्नो गत्वा स्वीयं निकेतनम् । वृतांतं कथयामास लोकानां पुरतोऽखिलम्

Darauf, von Staunen erfüllt, ging er in seine Behausung und berichtete vor den Leuten den ganzen Hergang.

Verse 13

तृणस्तम्बं यथा धेन्वा तत्रोत्पाट्य प्रशक्तितः । यथा विनिर्गतं तोयं यथा तेनावगाहितम्

Er schilderte, wie dort, gleich einer Kuh, die mit Kraft ein Grasbüschel herausreißt, das Wasser hervorströmte — wie es hervortrat und wie er darin untertauchte und badete.

Verse 15

भवंति च विनिर्मुक्ता रोगैः पापैश्च तत्क्षणात् । अपापाश्च पुनर्यांति तत्क्षणात्त्रिदिवालयम्

Sogleich werden sie von Krankheiten und Sünden befreit; von Schuld gereinigt, gehen sie in eben diesem Augenblick zur Wohnstatt der Götter.

Verse 16

ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थं गोमुखसंज्ञितम् । गोमुखाद्भूतले जातं यतश्चैवं द्विजोत्तमाः

Von da an wurde diese heilige Furt unter dem Namen «Gomukha» berühmt; denn sie entstand auf Erden aus dem Maul einer Kuh — so ist es, o Beste der Zweimalgeborenen.

Verse 17

अथ भीतः सहस्राक्षस्तद्दृष्ट्वा स्वर्गदायकम् । अक्लेशेन मनुष्याणां पूरयामास पांसुभिः

Dann füllte Sahasrākṣa (Indra), erschrocken, als er sah, dass es den Himmel gewährt, es mit Sand auf, damit die Menschen es nicht mühelos erlangen.

Verse 18

ऋषय ऊचुः । किं तत्कारणमादिष्टं येन तत्तादृशं जलम् । तस्मात्स्थानाद्विनिष्क्रांतं सूतपुत्र वदस्व नः

Die Weisen sprachen: „Welche verordnete Ursache bewirkte, dass solches Wasser aus jenem Ort hervortrat? O Sohn des Sūta, sage es uns.“

Verse 19

सूत उवाच । अत्र पूर्वं तपस्तप्तमम्बरीषेण भूभुजा । पुत्र शोकाभिभूतेन तोषितो गरुडध्वजः

Sūta sprach: „Hier, einst, übte König Ambarīṣa, vom Kummer um seinen Sohn überwältigt, strenge Askese; und Garuḍadhvaja (Viṣṇu) war darüber erfreut.“

Verse 20

तस्य पुत्रः सुविख्यातः सुवर्चा इति विश्रुतः । एको बभूव वृद्धत्वे कथंचिद्द्विजसत्तमाः

Sein Sohn, weithin berühmt und als Suvarcā bekannt, wurde — auf wunderbare Weise — als einziges Kind geboren, als der König schon alt geworden war, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 21

पूर्वकर्मविपाकेन स बालोऽपि च तत्सुतः । कुष्ठव्याधिसमाक्रांतः पितृमातृसुदुःखदः

Durch das Reifen früherer Taten wurde jener Sohn, obgleich noch ein Kind, von Aussatz befallen und bereitete Vater und Mutter tiefstes Leid.

Verse 22

अथ तत्कामिकं क्षेत्रं स गत्वा पृथिवीपतिः । चकार रोगनाशाय स्वपुत्रार्थं महत्तपः

Darauf ging der König der Erde zu jenem wunscherfüllenden heiligen Bezirk (kṣetra) und übte große Askese, um die Krankheit um seines eigenen Sohnes willen zu vernichten.

Verse 23

ततस्तुष्टिं गतस्तस्य स्वयमेव जनार्दनः । प्रदाय दर्शनं वाक्यं ततः प्रोवाच सादरम्

Da wurde Janārdana selbst, mit ihm zufrieden, und gewährte ihm die göttliche Schau (darśana); danach sprach Er ehrerbietig diese Worte.

Verse 24

परितुष्टोऽस्मि ते वत्स तस्माच्चित्तेऽभिवांछितम् । प्रार्थयस्व प्रयच्छामि वरं पुत्र न संशयः

„Mein Kind, Ich bin ganz zufrieden mit dir. Darum bitte um das, was dein Herz begehrt; Ich werde dir die Gabe gewähren, mein Sohn — ohne jeden Zweifel.“

Verse 25

राजोवाच । ममायं संमतः पुत्रो ग्रस्तः कुष्ठेन केशव । बालोऽपि तत्कुरुष्वास्य कुष्ठव्याधिपरिक्षयम्

Der König sprach: „O Keśava, dieser mein geliebter Sohn ist von Aussatz ergriffen. Obgleich er noch ein Kind ist, lass doch diese Aussatzkrankheit in ihm völlig zu Ende gehen.“

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । एष आसीत्पुरा राजा मेघवाहनसंज्ञितः । ब्रह्मण्यश्च कृतज्ञश्च सर्वशास्त्रार्थपारगः

Der erhabene Herr sprach: „Einstmals war dieser ein König namens Meghavāhana — den Brāhmaṇas ergeben, dankbar und kundig in den Bedeutungen aller Śāstras.“

Verse 27

कस्यचित्त्वथ कालस्य ब्राह्मणोऽनेन घातितः । अंतःपुरे निशाकाले प्रविष्टो जारकर्मकृत

„Doch zu einer gewissen Zeit wurde von ihm ein Brāhmaṇa getötet — einer, der nachts in die inneren Gemächer des Palastes eingedrungen war und ehebrecherisches Tun betrieb.“

Verse 28

अथ पश्यति यावत्स प्रभातेऽभ्युदिते रवौ । यज्ञोपवीतसंयुक्तस्तावत्स द्विजरूपधृक्

„Dann, als der Morgen kam und die Sonne aufgegangen war, schaute er hin und sah ihn — mit dem Yajñopavīta, der heiligen Schnur, versehen, die Gestalt eines Dvija, eines ‚Zweimalgeborenen‘, tragend.“

Verse 29

अथ तं ब्राह्मणं मत्वा घृणाविष्टः सुदुःखितः । गत्वा काशीपुरीं पश्चात्तपश्चक्रे समाहितः

„Als er ihn als Brāhmaṇa erkannte, wurde er von Reue und tiefem Schmerz ergriffen. Danach ging er nach Kāśī (Vārāṇasī) und vollzog, mit gesammeltetem Geist, Tapas — strenge Askese.“

Verse 30

राज्ये पुत्रं समाधाय वैराग्यं परमं गतः । नियतो नियताहारो भिक्षान्नकृतभोजनः

Nachdem er seinen Sohn auf den Thron gesetzt hatte, gelangte er zur höchsten Entsagung. Selbstbeherrscht und maßvoll in der Nahrung lebte er von Almosenspeise und aß nur, was er durch Betteln erhielt.

Verse 31

ततः कालेन संप्राप्तो यमस्य सदनं प्रति । विपाप्मापि च चिह्नेन युक्तोऽयं पृथिवीपतिः

Dann, im Laufe der Zeit, gelangte dieser König zur Wohnstatt Yamas; doch obwohl von Sünde gereinigt, trug er noch ein Zeichen (jener Tat).

Verse 32

ब्रह्मघातोद्भवेनैव बालभावेऽपि संस्थिते । येऽत्र कुष्ठसमायुक्ता दृश्यंते मानवा भुवि । तैर्नूनं ब्राह्मणाघातो विहितश्चान्यजन्मनि

Selbst noch im Kindesalter sind jene Menschen, die man hier auf Erden mit Aussatz behaftet sieht, nur aufgrund der Folge von brahma-hatyā, der Tötung eines Brāhmaṇa, so betroffen; gewiss haben sie in einer früheren Geburt einen Brāhmaṇa getötet.

Verse 33

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यो गत्वा श्राद्धमाचरेत् । पितॄणां चैव सर्वेषामनृणः स प्रजायते

Wer in das heilige Gebiet von Hāṭakeśvara geht und dort das Śrāddha vollzieht, wird frei von Schuld gegenüber allen Ahnen (Pitṛs).

Verse 34

न ब्राह्मणवधाद्बाह्यं कुष्ठव्याधिः प्रजायते । एतत्सत्यं विजानीहि वदतो मम भूपते

Aussatz entsteht aus nichts anderem als aus der Tötung eines Brāhmaṇa. Erkenne dies als Wahrheit, o König, aus meinen Worten.

Verse 35

अंबरीष उवाच । एतदर्थं सुराधीश मया त्वं पूजितः प्रभो । प्रसन्ने त्वयि देवेश नासाध्यं विद्यते भुवि

Ambarīṣa sprach: „Gerade zu diesem Zweck, o Herr der Götter, habe ich Dich verehrt, o Gebieter. Wenn Du gnädig bist, o Gott der Götter, ist auf Erden nichts unmöglich.“

Verse 36

एवमुक्तस्ततस्तेन भगवान्मधुसूदनः । पातालजाह्नवीतोयं स सस्मार समाधिना

So von ihm angesprochen, trat der Erhabene Madhusūdana in Samādhi ein und rief in tiefer Sammlung die Wasser der unterirdischen Jāhnavī (Gaṅgā) aus Pātāla ins Gedächtnis.

Verse 37

सा ध्याता सहसा तेन विष्णुना प्रभविष्णुना । कृत्वा तु विवरं सूक्ष्मं विनिष्क्रांताऽथ तत्क्षणात्

Von jenem Viṣṇu—mächtig in Seiner Offenbarung—meditiert, schuf sie, das Wasser der Jāhnavī, sogleich eine feine Öffnung und trat augenblicklich hervor.

Verse 38

ततः प्रोवाच वचनमंबरीषं चतुर्भुजः । निमज्जतु सुतस्तेऽत्र सुपुण्ये जाह्नवीजले

Darauf sprach der vierarmige Herr zu Ambarīṣa: „Dein Sohn soll sich hier in diese höchst verdienstvollen Wasser der Jāhnavī versenken.“

Verse 39

येन कुष्ठविनिर्मुक्तस्तत्क्षणादेव जायते । तथा ब्रह्मवधोद्भूतैः पातकैरुपपातकैः

Durch dieses Untertauchen wird man im selben Augenblick von Aussatz befreit; ebenso wird man von Sünden und Nebensünden gereinigt, die aus der Tötung eines Brahmanen (brahma-hatyā) hervorgehen.

Verse 40

एतस्मिन्नेव काले तु समानीय सुतं नृपः । स्नापयामास तत्तोयैः प्रत्यक्षं शार्ङ्गधन्वनः

In eben jener Zeit ließ der König seinen Sohn herbeibringen und badete ihn mit jenem Wasser, unmittelbar in der Gegenwart des Trägers des Śārṅga-Bogens (Viṣṇu).

Verse 41

ततः स बालकः सद्यः स्नातमात्रो द्विजोत्तमाः । कुष्ठव्याधिविनिर्मुक्तो जातो बालार्कसंनिभः

Daraufhin, o Beste der Zweifachgeborenen, wurde der Knabe, kaum dass er gebadet hatte, von der Lepra befreit und strahlte wie die am Morgen aufsteigende Sonne.

Verse 42

ततः प्रणम्य तं देवं हर्षेण महताऽन्वितः । पित्रा समं जगामाथ स्वकीयं भवनं द्विजाः

Dann verneigte er sich vor jenem Herrn, von großer Freude erfüllt, und ging, o Zweifachgeborene, zusammen mit seinem Vater in sein eigenes Haus.

Verse 43

तस्मिन्गते महीपाले सपुत्रे तत्क्षणाद्धरिः । तद्रंध्रं पूरयामास यथा नो वेत्ति कश्चन

Als der König samt seinem Sohn fortgegangen war, füllte Hari (Viṣṇu) sogleich jene Öffnung, sodass niemand davon Kenntnis erlangte.

Verse 44

एतस्मात्कारणात्पूर्वं तत्तोयं सर्वपापहृत् । यद्गोमुखेन भूयोऽपि भूतले प्रकटीकृतम्

Aus eben diesem Grund gilt jenes Wasser seit alters her als tilgend aller Sünden, da es durch Gomukha abermals auf der Erde offenbar wurde.

Verse 46

व्याधयोपि महारौद्रा दद्रुपामा समुद्भवाः । उपसर्गोद्भवाश्चैव विस्फोटकविचर्चिका

Selbst äußerst schreckliche Krankheiten—wie Ringelflechte und Ekzem, aus Ansteckung entstanden—sowie aufbrechende Geschwüre und andere Hautleiden, werden hier genannt.

Verse 47

निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र भक्तितः । कुरुते याति लोकं स देवदेवस्य चक्रिणः

Doch der wunschlose Sterbliche, der dort in Hingabe badet, gelangt in die Welt des Herrn, der das Diskusrad trägt, des Gottes der Götter.

Verse 48

यस्मिन्दिने समानीता सा गंगा तत्र विष्णुना । तस्मिन्दिने वृषे सूर्यः स्थितश्चित्रासु चंद्रमाः

An dem Tag, da Viṣṇu jene Gaṅgā dorthin brachte, stand an eben diesem Tag die Sonne in Vṛṣa (Stier) und der Mond in Citrā (Nakṣatra).

Verse 49

अद्यापि तज्जलस्पर्शात्सुपवित्रो धरातले । यः स्नानं सूर्यवारेण कुरुतेऽर्कोदयं प्रति । तस्य नाशं द्रुतं यांति गलगंडादिका इह

Noch heute wird man durch die Berührung jenes Wassers auf Erden überaus gereinigt. Wer dort an einem Sonntag badet, dem Sonnenaufgang zugewandt, bei dem vergehen Leiden wie Kropf und dergleichen schnell in dieser Welt.

Verse 50

तथान्येऽपि दिने तस्मिन्यदि तोयमवाप्य च । स्नानं करोति सद्भक्त्या तत्फलं सोऽपि चाप्नुयात्

Ebenso gilt an anderen Tagen: Wer jenes Wasser erlangt und in wahrer Hingabe badet, der erlangt ebenfalls eben diese Frucht.

Verse 93

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गोमुखतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिनवतितमोऽध्यायः

So endet das dreiundneunzigste Kapitel, genannt „Die Darstellung der Größe des Gomukha-Tīrtha“, im Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya des Nāgara-Khaṇḍa, innerhalb des Skanda-Mahāpurāṇa der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā.