Adhyaya 42

Verse 1

अगस्तिरुवाच । कथं निकटतः कालो ज्ञायते हरनंदन । तानि चिह्नानि कतिचिद्ब्रूहि मे परिपृच्छतः

Agastya sprach: „O Sohn Haras, wie erkennt man, dass die Zeit (der Tod) nahe ist? Nenne mir einige jener Zeichen, da ich dich frage.“

Verse 2

कुमार उवाच । वदामि कालचिह्नानि जायंते यानि देहिनाम् । मृत्यौ निकटमापन्ने मुने तानि निशामय

Kumāra (Skanda) sprach: „Ich will die Zeichen der Zeit verkünden, die bei den Verkörperten entstehen. Wenn der Tod nahe herangekommen ist, o Weiser, so beachte diese Zeichen.“

Verse 3

याम्यनासापुटे यस्य वायुर्वाति दिवानिशम् । अखंडमेव तस्यायुः क्षयत्यब्दत्रयेण हि

Wenn der Atem eines Menschen unablässig, bei Tag und Nacht, durch das südliche (rechte) Nasenloch strömt, dann schwindet seine verbleibende Lebensspanne stetig; wahrlich, sie ist in drei Jahren erschöpft.

Verse 4

अहोरात्रं त्र्यहोरात्रं रविर्वहति संततम् । अब्दमेकं च तस्येह जीवनावधिरुच्यते

Wenn der „solare“ Strom (der Fluss durch das rechte Nasenloch) ununterbrochen einen Tag und eine Nacht, oder drei Tage und drei Nächte anhält, so heißt es, dass die Lebensgrenze dieses Menschen in dieser Welt nur ein Jahr beträgt.

Verse 5

वहेन्नासापुटयुगे दशाहानि निरंतरम् । वातश्चेत्सह संक्रांतिस्तया जीवेद्दिनत्रयम्

Wenn der Atem zehn Tage lang ununterbrochen durch beide Nasenlöcher strömt und damit zugleich ein „Übergang“ im Windstrom eintritt, so heißt es nach diesem Zeichen, dass er nur noch drei Tage lebt.

Verse 6

नासावर्त्म द्वयं हित्वा मातरिश्वा मुखाद्वहेत् । शंसेद्दिनद्वयादर्वाक्प्रयाणं तस्य चाध्वनि

Wenn, beide Nasengänge verlassend, der Lebenshauch durch den Mund strömt, soll man verkünden, dass sein Scheiden (Tod) innerhalb von zwei Tagen eintritt, da er den letzten Weg antritt.

Verse 7

अकस्मादेवयत्काले मृत्युः सन्निहितो भवेत् । चिंतनीयः प्रयत्नेन स कालो मृत्युभीरुणा

Wenn der Tod plötzlich nahe herantritt, soll jener Zeitpunkt von dem, der den Tod fürchtet, mit Mühe und Sorgfalt bedacht werden, damit er recht handle und nicht unvorbereitet sei.

Verse 8

सूर्ये सप्तमराशिस्थे जन्मर्क्षस्थे निशाकरे । पौष्णः स कालो द्रष्टव्यो यदा याम्ये रविर्वहेत्

Wenn die Sonne im siebten Zeichen steht und der Mond im Geburtsstern, soll jene Zeit, Pauṣṇa genannt, beachtet werden, besonders wenn der „solare“ Atem durch das südliche (rechte) Nasenloch fließt.

Verse 9

अकस्माद्वीक्षते यस्तु पुरुषं कृष्णपिंगलम् । तस्मिन्नेव क्षणेऽरूपं स जीवेद्वत्सरद्वयम्

Wenn aber jemand plötzlich einen Mann von dunkler, gelblich-brauner Färbung erblickt, so heißt es, dass er von eben diesem Augenblick an—obgleich das Zeichen fein und gestaltlos ist—nur noch zwei Jahre lebt.

Verse 10

यस्य बीजं मलं मूत्रं क्षुतं मूत्रं मलं तु वा । इहैकदा पतेद्यस्य अब्दं तस्यायुरिष्यते

Wenn bei jemandem Samen, Kot, Urin oder sogar ein Niesen (zusammen mit Urin oder Kot) hier auch nur einmal unwillkürlich abfällt, dann gilt seine verbleibende Lebensspanne als ein Jahr.

Verse 12

व्यभ्रेह्नि वारिपूर्णास्यः पृष्ठीकृत्य दिवाकरम् । फूत्कृत्याश्विंद्रचापं न पश्येत्षण्मासजीवितः

An einem wolkenlosen Tag: Füllt man den Mund mit Wasser, kehrt der Sonne den Rücken zu und sieht nach dem Ausblasen (Versprühen) keinen Regenbogen, so heißt es, dass man nur noch sechs Monate lebt.

Verse 13

अरुंधतीं ध्रुवं चैव विष्णोस्त्रीणिपदानि च । आसन्नमृत्युर्नोपश्येच्चतुर्थं मातृमंडलम्

Wessen Tod nahe ist, der erblickt weder Arundhatī noch Dhruva noch die drei Schritte Viṣṇus; und auch das vierte schaut er nicht: den Kreis der Mütter (Mātṛ-maṇḍala).

Verse 14

अरुंधती भवेज्जिह्वा ध्रुवो नासाग्रमुच्यते । विष्णोः पदानि भ्रूमध्ये नेत्रयोर्मातृमंडलम्

Wenn die Zunge eines Menschen als Arundhatī erscheint, wird die Nasenspitze Dhruva genannt; und wenn zwischen den Augenbrauen die Fußspuren Viṣṇus gesehen werden und in den Augen der Kreis der Mütter (Mātṛs), so gelten dies als unheilvolle Zeichen des nahenden Todes.

Verse 15

वेत्ति नीलादिवर्णस्य कटम्लादिरसस्यहि । अकस्मादन्यथाभावं षण्मासेन स मृत्युभाक्

Wenn jemand wahrnimmt, dass Blau und andere Farben sowie bitter-saurer und andere Geschmack plötzlich anders werden und sich verkehren, dann ist er dem Tod binnen sechs Monaten verfallen.

Verse 16

षण्मासमृत्योर्मर्त्यस्य कंठोष्ठरसना रदाः । शुष्यंति सततं तद्वद्विच्छायास्तालुपंचमाः

Bei einem Sterblichen, der binnen sechs Monaten sterben wird, trocknen Kehle, Lippen, Zunge und Zähne unablässig aus; ebenso wird der Gaumen, als fünftes, glanzlos und verliert seinen natürlichen Farbton.

Verse 17

रेतः करजनेत्रांता नीलिमानं भजंति चेत् । तर्हि कीनाशनगरीं षष्ठेमासि व्रजेन्नरः

Wenn Samen, Nägel und die Augenwinkel einen bläulichen Schimmer annehmen, dann wird jener Mann im sechsten Monat in die Stadt Yamas, des Herrn des Todes, gehen.

Verse 19

द्रुतमारुह्यशरठस्त्रिवर्णो यस्य मस्तके । प्रयाति याति तस्यायुः षण्मासेन परिक्षयम्

Wenn eine schnell bewegte, dreifarbig schimmernde Eidechse auf den Kopf eines Menschen steigt und dann wieder fortgeht, so erschöpft sich seine Lebensspanne binnen sechs Monaten.

Verse 20

सुस्नातस्यापि यस्याशु हृदयं परिशुष्यति । चरणौ च करौ वापि त्रिमासं तस्य जीवितम्

Selbst wenn einer gut gebadet hat: Trocknet ihm rasch die Herzgegend aus und werden auch die Füße oder die Hände trocken, so währt sein Leben nur noch drei Monate.

Verse 21

प्रतिबिंबं भवेद्यस्य पदखंडपदाकृति । पांसौ वा कर्दमे वापि पंचमासान्स जीवति

Wenn das Spiegelbild eines Menschen so erscheint, als seien die Füße gebrochen oder entstellt — sei es im Staub oder sogar im Schlamm —, so lebt er nur fünf Monate.

Verse 22

छाया प्रकंपते यस्य देहबंधेपि निश्चले । कृतांतदूता बध्नंति चतुर्थे मासि तं नरम्

Wenn der Schatten eines Menschen zittert, obwohl sein Körper reglos steht, dann binden ihn im vierten Monat die Boten des Kṛtānta (des Todes).

Verse 23

निजस्य प्रतिबिंबस्य नीराज्यमुकुरादिषु । उत्तमांगं न यः पश्येत्समासेन विनश्यति

Wenn man in einem makellosen Spiegel und dergleichen den oberen Teil des eigenen Abbildes (den Kopf) nicht erblickt, so vergeht man binnen eines Monats.

Verse 24

मतिर्भ्रश्येत्स्खलेद्वाणी धनुरैद्रं निरक्षितै । रात्रौ चंद्रद्वयं चापि दिवा द्वौ च दिवाकरौ

Wenn der Geist verwirrt wird und die Rede ins Stocken gerät, wenn ein Regenbogen ohne Regen erscheint; wenn nachts zwei Monde und am Tage zwei Sonnen gesehen werden—das sind schwere Vorzeichen des nahen Todes.

Verse 25

दिवा च तारकाचक्रं रात्रौ व्योमवितारकम् । युगपच्च चतुर्दिक्षु शाक्रं कोदंडमंडलम्

Wenn man am Tage einen Sternenkreis erblickt oder wenn nachts der Himmel auf unnatürliche Weise voller Sterne ist; oder wenn zugleich in allen vier Himmelsrichtungen der kreisförmige Bogen von Indras Bogen erscheint—all dies gilt als unheilvolles Vorzeichen.

Verse 26

भूरुहे भूधराग्रे च गंधर्वनगरालयम् । दिवापिशाच नृत्यं च एते पंचत्वहेतवः

Wenn man eine «Stadt der Gandharvas» erblickt—eine miragegleiche Erscheinung, die auf einem Baum oder auf einem Berggipfel zu ruhen scheint—und zudem den Tanz der Piśācas am hellen Tage sieht, so sind dies Ursachen, Zeichen, die zum Tod führen.

Verse 27

सर्वेष्वेतेषु चिह्नेषु यद्येकमपि वीक्षते । तदा मासावधिं मृत्युः प्रतीक्षेत न चाधिकम्

Unter all diesen Zeichen gilt: Wenn ein Mensch auch nur eines davon erblickt, dann heißt es, der Tod warte nur bis zu einem Monat—nicht länger.

Verse 28

करावरुद्ध श्रवणः शृणोति न यदा ध्वनिम् । स्थूलः कृशः कृशस्थूलस्तदामासान्निवर्तते

Wenn jemand, selbst wenn er die Ohren mit den Händen bedeckt, keinen Laut mehr hört; und wenn der Leib dick wird, mager wird oder auf seltsame Weise zwischen Magerkeit und Fülle wechselt—dann zieht sich das Leben binnen weniger Monate zurück.

Verse 29

यः पश्येदात्मनश्छायां दक्षिणाशा समाश्रिताम् । दिनानि पंच जीवित्वा पंचत्वमुपयाति सः

Wer seinen eigenen Schatten sieht, der sich nach der südlichen Himmelsrichtung neigt, lebt nur noch fünf Tage und geht dann in den Tod ein.

Verse 30

प्रोह्यते भक्ष्यते वापि पिशाचासुरवायसैः । भूतैः प्रेतैः श्वभिर्गृध्रैर्गोमायुखरसूकरैः

Wenn man sieht, wie einer fortgeschleift oder gar gefressen wird—von Piśācas, Asuras und Krähen, von Bhūtas und Pretas, von Hunden, Geiern, Schakalen, Eseln und Ebern—so ist dies eine höchst unheilvolle Schau.

Verse 31

रासभैः करभैः कीशैः श्वेनैरश्वतरैर्बकैः । स्वप्ने स जीवितं त्यक्त्वा वर्षांते यममीक्षते

Wenn er im Traum von Eseln, Kamelen, Affen, Hunden, Maultieren und Kranichen bedrängt oder umringt wird, dann gibt er das Leben auf und erblickt Yama bis zum Ende des Jahres.

Verse 32

गंधपुष्पांशुकैः शोणैः स्वां तनुं भूषितां नरः । यः पश्येत्स्वप्नसमये सोऽष्टौ मासाननित्यहो

Wenn ein Mann zur Zeit des Traumes seinen eigenen Leib mit roten Düften, Blumen und Gewändern geschmückt sieht—ach!, er ist vergänglich; acht Monate bleiben ihm.

Verse 33

पांसुराशि च वल्मीकं यूपदंडमथापि वा । योधिरोहति वै स्वप्ने स षष्ठे मासि नश्यति

Wenn einer im Traum auf einen Staubhaufen, auf einen Ameisenhügel oder gar auf einen Opferpfahl steigt, so geht er im sechsten Monat zugrunde.

Verse 34

रासभारूढमात्मानं तैलाभ्यक्तं च मुंडितम् । नीयमानं यमाशां यः स्वप्ने पश्येत्स्वपूर्वजान्

Wenn einer im Traum sich selbst auf einem Esel reitend sieht, mit Öl gesalbt und geschoren, in die Richtung Yamas geführt, und dazu seine verstorbenen Ahnen erblickt, so ist dies ein schweres Vorzeichen nahen Todes.

Verse 35

स्वमौलौ स्वतनौ वापि यः पश्येत्स्वप्नगो नरः । तृणानि शुष्ककाष्ठानि षष्ठे मासि न तिष्ठति

Wenn ein Mann im Traum Gras und dürres Holz auf seinem eigenen Haupt oder auf seinem eigenen Leib sieht, so bleibt er nicht bis zum sechsten Monat am Leben; der Tod wird innerhalb von sechs Monaten angezeigt.

Verse 36

लोहदंडधरं कृष्णं पुरुषं कृष्णवाससम् । स्वयं योग्रे स्थितं पश्येत्स त्रीन्मासान्न लंघयेत्

Wenn man im Traum einen dunklen Mann in schwarzem Gewand sieht, der einen eisernen Stab trägt und beim Joch steht, als wolle er einen ergreifen, so überschreitet man nicht drei Monate; der Tod wird innerhalb von drei Monaten angezeigt.

Verse 37

काली कुमारी यं स्वप्ने बद्नीयाद्बाहु पाशकैः । स मासेन समीक्षेत नगरींशमनोषिताम्

Wenn im Traum eine dunkle Jungfrau, Kālī gleich, einen Menschen mit Schlingen um seine Arme bindet, dann wird er innerhalb eines Monats die Stadt schauen, die Śamana (Yama) bewohnt; das heißt, er gelangt in Yamas Reich.

Verse 38

नरो यो वानरारूढो यायात्प्राचीदिशं स्वपन् । दिनैः स पंचभिरेव पश्येत्संयमिनीं पुरीम्

Wenn ein Mann im Traum auf einem Affen reitet und nach Osten zieht, dann sieht er schon nach fünf Tagen Saṃyaminī, die Stadt der Zügelung — Yamas Stadt.

Verse 39

कृपणोपि वदान्यः स्याद्वदान्यः कृपणो यदि । प्रकृतेर्विकृतिश्चेत्स्यात्तदा पंचत्वमृच्छति

Wenn selbst ein Geizhals freigebig wird oder ein Freigebiger geizig—wenn eine solche Entstellung der eigenen Natur eintritt—dann gelangt man zur pañcatva, zur Auflösung in die fünf Elemente (Tod).

Verse 40

एतानि कालचिह्नानि संत्यन्यानि बहून्यपि । ज्ञात्वाभ्यसेन्नरो योगमथवाकाशिकां श्रयेत्

Dies sind Zeichen der Zeit, Todesvorboten, und es gibt noch viele andere. Wer sie erkennt, soll Yoga üben—oder Zuflucht in Kāśikā (Kāśī) nehmen.

Verse 41

न कालवंचनोपायं मुनेन्यमवयाम्यहम् । विना मृत्युजयं काशीनाथं गर्भावरोधकम्

O Weiser, ich verkünde keinen Weg, die Zeit zu täuschen oder zu überlisten—außer Kāśīnātha, dem Herrn von Kāśī, dem Mṛtyuñjaya, dem Bezwinger des Todes, der den Weg in den Schoß (die Wiedergeburt) versperrt.

Verse 42

तावद्गर्जंति पापानि तावद्गर्जेद्यमो नृपः । यावद्विश्वेशशरणं नरो न निरतो व्रजेत्

Nur so lange brüllen die Sünden, und nur so lange brüllt König Yama—solange der Mensch sich nicht in Hingabe dem Zufluchtsnehmen bei Viśveśa (Viśveśvara) zuwendet.

Verse 43

प्राप्तविश्वेश्वरावासः पीतोत्तरवहापयाः । स्पृष्ट विश्वेशसल्लिंगः कश्च याति न वंद्यताम्

Wer würde nicht verehrungswürdig werden—nachdem er die Wohnstatt Viśveśvaras erreicht, das Wasser der Uttaravāhinī (der nach Norden fließenden Gaṅgā) getrunken und den glückverheißenden Liṅga Viśveśas berührt hat?

Verse 44

करिष्येत्कुपितःकालः किंकाशीवासिनां नृणाम् । काले शिवः स्वयं कर्णे यत्र मंत्रोपदेशकः

Was vermag die erzürnte Zeit (der Tod) den Menschen, die in Kāśī wohnen—dort, wo im letzten Augenblick Śiva selbst dem Ohr die Mantra-Unterweisung schenkt?

Verse 45

यथा प्रयाति शिशुता कौमारं च यथा गतम् । सत्वरं गत्वरं तद्वद्यौवनं चापि वार्धकम

Wie das Säuglingsalter rasch in die Kindheit übergeht und auch die Kindheit schnell vergeht, so eilt auch die Jugend dahin, und das Alter folgt ihr dicht auf.

Verse 46

यावन्नहि जराक्रांतिर्यावन्नेंद्रियवैक्लवम् । तावत्सर्वं फल्गुरूपं हित्वा काशीं श्रयेत्सुधीः

Solange einen das Alter noch nicht überwältigt und die Sinne noch nicht schwach geworden sind, soll der Weise alles Nichtige aufgeben und in Kāśī Zuflucht nehmen.

Verse 47

अन्यानि काललक्ष्माणि तिष्ठंतु कलशोद्भव । जरैव प्रथमं लक्ष्म चित्रं तत्रापि भीर्नहि

Mögen die anderen Zeichen der Zeit bestehen bleiben, o Kruggeborener; das Alter allein ist das erste und vornehmste Merkmal. Und doch, seltsam genug, empfinden die Menschen selbst dann keine Furcht.

Verse 48

पराभूतो हि जरया सर्वैश्च परिभूयते । हृततारुण्यमाणिक्यो धनहीनः पुमानिव

Wahrlich, wer vom Alter überwältigt ist, wird von allen verachtet—wie ein Mann, dem das Juwel der Jugend geraubt wurde, als wäre er ohne Reichtum.

Verse 49

सुतावाक्यं न कुर्वंति पत्नी प्रेमापि मुंचति । बांधवा नैव मन्यंते जरसाश्लेषितं नरम्

Die Kinder befolgen seine Worte nicht; selbst die Gattin lässt die Zuneigung fahren; und die Verwandten achten den vom Alter umschlungenen Mann nicht mehr.

Verse 50

आश्लिष्टं जरया दृष्ट्वा परयोषिद्विशंकिता । भवेत्पराङ्मुखी नित्यं प्रणयिन्यपि कामिनी

Sieht sie einen Mann, den das Alter umschlungen hat, so wendet selbst eine liebende und leidenschaftliche Frau — furchtsam und argwöhnisch — stets das Gesicht ab und weicht zurück.

Verse 51

न जरा सदृशो व्याधिर्न दुःखं जरया समम् । कारयित्र्यपमानस्य जरैव मरणं नृणाम्

Keine Krankheit gleicht dem Alter, und kein Leid ist dem Alter gleich; es ist der Urheber der Erniedrigung, und für die Menschen ist das Alter selbst der Tod.

Verse 52

न जीयते तथा कालस्तपसा योगयुक्तिभिः । यथा चिरेणकालेन काशीवासाद्विजीयते

Die Zeit wird nicht auf solche Weise durch Askese oder yogische Übungen bezwungen; vielmehr wird sie, zur rechten Frist, durch das Wohnen im heiligen Kāśī überwunden.

Verse 53

विनायज्ञैर्विनादानैर्विना व्रतजपादिभिः । विनातिपुण्यसंभारैः कः काशीं प्राप्तुमीहते

Ohne Opferhandlungen, ohne Gaben, ohne Gelübde, Japa und dergleichen—ohne einen reichen Vorrat an Verdienst—wer vermag auch nur zu begehren, Kāśī zu erreichen?

Verse 54

काशीप्राप्तिरयं योगःकाथीप्राप्तिरिदं तपः । काशीप्राप्तिरिदं दानं काशीप्राप्तिः शिवैकता

Dieser Yoga führt zur Erlangung von Kāśī; diese Askese führt zur Erlangung von Kāśī; diese Gabe führt zur Erlangung von Kāśī — und die Vereinigung mit Śiva ist selbst die Erlangung von Kāśī.

Verse 55

कः कलिकोथवा कालः का जरा किं च दुष्कृतम् । का रुजः केंतराया वा श्रिता वाराणसी यदि

Wenn jemand in Vārāṇasī Zuflucht genommen hat, welche Macht kann Kali haben, ja selbst die Zeit? Was ist dann Alter, und was ist Sünde? Was sind Krankheit und Hindernisse, wenn Kāśī wahrhaft seine Zuflucht ist?

Verse 56

कलिस्तानेव बाधेत कालस्तांश्च जिघांसति

Kali bedrängt nur jene, die anderswo sind, und die Zeit trachtet danach, eben diese zu Fall zu bringen.

Verse 57

एनांसि तांश्च बाधंते ये न काशीं समाश्रिताः । काशीसमाश्रिता यैश्च यैश्च विश्वेश्वरोर्चितः । तारकं ज्ञानमासाद्य ते मुक्ताः कर्मपाशतः

Sünden quälen jene, die nicht in Kāśī Zuflucht genommen haben. Doch wer in Kāśī weilt und Viśveśvara verehrt—und das befreiende Tāraka-Wissen erlangt—wird von den Fesseln des Karma erlöst.

Verse 58

धनिनो न तथा सौख्यं प्राप्नुवंति नराः क्वचित् । यथा निधनतः काश्यां लभते सुखमव्ययम्

Wohlhabende Menschen erlangen nirgends ein solches Glück, wie die unvergängliche Seligkeit, die man gewinnt, wenn man in Kāśī dem Tod begegnet.

Verse 59

वरं काशीसमावासी नासीनो द्युसदां पदम् । दुःखांतं लभते पूर्वः सुखांतं लभते परः

Besser ist, wer in Kāśī weilt, als wer auf dem Rang der Götter sitzt. Der Erste gelangt ans Ende des Leidens; der Zweite nur ans Ende der Lust.

Verse 60

स्थितोपि भगवनीशो मंदरं चारुकंदरम् । काशीं विना रतिं नाऽप दिवोदासनृपोषिताम्

Obwohl der selige Herr auf Mandara mit seinen lieblichen Höhlen weilte, fand er ohne Kāśī keine Wonne, obgleich sie damals von König Divodāsa behütet wurde.