Adhyaya 11

Verse 1

कूर्म उवाच । शांडिल्य इति विख्यातः पुराहमभवं द्विजः । बालभावे मया भूप क्रीडमानेन निर्मितम्

Kūrma sprach: Einst war ich ein zweimalgeborener Brahmane, bekannt unter dem Namen Śāṇḍilya. O König, in meiner Kindheit, während ich spielte, formte ich mit eigenen Händen etwas.

Verse 2

पुरा प्रावृषि पांशूत्थं शिवायतनमुच्छ्रितम् । जलार्द्रवालुकाप्रायं प्रांशुप्राकारशोभितम्

Einst, zur Regenzeit, errichtete ich ein Śiva-Heiligtum aus Erde und Staub—größtenteils aus vom Wasser befeuchtetem Sand—geschmückt mit einer hoch aufragenden Umfassungsmauer.

Verse 3

पंचायतनविन्यासमनोहरतरं नृप । विनायकशिवासूर्यमधुसूदनमूर्तिमत्

O König, noch anmutiger wurde es durch die pañcāyatana-Anordnung, die die Gestalten Vināyakas, Śivas, der Sonne und Madhusūdanas (Viṣṇu) trug.

Verse 4

पीतमृत्स्वर्णकलशं ध्वजमालाविभूषितम् । काष्ठतोरणविन्यस्तं दोलकेन विभूषितम्

Es trug oben einen irdenen Kalaśa, goldgelb, geschmückt mit Fahnen und Girlanden; ein hölzerner Toraṇa-Bogen war gesetzt, und auch eine Schaukel zierte es.

Verse 5

दृढप्रांशुसमुद्भूतसोपानश्रेणिभासुरम् । सर्वाश्चर्यमयं दिव्यं वयस्यैः संवृतेन मे

Es leuchtete durch eine feste, hoch aufragende Treppe, die sich stufenweise erhob. Dieses kleine göttliche Heiligtum war in jeder Hinsicht ein Wunder, während ich von meinen Gefährten umgeben war.

Verse 6

तत्र जागेश्वरं लिंगं गृत्वाथ विनिवेशितम् । बाल्यादुपलरूपं तद्वर्षावारिविशुद्विमत्

Dort nahm ich einen Liṅga namens Jāgeśvara und setzte ihn ordnungsgemäß ein. Seit meiner Kindheit war er von steinerner Gestalt und besaß die Reinheit, die das Regenwasser verleiht.

Verse 7

बकपुष्पैस्तथान्यैश्च केदारोत्थैः समाहृतैः । कोमलैरपरैः पुष्पैर्वृतिवल्लीसमुद्भवैः

Mit Bakā-Blüten und anderen, die von den Feldern zusammengetragen waren, sowie mit zarten Blüten, die aus kriechenden Ranken hervorgingen, brachte ich dort Verehrung dar.

Verse 8

कूष्मांडैश्चैव वर्णाद्यैरुन्मत्तकुसुमायुतैः । मंदारैर्बिल्वपत्रैश्च दूर्वाद्यैश्च नवांकुरैः

Ich verehrte auch mit Kūṣmāṇḍa-Blüten und anderen farbenprächtigen Blumen, zusammen mit Büscheln von Unmattaka-Blüten; mit Mandāra-Blüten, Bilva-Blättern sowie mit Dūrvā und anderen frischen Sprossen.

Verse 9

पूजा विरचिता रम्या शंभोरिति मया नृप । ततस्तांडवमारब्धमनपेक्षितसत्क्रियम्

O König, einst richtete ich eine liebliche Verehrung für Śambhu aus. Darauf begann ich den Tāṇḍava-Tanz, ohne auf formelle Ehrenbezeugungen oder rituelle Gepflogenheiten zu warten.

Verse 10

शिवस्य पुरतो बाल्याद्गीतं च स्वस्वर्जितम् । अकार्षं सकृदेवाहं बाल्ये शिशुगणावृतः

Schon seit der Kindheit, in Śivas eigener Gegenwart, sang ich ein einziges Mal ein Lied mit meiner eigenen Stimme; als Knabe, von einer Schar Kinder umgeben, tat ich es nur dieses eine Mal.

Verse 11

ततो मृतोऽहं जातश्च विप्रो जातिस्मरो नृप । वैदिशे नगरेऽकार्षं शिवपूजां विशेषतः

Dann starb ich und wurde wiedergeboren als Brahmane, der sich an die frühere Geburt erinnert, o König. In der Stadt Vidiśā vollzog ich die Verehrung Śivas mit besonderer Hingabe.

Verse 12

शिवदीक्षामुपागम्यानुगृहीतः शिवागमैः । शिवप्रासाद आधाय लिंगं श्रद्धासमन्वितः

Nachdem ich die Śiva-Dīkṣā empfangen und durch die śaivischen Āgamas gesegnet worden war, errichtete ich einen Śiva-Tempel und setzte darin mit standhaftem Glauben den Liṅga ein.

Verse 13

कल्पकोटिं वसेत्स्वर्गेयः करोति शिवालयम् । यावंति परमाणूनि शिवस्यायतने नृप

Wer einen Śiva-Tempel errichtet, weilt im Himmel zehn Millionen Kalpas; o König, so viele Jahre, wie es Atome im Heiligtum Śivas gibt.

Verse 14

भवंति तावद्वर्षाणि करकः शिवसद्मनि । इति पौराणवाक्यानि स्मरञ्छैलं शिवालयम्

So viele Jahre bleibt der Erbauer im Śiva-Heiligtum mit Śivas Wohnstatt verbunden. Eingedenk dieser puranischen Worte errichtete ich einen steinernen Śiva-Tempel.

Verse 15

अकारिषमहं रम्यं विश्वकर्मविधानतः । मृन्मयं काष्ठनिष्पन्नं पाक्वेष्टं शैलमेव वा

Gemäß den rechten Handwerksregeln Viśvakarmans ließ ich ein schönes Heiligtum errichten — aus Lehm, aus Holz, aus gebrannten Ziegeln oder sogar aus Stein.

Verse 16

कृतमायतनं दद्यात्क्रमाद्दशगुणं फलम् । भस्मशायी त्रिषवणो भिक्षान्नकृतभोजनः

Wer ein vollendetes Heiligtum spendet, dessen Verdienstfrucht wächst der Ordnung gemäß zehnfach. (Als Asket) liegt er auf Asche, verehrt zu den drei täglichen Übergangszeiten und isst nur Speise, die er durch Almosen erhält.

Verse 17

जटाधरस्तपस्यंश्च शिवाराधनतत्परः । इत्थं मे कुर्वतो जातं पुनर्भूप प्रमापणम्

Mit verfilzten Jatā-Locken, in Askese übend und ganz der Verehrung Śivas hingegeben — als ich so lebte, o König, kam der Tod abermals zu mir.

Verse 18

जातो जाति स्मरस्तत्र कारिता तृतीयेहं भवांतरे । सार्वभौमो महीपालः प्रतिष्ठाने पुरोत्तमे

Dort wurde ich wiedergeboren und erinnerte mich noch an frühere Geburten; so wurde ich in der dritten folgenden Existenz ein souveräner König in Pratiṣṭhāna, jener vortrefflichen Stadt.

Verse 19

जयदत्त इति ख्यातः सूर्यवंशसमुद्भवः । ततो मया बहुविधाः प्रासादाः कारिता नृप

Ich war unter dem Namen Jayadatta berühmt, aus der Sonnendynastie hervorgegangen. Danach, o König, ließ ich viele Arten palastgleicher Heiligtümer errichten.

Verse 20

तस्मिन्भवांतरे शंभोराराधनपरेण च । ततो निरूपिता जाता बकपुष्पपुरस्सराः

In jenem früheren Leben, der Verehrung Śambhus (Śambhu) hingegeben, wurden die rituellen Anordnungen getroffen, angeführt von Darbringungen der bakā-Blüten.

Verse 21

सौवर्णै राजतै रत्ननिर्मितैः कुसुमैर्नृप । तथाविधेऽन्नदानादि करोमि नृपसत्तम

O König—o Bester der Herrscher—mit Blumen, gefertigt aus Gold, Silber und Edelsteinen, vollzog ich Opfergaben und Wohltaten wie Speisenspenden und andere Gaben, in eben solcher Weise.

Verse 22

केवलं शिवलिंगानां पूजां पुष्पैः करोम्यहम् । ततो मे भगवाञ्छंभुः संतुष्टोऽथ वरं ददौ

Ich vollzog einzig die Verehrung der Śiva-Lingas (Śiva-liṅga) mit Blumen. Daraufhin gewährte mir der Herr Śambhu, an mir erfreut, einen Segen.

Verse 23

अजरामरतां राजंस्तेनैव वपुषावृतः । ततस्तथाविधं प्राप्यानन्यसाधारणं वरम्

O König, ich wurde mit Unfreiheit von Alter und Tod begabt, in eben diesem Leib verhüllt. Nachdem ich einen so außergewöhnlichen, unvergleichlichen Segen erlangt hatte,

Verse 24

विचरामि महीमेतां मदांध इव वारणः । शिवभक्तिं विहायाथ नृपोऽहं मदनातुरः

Ich durchstreifte diese Erde wie ein vom Rausch geblendeter Elefant; die Hingabe an Śiva verlassend, wurde ich—obwohl König—von Begierde gequält.

Verse 25

प्रधर्षयितुमारब्धः स्त्रियः परपरिग्रहाः । आयुषस्तपसः कीर्तेस्तेजसो यशसः श्रियः

Ich begann, Frauen zu schänden, die anderen gehörten. Dadurch schwanden Lebensdauer, Askese, Ruhm, Glanz, Ansehen und Wohlstand—

Verse 26

विनाशकारणं मुख्यं परदारप्रधर्षणम् । सकर्णः श्रुतिहीनोऽसौ पश्यन्नंधो वदञ्जडः

Die vornehmste Ursache des Verderbens ist die Schändung der Frau eines anderen. Obwohl er Ohren hat, ist er wie taub; obwohl er sieht, ist er blind; obwohl er spricht, ist er töricht.

Verse 27

अचेतनश्चेतनावान्मूर्खो विद्वानपि स्फुटम् । तदा भवति भूपाल पुरुषः क्षणमात्रतः

O König, dann wird ein Mensch—offenkundig—besinnungslos, obwohl bei Bewusstsein, und töricht, obwohl gelehrt, in nur einem Augenblick.

Verse 28

यदैव हरिणाक्षीणां गोचरं याति चक्षुषाम् । मृतस्य निरये वासो जीवतश्चेश्वराद्भयम्

Sobald einer in den Blick hirschäugiger Frauen gerät, ist für den Toten Wohnung in der Hölle; und für den Lebenden ist Furcht vor dem Herrn (Īśvara).

Verse 29

एवं लोकद्वयं हंत्री परदारप्रधर्षणा । जरामरणहीनोहमिति निश्चयमास्थितः

So wurde er durch die Schändung der Frau eines anderen zum Zerstörer beider Welten. Dann verharrte er in der Verblendung: „Ich bin frei von Alter und Tod“, und hielt daran fest.

Verse 30

ऐहिकामुष्मिकभयं विहायांह ततः परम् । प्रधर्षयितुमारब्धस्तदा भूप परस्त्रियः

Nachdem er die Furcht vor den Folgen in dieser Welt und in der jenseitigen abgelegt hatte, begann er daraufhin, o König, die Frauen anderer zu schänden.

Verse 31

अथ मां संपरिज्ञाय मर्यादारहितं यमः । वरप्रदानादीशस्य तदंतिकसुपाययौ । व्यजिज्ञपन्मदीयं च शंभोर्धर्मव्यतिक्रमम्

Darauf erkannte Yama mich als einen, der alle Grenzen überschritten hatte, trat zum Herrn, dem Spender der Gaben, und meldete Śambhu sowohl meinen Zustand als auch die Übertretung des Dharma.

Verse 32

यम उवाच । नाहं तवानुभावेन गुप्तस्यास्य विनिग्रहम्

Yama sprach: „Weil er durch die Macht Deiner Majestät geschützt ist, vermag ich diesen nicht zu zügeln noch zu bestrafen.“

Verse 33

शक्रोमि पापिनो देव मन्नियोगेऽन्यमादिश । जगदाधारूपा हि त्वयेशोक्ताः पतिव्रताः

„O Gott, ich vermag diesen Sünder nicht zu bewältigen; beauftrage einen anderen unter meiner Gewalt. Denn die von Dir verkündeten pativratā-Frauen, o Herr, sind wahrlich die Stütze der Welt.“

Verse 34

गावो विप्राः सनिगमा अलुब्धा दानशीलिनः । सत्यनिष्ठा इति स्वामिंस्तेषां मुख्यतमा सती

„Kühe, Brahmanen, die Veden samt ihrer Überlieferung, die Unhabgierigen, die Freigebigen und die in der Wahrheit Gefestigten — o Herr, unter ihnen allen ist die keusche und treue Gattin (Satī) die vornehmste.“

Verse 35

तास्तेन धर्षिता लुप्तं मदीयं धर्मशासनम् । वरदानप्रमत्तेन तवैव परिभूय माम्

Jene Frauen wurden von ihm geschändet; meine Herrschaft des Dharma wurde verdunkelt – da er von der Gabe berauscht ist, die Du gewährt hast, hat er mich sogar verachtet.

Verse 36

जयदत्तेन देवेश प्रतिष्ठानाधिवासिना । इमां धर्मस्य भगवान्गिरमाकर्ण्य कोपितः । शशाप मां समानीय वेपमानं कृतांजलिम्

O Herr der Götter, als der gesegnete Herr diese Aussage über Dharma von Jayadatta, einem Bewohner von Pratiṣṭhāna, hörte, wurde Er wütend; Er rief mich herbei – zitternd, mit gefalteten Händen – und sprach einen Fluch aus.

Verse 37

ईश्वर उवाच । यस्माद्दुष्टसमाचार धर्षितास्ते पतिव्रताः

Ishvara sprach: 'Da du, von bösem Wandel, jene treuen Ehefrauen (Pativratas) geschändet hast...'

Verse 38

कामार्तेन मया शप्तस्तस्मात्कूर्मः क्षणाद्भव । ततः प्रणम्य विज्ञप्तः शापतापहरो मया

'Von Lust geplagt, wurdest du von Mir verflucht; werde daher im Augenblick zu einer Schildkröte.' Dann verbeugte er sich und bat, und Ich wurde zum Beseitiger des brennenden Schmerzes jenes Fluches.

Verse 39

प्राह षष्टितमे कल्पे विशापो भविता गणः । मदीय इति संप्रोच्य जगामादर्शनं शिवः

Shiva verkündete: 'Im sechzigsten Kalpa wird dieser Diener (Gana) frei vom Fluch sein.' Mit den Worten 'Er gehört Mir' verschwand Shiva daraufhin aus dem Blickfeld.

Verse 40

अहं कूर्मस्तदा जातो दशयोजनविस्तृतः । समुद्रसलिले नीतस्त्वयाहं यज्ञसाधने

Damals wurde ich als Kūrma, die Schildkröte, geboren, zehn Yojanas an Breite. Du führtest mich in die Wasser des Ozeans, damit das heilige Yajña vollendet werde.

Verse 41

पुरस्ताद्यायजूकेन स्मरंस्तच्च बिभेमि ते । दग्धस्त्वयाहं पृष्ठेत्र व्रणान्येतानि पश्य मे

Wenn ich jenes frühere, von dir vollzogene Ritual bedenke, fürchte ich dich noch immer. Du hast mich auf meinem Rücken verbrannt — sieh diese Wunden an mir.

Verse 42

चयनानि बहून्यत्र कल्पसूत्रविधानतः । पृष्ठोपरि कृतान्यासन्निंद्रद्युम्न तदा त्वया

Hier wurden viele Altaraufbauten (cayana) nach den Vorschriften der Kalpa-Sūtras errichtet; und, o Indradyumna, damals bautest du sie auf meinem Rücken.

Verse 43

भूयः संतापिता यज्ञैः पृथिवी पृथिवीपते । सुस्राव सर्वतीर्थानां सारं साऽभून्महीनदी

Erneut wurde die Erde durch die Yajñas versengt, o Herr der Erde. Da ließ sie die Essenz aller Tīrthas hervorströmen und wurde zum Fluss namens Mahīnadī.

Verse 44

तस्यां च स्नानमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । ततो नैमित्तिके कस्मिन्नपि प्रलय आगतः

Und schon durch bloßes Baden in ihr wird man von allen Sünden befreit. Danach, während einer bestimmten gelegentlichen Auflösung (naimittika), trat eine Pralaya ein.

Verse 45

प्लवमानमिदं राजन्मानसं शतयोजनम् । षट्पंचाशत्प्रमाणेन कल्पा मम पुरा नृप

O König, dieses Mānasa treibt umher und bewegt sich, hundert Yojanas weit. Einst, o Herrscher, wurden meine Kalpas nach dem Maß von sechsundfünfzig gezählt.

Verse 46

व्यतीता इह चत्वारः शेषे मोक्षस्ततः परम् । एवमायुरिदं दीर्घमेवं शापाच्च कूर्मता

Hier sind vier Zeitabschnitte vergangen; im verbleibenden Rest kommt danach die Befreiung (Moksha). So wurde diese Lebensspanne verlängert—und so bin ich durch den Fluch im Zustand einer Schildkröte.

Verse 47

ममाभूदीश्वरस्यैव सतीधर्मद्रुहो नृप । ब्रूहि किं क्रियतां शत्रोरपि ते गृहगामिनः

O König, ich—dem Herrn zugehörig—wurde zu einem, der das Dharma der Tugendhaften verletzt. Sage: Was soll man selbst gegenüber deinem Feind tun, wenn er in dein Haus kommt?

Verse 48

मम पृष्ठिश्चिरं भूप त्वया दग्धाग्निनाऽपुरा । अहं ज्वलंतीमिव तां पश्याम्यद्यापि सत्रिणा

O König, vor langer Zeit hast du meinen Rücken mit Feuer verbrannt. Noch heute, während ich die Opferhandlungen vollziehe, sehe ich es, als stünde es immer noch in Flammen.

Verse 49

इदं विमानमायातं त्वया कस्मान्निराकृतम् । देवदूतसमायुक्तं भुंक्ष्व भोगान्निजार्जितान्

Warum hast du diesen himmlischen Wagen zurückgewiesen, der für dich gekommen ist, begleitet von den Boten der Götter? Genieße die Freuden, die du durch deine eigenen Verdienste erworben hast.

Verse 50

इंद्रद्युम्न उवाच । चतुर्मुखेन तेनाहं स्वर्गान्निर्वासितः स्वयम् । विलक्ष्योन प्रयास्यामि पाताधिक्यादिदूषिते

Indradyumna sprach: „Durch jenen Viergesichtigen (Brahmā) bin ich selbst aus dem Himmel verstoßen worden. In Schmach werde ich nicht zu jenem Ort gehen—befleckt von der Vorherrschaft des Sturzes und dergleichen.“

Verse 51

तस्माद्विवेकवैराग्यमविद्यापापनाशनम् । आलिंग्याहं यतिष्यामि प्राप्य बोधं विमुक्तये

„Darum will ich Unterscheidungskraft und Entsagung umarmen—Vernichter von Unwissenheit und Sünde—und mich mühen, das Erwachen zu erlangen, um der Befreiung willen.“

Verse 52

तन्मे गृहगतस्याद्य यथातिथ्यकरो भवान् । तदादिश यथाऽपारपारदः कोपि मे गुरुः

„Da du heute in mein Haus gekommen bist und mich wie einen Gast geehrt hast, so unterweise mich jetzt, damit irgendein Guru mich über den grenzenlosen Ozean des Saṃsāra hinübergeleite.“

Verse 53

कूर्म उवाच । लोमशोनाम दीर्घायुर्मत्तोऽप्यस्ति महामुनिः । मया कलापग्रामे स पूर्वं दृष्टः क्वचिन्नृप

Kūrma sprach: „Es gibt einen großen Weisen namens Lomaśa, von langem Leben—ja, sogar länger als ich. Einst sah ich ihn im Dorf Kalāpa, o König.“

Verse 54

इंद्रद्युम्न उवाच । तस्मादागच्छ गच्छामस्तमेव सहितावयम् । प्राहुः पूततमां तीर्थादपि सत्संगतिं बुधाः

Indradyumna sprach: „Dann komm—lasst uns beide gemeinsam zu ihm gehen. Die Weisen sagen, heilige Gemeinschaft (Satsaṅga) sei noch reinigender als selbst ein Tīrtha.“

Verse 55

इत्थं निशम्य नृपतेर्वचनं तदानीं सर्वेऽपि ते षडथ तं मुनिमुख्यमाशु । चित्ते विधाय मुदिताः प्रययुर्द्विजेंद्रं जिज्ञासवः सुचिरजीवितहेतुमस्य

Als sie damals die Worte des Königs so vernommen hatten, brachen alle sechs eilends zu dem erhabensten der Weisen auf. Froh im Herzen gingen sie zum besten der Brāhmaṇas, begierig, den Grund seines außergewöhnlich langen Lebens zu erfahren.