Adhyaya 78

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । ब्रह्मणा कतमे स्थाने तत्र सूत कृतं तपः । वालखिल्यैश्च तैः सर्वैर्मुनिभिः शंसितव्रतैः

Die Weisen sprachen: „O Sūta, an welchem Ort hat Brahmā dort seine Askese (tapas) vollzogen, und an welchem Ort vollzogen sie auch all jene Vālakhilya-Weisen, die für ihre Gelübde gerühmt werden?“

Verse 2

सूत उवाच । तस्या वायव्यदिग्भागे हरवेद्या द्विजोत्तमाः । सम्यक्छ्रद्धाप्रयत्नेन ब्रह्मणा विहितं तपः

Sūta sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, im nordwestlichen Teil jener Haravedī vollzog Brahmā, mit rechter Glaubenskraft und ernstem Bemühen, die von Brahmā selbst festgesetzte Askese (tapas).“

Verse 3

पश्चिमे वालखिल्यैश्च जपस्नानपरायणैः । तत्राश्चर्यमभूद्यद्वै पूर्वं ब्राह्मण सत्तमाः । आश्रमे चतुरास्यस्य तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

Und im westlichen Teil, bei den Vālakhilyas, die sich dem Japa und den rituellen Bädern hingaben, geschah einst ein Wunder, o Bester der Brāhmaṇas, in der Einsiedelei des Viergesichtigen (Caturāsya, Brahmā). Das will ich euch jetzt berichten.

Verse 4

तत्र दुश्चारिणी काचिद्रात्रौ ब्राह्मणवंशजा । देवदत्तं समासाद्य वल्लभं रमते सदा

Dort lebte eine Frau aus brahmanischer Abstammung, doch von verfehltem Wandel; nachts suchte sie ihren Geliebten Devadatta auf und schwelgte stets mit ihm im Genuss.

Verse 5

अज्ञाता पतिना मात्रा तथान्यैरपि बांधवैः । कृष्णपक्षं समासाद्य विजने हृष्टमानसा

Unbemerkt von ihrem Gatten, ihrer Mutter und den übrigen Verwandten wählte sie die dunkle Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa) und ging, frohen Sinnes, an einen einsamen Ort.

Verse 6

कस्यचित्त्वथ कालस्य दृष्टा सा केनचि द्द्विजाः । तत्रस्था जारसंयुक्ता स्वभर्तुश्च निवेदिता

Nach einiger Zeit sah ein Brahmane sie dort in der Gesellschaft ihres Liebhabers und meldete die Sache ihrem Ehemann.

Verse 7

अथासौ कोपसंयुक्तस्तस्या भर्ता सुनिष्ठुरैः । वाक्यैस्तां गर्हयामास प्रहारैश्चाप्य ताडयत्

Da überkam ihren Gatten der Zorn; mit äußerst harten Worten schalt er sie und schlug sie sogar mit Schlägen.

Verse 8

अथ सा धार्ष्ट्यमासाद्य स्त्रीस्वभावं समाश्रिता । प्रोवाच बाष्पपूर्णाक्षी दीनांजलिपुटा स्थिता

Da fasste sie Mut, dem Wesen einer Frau gemäß, und sprach, dastehend mit gefalteten Händen, die Augen von Tränen erfüllt.

Verse 9

किं मां दुर्जनवाक्येन त्वं ताडयसि निष्ठुरैः । प्रहारैर्दोषनिर्मुक्तां त्वत्पादप्रणतां विभो

Warum schlägst du mich mit grausamen Hieben wegen der Worte der Bösen—mich, schuldlos und zu deinen Füßen niedergebeugt, o Herr?

Verse 10

अहं त्वां शपथं कृत्वा भक्षयित्वाऽथ वा विषम् । प्रविश्य हव्यवाहं वा करिष्ये प्रत्ययान्वितम्

Ich werde dich durch einen Eid überzeugen: entweder indem ich Gift trinke oder in das heilige Opferfeuer eintrete, den Träger der Gaben.

Verse 11

अथ तां ब्राह्मणः प्राह यदि त्वं पापवर्जिता । पुरतो देवविप्राणां कुरु दिव्यग्रहं स्वयम्

Da sprach ein Brahmane zu ihr: „Wenn du frei von Sünde bist, dann vollziehe vor den Göttern und den Brahmanen selbst die göttliche Prüfung.“

Verse 12

सा तथेति प्रतिज्ञाय साहसेन समन्विता । दिव्यग्रहं ततश्चक्रे यथोक्तविधिना सती

Sie willigte ein und sprach: „So sei es“, und, von fester Entschlossenheit erfüllt, vollzog sie die göttliche Prüfung nach der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 13

शुद्धिं च प्राप्ता सर्वेषां बन्धूनां च द्विजन्मनाम् । पुरतश्च गुरूणां च देवानामपि पापकृत्

Und sie erlangte Rechtfertigung und Reinheit vor allen — ihren Verwandten, den Zweimalgeborenen, den Lehrern und sogar vor den Göttern — obgleich sie Sünde begangen hatte.

Verse 14

एतस्मिन्नन्तरे तस्याः साधुवादो महानभूत् । धिक्छब्दश्च तथा पत्युः सर्वैर्दत्तः सुगर्हितः

Unterdessen erhoben sich laute Worte der Zustimmung zu ihren Gunsten; und von allen kam zugleich ein scharfer Ruf des Tadels — „Schande!“ — gegen ihren Gatten, der heftig verurteilt wurde.

Verse 15

अहो पापसमाचारो दुष्टोऽयं ब्राह्मणाधमः । अपापां धर्मपत्नीं यो मिथ्यादोषेणयोजयेत्

„Weh, welch sündhaftes Treiben! Dieser Bösewicht, der niedrigste unter den Brāhmaṇas, will einer schuldlosen, dem Dharma ergebenen Gattin eine falsche Anklage anhängen.“

Verse 16

एवं स निन्द्यमानस्तु सर्वलोकैर्द्विजोत्तमाः । कोपं चक्रे ततो वह्निं समुद्दिश्य सदुःखितः

So wurde er, während ihn alle Menschen schmähten, o Bester der Zweimalgeborenen, von Zorn ergriffen und richtete, von Kummer gequält, seinen Groll gegen Agni, den Feuergott.

Verse 17

शापं दातुं मतिं चक्रे ततो वह्नेः सुदुःखितः । अब्रवीत्परुषं वाक्यं निन्दमानः पुनःपुनः

Dann, von tiefem Kummer erfüllt, fasste er den Entschluss, Agni zu verfluchen; und immer wieder, ihn tadelnd, sprach er harte Worte.

Verse 18

मया स्वयं प्रदृष्टेयं जारेण सह संगता । त्वया वह्ने सुपापेयं न कस्माद्भस्मसात्कृता

„Ich selbst sah, wie sie sich mit einem Buhlen einließ. Warum, o Agni, wurde diese große Sünderin nicht von dir zu Asche verbrannt?“

Verse 19

तस्मात्त्वां पापकर्माणमसत्यपक्षपातिनम् । असंदिग्धं शपिष्यामि रौद्रशापेन सांप्रतम्

„Darum werde ich dich jetzt ohne Zögern mit einem grimmigen Fluch verfluchen, denn du handelst sündhaft und schlägst dich auf die Seite der Unwahrheit.“

Verse 20

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा संक्रुद्धस्य द्विजन्मनः । सप्तार्चिर्भयसंत्रस्तः कृतांजलिरुवाच तम्

Sūta sprach: Als Saptārcis (Agni) die Worte des erzürnten Brahmanen hörte, erbebte er vor Furcht und redete ihn mit gefalteten Händen an.

Verse 21

अग्निरुवाच । नैष दोषो मम ब्रह्मन्यन्न दग्धा तव प्रिया । कृतागसाऽपि मे वाक्यं शृणुष्वात्र स्फुटेरितम्

Agni sprach: „O Brahmane, es ist nicht meine Schuld, dass deine Geliebte nicht verbrannt wurde. Obgleich sie Verfehlung beging, höre hier meine Worte, klar ausgesprochen.“

Verse 22

अनया परकांतेन कृतः सह समागमः । चिरं कालं द्विज श्रेष्ठ त्वया ज्ञाताद्य वासरे

„Mit einem anderen Mann hat sie wahrlich lange Zeit diese Verbindung gepflegt, o Bester der Zweimalgeborenen—obgleich es dir erst heute bekannt wurde.“

Verse 23

परं यस्माद्विशुद्धैषा मया दग्धा न सा द्विज । कारणं तच्च ते वच्मि शृणुष्वैकमनाः स्थितः

„Doch da sie nun gereinigt ist, habe ich sie nicht verbrannt, o Brāhmaṇa. Den Grund dafür will ich dir nennen—höre mit einspitzigem Geist.“

Verse 24

यत्रानया कृतः संगः परकांतेन वै द्विज । तस्मिन्नायतने ब्रह्मा रुद्रशीर्षो व्यवस्थितः

„O Brāhmaṇa, in eben jenem Heiligtum, wo sie sich mit dem Geliebten eines anderen einließ, ist Brahmā selbst dort fest gegründet, das Zeichen des abgeschlagenen Hauptes Rudras (Rudraśīrṣa) tragend.“

Verse 25

तत्र कृत्वा रतं चित्रं परकांतसमं तदा । पश्यति स्म ततो रुद्रं ब्रह्ममस्तकसंस्थितम्

„Dort, nachdem sie eine seltsame Tat der Leidenschaft vollzogen hatte, gleich jener mit dem Geliebten eines anderen, erblickte sie darauf Rudra, gegenwärtig auf Brahmās Haupt.“

Verse 26

ततः प्रक्षालयत्यंगं कुण्डे तत्राग्रतः स्थिते । कृतपापापि तेनैषा शुद्धिं याति शुचिस्मिता

„Dann wusch sie ihren Leib in dem Kunda, dem Teich, der dort unmittelbar vor ihr lag; obgleich sie Sünde begangen hatte, erlangte sie durch diese Tat Reinheit—sie mit dem sanften Lächeln.“

Verse 27

अत्र पूर्वं विपाप्माऽभूद्ब्रह्मा लोकपितामहः । सतीवक्त्रं समालोक्य कामार्तोऽपि स पापकृत्

Hier, in früherer Zeit, wurde Brahmā—der Ahnvater der Welten—von Sünde befleckt; denn als er Satīs Antlitz erblickte, wurde er von Begierde ergriffen und tat Unrecht.

Verse 28

तस्मान्नास्त्यत्र मे दोषः स्वल्पोऽपि द्विजसत्तम । रुद्रशीर्षप्रभावोऽयं तस्य कुण्डोदकस्य च

Darum, o Bester der Brāhmaṇas, ist hier nicht einmal der geringste Makel an mir; dies ist die Wirkkraft von Rudraśīrṣa und auch des Wassers jenes heiligen Teiches.

Verse 29

तस्मादेनां समादाय संशुद्धां पापवर्जिताम् । गृहं गच्छ द्विजश्रेष्ठ सत्यमेतन्मयो दितम्

Darum, o erhabenster Brāhmaṇa, nimm sie zu dir—nun völlig gereinigt und frei von Sünde—und geh nach Hause. Dies ist die Wahrheit, wie ich sie verkündet habe.

Verse 30

ब्राह्मण उवाच । या मया सहसा दृष्टा स्वयमेव हुताशन । परकांतेन तां नाद्य शुद्धामपि गृहं नये

Der Brāhmaṇa sprach: O Hutāśana (Agni), sie, die ich plötzlich mit eigenen Augen an der Seite des Geliebten eines anderen sah, werde ich heute nicht nach Hause führen, selbst wenn sie gereinigt ist.

Verse 31

इत्युक्त्वा च द्विजश्रेष्ठस्तां त्यक्त्वापि शुचिव्रतः । जगाम स्वगृहं पश्चात्तथा जग्मुर्जना गृहान्

Nachdem er so gesprochen hatte, verließ jener erhabene Brāhmaṇa—obwohl er reinen Gelübden ergeben war—sie und ging danach in sein eigenes Haus; ebenso gingen die Menschen in ihre Häuser.

Verse 32

सापि तेन परित्यक्ता पतिना हृष्टमानसा । ज्ञात्वा तत्तीर्थमाहात्म्यं वैश्वानरमुखेरितम्

Obwohl sie von ihrem Gatten verlassen wurde, blieb auch sie im Herzen froh, da sie die Größe jenes Tīrtha erkannt hatte, wie sie aus dem Munde Vaiśvānara (Agni) verkündet wurde.

Verse 33

तेनैव परकांतेन विशेषेण रतिक्रियाम् । तस्मिन्नायतने चक्रे कुण्डे तोयावगाहनम्

Mit eben jenem Liebhaber vollzog sie erneut den Akt der Leidenschaft in besonderer Weise; und in jenem Heiligtum tauchte sie auch in die Wasser des Beckens (Kuṇḍa) ein.

Verse 34

अथान्ये परलोकस्य भीत्याऽतीव व्यवस्थिताः । विमुखाः परदारेषु नार्यश्चापि पतिव्रताः

Dann hielten sich andere aus Furcht vor der jenseitigen Welt streng zurück und wandten sich von fremden Ehefrauen ab; auch die Frauen blieben als pativratā ihren Gatten keusch und treu ergeben.

Verse 35

दूरतोऽपि समभ्येत्य ते सर्वे तत्र मंदिरे । रुद्रशीर्षाभिधानं च प्रचक्रुः सुरतोत्सवम्

Selbst aus der Ferne kamen sie herbei; alle versammelten sich in jenem Heiligtum und begingen das Fest namens „Rudraśīrṣa“, ein freudiges Ritual der Wonne.

Verse 36

निमज्जंति ततः कुण्डे तस्मिन्पातकनाशने । भवंति पापनिर्मुक्ता रुद्रशीर्षावलोकनात्

Dann tauchen sie in jenes Becken ein, den Vernichter der Sünden; und durch das Schauen von Rudraśīrṣa werden sie von allem Fehlverhalten befreit.

Verse 37

एतस्मिन्नंतरे नष्टो धर्मः पत्नीसमुद्भवः । पुरुषाणां ततः स्त्रीणां निजकांतासमुद्भवः

Inzwischen ging das Dharma zugrunde, das auf der ehelichen Treue der Gattin beruhte; und ebenso ging unter Männern und Frauen das Dharma verloren, das aus ausschließlicher Hingabe an den eigenen geliebten Ehepartner entspringt.

Verse 38

यो यां पश्यति रूपाढ्यां नारीमपि कुलोद्भवाम् । स तत्रानीय संहृष्टो भजते द्विजसत्तमाः

Welcher Mann auch immer eine an Schönheit reiche Frau erblickt — selbst wenn sie aus edlem Geschlecht stammt —, der bringt sie, voll Freude, dorthin und gibt sich der Vereinigung hin; o Beste der Zweimalgeborenen!

Verse 39

तथा नारी सुरूपाढ्यं यं पश्यति नरं क्वचित् । सापि तत्र समानीय कुरुते सुरतोत्सवम्

Ebenso: Wenn eine Frau irgendwo einen schönen Mann erblickt, bringt auch sie ihn dorthin und richtet ein Fest sinnlicher Wonne aus.

Verse 40

लिप्यते न च पापेन कथंचित्तकृतेन च । नरो वा यदि वा नारी तत्तीर्थस्य प्रभावतः

Durch die Kraft jenes Tīrtha wird weder Mann noch Frau von Sünde befleckt – selbst nicht durch ein Vergehen, wie immer es begangen wurde.

Verse 41

कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र राजा विदूरथः । आनर्त्तविषये जज्ञे वार्धक्यं च क्रमाद्ययौ

Nach einiger Zeit gab es dort einen König namens Vidūratha, geboren im Land Ānarta; und im Lauf der Zeit gelangte er allmählich ins Greisenalter.

Verse 42

तस्य भार्याऽभवत्तन्वी तरुणी वररूपधृक् । पश्चिमे वयसि प्राप्ते प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Seine Gemahlin war schlank, jugendlich und von erlesener Schönheit; als er in die späten Jahre trat, wurde sie ihm teurer als das eigene Leben.

Verse 43

न तस्याः स जराग्रस्तश्चित्ते वसति पार्थिवः । तस्मिंस्तीर्थे समागत्य वांछितं रमते नरः

Jener König, von Altersschwäche bedrängt, wohnte nicht mehr in ihrem Herzen. Doch wer zu jenem Tīrtha kommt, erfreut sich an der Erfüllung seines Wunsches.

Verse 44

पार्थिवोऽपि परिज्ञाय तस्यास्तच्च विचेष्टितम् । कोपाविष्टस्ततो गत्वा तस्मिन्क्षेत्रे सुशोभने

Als der König von ihrem Verhalten und ihren Taten erfuhr, packte ihn der Zorn; sogleich ging er zu jenem herrlich strahlenden heiligen Kṣetra und kam dort voller Wut an.

Verse 45

तत्कुण्डं पूरयामास ततः पांशूत्करैर्द्रुतम् । बभंज तं च प्रासादं ततः प्रोवाच दारुणम्

Er ließ jenen heiligen Teich rasch mit Erdhaufen zuschütten; auch zerschlug er das Heiligtum, und dann sprach er ein hartes, schreckliches Wort.

Verse 46

यश्चैतत्पूरितं कुण्डं पांशुना निखनिष्यति । प्रासादं च पुनश्चैनं करिष्यति पुनर्नवम्

Und wer immer diesen Teich, der mit Staub gefüllt wurde, erneut mit Erde vergräbt, und wer immer dieses Heiligtum abermals errichtet und wieder neu macht—

Verse 47

परदारकृतं पापं तस्य संपत्स्यतेऽखिलम् । यदत्र प्रकरिष्यंति मानवाः काममोहिताः

Alle Sünde, die aus dem Umgang mit der Frau eines anderen entsteht, fällt gänzlich auf jenen Menschen zurück—was immer die Menschen, vom Begehren verblendet, an diesem Ort auch tun mögen.

Verse 48

सूत उवाच । एवं स पार्थिवः प्रोच्य तामादाय ततः प्रियाम् । जगाम स्वगृहं पश्चात्प्रहृष्टेनांतरात्मना

Sūta sprach: Nachdem der König so geredet hatte, nahm er seine Geliebte mit sich und kehrte darauf in sein eigenes Haus zurück, im Innersten von Freude erfüllt.

Verse 49

अथ तां विरतां ज्ञात्वा सोऽन्यचित्तां प्रियां नृपः । यत्नेन रक्षयामास विश्वासं नैव गच्छति

Dann, als der König erkannte, dass sie sich von ihm abgewandt hatte und der Sinn seiner Geliebten anderswo weilte, bewachte er sie mit großer Sorgfalt—doch wahres Vertrauen kehrte nicht zurück.

Verse 50

अन्यस्मिन्दिवसे शस्त्रं सूक्ष्मं वेण्यां निधाय सा । जगाम शयनं तस्य वधार्थं वरवर्णिनी

An einem anderen Tag verbarg die schönfarbige Frau eine feine, kleine Waffe in ihrem Zopf und ging an sein Lager, in der Absicht, ihn zu töten.

Verse 51

ततस्तेन समं हास्यं कृत्वा क्षत्रियभावजम् । सुरतं रुचिरैर्भावैर्हावैर्भूरिभिरेव च

Dann lachte sie mit ihm, wie es dem Geist eines Kṣatriya ziemt, und gab sich dem Liebesspiel hin, mit vielen anmutigen Regungen und überreichen koketten Gebärden.

Verse 52

ततो निद्रावशं प्राप्तं तं नृपं सा नृपप्रिया । स्ववेण्याः शस्त्रमादाय निजघान सुनिर्दया

Dann, als der König der Macht des Schlafes verfiel, nahm die Geliebte des Königs—gänzlich ohne Erbarmen—die Waffe aus ihrem Zopf und erschlug ihn.

Verse 53

एवं तस्य फलं जातं सद्यस्तीर्थस्य भंगजम् । आनर्ताधिपते रौद्रं सर्वलोकविगर्हितम्

So entstand für den Herrscher von Ānarta sogleich die Frucht, geboren aus der Entweihung des tīrtha—von wilder Natur und von allen Menschen verurteilt.

Verse 54

अद्यापि तत्र देवेशो रुद्रशीर्षः स तिष्ठति । लिंगभेदभयात्तेन न स भग्नो द्विजोत्तमाः

Noch heute weilt dort der Herr der Götter, Rudraśīrṣa genannt. Aus Furcht, der Liṅga könne beschädigt werden, wurde er nicht zerbrochen, o ihr Vorzüglichsten der Zweimalgeborenen.

Verse 55

यस्तस्य पुरतः स्थित्वा जपेद्रुद्रशिरः शुचिः । माघशुक्लचतुर्दश्यां पूजयित्वा स्रगादिभिः

Wer, rein, vor Ihm steht und das Rudraśīrṣa rezitiert und am vierzehnten Mondtag der hellen Hälfte des Māgha mit Girlanden und dergleichen verehrt—

Verse 56

वांछितं लभते चाशु तस्येशस्य प्रभावतः । अष्टोत्तरशतं यावद्यो जपेत्पुरतः स्थितः

Durch die Macht jenes Herrn erlangt er rasch das Ersehnte, wenn er, vor Ihm stehend, den Japa bis zu hundertacht Mal vollzieht.

Verse 57

रुद्रशीर्षं न संदेहः स याति परमां गतिम् । एकवारं नरो यो वा तत्पुरः पठति द्विजः

Was die Rezitation des Rudraśīrṣa betrifft, daran besteht kein Zweifel: er erlangt den höchsten Zustand. Ob ein Mann oder ein Zweimalgeborener—wer es auch nur einmal in seiner Gegenwart vorträgt,—

Verse 58

नित्यं दिनकृतात्पापान्मुच्यते द्विजसत्तमाः । एतद्वः सर्वमाख्यातं रुद्रशीर्षसमुद्भवम्

O ihr Besten unter den Zweimalgeborenen! Täglich wird er von den Sünden befreit, die im Laufe des Tages begangen wurden. So habe ich euch alles über Ursprung und Bericht des Rudraśīrṣa dargelegt.

Verse 59

माहात्म्यं सर्वपापानां सद्यो नाशनकारकम् । मंगलं परमं ह्येतदायुष्यं कीर्तिवर्धनम् । रुद्रशीर्षस्य माहात्म्यं तस्माच्छ्रोतव्यमादरात्

Dieses Māhātmya bewirkt die sofortige Vernichtung aller Sünden. Wahrlich, es ist höchst glückverheißend, lebensfördernd und ruhmvermehrend. Darum soll das Māhātmya des Rudraśīrṣa mit Ehrfurcht angehört werden.