Adhyaya 8

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । धर्मारण्यकथां पुण्यां श्रुत्वा तृप्तिर्न मे विभो । यदायदा कथयसि तदा प्रोत्सहते मनः । अतः परं किमभवत्परं कौतूहलं हि मे

Yudhiṣṭhira sprach: O Mächtiger, selbst nachdem ich die heilige Erzählung von Dharmāraṇya vernommen habe, bin ich nicht gesättigt. Jedes Mal, wenn du sie berichtest, wird mein Geist noch eifriger. Darum: Was geschah danach? Wahrlich groß ist meine Neugier.

Verse 2

व्यास उवाच । शृणु पार्थ महापुण्यां कथां स्कंदपुराणजाम् । स्थाणुनोक्तां च स्कंदाय धर्मारण्योद्भवां शुभाम्

Vyāsa sprach: Höre, o Pārtha, diese höchst verdienstvolle Erzählung, dem Skanda-Purāṇa entsprossen—eine glückverheißende Geschichte, die in Dharmāraṇya aufkam, von Sthāṇu (Śiva) zu Skanda gesprochen.

Verse 3

सर्वतीर्थस्य फलदां सर्वोपद्रवनाशिनीम् । कैलासशिखरासीनं देवदेवं जगद्गुरुम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं शूलपाणिनम्

—(Diese heilige Erzählung) verleiht die Frucht aller Tīrthas und vernichtet jedes Unheil. (Sie schildert) den Gott der Götter, den Lehrer der Welt, auf dem Gipfel des Kailāsa sitzend: fünffach im Antlitz, zehnarmig, dreiäugig, den Dreizack in der Hand.

Verse 4

कपालखटवांगकरं नागयज्ञोपवीतिनम् । गणैः परिवृतं तत्र सुरासुरनमस्कृतम्

Einen Schädel und den Khaṭvāṅga-Stab haltend, eine Schlange als heilige Schnur tragend, war Er dort von Seinen Gaṇas umgeben und wurde von Devas wie Asuras gleichermaßen mit Verneigungen verehrt.

Verse 5

नानारूपगुणैर्गीतं नारदप्रमुखैर्युतम् । गंधर्वैश्चाप्सरोभिश्च सेवितं तमुमापतिम् । तत्रस्थं च महादेवं प्रणिपत्याब्रवीत्सुतः

Jenen Herrn der Umā besangen Hymnen von vielerlei Gestalt und Vorzügen; Nārada und andere standen Ihm bei, und Gandharvas wie Apsaras dienten Ihm. Da verneigte sich Skanda vor dem dort anwesenden Mahādeva und sprach.

Verse 6

स्कंद उवाच । स्वामिन्निंद्रादयो देवा ब्रह्माद्याश्चैव सर्वशः । तव द्वारे समायातान्त्वद्दर्शनैकलालसाः । किमाज्ञापयसे देव करवाणि तवाग्रतः

Skanda sprach: O Meister, Indra und die übrigen Devas—Brahmā und alle anderen ebenso—sind an Dein Tor gekommen, einzig nach Deiner heiligen Schau verlangend. O Herr, was befiehlst Du? Was soll ich vor Dir tun?

Verse 7

व्यास उवाच । स्कंदस्य वचनं श्रुत्वा आसनादुत्थितो हरः । वृषभं न समारूढो गंतुकामोऽभवत्तदा

Vyāsa sprach: Als Hara Skandas Worte vernahm, erhob Er sich von Seinem Sitz. Ohne den Stier zu besteigen, war Er sogleich entschlossen aufzubrechen.

Verse 8

गतुकामं शिवं दृष्ट्वा स्कंदो वाक्यमथाब्रवीत्

Als Skanda Śiva zum Aufbruch bereit sah, sprach er daraufhin diese Worte.

Verse 9

स्कंद उवाच । किं कार्यं देव देवानां यत्त्वमाहूयसे त्वरम् । वृषं त्यक्त्वा कृपासिंधो कृपास्ति यदि मे वद

Skanda sprach: Welche Angelegenheit der Devas ist es, o Herr, dass man Dich so eilends ruft? Sogar den Stier hast Du zurückgelassen, o Ozean des Erbarmens—wenn Du mir Gnade erweist, so sage es mir.

Verse 10

देवदानव युद्धं वा किं कार्यं वा महत्तरम्

Ist es ein Krieg zwischen den Devas und den Dānavas, oder eine andere, noch größere Aufgabe?

Verse 11

शिव उवाच । शृणुष्वैकाग्रमनसा येनाहं व्यग्रचेतसः । अस्ति स्थानं महापुण्यं धर्म्मारण्यं च भूतले

Śiva sprach: „Höre mit einspitzigem, gesammeltetem Geist, denn mein Herz ist voller Drang. Auf Erden gibt es einen höchst verdienstvollen heiligen Ort: Dharmāraṇya, den Wald des Dharma.“

Verse 12

तत्रापि गंतुकामोऽहं देवैः सह षडाननः

„Zu eben jenem Ort wünsche auch ich zu gehen — zusammen mit den Devas, o Sechsgesichtiger (Ṣaḍānana).“

Verse 13

स्कंद उवाच । तत्र गत्वा महादेव किं करिष्यसि सांप्रतम् । तन्मे ब्रूहि जगन्नाथ कृत्यं सर्वमशेषतः

Skanda sprach: „O Mahādeva, wenn du dorthin gelangst, was wirst du jetzt tun? Sage es mir, o Herr des Universums: deinen ganzen Vorsatz und alle deine Handlungen, ohne irgendetwas auszulassen.“

Verse 14

शिव उवाच । श्रूयतां वचनं पुत्र मनसोल्हादकारणम् । आदितः सर्व्ववृत्तानां सृष्टि स्थितिकरं महत्

Śiva sprach: „Mein Sohn, höre meine Worte, die dem Geist Freude schenken: von Anbeginn das große Geschehen, das Ursache von Schöpfung und Erhaltung aller Vorgänge ist.“

Verse 15

परंतु प्रलये जाते सर्वतस्तमसा वृतम् । आसीदेकं तदा ब्रह्म निर्गुणं बीजमव्ययम्

„Doch als der Pralaya eintrat und alles ringsum von Finsternis umhüllt war, da war einzig Brahman — eigenschaftslos — der unvergängliche, unveränderliche Same.“

Verse 16

निर्मितं वै गुणैरादौ मह द्द्रव्यं प्रचक्ष्यते

Am Anfang, wahrlich, aus den Guṇas entsteht, so heißt es, das große Prinzip, genannt „Mahat“.

Verse 17

महाकल्पे च संप्राप्ते चराचरे क्षयं गते । जलरूपी जगन्नाथो रममाणस्तु लीलया

Und als der große Kalpa eintrat und alles Bewegliche und Unbewegliche zugrunde ging, blieb der Herr des Weltalls, in Wasserform, spielend in seiner Līlā bestehen.

Verse 18

चिरकाले गते सोपि पृथिव्यादिसुतत्त्वकैः । वृक्षमुत्पादयामासायुतशाखामनोरमम्

Nach langer Zeit brachte auch Er, mittels der feinen Tattvas, beginnend mit der Erde, einen lieblichen Baum hervor, mit zehntausend Zweigen.

Verse 19

फलैर्विशालैराकीर्णं स्कंधकांडादिशोभितम् । फलौघाढ्यो जटायुक्तो न्यग्रो धो विटपो महान्

Es war erfüllt von großen Früchten und geschmückt durch Stamm, Äste und dergleichen; reich an Fruchtbüscheln, mit herabhängenden Wurzeln versehen — ein großer Nyagrodha, der Banyanbaum.

Verse 20

बालभावं ततः कृत्वा वासुदेवो जनार्द्दनः । शेतेऽसौ वटपत्रेषु विश्वं निर्मातुमुत्सुकः

Dann legte sich Vāsudeva, Janārdana, in Kindesgestalt auf die Blätter des Banyanbaums, begierig, das Weltall zu erschaffen.

Verse 21

सनाभिकमले विष्णो र्जातो ब्रह्मा हि लोककृत् । सर्वं जलमयं पश्यन्नानाकारमरूपकम्

Aus dem Lotus, der aus Viṣṇus Nabel emporwuchs, wurde Brahmā geboren, der Schöpfer der Welten. Umschauend sah er alles als wässern, ohne feste Gestalt, doch zu mannigfachen Erscheinungen fähig.

Verse 22

तं दृष्ट्वा सहसोद्वेगाद्ब्रह्मा लोकपितामहः । इदमाह तदा पुत्र किं करो मीति निश्चितम्

Als Brahmā, der Pitāmaha, der Ahnvater der Welten, dies sah, wurde er plötzlich von Unruhe ergriffen. Da sprach er: „O Sohn, was soll ich denn tun?“—so fasste er es in seinem Geist.

Verse 23

खे जजान ततो वाणी देवात्सा चाशरीरिणी । तपस्तप विधे धातर्यथा मे दर्शनं भवेत्

Da erhob sich im Himmel eine göttliche, körperlose Stimme von den Devas: „Übe Tapas, o Vidhātṛ, o Dhātṛ, damit dir Mein Darśana, Meine Schau, zuteilwerde.“

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रातप्यत तपो घोरं परमं दुष्करं महत्

Als er jene Worte vernahm, nahm Brahmā, der Pitāmaha der Welten, sogleich eine furchtbare Askese auf sich: die höchste, überaus schwere und von gewaltiger Kraft.

Verse 25

प्रहसन्स तदा बालरूपेण कमलापतिः । उवाच मधुरां वाचं कृपालुर्बाल लीलया

Da lächelte Kamalāpati, der Herr der Lakṣmī, und erschien in der Gestalt eines Kindes. Voll Erbarmen sprach er süße Worte, wie in einem spielerischen, kindlichen Līlā.

Verse 26

श्रीविष्णुरुवाच । पुत्र त्वं विधिना चाद्य कुरु ब्रह्मांडगोलके । पातालं भूतलं चैव सिंधुसागरकाननम्

Śrī Viṣṇu sprach: „Mein Sohn, erschaffe nun, nach der verordneten Weise, innerhalb der Sphäre des kosmischen Eies: Pātāla (die Unterwelten), die Erdebene sowie die Bereiche von Flüssen, Ozeanen und Wäldern.“

Verse 27

वृक्षाश्च गिरयो द्विपदाः पशवस्तथा । पक्षिणश्चैव गंधर्वाः सिद्धा यक्षाश्च राक्षसाः

„(Erschaffe) Bäume und Berge; Zweibeiner und Tiere ebenso; und auch Vögel — zusammen mit Gandharvas, Siddhas, Yakṣas und Rākṣasas.“

Verse 28

श्वापदाद्याश्च ये जीवाश्चतुराशीतियोनयः । उद्भिज्जाः स्वेदजाश्चैव जरायुजास्तथांडजाः

„Und die Lebewesen, beginnend mit den wilden Tieren — (alle) vierundachtzig Arten der Geburt: die aus der Erde sprossen, die aus Schweiß entstehen, die aus dem Mutterleib geboren werden und die aus Eiern hervorgehen.“

Verse 29

एकविंशतिलक्षाणि एकैकस्य च योनयः । कुरु त्वं सकलं चाशु इत्युक्त्वांतरधीयत । ब्रह्मणा निर्मितं सर्वं ब्रह्मांडं च यथोदितम्

„Für jede (Gruppe) gibt es einundzwanzig Lakhs an Geburten. Erschaffe dies alles unverzüglich.“ Nachdem der Herr so gesprochen hatte, verschwand er. So gestaltete Brahmā alles, und das kosmische Ei entstand, wie es verkündet worden war.

Verse 30

यस्मिन्पितामहो जज्ञे प्रभुरेकः प्रजापतिः । स्थाणुः सुरगुरुर्भानुः प्रचेताः परमेष्ठिनः

In jener kosmischen Ordnung wurde der Pitāmaha geboren — der eine souveräne Herr, der Prajāpati; bekannt als Sthāṇu, als Guru der Götter, als Bhānu, Pracetas und Parameṣṭhin.

Verse 31

यथा दक्षो दक्षपुत्रा स्तथा सप्तर्षयश्च ये । ततः प्रजानां पतयः प्राभवन्नेकविंशतिः

Wie Dakṣa und die Söhne Dakṣas zu Ahnherren wurden, so auch die Saptarṣis. Aus ihnen gingen einundzwanzig Herren der Geschöpfe (Prajāpatis) hervor, die das Entfalten der Nachkommenschaft lenkten.

Verse 32

पुरुषश्चाप्रमेयश्च एवं वंश्यर्षयो विदुः । विश्वेदेवास्तथादित्या वसव श्चाश्विनावपि

So wissen es die Weisen, die die Geschlechterfolgen kennen: der Puruṣa, der kosmische Mensch, und das Unermessliche; ebenso traten die Viśvedevas, die Ādityas, die Vasus und auch die Zwillingsgötter Aśvins in der göttlichen Ordnung hervor.

Verse 33

यक्षाः पिशाचाः साध्याश्च पितरो गुह्यकास्तथा । ततः प्रसूता विद्वांसो ह्यष्टौ ब्रह्मर्षयोऽमलाः

Hervor traten Yakṣas, Piśācas, die Sādhyas, die Pitṛs und ebenso die Guhyakas. Aus demselben Entfalten wurden acht makellose Brahmarṣis geboren — weise Seher, gegründet in reiner Erkenntnis.

Verse 34

राजर्षयश्च बहवः सर्वे समुदिता गुणैः । द्यौरापः पृथिवी वायुरंतरिक्षं दिशस्तथा

Auch viele Rājarṣis, königliche Seher, traten hervor, alle reich an Tugenden. Und es offenbarten sich Himmel, Wasser, Erde, Wind, der Zwischenraum und ebenso die Himmelsrichtungen.

Verse 35

संवत्सरार्तवो मासाः पक्षाहोरात्रयः क्रमात् । कलाकाष्ठामुहूर्तादि निमे षादि लवास्तथा

In rechter Folge traten Jahr, Jahreszeiten, Monate, Halbmonate sowie Tage und Nächte hervor; ebenso die Zeitmaße—kalā, kāṣṭhā, muhūrta und dergleichen—bis hin zu nimeṣa und lava.

Verse 36

ग्रहचक्रं सनक्षत्रं युगा मन्वन्तरादयः । यच्चान्यदपि तत्सर्वं संभूतं लोकसाक्षिकम्

Der Kreislauf der Planeten samt den Sternbildern, die Yugas, die Manvantaras und alles Übrige—was immer sonst ist—entstand als Zeuge und Gefüge der Welten.

Verse 37

यदिदं दृश्यते चक्रं किंचि त्स्थावरजंगमम् । पुनः संक्षिप्यते पुत्र जगत्प्राप्ते युगक्षये

Diese sichtbare kreisende Ordnung—alles Unbewegliche und Bewegliche—wird wieder eingezogen, o Sohn, wenn die Welt das Ende eines Yuga erreicht.

Verse 38

यथर्तावृतुलिंगानि नामरूपाणि पर्यये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा वत्स युगादिकम्

Wie im Wechsel der Jahreszeiten ihre Kennzeichen und dieselben Namen und Gestalten im Ablauf immer wieder erscheinen, so kehren auch, liebes Kind, die Yugas und die verwandten Zyklen wieder.

Verse 39

शिव उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कथां पौराणिकीं शुभाम् । ब्रह्मणश्च तथा पुत्र वंशस्यैवानुकीर्तनम्

Śiva sprach: Als Nächstes werde ich eine glückverheißende purāṇische Erzählung verkünden; und ebenso, o Sohn, die geordnete Aufzählung von Brahmās Geschlecht.

Verse 40

ब्रह्मणो मानसाः पुत्रा विदिताः षण्महर्षयः । मरीचिरत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

Brahmās geistgeborene Söhne sind als sechs große ṛṣis bekannt: Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha und Kratu.

Verse 41

मरीचेः कश्यपः पुत्रः कश्यपाच्चरमाः प्रजाः । प्रजज्ञिरे महाभागा दक्षकन्यास्त्रयोदश

Kaśyapa war der Sohn des Marīci. Von Kaśyapa gingen die späteren Geschlechter der Wesen hervor — dreizehn erhabene Töchter des Dakṣa.

Verse 42

अदितिर्दितिर्दनुः काला दनायुः सिंहिका तथा । क्रोधा प्रोवा वसिष्ठा च विनता कपिला तथा

Aditi, Diti, Danu, Kālā, Danāyu und ebenso Siṃhikā; ferner Krodhā, Provā, Vasiṣṭhā und Vinatā sowie Kapilā — (so werden sie unter Dakṣas Töchtern genannt).

Verse 43

कण्डूश्चैव सुनेत्रा च कश्यपाय ददौ तदा । अदित्यां द्वादशादित्याः संजाता हि शुभाननाः

Und Kaṇḍū sowie Sunetrā wurden damals Kaśyapa gegeben. Aus Aditi wurden die zwölf Ādityas geboren, strahlend und von glückverheißendem Antlitz.

Verse 44

सूर्याद्वै धर्मराड् जज्ञे ते नेदं निर्मितं पुरा । धर्मेण निर्मितं दृष्ट्वा धर्मारण्यमनुत्तमम् । धर्मारण्यमिति प्रोक्तं यन्मया स्कन्द पुण्यदम्

Von Sūrya wurde wahrlich Dharmarāṭ geboren; durch ihn wurde dieser (heilige Ort) in uralter Zeit gestaltet. Als man diesen unvergleichlichen Wald sah, von Dharma erschaffen, nannte man ihn ‘Dharmāraṇya’—wie ich es dir verkünde, o Skanda—verdienstspendend (puṇya).

Verse 45

स्कन्द उवाच । धर्मारण्यस्य चाख्यानं परमं पावनं तथा । श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं कथयस्व महेश्वर

Skanda sprach: „Ich wünsche, die höchst reinigende Überlieferung von Dharmāraṇya vollständig zu hören. Berichte mir alles, o Maheśvara.“

Verse 46

ईश्वर उवाच । इन्द्राद्याः सकला देवा अन्वयुर्ब्रह्मणा सह । अहं वै तत्र यास्यामि क्षेत्रं पापनिषूदनम्

Īśvara sprach: „Alle Götter, an Indra beginnend, folgten zusammen mit Brahmā. Auch ich werde dorthin gehen – zu jenem heiligen Kṣetra, das die Sünde vernichtet.“

Verse 47

स्कन्द उवाच । अहमप्यागमिष्यामि तं द्रष्टुं शशिशे खर

Skanda sprach: „Auch ich werde kommen, um jenen heiligen Ort zu schauen.“

Verse 48

सूत उवाच । ततः स्कन्दस्तथा रुद्रः सूर्यश्चैवानिलोऽनलः । सिद्धाश्चैव सगन्धर्वास्तथैवाप्सरसः शुभाः

Sūta sprach: Daraufhin versammelten sich Skanda, ebenso Rudra und Sūrya, zusammen mit Vāyu und Agni; die Siddhas mit den Gandharvas und ebenso die glückverheißenden Apsaras, und sie brachen auf.

Verse 49

पिशाचा गुह्यकाः सर्व इन्द्रो वरुण एव च । नागाः सर्वाः समाजग्मुः शुक्रो वाचस्पतिस्तथा

Es kamen alle Piśācas und Guhyakas; ebenso Indra und Varuṇa. Dort versammelten sich alle Nāgas – und auch Śukra und Bṛhaspati.

Verse 50

ग्रहाः सर्वे सनक्षत्रा वसवोऽष्टौ ध्रुवा दयः । अंतरिक्षचराः सर्वे ये चान्ये नगवासिनः

Alle Grahas kamen samt den Nakṣatras; die acht Vasus und auch die Dhruvas, die Standhaften. Es versammelten sich alle, die den Luftraum durchwandern, und ebenso andere, die in den Bergen wohnen.

Verse 51

ब्रह्मादयः सुराः सर्वे वैकुण्ठं परया मुदा । मन्त्रणार्थं तदा ब्रह्मा विष्णवेऽमितते जसे

Da gingen Brahmā und alle Götter, von höchster Freude erfüllt, nach Vaikuṇṭha. Dort trat Brahmā, um Rat zu halten, zu Viṣṇu von unermesslichem Glanz.

Verse 52

गत्वा तस्मिंश्च वैकुण्ठे ब्रह्मा लोकपितामहः । ध्यात्वा मुहूर्तमाचष्ट विष्णुं प्रति सुहर्षितः

Als Brahmā, der Großvater der Welten, jenes Vaikuṇṭha erreicht hatte, versank er einen Augenblick in Meditation und redete dann, voller Entzücken, zu Viṣṇu.

Verse 53

ब्रह्मोवाच । कृष्ण कृष्ण महाबाहो कृपालो परमेश्वर । स्रष्टा त्वं चैव हर्ता त्वं त्वमेव जगतः पिता

Brahmā sprach: „Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, o du Mächtigarmiger, barmherziger Höchster Herr! Du bist der Schöpfer, Du bist der Zurücknehmende; Du allein bist der Vater des Universums.“

Verse 54

नमस्ते विष्णवे सौम्य नमस्ते गरुडध्वज । नमस्ते कम लाकांत नमस्तेब्रह्मरूपिणे

Ehrerbietung Dir, sanfter Viṣṇu; Ehrerbietung Dir, dessen Banner Garuḍa ist. Ehrerbietung Dir, Geliebter der Kamalā (Lakṣmī); Ehrerbietung Dir, der Du die Gestalt Brahmās annimmst.

Verse 55

नमस्ते मत्स्यरूपाय विश्वरूपाय वै नमः । नमस्ते दैत्यनाशाय भक्तानामभयाय च

Ehrerbietung Dir in der Gestalt des Matsya; wahrlich Ehrerbietung Deiner universalen Gestalt. Ehrerbietung Dir, Vernichter der Daityas, und Dir, der Du den Verehrern Furchtlosigkeit schenkst.

Verse 56

कंसघ्नाय नमस्तेस्तु बलदैत्यजिते नमः । ब्रह्मणैवं स्तुतश्चासीत्प्रत्यक्षोऽसौ जनार्द्दनः

Ehrerbietung Dir, dem Bezwinger Kaṃsas; Ehrerbietung Dir, dem Sieger über den Dämon Bala. So von Brahmā gepriesen, erschien Janārdana ihm leibhaftig.

Verse 57

पीतांबरो घनश्यामो नागारिकृतवाहनः । चतुर्भुजो महा तेजाः शंखचक्रगदाधरः

Er trug gelbe Gewänder, dunkel wie eine Regenwolke, und hatte eine Schlange als Reittier. Vierarmig, von großer Strahlkraft, trug er Muschel, Diskus und Keule.

Verse 58

स्तूयमानः सुरैः सर्वैः स देवोऽमितविक्रमः । विद्याधरैस्तथा नागैः स्तूयमानश्च सर्वशः

Jener Gott von unbegrenzter Kraft wurde von allen Devas gepriesen; ebenso von den Vidyādharas und den Nāgas — überall, von allen Seiten, wurde er verherrlicht.

Verse 59

उत्तस्थौ स तदा देवो भास्करामितदीप्तिमान् । कोटिरत्नप्रभाभास्वन्मुकुटादिविभूषितः

Da erhob sich jener Gott, strahlend mit einem Glanz wie von zahllosen Sonnen, geschmückt mit Krone und anderen Zierden, die im Schein von Millionen Juwelen leuchteten.