Adhyaya 36

Verse 1

ऋषय ऊचुः । चित्रेश्वरमिदं पीठमगस्त्यमुनिनिर्मितम् । यत्प्रमाणं यत्प्रभावं तदस्माकं प्रकीर्तय

Die Weisen sprachen: „Dieser Pīṭha namens Citreśvara wurde vom Weisen Agastya errichtet. Verkünde uns sein Maß (Gestalt/Ausdehnung) und seine geistige Kraft – beschreibe es uns.“

Verse 2

सूत उवाच । तस्य पीठस्य माहात्म्यं वक्तुं नो शक्यते द्विजाः । सहस्रेणापि वर्षाणां मुखानामयुतैरपि

Sūta sprach: „O Zweimalgeborene, die Größe jenes heiligen Pīṭha lässt sich nicht vollständig aussprechen – selbst wenn man tausend Jahre spräche, selbst mit Zehntausenden von Mündern.“

Verse 3

तत्र सिद्धिमनुप्राप्ताः शतशोऽथ सहस्रशः । अनुध्यानसमायुक्ता योगिनः शंसितव्रताः

Dort haben Hunderte und Tausende von Yogins Vollendung (Siddhi) erlangt, verbunden mit unablässiger Versenkung und gefestigt in gepriesenen, strengen Gelübden.

Verse 4

अन्यपीठेषु या सिद्धिर्वर्षानुष्ठानतो भवेत् । दिनेनैकेन तां सिद्धिं लभंते योगिनो ध्रुवम्

Die Vollendung, die an anderen heiligen Sitzen erst durch jahrelange Übungen entsteht, erlangen die Yogins hier gewiss in nur einem einzigen Tag.

Verse 5

यस्तत्राथ र्वणान्मंत्राञ्जपेच्छ्रद्धासमन्वितः । तेषामर्थोद्भवं कृत्स्नं फलं प्राप्नोति स ध्रुवम्

Wer dort, von Glauben erfüllt, die Mantras der Atharva-Überlieferung rezitiert, erlangt gewiss die volle Frucht, die aus ihrem Sinn und ihrer heiligen Kraft hervorgeht.

Verse 6

पुत्रकामो नरस्तत्र पुंलिंगान्यो जपेन्नरः । स लभेतेप्सितान्पुत्रान्यद्यपि स्याज्जरान्वितः

Ein Mann, der Söhne begehrt, soll dort die Formeln im männlichen Genus rezitieren; selbst wenn er schon betagt ist, erlangt er die ersehnten Söhne.

Verse 7

गर्भोपनिषदं तत्र पुत्रकामो जपेन्नरः । अपि वन्ध्याप्रसंगेन स्यात्स पुत्रसमन्वितः

Dort soll ein Mann, der Nachkommenschaft begehrt, die Garbhopaniṣad rezitieren; selbst wenn das Unglück der Unfruchtbarkeit besteht, wird er mit Kindern gesegnet.

Verse 8

शत्रुलोकविनाशाय यो जपेच्छतरुद्रियम् । तस्मिन्पीठेऽरयस्तस्य सद्यो गच्छंति संक्षयम् ०

Zur Vernichtung feindlicher Mächte: Wer dort das Śatarudriya rezitiert, dessen Feinde gehen an jenem Pīṭha rasch zugrunde.

Verse 9

भूतप्रेतपिशाचादिरक्षार्थं तत्र मानवः । यो जपेद्वामदेव्यं च स स्याद्धि निरुपद्रवः

Zum Schutz vor Bhūtas, Pretas, Piśācas und dergleichen: Wer dort den Vāmadeva-Hymnus rezitiert, wird wahrlich frei von jeglicher Heimsuchung.

Verse 10

कोऽदादिति नरस्तत्र कन्यार्थं यो जपेदृचम् । यां कन्यां ध्यायमानस्तु स तां प्राप्नोत्यसंशयम्

Wer dort, um eine Braut zu erlangen, den ṛk rezitiert, der mit „Ko ’dād iti“ beginnt, und dabei die ersehnte Jungfrau im Geist betrachtet, der erlangt sie ohne Zweifel.

Verse 11

यो भूपालप्रसादार्थमिमं देवा निशं जपेत् । निरर्गलः प्रसादः स्यात्तस्य पार्थिवसंभवः

O ihr Götter, wer dies nachts rezitiert, um die Gunst eines Königs zu erlangen, dem wird ungehinderte königliche Huld zuteil, entsprungen aus dem Wohlwollen des Herrschers.

Verse 12

स्वस्त्रीस्नेहकृतेयस्तु तं पत्नीभिरिति द्विजाः । जपेद्भार्या भवेत्साध्वी तस्य सा स्नेहवत्सला

O ihr Zweimalgeborenen, wer hier das Mantra rezitiert, das mit „taṃ patnībhir …“ beginnt, um die Zuneigung seiner Gattin zu gewinnen, dessen Frau wird tugendhaft und ergeben und liebt ihn mit beständiger Zärtlichkeit.

Verse 13

यो लोकानुग्रहार्थाय जपेददितिरित्यपि । तस्य लोकानुरागः स्यात्सलाभश्च विशेषतः

Wer zum Wohle der Menschen auch das (Mantra) „aditir …“ rezitiert, erlangt die Zuneigung der Leute und erhält insbesondere Wohlstand und Erfolg.

Verse 14

वित्तार्थी यो जपेत्तत्र श्रीसूक्तं मनुजो द्विजाः । सर्वतस्तस्य वित्तानि समागच्छंत्यनेकशः

O ihr Brāhmaṇas, wer nach Reichtum strebt und dort das Śrīsūkta rezitiert, zu dem strömen die Güter aus allen Richtungen auf vielfältige Weise.

Verse 16

जपेद्रथंतरं साम यानार्थं तत्र यो नरः । स प्राप्नोति हि यानानि शीघ्रगानि शुभानि च

Wer, nach Fahrzeugen verlangend, dort den Sāman „Rathaṃtara“ rezitiert, erlangt wahrlich glückverheißende Wagen und schnell dahineilende Reisemittel.

Verse 17

गजार्थी यो जपेत्तत्र गणानां द्विजसत्तमाः । स प्राप्नोति गजान्मर्त्यो मदप्लावितभूतलान्

O Bester der Zweifachgeborenen! Wer, nach Elefanten verlangend, dort die Formel rezitiert, die mit „gaṇānām …“ beginnt, erlangt Elefanten, deren Macht im Rausch der Brunft den Erdboden gleichsam überflutet.

Verse 18

न तद्रक्षेति यो मन्त्रं जपेद्र क्षाकृते नरः । तस्य स्यात्सर्वतो रक्षा समेषु विषमेषु च

Wer zum Schutz das Mantra „na tad rakṣe …“ rezitiert, dem wird von allen Seiten Schutz zuteil, in günstigen wie in gefährlichen Lagen.

Verse 19

सप्तर्षय इति श्रेष्ठां यो जपेत्तु समाहितः । ऋचं रोगविनाशाय स रोगैः परि मुच्यते

Wer, mit gesammelt ruhigem Geist, den vortrefflichen ṛc rezitiert, der mit „saptarṣayaḥ …“ beginnt, zur Vernichtung von Krankheit, wird gänzlich von Leiden befreit.

Verse 20

यदुभी यो जपेत्तत्र ग्रहपीडार्दितो जनः । सानुकूला ग्रहास्तस्य प्रभवंति न संशयः

Wer von planetaren Bedrängnissen (graha) gequält ist und dort den Vers rezitiert, der mit „yadubhī …“ beginnt, dem werden die Grahas günstig; daran besteht kein Zweifel.

Verse 21

भूतपीडार्दितो यश्च बृहत्साम जपेन्नरः । पितृवज्जायते तस्य स भूतोऽप्यंतकोऽपि चेत्

Wer von quälenden Geistern bedrängt ist und das Bṛhatsāman rezitiert: jener Geist wird ihm wie ein Vater, selbst wenn er ein todbringendes Wesen wäre.

Verse 22

यात्रासिद्धिकृते यश्च जपेत्सूक्तं च शाकुनम् । तस्य संसिध्यते यात्रा यद्यपि स्यादकिंचनः

Wer zum Gelingen einer Reise das Śākunasūkta rezitiert, dessen Reise wird vollendet, auch wenn er ohne Mittel ist.

Verse 23

सर्पनाशाय यस्तत्र सार्पसूक्तं जपेन्नरः । न तस्य मंदिरे सर्पाः प्रविशंति कथंचन

Zur Vernichtung der Schlangen: Wer dort das Sārpa-sūkta rezitiert, in dessen Haus dringen Schlangen auf keinerlei Weise ein.

Verse 24

विषनाशाय यस्तत्र जपेच्छ्र द्धासमन्वितः । उत्तिष्ठेति विषं सद्यस्तस्य नाशं प्रयास्यति

Zur Vernichtung des Giftes: Wer dort, von Glauben erfüllt, das Mantra rezitiert, das mit „Uttiṣṭha—Erhebe dich!“ beginnt, bei dem geht das Gift sogleich zugrunde.

Verse 25

स्थावरजगमं वापि कृत्रिमं यदि वा विषम् । तस्य नाम्ना विनिर्याति तमः सूर्योदये यथा

Ob das Gift von Unbeweglichem oder Beweglichem stammt oder gar künstlich ist: Durch das Aussprechen des Namens jenes Mantras weicht es, wie die Finsternis beim Sonnenaufgang.

Verse 26

व्याघ्रसाम जपेद्यस्तु तत्र श्रद्धासमन्वितः । तस्य व्याघ्रादयो व्याला जायंते सौम्यचेतसः

Wer jedoch, von Glauben erfüllt, dort das Vyāghra-sāman rezitiert, dem werden Tiger und andere wilde Bestien sanftmütig und milden Sinnes.

Verse 27

कृषिकर्मप्रसि द्ध्यर्थं यो जपेल्लांगलानि च । वृष्टिहीनेऽपि लोकेऽस्मिन्कृषिस्तस्य प्रसिध्यति

Zum Gelingen der Feldarbeit: Wer dort die Mantras namens Lāṅgalāni rezitiert, dessen Ackerbau gedeiht selbst in einer Welt, der der Regen fehlt.

Verse 28

ईतिनाशाय तत्रैव जपेद्देवव्रतं नरः । ततः संकीर्त्तना देव ईतयो यांति संक्षयम्

Zur Vernichtung von Unheil und Seuchen soll der Mensch dort sogleich das Devavrata rezitieren; durch dieses Lob und diese Rezitation gehen die Bedrängnisse zugrunde.

Verse 29

अनावृष्टिहते लोके पंचेंद्रं तत्र यो जपेत् । तस्य हस्तकृते होमे तन्मंत्रैः स्याज्जलागमः

Wenn die Welt von Regenmangel heimgesucht ist, wer dort das Pañcendra rezitiert, dem geschieht in seinem eigenhändig vollzogenen Homa, dem Feueropfer, durch jene Mantras das Kommen des Wassers, des Regens.

Verse 30

दंष्ट्राभ्या मिति यस्तत्र नरश्चौरार्दितः पठेत् । नोपद्रवो भवेत्तस्य कदाचिच्चौरसंभवः

Und der von Dieben Bedrängte, der dort „Daṁṣṭrābhyām“ liest, dem widerfährt zu keiner Zeit irgendeine Störung, die von Dieben herrührt.

Verse 31

विवादार्थं जपेद्यस्तु संसृष्टमिति तत्र च । विवादे विजय स्तस्य पापस्यापि प्रजायते

Und wer dort zum Zwecke des Streites „Saṁsṛṣṭam“ rezitiert—selbst im Streit erwächst ihm der Sieg, auch wenn er sündig ist.

Verse 32

यो रिपूच्चाटनार्थाय नरो रुद्रशिरो जपेत् । तस्य ते रिपवो यांति देशं त्यक्त्वा कुबुद्धितः

Um Feinde zu vertreiben, wer das Rudraśiras rezitiert—dessen Feinde verlassen, von ihrem eigenen verirrten Sinn getrieben, den Ort und ziehen fort.

Verse 33

मोहनाय रिपूणां च यो जपेद्विष्णुसंहिताम् । तस्य मोहाभिभूतास्ते जायंते रिपवो ध्रुवम्

Wer die Viṣṇu-saṁhitā rezitiert, um die Feinde zu betören—dessen Widersacher werden gewiss von Verblendung überwältigt.

Verse 34

वशीकरणहेतोर्यः कूष्मांडीः प्रजपेन्नरः । शत्रवोऽपि वशे तस्य किं पुनः प्रमदादयः

Wer das Kūṣmāṇḍī-Mantra zum Zwecke der Anziehung und Beherrschung wiederholt—selbst Feinde geraten unter seinen Einfluss; wie viel mehr erst andere, wie Frauen und dergleichen.

Verse 35

यः स्तंभाय रिपूणां वै प्राजापत्यं च वारुणम् । मंत्रं जपेद्द्विजश्रेष्ठाः सम्यक्छ्रद्धापरायणः । मंत्रसंस्तंभितास्तस्य जायंते सर्वशत्रवः

O ihr Besten der Zweimalgeborenen: Wer, in rechter Glaubenstreue gefestigt, die Prājāpatya- und die Vāruṇa-Mantras zur Lähmung der Feinde rezitiert—dessen Widersacher werden gewiss durch jene Mantra-Kraft gebunden und „angehalten“.

Verse 36

जपेत्काली करालीति यः शोषाय नरो द्विजाः । स शोषयति तत्कृत्स्नं यच्चित्ते धारयेन्नरः

O ihr Zweifachgeborenen: Wer zum Zwecke des Austrocknens ein Hindernis „Kālī, Karālī“ wiederholt, lässt gänzlich verdorren, was er als Ziel in seinem Geist festhält.

Verse 37

एष मंत्रस्तदा जप्तो ह्यगस्त्येन महात्मना । यत्प्रभावान्नदीनाथस्तेन संशोषितो ध्रुवम्

Dieses Mantra wurde einst vom großherzigen Agastya gejapa; durch seine Kraft wurde der Herr der Flüsse von ihm gewiss ausgetrocknet.

Verse 38

एतत्प्रभावं यत्पीठं मंत्राणां सिद्धिकारकम् । ऐहिकानां फलानां च तन्मया वः प्रकीर्तितम्

So habe ich euch die Macht jenes heiligen Sitzes (pīṭha) verkündet, der Mantras zur Vollendung führt und auch weltliche Früchte gewährt.

Verse 39

यो वांछति पुनः स्वर्गं स तत्र द्विजसत्तमाः । स्नानं करोतु दानं च श्राद्धं चापि विशेषतः

O Bester der Zweifachgeborenen, wer den Himmel begehrt, soll dort das rituelle Bad vollziehen, Almosen geben und vor allem die Śrāddha-Riten darbringen.

Verse 40

अथ वांछति यो मोक्षं विरक्तो भवसागरात् । निष्कामस्तत्र संतुष्टस्तपस्तप्येत्सुबुद्धिमान्

Wer aber Befreiung begehrt, dem Ozean des Werdens entsagt, wunschlos und dort zufrieden, der soll, klaren Geistes, Askese (tapas) üben.

Verse 41

ऋषय ऊचुः । मंत्रजाप्यस्य माहात्म्यं यत्त्वया नः प्रकीर्तितम् । तत्कथं सिद्धिमायाति मंत्रजाप्यं हि सूतज

Die Weisen sprachen: „Du hast uns die Größe des Mantra-Rezitierens verkündet; doch wie erlangt Mantra-japa die Vollendung (Siddhi), o Sohn des Sūta?“

Verse 42

सूत उवाच । अत्र तत्कथयिष्यामि यन्मया पितृतः श्रुतम् । वदतो ब्राह्मणेंद्रस्य पुरा दुर्वाससो मुनेः

Sūta sprach: „Hier will ich darlegen, was ich von meinem Vater hörte — einst aus den Worten des vornehmsten unter den Brahmanen, des Weisen Durvāsas.“

Verse 43

तेन पूर्वं पिताऽस्माकं पृष्टो दुर्वाससा द्विजाः । मंत्रवादकृते यच्च शृणुध्वं सुसमाहिताः

Zuvor, o Brahmanen, wurde unser Vater von Durvāsas über die Ausübung der Mantra-Lehre befragt. Hört, was er sprach, mit völlig gesammeltem Geist.

Verse 44

दुर्वासा उवाच । साधयिष्याम्यहं मन्त्रमभीष्टं कमपि व्रती । तस्य सिद्धिकृते ब्रूहि विधानं शास्त्रसंभवम्

Durvāsas sprach: „Ich, der Gelübde hält, wünsche ein begehrtes Mantra zu vollenden. Sage mir das in den Śāstras gegründete Verfahren, durch das jenes Mantra zur Vollkommenheit gelangt.“

Verse 45

लोमहर्षण उवाच । मंत्राणां साधनं कष्टं सर्वेषामपि सन्मुने । प्रत्यवायसमोपेतं बहुच्छिद्रसमाकुलम्

Lomaharṣaṇa sprach: „O edler Weiser, die Sādhana der Mantras ist für alle beschwerlich. Sie ist von der Gefahr widriger Folgen begleitet und von vielen Fallstricken und Lücken durchsetzt.“

Verse 46

तस्मान्मंत्रकृते सिद्धिं यदि त्वं वांछसि द्विज । चमत्कारपुरे क्षेत्रे तत्र त्वं गंतुमर्हसि

Darum, o Zweifachgeborener, wenn du Erfolg in der Mantra-Übung begehrst, sollst du zum heiligen Kṣetra von Camatkārapura gehen.

Verse 47

तत्र चित्रेश्वरीपीठमगस्त्येन विनिर्मितम् । सद्यः सिद्धिकरं प्रोक्तं मन्त्राणां हृदि वर्तिनाम्

Dort steht der Citreśvarī-Pīṭha, von Agastya errichtet. Er gilt als Stätte, die jenen, deren Mantras im Herzen weilen, sogleich Vollendung verleiht.

Verse 48

न तत्र जायते छिद्रं प्रत्यवायो न च द्विज । नासिद्धिर्वरदानेन सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्

Dort entsteht kein Makel, o Zweifachgeborener, und auch keine widrige Folge. Durch die segenspendende Gnade dieses Pīṭha gibt es kein Scheitern, wie es alle Himmelsbewohner bezeugen.

Verse 49

चातुर्युंग्यं हि तत्पीठं स्थितानां सिद्धिमाह रेत् । युगानुरूपतः सद्यस्ततो वक्ष्याम्यहं द्विज

Dieser Pīṭha wirkt in allen vier Yugas; denen, die dort verweilen, bringt er die Erlangung der Siddhi. Je nach Zeitalter tritt sie sogleich ein; darum, o Zweifachgeborener, werde ich es nun darlegen.

Verse 50

यो यं साधयितुं मन्त्रमिच्छति द्विजसत्तम । स तस्य पूर्वमेवाथ लक्षमेकं जपेन्नरः

Wer eine bestimmte Mantra vollenden möchte, o Bester der Zweifachgeborenen, soll sie zuallererst in Japa ein Lakh (100.000) Mal rezitieren.

Verse 51

ततो भवति संसिद्धो मंत्रार्हः स नरः शुचिः । जपेद्ब्राह्मणशार्दूल ततो लक्षचतुष्टयम् । दशांशेन तु होमः स्यात्सुसमिद्धे हुताशने

Dann wird jener Mensch vollkommen vollendet — rein und würdig, das Mantra zu tragen. Danach, o Tiger unter den Brāhmaṇas, soll er weitere vier Lakhs (400.000) rezitieren. Sodann sei ein Homa als ein Zehntel der Japa darzubringen, in ein gut entfachtes heiliges Feuer.

Verse 52

ततस्तु जायते सिद्धिर्नूनं तन्मंत्रसंभवा । तत्र सौम्येषु कृत्येषु होमः सिद्धार्थकैः सितैः

Daraufhin entsteht gewiss die aus dem Mantra geborene Siddhi. Dort soll für sanfte und glückverheißende Riten das Homa mit weißen Senfsamen dargebracht werden.

Verse 53

तर्पणैः कन्यकानां च होमः स्यात्स फलप्रदः

Durch Tarpaṇa (Wasserspenden) und Homa, zum Wohle der Kanyās (Jungfrauen) vollzogen, wird das Opfer wahrhaft fruchtbringend und verleiht das erstrebte Verdienst.

Verse 54

एतत्कृतयुगे प्रोक्तं मंत्रसाधनमुत्त मम् । सर्वेषां साधकानां च मया प्रोक्तं द्विजोत्तम

Diese höchste Methode der Mantra-Übung wurde für das Kṛta-Yuga verkündet; und ich habe sie allen Sādhakas gelehrt, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 55

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं पादोनं मन्त्रसाधनम् । युग्मार्धं द्वापरे कार्यं चतुर्थांशं कलौ युगे

Im Tretā-Yuga wird diese Mantra-Disziplin um ein Viertel vermindert gelehrt; im Dvāpara soll sie zur Hälfte ausgeführt werden; und im Kali-Yuga nur zu einem Viertel.

Verse 56

एवं तत्र समासाद्य सिद्धिं मंत्रसमुद्भवाम् । तत्र पीठे ततः कृत्यं साधयेत्स्वेच्छया नरः

So erlangt man dort die aus dem Mantra hervorgehende Siddhi und kann dann nach eigenem Wunsch jedes Vorhaben an eben jenem heiligen Pīṭha vollenden.

Verse 57

शापानुग्रहसामर्थ्यसंयुतस्तेज साऽन्वितः । अजेयः सर्वभूतानां साधूनां संमतस्तथा

Mit der Macht zu verfluchen und zu segnen ausgestattet und von geistigem Glanz (tejas) erfüllt, wird er für alle Wesen unbezwingbar—und ebenso von den Sādhus, den Rechtschaffenen, anerkannt.

Verse 58

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा स मुनिस्तस्य पितुर्मम वचोऽखिलम् । ततश्चित्रेश्वरं पीठं समायातोऽथ सन्मुनिः

Sūta sprach: Nachdem jener Weise all meine Worte vollständig vernommen hatte—die ich im Namen seines Vaters sprach—kam der heilige Muni zum heiligen Pīṭha des Citreśvara.

Verse 59

तत्र संसाधयामास सर्वान्मंत्रान्यथाक्रमम् । विधिना शास्त्रदृष्टेन श्रद्धया परया युतः

Dort vollzog er der Reihe nach alle Mantras in rechter Ordnung, nach dem von den Śāstras gebilligten Verfahren, erfüllt von höchster श्रद्धा (śraddhā).

Verse 60

इति संसिद्धमंत्रः स चमत्कारपुरं गतः । विप्राणां प्रार्थनार्थाय भूमिखंडकृते द्विजाः

So, in den Mantras vollendet, begab er sich nach Camatkārapura—o Dvija—um der Bitte der Brāhmaṇas nachzukommen, betreffend eine Angelegenheit um die Teilung eines Landstücks.