Adhyaya 131

Verse 1

देव उवाच । एषा रात्रिः समादिष्टा दानवानां सुरेश्वरि । पिशाचानां च भूतानां राक्षसानां विशेषतः

Der Gott sprach: O Königin der Götter, diese Nacht ist den Dānavas zugeteilt, und besonders den Piśācas, Bhūtas und Rākṣasas.

Verse 2

यत्किंचित्क्रियते कर्म तत्र स्नानादिकं शुभम् । तत्सर्वं जायते तेषां पुरा दत्तं स्वयंभुवा

Welche Handlung auch immer dann vollzogen wird—selbst heilsame Handlungen, beginnend mit dem Bad—alles wird für sie wirksam, weil der Selbstgeborene (Brahmā) es ihnen einst verliehen hat.

Verse 3

मर्यादा तैः समं येन देवानां च यदा कृता । अर्हाणां यज्ञभागस्य काश्यपानामथाग्रजाम्

Und als mit ihnen eine Grenze/ein Abkommen in Bezug auf die Götter geschlossen wurde—hinsichtlich derer, die des Opferanteils würdig sind, nämlich der Vordersten unter den Kāśyapas—

Verse 4

तदर्थं दशसाहस्रा दानवा युद्ध दुर्मदाः । कुंतप्रासकरा भानुं रुंधन्त्युद्गतकार्मुकाः

Zu diesem Zweck stellen sich zehntausend Dānavas—vom Kampfesrausch ergriffen—mit Speeren und Wurfspießen, die Bögen erhoben, dem Sonnenlauf entgegen und hemmen ihn.

Verse 5

तमुद्दिश्य सहस्रांशुं यज्जलं परिक्षिप्यते । सावित्रेण च मन्त्रेण तेषां तज्जायते फलम्

Welches Wasser auch immer, auf die tausendstrahlige Sonne gerichtet, zusammen mit dem Sāvitrī-Mantra ausgesprengt wird—dessen Frucht fällt ihnen zu.

Verse 6

ते हतास्तेन तोयेन वज्रतुल्येन तत्क्षणात् । प्रमुंचंति सहस्रांशुं नित्यमेव सुरेश्वरि

Von jenem Wasser getroffen—im selben Augenblick, vajragleich an Wucht—werden sie sogleich getötet, o Königin der Götter; und die tausendstrahlige Sonne wird immerdar wieder freigegeben, ihren Lauf fortzusetzen.

Verse 7

एतस्मात्कारणात्तोयमस्त्ररूपं क्षिपाम्यहम् । संध्या कालं समुद्दिश्य भानुं संध्यां न पार्वति

Aus diesem Grund sprenge ich dieses Wasser in Waffenform, auf die Sandhyā-Zeit gerichtet; o Pārvatī, es ist kein Gruß an Sandhyā als Frau, sondern ein Schutzakt für die Sonne.

Verse 8

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदुत्तरतः स्थितः । उदयार्थं रविं यान्तं निरुन्धन्ति च दारुणाः

Was immer der Beste tut, dem folgen die Hinterherstehenden in eben diesem Verhalten; und grimmige Wesen hemmen die Sonne, wenn sie zum Aufgang schreitet.

Verse 9

तेऽपि संध्याजलैर्देवि निहता ब्राह्मणोत्तमैः । मया च तं विमुञ्चंति मूर्च्छिता निपतन्ति च

O Göttin, auch sie werden durch das Sandhyā-Wasser, geführt von den erhabensten Brāhmaṇas, niedergestreckt; und auch durch meine Macht lassen sie ihn frei, sinken dann in Ohnmacht und stürzen zu Boden.

Verse 10

एतस्मात्कारणाद्देवि सन्ध्ययोरुभयोरपि । अहं चान्ये च विप्रा ये ते नमंति दिवाकरम्

Aus diesem Grund, o Göttin, verneigen ich und die anderen Brāhmaṇas uns zu beiden Sandhyās (morgens und abends) vor dem Schöpfer des Tages, der Sonne.

Verse 11

तस्मात्त्वं गृहमागच्छ त्यक्त्वेर्ष्यां पर्वतात्मजे । प्रशस्यां त्वां परित्यक्त्वा नान्यास्ति हृदये मम

Darum komm heim, o Tochter des Berges, und lege die Eifersucht ab. Dich, die so preiswürdig ist, zu verlassen—keine andere ist in meinem Herzen.

Verse 12

देव्युवाच । निष्कामो वा सकामो वा संध्यां स्त्रीसंज्ञितामिमाम् । यत्त्वं नमसि देवेश तन्मे दुःखं प्रजायते

Die Göttin sprach: Ob ohne Verlangen oder mit Verlangen—wenn du dich vor dieser Sandhyā verneigst, von der man als von einer Frau spricht, o Herr der Götter, steigt in mir Kummer auf.

Verse 13

तस्माद्गङ्गापरित्यागं सन्ध्यायाश्च विशेषतः । यावन्न कुरुषे देव तावत्तुष्टिर्न मे भवेत्

Darum, o Gott, solange du Gaṅgā—und besonders Sandhyā—nicht entsagst, werde ich bis dahin nicht zufrieden sein.

Verse 14

एवमुक्त्वाऽथ सा देवी विशेषव्रतमास्थिता । अवमन्य महादेवं प्रार्थयानमपि स्वयम्

So sprechend nahm die Göttin ein besonderes Gelübde auf sich; sie missachtete Mahādeva, obwohl er selbst sie inständig bat.

Verse 16

न च साम्ना व्रजेत्तुष्टिं कथंचिदपि पार्वती । मृषेर्ष्यांधारिणी देवी नैतत्स्वल्पं हि कारणम्

Und Pārvatī fand durch keinerlei Beschwichtigung Zufriedenheit; die Göttin, selbst von unbegründeter Eifersucht getragen, hielt dies gewiss nicht für einen geringen Anlass.

Verse 17

ततो मन्त्रप्रभावं तं विज्ञाय परमेश्वरः । ध्यानं धृत्वा सुसूक्ष्मेण ज्ञानेनाथ स्वयं ततः

Darauf erkannte Parameśvara die Kraft jenes Mantras, versenkte sich in tiefe Meditation und schritt aus eigenem Antrieb mit überaus feiner geistiger Erkenntnis voran.

Verse 18

तमेव मन्त्रं मन्त्रेण न्यासेन च विशेषतः । सम्यगाराधयामास संपूज्यात्मानमात्मना

Er verehrte eben dieses Mantra durch Mantra-Praxis und insbesondere durch Nyāsa; rechtmäßig besänftigte er es – das Selbst durch das Selbst ehrend.

Verse 19

ततः स चिन्तयामास किमेतत्कारणं स्थितम् । विरक्ताऽपि ममोत्कण्ठां येनैषा प्रकरोति न

Dann sann er nach: „Welche Ursache wirkt hier, dass sie – obgleich ungebunden und entsagt – in mir kein Sehnen entfacht?“

Verse 21

तस्मान्नास्ति परः कश्चित्पूज्यपूज्यः स एव च । ऐश्वर्यात्सर्वदेवानामीशानस्तेन निर्मितः

Darum gibt es keinen Höheren; Er allein ist der höchst Verehrungswürdige. Durch seine souveräne Macht wird Īśāna als Herr über alle Götter eingesetzt.

Verse 22

एवं यावत्स ईशानः समाराधयति प्रभुः । तावद्देवी समायाता मन्त्राकृष्टा च यत्र सः

Während der Herr Īśāna so in seiner Verehrung fortfuhr, kam die Devī an eben den Ort, wo er war — vom Mantra herbeigezogen.

Verse 23

ततः प्रोवाच तं देवं प्रणिपत्यकृतांजलिः । ज्ञातं मया विभो सर्वं न मां त्यज तव प्रियाम्

Da sprach sie zu jenem Gott, verneigte sich und faltete die Hände: „O Herr, alles habe ich erkannt. Verlass mich nicht — deine Geliebte.“

Verse 24

तस्मादागच्छ गच्छावो यत्र त्वं वाञ्छसि प्रभो । क्षम्यतां देव मे सर्वं न कृतं यद्वचस्तव

„So komm — lass uns gehen, wohin du es wünschst, o Herr. O Gott, vergib mir alles, denn ich tat nicht, was du gesprochen hattest.“

Verse 25

ततस्तुष्टो महादेवस्तामालिङ्ग्य शुचिस्मिताम् । इदमूचे विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा

Da umarmte Mahādeva, erfreut, sie mit dem reinen, sanften Lächeln und sprach diese Worte laut, lachend, mit einer Stimme tief wie donnernde Wolken.

Verse 26

यैषा त्वयाऽत्मभूतोत्था निर्मिता परमा तनुः । एतां या कामिनी काचित्पूजयिष्यति भक्तितः । अनेनैव विधानेन तस्या भर्ता भविष्यति

„Diese höchste Gestalt, aus deinem eigenen Wesen hervorgegangen und von dir geformt—jede Frau, die sie in Bhakti nach eben diesem Ritus verehrt, wird einen Gatten erlangen.“

Verse 27

तृतीयायां विशेषेण यावत्संवत्सरं शुभे । सा लभिष्यति सत्कान्तं पुत्रदं सर्वकामदम्

„Besonders am Tṛtīyā (dritter Mondtag), ein ganzes Jahr lang, o Glückverheißende—sie wird einen edlen Gatten erlangen, einen Spender von Söhnen und Erfüller aller Wünsche.“

Verse 28

तथैतां मामकीं मूर्तिमीशानाख्यां च ये नराः । तेषां दुष्टापि या कान्ता सौम्या चैव भविष्यति

„Ebenso werden die Männer, die meine Gestalt namens Īśānā verehren—selbst wenn ihre Geliebte von üblem Temperament ist—sie gewiss sanft und anmutig werden sehen.“

Verse 29

ये पुनः कन्यकाहेतोः पूजयिष्यंति भक्तितः । यां कन्यां मनसि स्थाप्य तां लभिष्यन्त्यसंशयम्

„Und wer, um einer Jungfrau als Braut willen, in Bhakti verehrt—indem er die begehrte Jungfrau im Herzen festhält—wird sie ohne Zweifel erlangen.“

Verse 30

निष्कामाश्चापि ये मर्त्या पूजयिष्यंति सर्वदा । ते यास्यंति परां सिद्धिं जरामरणवर्जिताम्

„Und die Sterblichen, die stets ohne eigennützigen Wunsch verehren, werden die höchste Vollendung erlangen—frei von Alter und Tod.“

Verse 31

एवमुक्त्वा महादेवो वृषमारोप्य तां प्रियाम् । स्वयमारुह्य पश्चाच्च कैलासं पर्वतं गतः

So sprach Mahādeva; dann setzte Er Seine Geliebte auf den heiligen Stier. Darauf stieg Er selbst auf und zog zum Berge Kailāsa.

Verse 32

नारद उवाच तस्मात्तव सुतेयं या तामाराधयतु द्रुतम् । पञ्चपिण्डमया गौरीं यावत्संवत्सरं शुभाम्

Nārada sprach: Darum soll deine Tochter jene (Gaurī) rasch verehren. Ein volles Jahr lang möge sie die glückverheißende Gaurī anbeten, geformt aus fünf heiligen Piṇḍas.

Verse 33

तृतीयायां विशेषेण ततः प्राप्स्यति सत्पतिम् । मुखप्रेक्षमतिप्रीतं रूपादिभिर्गुणैर्युतम्

Dann, besonders am dritten Mondtag (Tṛtīyā), wird sie einen würdigen Gatten erlangen – dessen Antlitz den Schauenden erfreut, begabt mit Schönheit und weiteren Tugenden.

Verse 34

शांडिल्युवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदः प्रययौ ततः । तीर्थयात्रां प्रति प्रीत्या मम मात्रा विसर्जितः

Śāṇḍilya sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, zog Nārada, der Beste der Weisen, davon. Von meiner Mutter liebevoll verabschiedet, wandte er sich freudig der Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas zu.

Verse 35

मयापि च तदादेशात्कौमार्येपि च संस्थया । पूजया वत्सरं यावत्पूजिता पतिकाम्यया

Auch ich folgte jener Weisung – noch in der Jungfräulichkeit und mit rechter Observanz – und verehrte (Gaurī) ein volles Jahr lang mit Pūjā, im Wunsch nach einem Gatten.

Verse 36

तृतीयायां विशेषेण मार्गमासादितः शुभे । नैवेद्यैर्विविधैर्दानैर्गंधमाल्यानुलेपनैः

Besonders am Tṛtīyā-Tag, beginnend im glückverheißenden Monat Mārga (Mārgaśīrṣa), wurde die Verehrung mit vielfältigen Naivedya (Speiseopfern), Gaben, Düften, Blumengirlanden und Salbungen vollzogen.

Verse 37

तत्प्रभावादयं प्राप्तो जैमिनिर्नाम सद्द्विजः । कात्यायनि यथा दृष्टस्त्वया किं कीर्तितैः परैः

Durch die Kraft jener Observanz ist dieser edle Brāhmaṇa namens Jaimini erschienen. O Kātyāyanī, da du es selbst gesehen hast—wozu bedarf es noch der Schilderungen anderer?

Verse 38

तस्मात्त्वमपि कल्याणि पूजयैनां समाहिता । संप्राप्स्यसि सुसौभाग्यं मैत्रेय्या सदृशं शुभे

Darum, o Glückverheißende, verehre auch du—gesammelt und aufmerksam—diese Göttin. O Gute, du wirst erhabenes eheliches Glück erlangen, dem der Maitreyyā gleich.

Verse 39

त्वया न पूजिता चेयं कौमार्ये वर्तमानया । यावत्संवत्सरं गौरी तृतीयायां न चाधिकम्

Denn du hast, noch in der Jungfräulichkeit, diese Gaurī am Tṛtīyā-Tag nicht ein volles Jahr lang verehrt—und auch nicht mehr als das getan—

Verse 40

सापत्न्यं तेन संजातं सौभाग्येपि निरर्गले । यथोक्तविधिना देवी सत्यमेतन्मयोदितम्

Daraus entstand der Zustand, eine Mitfrau zu haben (sāpatnya), obgleich dein Glück sonst ungehindert war. O gottgleiche Frau, wahrlich: So habe ich es nach der dargelegten Vorschrift gesprochen.

Verse 41

सूत उवाच । श्रुत्वा कात्यायनी सर्वं शांडिल्या यत्प्रकीर्तितम् । ततः प्रणम्य तां पृष्ट्वा स्वमेव भवनं ययौ

Sūta sprach: Nachdem Kātyāyanī alles vernommen hatte, was Śāṇḍilyā dargelegt hatte, verneigte sie sich vor ihr, fragte noch weiter und kehrte dann in ihr eigenes Haus zurück.

Verse 42

मार्गशीर्षेऽथ संप्राप्ते तृतीयादिवसे सिते । तां देवीं पूजयामास वर्षं यावकृतक्षणा

Als dann der Monat Mārgaśīrṣa kam — am dritten Tag der hellen Monatshälfte — begann sie die Verehrung jener Göttin und setzte sie ein volles Jahr fort, die festgesetzten Zeiten des Gelübdes einhaltend.

Verse 43

गौरिणीर्भोजयामास मृष्टान्नैर्भोजनै रसैः । तैलक्षारपरित्यक्तैर्गन्धैः कुंकुमपूर्वकैः

Sie bewirtete die Gaurī verehrenden Frauen mit feinen Speisen, nahrhaften Gerichten und wohlschmeckenden Zubereitungen; und sie verwendete Düfte ohne Öl und ohne alkalische Stoffe, beginnend mit der Darbringung von Kuṅkuma.

Verse 44

ततस्तु वत्सरे पूर्णे याज्ञवल्क्यस्तदन्तिकम् । गत्वा प्रोवाच किं कष्टं त्वं करोषि शुचिस्मिते

Als das Jahr vollendet war, ging Yājñavalkya zu ihr hin und sprach: „O du mit dem reinen Lächeln, welche Mühsal nimmst du auf dich?“

Verse 45

मया कांतेन रक्तेन कामदेन सदैव तु । तस्मादागच्छ गच्छाव स्वमेव भवनं शुभे

„Ich — dein Geliebter, dir stets zugetan und Erfüller deiner Wünsche — bin hier. Darum komm; lass uns in unser eigenes Haus gehen, o Glückverheißende.“

Verse 46

एवमुक्त्वा तु तां हृष्टां गृहीत्वा दक्षिणे करे । जगाम भवनं पश्चात्पुलकांकितगात्रजाम्

So sprach er, ergriff ihre rechte Hand—sie, voll Freude—und ging daraufhin zum Haus, während ihr Leib vor Entzücken von Gänsehaut gezeichnet war.

Verse 47

ततः परं तया सार्धं वर्तते हर्षिताननः । मैत्रेय्या सहितो यद्वदविशेषेण सर्वदा

Daraufhin lebte er mit ihr, sein Antlitz stets voll Freude, und behandelte sie immer ohne Unterschied, so wie (er) Maitreyyā behandelte.

Verse 48

ततः संजनयामास तस्यां पुत्रं गुणान्वितम् । कात्यायनाभिधानं च यज्ञ विद्याविचक्षणम्

Dann zeugte er mit ihr einen tugendbegabten Sohn, Kātyāyana genannt, kundig und scharfsinnig in der Lehre vom vedischen Opfer.

Verse 49

पुत्रो वररुचिर्यस्य बभूव गुणसागरः । सर्वज्ञः सर्वकृत्येषु वेदवेदांगपारगः

Sein Sohn war Vararuci—ein Ozean der Tugenden—allwissend in allen Lebenspflichten und vollendet in den Veden samt ihren Hilfswissenschaften (Vedāṅga).

Verse 50

स्थापितोऽत्र शुभे क्षेत्रे येन विद्यार्थिनां कृते । समाराध्य विशेषेण चतुर्थ्यां शुक्लवासरे

Hier, in diesem glückverheißenden heiligen Gebiet, errichtete er (die Gottheit) besonders zum Wohl der Schüler, nachdem er am Caturthī-Tag der hellen Monatshälfte mit besonderer Hingabe verehrt hatte.

Verse 51

महागणपतिर्भक्त्या सर्वविद्याप्रदायकः । यस्तस्य पुरतो विप्राः शांतिपाठविधानतः

Jener Mahāgaṇapati, wenn er in hingebungsvoller Bhakti verehrt wird, verleiht alle Zweige des Wissens; und vor Ihm sprechen die Brāhmaṇas nach der vorgeschriebenen Ordnung die Śānti-Pāṭha (śānti-pāṭha), die Friedensrezitationen.

Verse 52

गृह्णाति पुष्पमालां यः पठेच्छक्त्या द्विजोत्तमाः । वेदांतकृत्स विप्रः स्यात्सदा जन्मनिजन्मनि

O ihr Besten der Zweimalgeborenen: Wer die Blumengirlande ergreift und diese Lobpreisungen mit ganzer Kraft und Hingabe rezitiert, wird Geburt um Geburt ein im Vedānta vollendeter Brāhmaṇa.

Verse 53

अशक्त्या चाथ पाठस्य यो गृह्णाति धनेन च । स विशेषाद्भवेद्विप्रो वेदवेदांगपारगः

Und wenn jemand aus Unvermögen nicht rezitieren kann, es aber durch finanzielle Unterstützung vollzieht, so wird auch er — in besonderem Maße — ein Brāhmaṇa, der Veden und Vedāṅgas gemeistert hat.

Verse 54

विदुषां स गृहे जन्म याज्ञिकानां सदा लभेत् । न कदाचित्तु मूर्खार्णां निन्दितानां कथञ्चन

Stets wird er Geburt in den Häusern der Gelehrten und der dem Opfer (yajña) Geweihten erlangen; niemals, zu keiner Zeit, wird er unter den Unwissenden und Tadelwürdigen geboren werden.

Verse 131

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य ईशानोत्पत्तिपंचपिंडिकागौरीमाहात्म्य वररुचिस्थापितगणपतिमाहात्म्यवर्णनं नामैकत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Teil—Nāgara-khaṇḍa—das einhunderteinunddreißigste Kapitel mit dem Titel: «Darlegung der Größe des Hāṭakeśvara-kṣetra; der Größe der aus Īśāna hervorgegangenen Pañcapiṇḍikā-Gaurī; und die Schilderung der Größe des von Vararuci eingesetzten Gaṇapati».