Adhyaya 265

Verse 1

ऋषय ऊचुः । प्रभूतानि त्वयोक्तानि व्रतानि नियमास्तथा । प्रसुप्ते पुंडरीकाक्षे येषां संख्या न विद्यते

Die Weisen sprachen: „Du hast von vielen Gelübden und Regeln der Askese gesprochen—so vielen, dass ihre Zahl nicht zu zählen ist—die zu befolgen sind, wenn der lotusäugige Herr in seinem heiligen Schlafe ruht.“

Verse 2

अशक्त्या हि शरीरस्य नियमानां कथं चरेत् । व्रतं हि सुकुमारांगो दानैर्वापि वदस्व नः

„Wenn aber der Körper schwach ist, wie kann man strenge Regeln ausüben? Sage uns ein Gelübde, das für zart Gebaute geeignet ist—oder andernfalls einen Weg durch Gaben und Wohltätigkeit.“

Verse 3

सूत उवाच । अशक्तो नियमं कर्तुं सुकुमारो भवेत्तु यः । तेन तत्र प्रकर्तव्यं विख्यातं भीष्मपंचकम्

Sūta sprach: „Wer außerstande ist, die volle Disziplin zu erfüllen, oder zart an Leib ist, der soll dort das berühmte fünftägige Gelübde vollziehen, das Bhīṣma-pañcaka genannt wird.“

Verse 4

कार्त्तिकस्य सिते पक्ष एकादश्यां समाहितः । प्रातरुत्थाय विप्रेंद्र कर्तव्यं दंतधावनम्

In der hellen Monatshälfte des Kārttika, am Tage Ekādaśī, mit gesammelt ruhigem Geist—frühmorgens aufstehend, o Bester der Brahmanen—soll man die Reinigung der Zähne vollziehen.

Verse 5

ततस्तु नियमं कुर्याद्वासुदेवपरायणः । पूर्वोक्तानां च सर्वेषां नियमानां द्विजोत्तमाः

Dann soll man, auf Vāsudeva ausgerichtet, die Disziplin auf sich nehmen—o Bester der Zweimalgeborenen—zusammen mit allen zuvor genannten Observanzen.

Verse 6

उपवासः प्रकर्तव्यस्तस्मिन्नहनि भक्तितः । अशक्त्या वा शरीरस्य हेमं दद्यात्स्वशक्तितः

An jenem Tag soll man in Hingabe fasten. Ist der Körper dazu nicht fähig, so spende man Gold nach eigenem Vermögen.

Verse 7

ब्राह्मणाय हविष्यान्नं दातव्यं वैष्णवैर्नरैः । एवं पञ्चदिनं यावत्कर्तव्यं व्रतमुत्तमम्

Vaiṣṇava-Männer sollen einem Brāhmaṇa Haviṣya-Speise darbringen. So ist dieses vortreffliche Gelübde fünf Tage lang zu vollziehen.

Verse 8

पूजनीयो हृषीकेशो जलशायिस्वरूपधृक् । गंधैर्धूपैश्च नैवेद्यै रात्रिजागरणैरपि

Hṛṣīkeśa, der die Gestalt des auf den Wassern ruhenden Herrn trägt, ist zu verehren — mit Wohlgerüchen, Räucherwerk, Speiseopfern und auch mit nächtlicher Wache.

Verse 9

षष्ठेऽहनि ततो जाते पूजयेद्ब्राह्मणोत्तमान् । तांश्च वस्त्रैर्हिरण्येन मिष्टान्नेन प्रभक्तितः

Wenn dann der sechste Tag gekommen ist, soll man die vortrefflichen Brāhmaṇas ehren und ihnen in Hingabe Gewänder, Gold und süße Speisen darbringen.

Verse 10

ततः कृतांजलिर्भूत्वा याचयेद्ब्राह्मणोत्तमान् । सर्वे मे नियमाः प्राप्ता युष्माकं च प्रसादतः

Dann soll man, die Hände ehrfürchtig gefaltet, die vortrefflichen Brāhmaṇas bitten: „Durch eure Gnade sind all meine Regeln und Gelübde erfüllt worden.“

Verse 11

ततस्तैरपि वक्तव्यं चतुर्मासीसमुद्भवम् । व्रतानां नियमानां च व्रतं भूयात्तवाखिलम्

Dann sollen auch sie sprechen: „Möge deine ganze Observanz—aus der Cāturmāsya-Zeit hervorgegangen, mit Gelübden und Regeln—vollkommen erfüllt werden.“

Verse 12

ततो विसर्ज्य तान्विप्रान्भोजनं स्वयमाचरेत् । सर्वाहारेण राजेंद्र पंचगव्यप्रपूर्वकम्

Dann, nachdem man jene Brāhmaṇas ehrerbietig verabschiedet hat, soll man selbst eine Mahlzeit einnehmen—o Herr der Könige—und die Enthaltung mit allerlei Speisen brechen, zuvor jedoch mit Pañcagavya.

Verse 13

यः करोति व्रतं तस्य फलं स्याद्बहुपुण्यदम् । यः पुनर्व्रतमेतद्धि कुरुते दिनपंचकम् । उपवासपरस्तस्य फलं शतगुणं भवेत्

Wer dieses Gelübde vollzieht, erlangt eine Frucht, die reichlich Verdienst schenkt. Wer aber eben dieses Gelübde fünf Tage lang ausführt, dem Fasten hingegeben, dessen Lohn wird hundertfach.

Verse 14

एकादश्यां हरेः पूजां जातिपुष्पैः समाचरेत् । द्वादश्यां बिल्वपत्रेण शतपत्र्या ततः परम् । त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां सुरभ्या भक्तिपूर्वकम्

Am Ekādaśī soll man Hari ordnungsgemäß mit Jasminblüten verehren. Am Dvādaśī mit Bilva-Blättern; danach mit dem hundertblättrigen Lotos. Am Trayodaśī und Caturdaśī mit duftenden Gaben, in hingebungsvoller Andacht dargebracht.

Verse 15

भृंगराजेन पुण्येन पौर्णमास्यां प्रपूजयेत् । प्रतिपद्दिवसे सर्वैः पूजनीयो जनार्दनः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

Am Vollmond soll man (den Herrn) mit der heiligen Gabe des Bhṛṅgarāja verehren. Am folgenden Pratipadā-Tag ist Janārdana von allen zu verehren. (Bereite:) Kuhurin, Kuhdung, Milch, Dickmilch, Ghee und mit Kuśa-Gras versetztes Wasser.

Verse 16

प्रतिपद्दिवसे सर्वान्प्राशयेत्कायशुद्धये । अगरं गुग्गुलं चैव कर्पूरं तगरं त्वचा

Am Pratipadā-Tag soll man zur Reinigung des Leibes alle (Teilnehmenden) an der reinigenden Zubereitung teilhaben lassen. Man verwende Agaru, Guggulu, Kampfer, Tagara und wohlriechende Rinde (tvacā).

Verse 17

एकैकं निर्वपेद्धूपं प्रतिपद्दिवसेऽखिलम् । जलशायी जगद्योनिः शेषपर्यंकमाश्रितः

Am Pratipadā-Tag soll man die Räucherstoffe einzeln, einen nach dem anderen, vollständig darbringen. Und man meditiere den Herrn: den auf den Wassern Ruhenden, den Schoß der Welt, der auf dem Lager des Śeṣa weilt.

Verse 18

अर्घं गृह्णातु मे देवो भीष्मपंचकसिद्धये । मंत्रेणानेन दातव्यो ह्यर्घो देवस्य भक्तितः

„Möge der Herr mein Arghya annehmen zur Vollendung des Bhīṣma-pañcaka.“ Mit diesem Mantra ist das Arghya wahrlich der Gottheit darzubringen, aus Hingabe.

Verse 19

शंखतोयं समादाय सपुष्पफलचंदनैः । नैवेद्यं परमान्नं च स्वशक्त्या निर्वपेद्द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen, nehmt Wasser aus der Muschel, zusammen mit Blumen, Früchten und Sandelholz; bringt nach eigener Kraft Naivedya dar, besonders Paramānna, den süßen Reis.

Verse 20

एतद्वः सर्वमाख्यातं व्रतं वै भीष्मपंचकम् । संप्राप्यते फलं चैव व्रतानां नियमैः सह

So ist euch alles über das Gelübde namens Bhīṣma-pañcaka dargelegt worden. Seine Frucht wird gewiss erlangt, zusammen mit den für Gelübde vorgeschriebenen Regeln, Disziplinen und Enthaltungen.

Verse 21

ऋषय ऊचुः यदेतद्भवता प्रोक्तमशून्यशायिनीव्रतम् । इन्द्रेण यत्कृतं पूर्वं तुष्ट्यर्थं चक्रपाणिनः । प्रसुप्तस्य महाभाग फलं चैव प्रकीर्तितम्

Die Weisen sprachen: „Dieses Aśūnyaśāyinī-Gelübde, das du dargelegt hast—einst von Indra vollzogen, um den diskustragenden Herrn zu erfreuen—samt der Frucht dieser Observanz, während der Herr im yogischen Schlaf ruht, ist verkündet worden, o Hochbegnadeter.“

Verse 22

कस्मिन्काले प्रकर्तव्यं केनैव विधिना तथा । तस्मात्सूत महाभाग विधानं विस्तराद्वद

Zu welcher Zeit soll es vollzogen werden und nach welchem genauen Ritus? Darum, o Sūta, Hochbegnadeter, erkläre die Vorschrift ausführlich.

Verse 23

सूत उवाच । श्रावण्यां समतीतायां द्वितीयादिवसे स्थिते । प्रातरुत्थाय विप्रेन्द्रा नक्षत्रे विष्णुदैवते । पापिष्ठैः पतितैर्म्लेच्छैः संभाषं नैव कारयेत्

Sūta sprach: „Wenn der Monat Śrāvaṇa vorüber ist und der zweite Tag eintritt, o Beste der Brāhmaṇas, soll man im Morgengrauen aufstehen. An dem Tag, dessen Nakṣatra von Viṣṇu beherrscht wird, soll man mit den höchst Sündhaften—Gefallenen und Mlecchas—kein Gespräch führen, damit das Gelübde unbefleckt bleibt.“

Verse 24

ततो मध्याह्नसमये स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । जलशायिनमासाद्य मंत्रेणानेन पूजयेत्

Dann, zur Mittagszeit, nachdem man gebadet und frisch gewaschene, reine Gewänder angelegt hat, soll man in Reinheit zum Herrn schreiten, der auf den Wassern ruht (Jalāśayī), und Ihn mit dem folgenden Mantra verehren.

Verse 25

श्रीवत्सधारिञ्छ्रीकांत श्रीधामञ्छ्रीपतेऽव्यय । गार्हस्थ्यं मा प्रणाशं मे यातु धर्मार्थकामदम्

O Träger des Śrīvatsa, o Geliebter der Śrī (Lakṣmī), o Wohnstatt des Heils, o unvergänglicher Śrīpati: Möge mein Hausstand nicht zugrunde gehen; möge er dharma, artha und rechtmäßiges kāma gewähren.

Verse 26

पितरो मा प्रणश्यंतु मा प्रणश्यंतु चाग्नयः । देवता मा प्रणश्यंतु मत्तो दांपत्यभेदतः

Mögen meine Ahnen nicht abgeschnitten werden; mögen die heiligen Feuer nicht erlöschen; mögen die Gottheiten nicht von mir weichen—aufgrund irgendeines Bruchs meines ehelichen Bandes.

Verse 27

लक्ष्म्या वियुज्यसे कृष्ण न कदाचिद्यथा भवान् । तथा कलत्रसम्बन्धो देव मा मे प्रणश्यतु

O Kṛṣṇa, wie Du niemals von Lakṣmī getrennt bist, so, o Herr, möge auch mein Band mit meinem Gatten/meiner Gattin niemals zerstört werden.

Verse 28

लक्ष्म्या ह्यशून्यं शयनं यथा ते देव सर्वदा । शय्या ममाप्यशून्यास्तु तथा जन्मनि जन्मनि

O Herr, wie Dein Lager niemals leer ist, da Lakṣmī stets bei Dir weilt, so möge auch mein Bett niemals leer sein—Geburt um Geburt.

Verse 29

एवमर्थं निवेद्याथ ततो विप्रं प्रपूजयेत् । यथाशक्त्या द्विजश्रेष्ठा वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

Nachdem man so sein Anliegen vorgetragen hat, soll man sodann einen Brāhmaṇa gebührend ehren. O Bester der Zweifachgeborenen, nach Kräften meide Täuschung in Geld und Gut und gib ohne Geiz.

Verse 30

एवं भाद्रपदे मासि आश्विने कार्तिके तथा । पूजयेच्च जगन्नाथं जलशायिनमच्युतम्

Ebenso soll man in den Monaten Bhādrapada, Āśvina und auch Kārtika Jagannātha verehren—Acyuta, der auf den Wassern ruht.

Verse 31

अक्षारभोजनं कार्यं विशेषात्तैलवर्जितम् । समाप्तौ च ततो दद्याद्ब्राह्मणेंद्राय भक्तितः

Man soll eine schlichte Speise (akṣāra-bhojana) zu sich nehmen und besonders Öl meiden. Und nach dem Abschluss soll man in Hingabe einem erhabenen Brāhmaṇa eine Gabe darbringen.

Verse 32

फलव्रीहिसमोपेतां शय्यां वस्त्रसमन्विताम् । सुवर्णं दक्षिणायां च तथैव च फलं लभेत्

Man soll ein Bett spenden, versehen mit Früchten und Reis, zusammen mit Gewändern; und zudem Gold als dakṣiṇā. Auf eben diese Weise erlangt man die entsprechende Frucht (Verdienst und geistigen Nutzen).

Verse 33

एवं यः कुरुते सम्यग्व्रतमेतत्समाहितः । तस्य तुष्टिपथं याति जलशायी जगद्गुरुः

So wird derjenige, der dieses Gelübde recht vollzieht, mit gesammeltem Geist und fester Konzentration, vom Weltenlehrer — Nārāyaṇa, der auf den Wassern ruht — auf dem Pfad der Zufriedenheit gnädig bedacht, und Er ist völlig erfreut.

Verse 34

यथा शक्रस्य संतुष्टः पूर्वमेव द्विजोत्तमाः । अशून्यं शयनं तस्य भवेज्जन्मनि जन्मनि

O Bester der Zweimalgeborenen: Wie man Śakra (Indra) von Anbeginn an erfreut, so bleibt für jenen das Lager des Lebens niemals leer — Geburt um Geburt.

Verse 35

अष्टमासकृतं पापमज्ञानाज्ज्ञानतोऽपि वा । अशून्यशयनात्सर्वं व्रतान्नाशं नयेत्पुमान्

Ob aus Unwissenheit begangen oder sogar wissentlich: Alle in acht Monaten angesammelten Sünden werden beim Menschen durch die Aśūnyaśayana-Observanz vernichtet; durch dieses Gelübde werden sie gänzlich zunichte.

Verse 36

पुत्रहीना च या नारी काकवन्ध्या च या भवेत् । विधवा या करोत्येतद्व्रतमेवं समाहिता । तस्यास्तुष्टो जगन्नाथः कायशुद्धिं प्रयच्छति

Eine Frau ohne Sohn, oder eine, die „kāka-vandhyā“ heißt (der lebende Nachkommenschaft versagt ist), oder eine Witwe—wenn sie dieses Gelübde mit wacher Sammlung vollzieht—dann gewährt Jagannātha, der Herr der Welt, ihr, von Wohlgefallen bewegt, die Reinheit des Leibes (und des verkörperten Lebens).

Verse 37

न तस्या जायते बुद्धिः कदाचित्पापसंभवा । न कामोपहता बुद्धिः कथंचिदपि जायते

Bei ihr entsteht niemals, zu keiner Zeit, ein aus Sünde geborenes Denken; und auf keinerlei Weise entsteht bei ihr ein vom Begehren verwundeter Geist.

Verse 38

कुमारिकापि या सम्यग्व्रतमेतत्समाचरेत् । सा पतिं लभते विप्राः कुलीनं रूपसंयुतम्

Selbst ein Mädchen, das dieses Gelübde rechtmäßig vollzieht, erlangt—o Brahmanen—einen Gatten von edler Herkunft und mit anmutiger Gestalt.

Verse 39

निष्कामः कुरुते यस्तु व्रतमेतत्समाहितः । चातुर्मास्युद्भवानां च नियमानां फलं लभेत्

Wer jedoch dieses Gelübde in gesammeltem Geist und ohne Verlangen nach Lohn vollzieht, erlangt auch die Frucht der mit dem Cāturmāsya verbundenen Disziplinen.

Verse 265

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने अशून्यशयनव्रतमाहात्म्यवर्णनं नाम पञ्चषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertfünfundsechzigste Kapitel, betitelt „Darlegung der Größe des Aśūnyaśayana-Gelübdes“, in der Jalaśāyī-Erzählung innerhalb der Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya des sechsten Nāgara-Khaṇḍa des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā.