Adhyaya 39

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि कपितीर्थस्य वैभवम् । तत्तीर्थं सकलैः पूर्वं गंधमादनपर्वते

Śrī Sūta sprach: Nun denn will ich in voller Weise die Herrlichkeit von Kapitīrtha verkünden — jenes heiligen Furtes, der in alter Zeit auf dem Gandhamādana-Berg allen bekannt war.

Verse 2

सर्वेषामुपकाराय कपिभिर्निर्मितं द्विजाः । रावणादिषु रक्षःसु हतेषु तदनंतरम्

O Zweimalgeborene, es wurde von den Heerscharen der Vānara zum Wohle aller errichtet, unmittelbar nachdem die Rākṣasas unter Führung Rāvaṇas erschlagen worden waren.

Verse 3

तीर्थं निर्माय तत्रैव सस्नुस्ते कपयो मुदा । तीर्थाय च वरं प्रादुः कपयः कामरूपिणः

Nachdem sie die Tīrtha errichtet hatten, badeten die Vānara dort sogleich voller Freude; und jene Vānara, die nach Wunsch Gestalt annehmen konnten, verliehen der Tīrtha selbst einen Segen.

Verse 4

अस्मिंस्तीर्थे निमग्ना ये भक्तिप्रवणचेतसः । ते सर्वे मुक्तिभाजः स्युर्महापातकमोचिताः

Wer in diesem Tīrtha untertaucht, mit einem Herzen, das zur Hingabe geneigt ist— sie alle werden Teilhaber der Befreiung (mokṣa) und von schweren Sünden gelöst.

Verse 5

अत्र तीर्थे निमग्नानां न स्यान्नरकजं भयम् । अत्र स्नाता नराः सर्वे दारिद्रयं नाप्नुवंति हि

Für jene, die in diesem Tīrtha untertauchen, gibt es keine aus der Hölle geborene Furcht. Wahrlich, alle, die hier baden, geraten nicht in Armut.

Verse 6

अत्र तीर्थे निमग्नानां यमपीडापि नो भवेत् । कपितीर्थं प्रयास्येऽहमिति यः सततं ब्रुवन्

Für jene, die in diesem Tīrtha untertauchen, entsteht nicht einmal die Pein Yamas. Und wer unablässig spricht: „Ich werde nach Kapitīrtha gehen“, …

Verse 7

व्रजेच्छतपदं विप्राः स यायात्परमं पदम् । एतत्तीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

O Brāhmaṇas, selbst wenn er nur hundert Schritte geht, erlangt er den höchsten Stand. Kein Tīrtha, diesem Tīrtha gleich, hat je bestanden noch wird bestehen.

Verse 8

एवं वरं तु ते दत्त्वा तीर्थायास्मै कपीश्वराः । रामं दाशरथिं सर्वे प्रणम्याथ ययाचिरे

So verliehen die Herren der Vānaras diesem Tīrtha die Gnade; darauf verneigten sie sich alle vor Rāma, dem Sohn Daśarathas, und trugen dann ihre Bitte vor.

Verse 9

स्वामिंस्त्वयास्मै तीर्थाय दीयतां वरमद्भुतम् । कपिभिः प्रार्थितो विप्रा रामचंद्रोऽतिहर्षितः

„O Herr, gewähre diesem Tīrtha eine wunderbare Gabe.“ So von den Vānaras erbeten, o Brāhmaṇas, wurde Rāmacandra von großer Freude erfüllt.

Verse 10

तत्तीर्थाय वरं प्रादात्कपीनां प्रीतिकारणात् । अत्र तीर्थे निमग्नानां गंगास्नानफलं लभेत्

Aus Zuneigung zu den Affen gewährte Rāma jenem heiligen Tīrtha einen Segen: Wer hier eintaucht, erlangt denselben Verdienst wie beim Bad in der Gaṅgā.

Verse 11

प्रयागस्नानजं पुण्यं सर्वतीर्थफलं तथा । अग्निष्टोमादियागानां फलं भूयादनुत्तमम्

Hier erlangt man das Verdienst, das aus dem Bad in Prayāga entsteht, die Frucht aller Tīrthas; ja selbst die unvergleichlichen Ergebnisse von Opfern wie dem Agniṣṭoma werden hier in höchster Weise zuteil.

Verse 12

गायत्र्यादिमहामंत्रजपपुण्यं तथा भवेत् । गोसहस्रप्रदनृणां प्राप्नोत्यविकलं फलम्

Hier entsteht das Verdienst der Japa großer Mantras, beginnend mit der Gāyatrī; und man erlangt ungeschmälert die Frucht derer, die tausend Kühe spenden.

Verse 13

चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं लभेत् । ब्रह्मविष्णुमहेशादिदेवपूजाफलं लभेत्

Man erlangt die Belohnung für die Rezitation aller vier Veden und ebenso die Frucht der Verehrung der Gottheiten, beginnend mit Brahmā, Viṣṇu und Maheśa.

Verse 14

कपितीर्थाय रामोयं प्रादादेवं वरं द्विजाः । एवं रामेण दत्ते तु वरे तत्र कुतूहलात्

So gewährte Rāma, o Brāhmaṇen, Kapitīrtha einen solchen Segen. Als Rāma diese Gabe verlieh, erhob sich dort unter den Versammelten neugieriges Staunen.

Verse 15

षडर्धनयनो ब्रह्मा सहस्राक्षो यमस्तथा । वरुणोग्निस्तथा वायुः कुबेरश्चंद्रमा अपि

Dorthin kamen Brahmā, der Vieläugige, Yama, der Tausendäugige, ebenso Varuṇa, Agni, Vāyu, Kubera und sogar der Mond.

Verse 16

आदित्यो निरृतिश्चैव साध्याश्च वसवस्तथा । अन्येऽपि त्रिदशाः सर्वे विश्वेदेवादयस्तथा

Auch Āditya und Nirṛti kamen, die Sādhyas und die Vasus; und ebenso alle übrigen Götter, einschließlich der Viśvedevas und anderer.

Verse 17

अत्रिर्भृगुस्तथा कुत्सो गौतमश्च पराशरः । कण्वोऽगस्त्यः सुतीक्ष्णश्च विश्वामित्रादयोऽपरे

Es kamen Atri, Bhṛgu, Kutsa, Gautama und Parāśara; Kaṇva, Agastya und Sutīkṣṇa; und noch andere—Viśvāmitra und die übrigen.

Verse 18

योगिनः सनकाद्याश्च नारदाद्याः सुरर्षयः । रामदत्तवरं तीर्थं श्लाघंते बहुधा तदा

Da priesen die Yogins wie Sanaka und die göttlichen ṛṣis wie Nārada auf vielerlei Weise jenes Tīrtha, das Rāmas Gnadengabe empfangen hatte.

Verse 19

सस्नुश्च तत्र तीर्थे ते सर्वाभीष्टप्रदायिनि । कपिभिर्निर्मितं यस्मादेतत्तीर्थमनुत्तमम्

Dort badeten sie in jenem Tīrtha, das alle ersehnten Ziele gewährt. Und weil dieses unvergleichliche Tīrtha von den Affen erbaut wurde, gilt es als das höchste.

Verse 20

कपितीर्थमिति ख्यातिमतो लोके प्रयास्यति । इत्यप्यवोचंस्ते सर्वे देवाश्च मुनयस्तथा

„In der Welt wird es unter dem Namen ‚Kapitīrtha‘ berühmt werden.“ So verkündeten es alle, die Götter wie auch die Weisen.

Verse 21

तस्मादवश्यं गंतव्यं कपितीर्थं मुमुक्षुभिः । रंभा कौशिकशापेन शिलाभूता पुरा द्विजाः

Darum muss Kapitīrtha gewiss von denen aufgesucht werden, die nach Befreiung (mokṣa) streben. Denn einst, o Zweimalgeborene, wurde Rambhā durch Kauśikas Fluch zu Stein.

Verse 22

तत्र स्नात्वा निजं रूपं प्रपेदे च दिवं ययौ । अस्य तीर्थस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते

Nachdem sie dort gebadet hatte, erlangte sie ihre wahre Gestalt zurück und ging in den Himmel ein. Die Größe dieses Tīrtha vermag ich nicht vollständig zu schildern.

Verse 23

मुनय ऊचुः । रंभां किमर्थमशपत्कौशिकः सूतनंदन । कथं गता शिलाभूता कपितीर्थं सुरांगना । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व विस्तरान्मुनिसत्तम

Die Weisen sprachen: „Aus welchem Grund verfluchte Kauśika Rambhā, o Sohn des Sūta? Und wie gelangte jene himmlische Jungfrau, in Stein verwandelt, nach Kapitīrtha? Berichte uns dies alles ausführlich, o Bester der Weisen.“

Verse 24

श्रीसूत उवाच । विश्वामित्राभिधो राजा प्रागभूत्कुशिकान्वये

Śrī Sūta sprach: „Einst gab es einen König namens Viśvāmitra, geboren in der Linie Kuśikas.“

Verse 25

स कदाचिन्महाराजः सेनापरिवृतो बली । मेदिनीं परिचक्राम राज्यवीक्षणकौतुकी

Einst zog jener mächtige Großkönig, von seinem Heer umgeben, über die Erde, begierig, sein Reich zu besichtigen.

Verse 26

अटित्वा स बहून्देशान्वसिष्ठस्याश्रमं ययौ । आतिथ्याय वृतः सोऽयं वसिष्ठेन महात्मना

Nachdem er viele Länder durchstreift hatte, gelangte er zur Einsiedelei (Āśrama) des Vasiṣṭha. Dort lud ihn der großherzige Vasiṣṭha ein, Gastfreundschaft zu empfangen.

Verse 27

तथास्त्वित्यब्रवीत्सोयं दंडवत्प्रणतो नृपः । कामधेनुप्रभावेन विश्वामित्राय भूभुजे

„So sei es“, sprach der König und warf sich in voller Niederwerfung nieder. Und durch die wunderwirkende Kraft der Kāmadhenū wurde Viśvāmitra, dem Herrn der Erde, Gastfreundschaft erwiesen.

Verse 28

आतिथ्यमकरोद्विप्रा वसिष्ठो ब्रह्मनंदनः । कामधेनुप्रभावं वै ज्ञात्वा कुशिकनंदनः

O ihr Brāhmaṇas, Vasiṣṭha — Wonne Brahmās, der erhabene Ṛṣi — vollzog die Gastfreundschaft. Und Viśvāmitra, Kuśikas Sohn, als er die außerordentliche Macht der Kāmadhenū erkannte …

Verse 29

वसिष्ठं प्रार्थयामास कामधेनुमभीष्टदाम् । प्रत्याख्यातो वसिष्ठेन प्रचकर्ष च तां बलात्

Er flehte Vasiṣṭha um Kāmadhenū an, die Erfüllerin ersehnter Gaben. Von Vasiṣṭha abgewiesen, schleppte er sie dennoch mit Gewalt fort.

Verse 30

कामधेनुविसृष्टैस्तु म्लेच्छाद्यैः स पराजितः । महादेवं समाराध्य तस्मादस्त्राण्यवाप्य च

Doch er wurde von den Mlecchas und anderen Scharen besiegt, die Kāmadhenū hervorgebracht hatte. Darauf verehrte er Mahādeva und erlangte von Ihm auch göttliche Waffen.

Verse 31

वसिष्ठस्याश्रमं गत्वा व्यसृजच्छरसंचयान् । सर्वाण्यस्त्राणि मुमुचे ब्रह्मास्त्रं च नृपोत्तमः

Als er zur Einsiedelei Vasiṣṭhas ging, entließ der beste der Könige Salven von Pfeilen. Er entfesselte alle Waffen, sogar das Brahmāstra.

Verse 32

तानि सर्वाणि चास्त्राणि वसिष्ठो ब्रह्मनंदनः । एकेन ब्रह्मदंडेन निजघ्न स्वतपोबलात्

Doch Vasiṣṭha, die Wonne der brahmanischen Ordnung, vernichtete all jene Waffen. Mit einem einzigen Brahma-Stab zerschlug er sie durch die Kraft seiner Askese.

Verse 33

ततः पराजितो विप्रा विश्वामित्रोऽतिलज्जितः । ब्राह्मण्यावाप्तये स्वस्य तपः कर्तुं वनं ययौ

Daraufhin, o Brāhmaṇas, ging Viśvāmitra, besiegt und von tiefer Scham erfüllt, in den Wald, um Tapas zu üben, im Streben, für sich selbst Brahmanentum zu erlangen.

Verse 34

पूर्वासु पश्चिमांतासु त्रिषु दिक्षु तपोऽचरत् । प्रादुर्भूतमहा विघ्नस्तत्तद्दिक्षु स कौशिकः

Kauśika (Viśvāmitra) übte in drei Himmelsrichtungen strenge Askese—nach Osten und bis an die fernsten Grenzen des Westens; doch in jeder dieser Richtungen erhoben sich vor ihm gewaltige Hindernisse.

Verse 35

उत्तरां दिशमासाद्य हिमवत्पर्वतेऽमले । कौशिक्यास्सरितस्तीरे पुण्ये पापविनाशिनि

Als er die nördliche Richtung erreichte, am makellosen Himalaya-Berg, verweilte er am Ufer des Flusses Kauśikī, heilig und sündenvernichtend.

Verse 36

दिव्यं वर्षसहस्रं तु निराहारो जितेंद्रियः । निरालोको जितश्वासो जितक्रोधः सुनिश्चलः

Tausend göttliche Jahre lang blieb er ohne Nahrung, Herr seiner Sinne—ohne Zerstreuung, den Atem bezwingend, den Zorn überwindend und völlig unbeweglich.

Verse 37

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्थः शिशिरे वारिषु स्थितः । वर्षास्वाकाशगो नित्यमूर्ध्वबाहुर्निराश्रयः

Im Sommer stand er inmitten der fünf Feuer; im Winter verharrte er im Wasser; in der Regenzeit blieb er stets dem Himmel ausgesetzt—mit erhobenen Armen, ohne Stütze.

Verse 39

ब्राह्मण्यसिद्धयेऽत्युग्रं चचार सुमहत्तपः । उद्विग्नमनसस्तस्य त्रिदशास्त्रिदिवालयाः । जंभारिणा च सहिता रंभां प्रोचुरिदं वचः

Um die Vollendung des Brahmanentums zu erlangen, vollzog er eine überaus furchtbare und gewaltige Askese. Die im Himmel wohnenden Götter, durch ihn im Herzen beunruhigt, wandten sich zusammen mit Jambhāri (Indra) mit diesen Worten an Rambhā.

Verse 40

विश्वामित्रं तपस्यंतं विलोभय विचेष्टितैः । यथा तत्तपसो विघ्नो भविष्यति तथा कुरु

„Verlocke Viśvāmitra, während er Tapas übt, durch deine Gebärden und Künste; handle so, dass seine Askese behindert werde.“

Verse 41

एवमुक्ता तदा रंभा देवैरिंद्रपुरोगमैः । प्रत्युवाच सुरान्सर्वान्प्रांजलिः प्रणता तदा

So von den Göttern, mit Indra an der Spitze, angesprochen, erwiderte Rambhā, die Hände ehrfürchtig gefaltet und sich verneigend, daraufhin allen Gottheiten.

Verse 42

रंभोवाच । अतिक्रूरो महाक्रोधो विश्वामित्रो महामुनिः । स शप्स्यते मां क्रोधेन बिभेम्यस्मादहं सुराः

Rambhā sprach: „Viśvāmitra, der große Muni, ist überaus streng und von gewaltigem Zorn. Im Zorn wird er mich verfluchen; darum, o Götter, fürchte ich ihn.“

Verse 43

त्रायध्वं कृपया यूयं मां युष्मत्परिचारिकाम् । इत्युक्तो रंभया तत्र जंभारिस्ताम भाषत

„Aus Mitgefühl beschützt mich, eure Dienerin“, flehte sie. So von Rambhā angesprochen, sprach dort Jambhāri (Indra) zu ihr.

Verse 44

इन्द्र उवाच । रंभे त्वया न भीः कार्या विश्वामित्रात्तपोधनात् । अहमप्यागमिष्यामि त्वत्सहायः समन्मथः

Indra sprach: „Rambhā, du sollst Viśvāmitra, den an Tapas Reichen, nicht fürchten. Auch ich werde als dein Helfer kommen, zusammen mit Manmatha, dem Gott der Liebe.“

Verse 45

कोकिलालापमधुरो वसन्तोऽप्यागमिष्यति । अतिसुंदररूपा त्वं प्रलोभय महामुनिम्

Auch der Frühling wird kommen, süß vom Ruf des Kuckucks. Du von überaus schöner Gestalt—geh hin und betöre den großen Weisen.

Verse 46

इतींद्रकथिता रंभा विश्वामित्राश्रमं ययौ । तद्दृष्टिगोचरा स्थित्वा ललितं रूपमास्थिता

So von Indra unterwiesen, begab sich Rambhā zur Einsiedelei Viśvāmitras. Im Bereich seines Blickes stehend, nahm sie eine anmutige, bezaubernde Gestalt an.

Verse 47

सा मुनिं लोभयामास मनोहरविचेष्टितः । पिकोपि तस्मिन्समये चुकूजानंदयन्मनः

Mit betörenden Gebärden suchte sie den Weisen zu verführen. Zur selben Zeit begann auch der Kuckuck zu singen und erfreute den Geist.

Verse 48

श्रुत्वा पिकस्वरं रंभां दृष्ट्वा च मुनिपुंगवः । संशयाविष्टहृदयो विदित्वा शक्रकर्म तत् । शशाप रंभां क्रोधेन विश्वामित्रस्तपोधनः

Als er den Ruf des Kuckucks hörte und Rambhā sah, erkannte der Vordere unter den Weisen—vom Zweifel im Herzen ergriffen—darin Śakras Machwerk. Da verfluchte Viśvāmitra, reich an Tapas, Rambhā zornig.

Verse 49

विश्वामित्र उवाच । यस्मात्कोपयसे रंभे मां त्वं कोपजयैषिणम्

Viśvāmitra sprach: „Weil du, o Rambhā, mich erzürnst—mich, der danach strebt, den Zorn zu bezwingen—“

Verse 50

शिला भवात्र तस्मात्त्वं रंभे वर्षशतायुतम् । तदंतरे ब्राह्मणेन रक्षिता मोक्षमाप्स्यसि

„Darum, o Rambhā, werde hier zu einem Stein für eine Million Jahre. In dieser Zeit, von einem Brahmanen behütet, wirst du die Befreiung erlangen.“

Verse 51

विश्वामित्रस्य शापेन तदंते सा शिलाऽभवत् । बहुकालं शिलाभूता तस्थौ तस्याश्रमे द्विजाः

Durch Viśvāmitras Fluch wurde sie schließlich zu einem Stein. Lange Zeit, zum Stein geworden, verweilte sie dort in jenem Āśrama, o Zweimalgeborene.

Verse 52

विश्वामित्रोपि धर्मात्मा पुनस्तप्त्वा महत्तपः । लेभे वसिष्ठवाक्येन ब्राह्मण्यं दुर्लभं नृपैः

Und auch Viśvāmitra, von rechtschaffener Seele, übte erneut große Askese (tapas). Durch Vasiṣṭhas Wort erlangte er den Brahmanenstand – etwas, das Königen schwer zugänglich ist.

Verse 53

बहुकालं शिलाभूता रंभाप्यासीत्तदाश्रमे । तस्मिन्नेवाश्रमे पुण्ये शिष्योऽगस्त्यस्य संमतः

Lange Zeit blieb auch Rambhā in jenem Āśrama als Stein. In eben diesem heiligen Āśrama war ein Schüler Agastyas, hoch geachtet.

Verse 54

श्वेतोनाम मुनिश्चक्रे मुमुक्षुः परमं तपः । चिरकालं तपस्तस्मिन्प्रकुर्वति महामुनौ

Ein Weiser namens Śveta, nach Mokṣa verlangend, begann die höchste Askese. Lange Zeit setzte er diese Buße fort, dieser große Seher.

Verse 55

अंगारकेति विख्याता राक्षसी काचिदागता । तस्याश्रममतिक्रूरा मेघस्वनमहास्वना

Dort erschien eine Rākṣasī, bekannt als Aṅgārakī—überaus grausam, mit gewaltigem, wolkendonnergleichem Brüllen—und stürmte auf jene Einsiedelei zu.

Verse 56

मूत्ररक्तपुरीषाद्यैर्दूषयामास भीषणा । उपद्रवैस्तथा चान्यैर्बाधयामास तं मुनिम्

Furchterregend verunreinigte sie den Ort mit Urin, Blut, Kot und dergleichen; und mit solchen Störungen und anderen Plagen quälte sie jenen Muni.

Verse 57

अथ क्रुद्धो मुनिः श्वेतो वायव्यास्त्रेण योजयन् । शप्तां कुशिकपुत्रेण राक्षस्यै प्राक्षिपच्छिलाम्

Da wurde der Muni Śveta zornig; indem er die Vāyavya-Waffe einsetzte, schleuderte er auf die Rākṣasī den Stein, den der Sohn des Kuśika (Viśvāmitra) verflucht hatte.

Verse 58

राक्षसी सा प्रदुद्राव वायव्यास्त्रेण योजिता । वायव्यास्त्रप्रयुक्तेन दृषदानुद्रुता च सा

Jene Rākṣasī floh davon, vom Vāyavya-Geschoss getroffen; und durch das Vāyavya-Astrā angetrieben, jagte auch der Stein hinter ihr her.

Verse 59

दक्षिणांबुनिधेस्तीरं धावति स्म भयार्दिता । धावन्तीमनुधावन्ती सा शिलास्त्रप्रयोजिता

Von Furcht gepeinigt rannte sie zum Ufer des südlichen Ozeans; und während sie lief, lief das einmal in Gang gesetzte Steingeschoss hinter ihr her und verfolgte sie.

Verse 60

पपातोपरि राक्षस्या मज्जंत्याः कपितीर्थके । मृता सा राक्षसी तत्र शिलापातात्स्वमूर्द्धनि

In Kapitīrthaka, als die Rākṣasī im Wasser versank, fiel ein Stein auf sie herab. Dort starb sie, am eigenen Haupt vom Sturz des Felsens getroffen.

Verse 61

विश्वामित्रेण शप्ता सा कपितीर्थे निमज्जनात् । शिलारूपं परित्यज्य रंभारूपमुपेयुषी

Von Viśvāmitra verflucht, legte sie—durch das Untertauchen in Kapitīrtha—die Steingestalt ab und erlangte wieder die Gestalt Rambhās.

Verse 62

देवैः कुसुमधाराभिरभिवृष्टा मनोरमा । दिव्यं विमानमारूढा दिव्यांबरविराजिता

Die Anmutige wurde von den Devas mit Strömen von Blumen überschüttet; sie bestieg ein himmlisches Vimāna und erstrahlte in göttlichen Gewändern.

Verse 63

हारकेयूरकटकनासाभरणभूषिता । उर्वश्याद्यप्सरोभिश्च सखिभिः परिवारिता

Geschmückt mit Halsketten, Armreifen, Armbändern und Nasenschmuck, war sie von ihren Gefährtinnen, den Apsaras, umgeben, allen voran Urvaśī.

Verse 64

कपितीर्थस्य माहात्म्यं प्रशंसन्ती पुनःपुनः । निषेव्य रामनाथं च शंकरं शशिभूषणम्

Immer wieder pries sie die Größe von Kapitīrtha; dann verehrte sie Rāmanātha—Śaṅkara, den Herrn, der mit dem Mond geschmückt ist.

Verse 65

आखण्डलपुरीं रम्यां प्रययावमरावतीम् । राक्षसी सापि शापेन कुम्भजस्य महौजसः

Sie begab sich in die liebliche Stadt des Ākhaṇḍala, nach Amarāvatī. Doch auch sie war durch den Fluch des machtvollen Kumbhaja (Agastya) zu einer rākṣasī geworden.

Verse 66

घृताची देववेश्या हि राक्षसीरूपमागता । साप्यत्र कपितीर्थाप्सु स्नानात्स्वं रूपमाययौ

Ghṛtācī, wahrlich eine himmlische Kurtisane, hatte die Gestalt einer rākṣasī angenommen; auch sie gewann hier, durch das Bad in den Wassern von Kapitīrtha, ihre eigene wahre Gestalt zurück.

Verse 67

एवं रंभाघृताच्यौ ते कपितीर्थे निमज्जनात् । अगस्त्यशिष्यश्वेतस्य प्रसादाद्द्विजसत्तमाः

So wurden Rambhā und Ghṛtācī — durch das Untertauchen in Kapitīrtha — befreit, durch die Gnade Śvetas, des Schülers Agastyas, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 68

राक्षसीत्वं शिलात्वं च हित्वा स्वं रूपमागते । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नातव्यं कपितीर्थके

Nachdem sie sowohl das Dasein als rākṣasī als auch die Versteinerung abgelegt hatten, kehrten sie zu ihrer eigenen Gestalt zurück. Darum soll man sich mit allem Eifer in Kapitīrtha baden.

Verse 69

यः शृणोतीममध्यायं पठते वापि मानवः । प्राप्नोति कपितीर्थस्य स्नानजं फलमुत्तमम्

Jeder Mensch, der dieses Kapitel hört oder es auch nur rezitiert, erlangt die höchste Frucht, die aus dem Bad in Kapitīrtha erwächst.