Adhyaya 35

Verse 1

नारद उवाच । भगवन्देवदेवेश सृष्टिसंहारकारक । गुणातीतो गुणैर्युक्तो मुक्तीनां साधनं परम्

Nārada sprach: „O seliger Herr, Gott der Götter, Urheber von Schöpfung und Auflösung: obgleich du die Guṇas übersteigst, offenbarst du dich doch durch die Guṇas; du bist das höchste Mittel zur Befreiung.“

Verse 2

संस्थाप्य वेदभवनं विधिवद्द्विज सत्तमान् । किं चक्रे रघुनाथस्तु भूयोऽयोध्यां गतस्तदा

Nachdem er die Wohnstatt der Veden ordnungsgemäß errichtet und die Besten der Zweimalgeborenen nach Vorschrift eingesetzt hatte: Was tat Raghunātha danach, als er erneut nach Ayodhyā ging?

Verse 3

स्वस्थाने ब्राह्मणास्तत्र कानि कर्माणि चक्रिरे । ब्रह्मोवाच । इष्टापूर्तरताः शांताः प्रतिग्रहपराङ्मुखाः

Brahmā sprach: »Dort blieben jene Brāhmaṇas an ihrem rechten Platz und vollzogen die ihnen angemessenen Riten — friedvoll im Wandel, dem iṣṭa und pūrta (Opferhandlungen und gemeinnützigen Verdienstwerken) hingegeben und abgeneigt, Geschenke anzunehmen.«

Verse 4

राज्यं चक्रुर्वनस्यास्य पुरोधा द्विजसत्तमः । उवाच रामपुरतस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम्

Der vorzüglichste Brāhmaṇa, als Purohita wirkend, richtete für jene Waldgegend die rechte Ordnung ein — gleich einem Königreich —; und von Rāmapura aus verkündete er die höchste Größe des heiligen Tīrtha.

Verse 5

प्रयागस्य च माहात्म्यं त्रिवेणीफलमुत्तमम् । प्रयागतीर्थमहिमा शुक्लतीर्थस्य चैव हि

Er sprach von der Größe Prayāgas und von der unvergleichlichen Frucht der Triveṇī; ja, er schilderte auch den Ruhm des Tīrtha von Prayāga und ebenso den des Śukla-Tīrtha.

Verse 6

सिद्धक्षेत्रस्य काश्याश्च गंगाया महिमा तथा । वसिष्ठः कथया मास तीर्थान्यन्यानि नारद

Er berichtete auch von der Größe des Siddhakṣetra, von Kāśī und ebenso vom Ruhm der heiligen Gaṅgā. Und Vasiṣṭha, o Nārada, erzählte über einen Monat hinweg auch von anderen Tīrthas.

Verse 7

धर्मारण्यसुवर्णाया हरिक्षेत्रस्य तस्य च । स्नानदानादिकं सर्वं वाराणस्या यवाधिकम्

Im goldenen Dharmāraṇya und in jenem Harikṣetra bringt jede Handlung — rituelles Bad, Gabe und alles Weitere — Verdienst (puṇya), das das von Vārāṇasī übertrifft, wenn auch nur um ein einziges yava-Korn.

Verse 8

एतच्छ्रुत्वा रामदेवः स चमत्कृतमानसः । धर्मारण्ये पुनर्यात्रां कर्त्तुकामः समभ्यगात्

Als er dies vernahm, trat Herr Rāma, dessen Geist von Staunen erfüllt war, erneut heran, im Wunsch, eine neue Pilgerfahrt nach Dharmāraṇya zu unternehmen.

Verse 9

सीतया सह धर्मज्ञो गुरुसैन्यपुरःसरः । लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा भरतेन सहायवान्

Rāma, der Kenner des Dharma, zog mit Sītā dahin, vorangehend sein Guru und seine Heerscharen; begleitet von seinem Bruder Lakṣmaṇa und von Bharata als Stütze.

Verse 10

शत्रुघ्नेन परिवृतो गतो मोहेरके पुरे । तत्र गत्वा वसिष्ठं तु पृच्छतेऽसौ महामनाः

Von Śatrughna umgeben, begab er sich in die Stadt Moheraka. Dort angekommen, befragte jener Großherzige den Vasiṣṭha.

Verse 11

राम उवाच । धर्मारण्ये महाक्षेत्रे किं कर्त्तव्यं द्विजोत्तम । दानं वा नियमो वाथ स्नानं वा तप उत्तमम्

Rāma sprach: „O Bester der Brāhmaṇas, was ist im großen heiligen Bereich von Dharmāraṇya zu tun: Gabe (Dāna), Gelübde und Regeln, rituelles Bad oder die erhabene Askese (Tapas)?“

Verse 12

ध्यानं वाथ क्रतुं वाथ होमं वा जपमुत्तमम् । दानं वा नियमं वाथ स्नानं वा तप उत्तमम्

„Oder soll man Meditation üben, ein Opfer (Kratu) vollziehen, Homa darbringen oder das erhabene Japa verrichten? Oder sind es Gabe, Regeln, rituelles Bad oder die höchste Askese (Tapas)?“

Verse 13

येन वै क्रियमाणेन तीर्थेऽस्मिन्द्विजसत्तम । ब्रह्महत्यादिपापेभ्यो मुच्यते तद्ब्रवीहि मे

O Bester der Brahmanen, sage mir: Welche Handlung, wenn sie an diesem heiligen Tīrtha vollzogen wird, befreit von Sünden, beginnend mit Brahma-hatyā (der Tötung eines Brāhmaṇa) und dergleichen?

Verse 14

वसिष्ठ उवाच । यज्ञं कुरु महाभाग धर्मारण्ये त्वमुत्तमम् । दिनेदिने कोटिगुणं यावद्वर्षशतं भवेत्

Vasiṣṭha sprach: O du Hochbegünstigter, vollziehe hier in Dharmāraṇya ein Yajña — ein erhabenes Opfer. Tag für Tag wird sein Verdienst um ein Koti-faches vermehrt, und so währt es hundert Jahre.

Verse 15

तच्छ्रुत्वा चैव गुरुतो यज्ञारंभं चकार सः । तस्मिन्नवसरे सीता रामं व्यज्ञापयन्मुदा

Als er dies von seinem Guru vernommen hatte, begann er das Yajña. In eben diesem Augenblick unterrichtete Sītā voller Freude Rāma darüber, was zu tun sei.

Verse 16

स्वामिन्पूर्वं त्वया विप्रा वृता ये वेदपारगाः । ब्रह्मविष्णुमहेशेन निर्मिता ये पुरा द्विजाः

O Herr, zuvor hast du Brahmanen erwählt, die in den Veden vollendet sind — jene Dvija, die „Zweimalgeborenen“, von denen man sagt, sie seien einst von Brahmā, Viṣṇu und Maheśa erschaffen worden.

Verse 17

कृते त्रेतायुगे चैव धर्मारण्यनिवासिनः । विप्रांस्तान्वै वृणुष्व त्वं तैरेव साधकोऽध्वरः

Im Kṛta- und ebenso im Tretā-Yuga waren die in Dharmāraṇya wohnenden Brahmanen berühmt. Erwähle eben diese Priester, denn nur durch sie wird das Adhvara, das Opfer, rechtmäßig vollendet.

Verse 18

तच्छ्रुत्वा रामदेवेन आहूता ब्राह्मणास्तदा । स्थापिताश्च यथापूर्वमस्मिन्मोहे रके पुरे

Als sie dies vernahmen, ließ der Herr Rāma die Brahmanen herbeirufen; und sie wurden wie zuvor an eben jenem Ort und in jener Stadt gemäß der früheren Ordnung eingesetzt und niedergesetzt.

Verse 19

तैस्त्वष्टादशसंख्याकैस्त्रैविद्यैर्मेहिवाडवैः । यज्ञं चकार विधिवत्तैरेवायतबुद्धिभिः

Mit jenen achtzehn — kundig in der dreifachen vedischen Lehre — vollzog Rāma das Yajña vorschriftsgemäß, unterstützt von eben diesen Männern mit festem und weitreichendem Verstand.

Verse 20

कुशिकः कौशिको वत्स उपमन्युश्च काश्यपः । कृष्णात्रेयो भरद्वाजो धारिणः शौनको वरः

Kuśika, Kauśika, Vatsa, Upamanyu und Kāśyapa; Kṛṣṇātreya, Bharadvāja, Dhāriṇa und der vortreffliche Śaunaka — diese gehörten zu den Opferpriestern.

Verse 21

मांडव्यो भार्गवः पैंग्यो वात्स्यो लौगाक्ष एव च । गांगायनोथ गांगेयः शुनकः शौनकस्तथा

Māṇḍavya, Bhārgava, Paiṅgya, Vātsya und auch Laugākṣa; sodann Gāṃgāyana, Gāṃgeya, Śunaka und ebenso Śaunaka — auch diese waren unter ihnen.

Verse 22

ब्रह्मोवाच । एभिर्विप्रैः क्रतुं रामः समाप्य विधिवन्नृपः । चकारावभृथं रामो विप्रान्संपूज्य भक्तितः

Brahmā sprach: Mit diesen Vipras vollendete König Rāma das Kratu vorschriftsgemäß; und nachdem er die Priester in Hingabe geehrt hatte, vollzog Rāma das Avabhṛtha, das abschließende rituelle Bad.

Verse 23

यज्ञांते सीतया रामो विज्ञप्तः सुविनीतया । अस्याध्वरस्य संपत्ती दक्षिणां देहि सुव्रत

Am Ende des Yajña bat die wohlerzogene Sītā Rāma ehrfürchtig: „O du von vortrefflichen Gelübden, gewähre die Dakṣiṇā in voller Höhe, samt den rechten Abschlussgaben dieses Opfers.“

Verse 24

मन्नाम्ना च पुरं तत्र स्थाप्यतां शीघ्रमेव च । सीताया वचनं श्रुत्वा तथा चक्रे नृपोत्तमः

„Und dort soll sogleich eine Stadt gegründet werden, die meinen Namen trägt.“ Als der beste der Könige Sītās Worte hörte, handelte er ebenso.

Verse 25

तेषां च ब्राह्मणानां च स्थानमेकं सुनिर्भयम् । दत्तं रामेण सीतायाः संतोषाय महीभृता

Und jenen Brāhmaṇas gewährte Rāma, der König, eine einzige, wohlgeschützte und furchtlose Wohnstätte, um Sītās Wunsch und Freude zu erfüllen.

Verse 26

सीतापुरमिति ख्यातं नाम चक्रे तदा किल । तस्याधिदेव्यौ वर्त्तेते शांता चैव सुमंगला

Da gab er ihr wahrlich den berühmten Namen „Sītāpura“. Und als Schutzgöttinnen jenes Ortes weilen Śāntā und auch Sumaṅgalā.

Verse 27

मोहेरकस्य पुरतो ग्रामद्वादशकं पुरः । ददौ विप्राय विदुषे समुत्थाय प्रहर्षितः

Vor Moheraka erhob er sich freudestrahlend und schenkte einem gelehrten Brāhmaṇa zwölf Dörfer.

Verse 28

तीर्थांतरं जगामाशु काश्यपीसरितस्तटे । वाडवाः केऽपि नीतास्ते रामेण सह धर्मवित्

Eilig begab er sich zu einer anderen heiligen Furt am Ufer des Flusses Kāśyapī. Auch einige Stuten wurden dorthin gebracht, zusammen mit Rāma, dem Kenner des Dharma.

Verse 29

धर्मालये गतः सद्यो यत्र माला कमंडलुः । पुरा धर्मेण सुमहत्कृतं यत्र तपो मुने

Dann ging er sogleich nach Dharmālaya, wo Kranz und Kamaṇḍalu des Asketen verehrt werden; wo, o Weiser, in alter Zeit Dharma selbst große Askese vollbrachte.

Verse 30

तदारभ्य सुविख्यातं धर्मालयमिति । श्रुतम् ददौ दाशरथिस्तत्र महादानानि षोडश

Von da an wurde es weithin berühmt als „Dharmālaya“. Dort spendete der Sohn Daśarathas, wie man überliefert hört, sechzehn große Gaben (mahādāna).

Verse 31

पंचाशत्तदा ग्रामाः सीतापुरसमन्विताः । सत्यमंदिरपर्यंता रघुना थेन वै तदा

Damals wurden fünfzig Dörfer Sītāpura zugeordnet—bis hin zu den Bezirken des Satyamandira—durch den Nachkommen Raghus (Rāma) in jenen Tagen.

Verse 32

सीताया वचनात्तत्र गुरुवाक्येन चैव हि । आत्मनो वंशवृद्ध्यर्थं द्विजेभ्योऽदाद्रघूत्तमः

Dort gab, auf Sītās Bitte und zugleich dem Wort des Guru folgend, der Beste der Raghus (Rāma) den Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) Gaben, um das Wachstum und Fortbestehen seines Geschlechts zu fördern.

Verse 33

अष्टादशसहस्राणां द्विजानामभवत्कुलम् । वात्स्यायन उपमन्युर्जातूकर्ण्योऽथ पिंगलः

Aus den achtzehntausend «Zweimalgeborenen» (Brāhmaṇas) gingen eigene Geschlechterlinien hervor: Vātsyāyana, Upamanyu, Jātūkarṇya und sodann Piṅgala.

Verse 34

भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः कुश एव च । शांडिल्यः कश्यपश्चैव गौतमश्छांधनस्तथा

Ferner (gab es die Linien) Bhāradvājas und Vatsas; ebenso Kauśikas und Kuśas; Śāṇḍilya, Kaśyapa, Gautama und gleicherweise Chāṃdhana.

Verse 35

कृष्णात्रेयस्तथा वत्सो वसिष्ठो धारणस्तथा । भांडिलश्चैव विज्ञेयो यौवनाश्वस्ततः परम्

Ebenso (gab es) Kṛṣṇātreya und Vatsa; Vasiṣṭha und Dhāraṇa; auch Bhāṃḍila ist zu erkennen—und nach diesen Yauvanāśva.

Verse 36

कृष्णायनोपमन्यू च गार्ग्यमुद्गलमौखकाः । पुशिः पराशरश्चैव कौंडिन्यश्च ततः परम्

Und (es gab) Kṛṣṇāyana und Upamanyu; (die Linien von) Gārgya, Mudgala und Maukha; Puśi und auch Parāśara—und danach Kauṇḍinya.

Verse 37

पंचपंचाशद्ग्रामाणां नामान्येवं यथाक्रमम् । सीतापुरं श्रीक्षेत्रं च मुशली मुद्गली तथा

So werden der Reihe nach die Namen der fünfundfünfzig Dörfer aufgesagt: Sītāpura, Śrīkṣetra sowie auch Muśalī und Mudgalī.

Verse 38

ज्येष्ठला श्रेयस्थानं च दंताली वटपत्रका । राज्ञः पुरं कृष्णवाटं देहं लोहं चनस्थनम्

Jyeṣṭhalā, Śreyasthāna, Dantālī und Vaṭapatrakā; Rājñaḥ-pura, Kṛṣṇavāṭa, Deha, Loha und Canasthana – Namen heiliger Stätten.

Verse 39

कोहेचं चंदनक्षेत्रं थलं च हस्तिनापुरम् । कर्पटं कंनजह्नवी वनोडफनफावली

Koheca, Candanakṣetra, Thala und Hastināpura; ebenso Karpaṭa, Kaṃnajahnavī und Vanoḍaphanaphāvalī – so heißen diese heiligen Orte.

Verse 40

मोहोधं शमोहोरली गोविंदणं थलत्यजम् । चारणसिद्धं सोद्गीत्राभाज्यजं वटमालिका

Mohodha, Śamohoralī, Goviṃdaṇa und Thalatyaja; ferner Cāraṇasiddha, Sodgītrābhājyaja und Vaṭamālikā – ehrwürdige Namen heiliger Orte.

Verse 41

गोधरं मारणजं चैव मात्रमध्यं च मातरम् । बलवती गंधवती ईआम्ली च राज्यजम्

Godhara, Māraṇaja, Mātramadhya und Mātara; Balavatī, Gaṃdhavatī, Īāmlī und Rājyaja – Stätten, die in Andacht genannt werden.

Verse 42

रूपावली बहुधनं छत्रीटं वंशंजं तथा । जायासंरणं गोतिकी च चित्रलेखं तथैव च

Rūpāvalī, Bahudhana, Chatrīṭa und ebenso Vaṃśaṃja; Jāyāsaṃraṇa, Gotikī und auch Citralekha – heilige Namen zur andächtigen Rezitation.

Verse 43

दुग्धावली हंसावली च वैहोलं चैल्लजं तथा । नालावली आसावली सुहाली कामतः परम्

Dugdhāvalī, Haṃsāvalī, Vaihola, Caillaja, Nālāvalī, Āsāvalī und Suhālī — diese Siedlungen wurden in Fülle gegründet, ganz nach dem begehrten Willen.

Verse 44

रामेण पंचपंचाशद्ग्रामाणि वसनाय च । स्वयं निर्माय दत्तानि द्विजेभ्यस्तेभ्य एव च

Rāma selbst erschuf und verlieh fünfundfünfzig Dörfer zum Wohnen und schenkte sie eben jenen Dvijas (Brahmanen).

Verse 45

तेषां शुश्रूषणार्थाय वैश्यान्रामो न्यवे दयत् । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि शूद्रास्तेभ्यश्चतुर्गुणान्

Zu ihrem Dienst und Unterhalt wies Rāma Vaiśyas zu; und er wies auch sechsunddreißigtausend Śūdras zu, vierfach an Zahl.

Verse 46

तेभ्यो दत्तानि दानानि गवाश्ववसनानि च । हिरण्यं रजतं ताम्रं श्रद्धया परया मुदा

Ihnen wurden Gaben gegeben: Kühe, Pferde und Gewänder, dazu Gold, Silber und Kupfer — dargebracht in höchstem Glauben und freudiger Hingabe.

Verse 47

नारद उवाच । अष्टादशसहस्रास्ते ब्राह्मणा वेदपारगाः । कथं ते व्यभजन्ग्रामान्द्रामो त्पन्नं तथा वसु । वस्त्राद्यं भूषणाद्यं च तन्मे कथय सुव्र तम्

Nārada sprach: „Jene achtzehntausend Brahmanen waren kundig in den Veden. Wie teilten sie die Dörfer und den daraus entstandenen Reichtum? Und wie wurden Gewänder und Schmuck verteilt? Sage es mir, o du von vortrefflichem Gelübde.“

Verse 48

ब्रह्मोवाच । यज्ञांते दक्षिणा यावत्सर्त्विग्भिः स्वीकृता सुत । महादानादिकं सर्वं तेभ्य एव समर्पितम्

Brahmā sprach: „Am Ende des Yajña wurde jede Dakṣiṇā, die die amtierenden Priester annahmen, o Sohn—jede große Gabe und alles Übrige eben jenen dargebracht.“

Verse 49

ग्रामाः साधारणा दत्ता महास्थानानि वै तदा । ये वसंति च यत्रैव तानि तेषां भवंत्विति

Daraufhin wurden die Dörfer und die großen Sitze als gemeinsamer Besitz verliehen, mit der Erklärung: „Wo immer sie wohnen, sollen jene Orte ihnen gehören.“

Verse 50

वशिष्ठवचनात्तत्र ग्रामास्ते विप्रसात्कृताः । रघूद्वहेन धीरेण नोद्व संति यथा द्विजाः

Dort wurden auf Vasishṭhas Rat jene Dörfer der Obhut der Brāhmaṇas anvertraut; und durch den standhaften Raghūdvaha (Rāma) wurden die Zweimalgeborenen nicht beunruhigt.

Verse 51

धान्यं तेषां प्रदत्तं हि विप्राणां चामितं वसु । कृतांजलिस्ततो रामो ब्राह्मणानिदमब्रवीत्

Wahrlich, ihnen wurde Getreide gegeben und den Brāhmaṇas unermesslicher Reichtum. Dann sprach Rāma, mit gefalteten Händen, zu den Brāhmaṇas diese Worte.

Verse 52

यथा कृतयुगे विप्रास्त्रेतायां च यथा पुरा । तथा चाद्यैव वर्त्तव्यं मम राज्ये न संशयः

(Rāma sprach:) „Wie die Brāhmaṇas im Kṛta-Yuga lebten und wie einst im Tretā-Yuga, so soll es auch heute in meinem Reich sein—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 53

यत्किंचिद्धनधान्यं वा यानं वा वसनानि वा । मणयः कांचनादींश्च हेमादींश्च तथा वसु

Welcher Reichtum oder welches Korn auch immer vorhanden sei—Fahrzeuge, Gewänder, Edelsteine, Gold und dergleichen, ebenso Schätze wie Gold und andere Kostbarkeiten—

Verse 54

ताम्राद्यं रजतादींश्च प्रार्थयध्वं ममाधुना । अधुना वा भविष्ये वाभ्यर्थनीयं यथोचितम्

Bittet mich jetzt um Kupfer und dergleichen, um Silber und dergleichen—sei es jetzt oder künftig—alles, was sich geziemt, rechtens zu erbitten.

Verse 55

प्रेषणीयं वाचिकं मे सर्वदा द्विजसत्तमाः । यंयं कामं प्रार्थयध्वं तं तं दास्याम्यहं विभो

O Beste der Zweimalgeborenen, mein Wort steht euch stets zu Diensten. Welchen Wunsch ihr auch erbittet—jeden einzelnen—den werde ich gewähren, o Erhabener.

Verse 56

ततो रामः सेवकादीनादरात्प्रत्यभाषत । विप्राज्ञा नोल्लंघनीया सेव नीया प्रयत्नतः

Daraufhin sprach Rāma ehrerbietig zu seinen Dienern und den anderen: „Den Befehl eines Brāhmaṇa darf man nicht übertreten; man soll ihn mit Mühe und Sorgfalt ausführen.“

Verse 57

यंयं कामं प्रार्थयंते कारयध्वं ततस्ततः । एवं नत्वा च विप्राणां सेवनं कुरुते तु यः

Welchen Wunsch sie auch äußern, lasst ihn dementsprechend ausführen. Und wer, nachdem er sich so vor den Brāhmaṇas verneigt hat, ihnen Dienst erweist—

Verse 58

स शूद्रः स्वर्गमाप्नोति धनवान्पुत्रवान्भवेत् । अन्यथा निर्धनत्वं हि लभते नात्र संशयः

Ein solcher Śūdra erlangt den Himmel und wird reich und mit Söhnen gesegnet; andernfalls fällt er gewiss in Armut — daran besteht kein Zweifel.

Verse 59

यवनो म्लेच्छजातीयो दैत्यो वा राक्षसोपि वा । योत्र विघ्नं करोत्येव भस्मीभवति तत्क्षणात्

Sei es ein Yavana, unter den Mlecchas geboren, oder gar ein Daitya oder Rākṣasa: Wer hier ein Hindernis bereitet, wird augenblicklich zu Asche.

Verse 60

ब्रह्मोवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य द्विजान्रामोऽतिहर्षितः । प्रस्थानाभिमुखो विप्रैराशीर्भिरभिनंदितः

Brahmā sprach: Daraufhin umschritt Rāma, überaus erfreut, die Brāhmaṇas in Pradakṣiṇā und wandte sich zum Aufbruch, geehrt durch die Segensworte der Zweimalgeborenen.

Verse 61

आसीमांतमनुव्रज्य स्नेहव्याकुललोचनाः । द्विजाः सर्वे विनिर्वृत्ता धर्मारण्ये विमोहिताः

Alle Brāhmaṇas begleiteten ihn bis zur Grenze, die Augen vom Mitgefühl und der Zuneigung bewegt; und in Dharmāraṇya blieben sie überwältigt und tief ergriffen.

Verse 62

एवं कृत्वा ततो रामः प्रतस्थे स्वां पुरीं प्रति । काश्यपाश्चैव गर्गाश्च कृतकृत्या दृढव्रताः

So machte es Rāma und brach dann in seine eigene Stadt auf. Auch die Kāśyapas und die Gargas, standhaft in ihren Gelübden, fühlten sich ihres Zieles vollends erfüllt.

Verse 63

गुर्वासनसमाविष्टाः सभार्या ससुहृत्सुताः । राजधानीं तदा प्राप रामोऽयोध्यां गुणान्विताम्

Auf dem ehrwürdigen Königsthron sitzend, begleitet von seiner Königin und zusammen mit Freunden und Söhnen, gelangte Rāma damals in die Hauptstadt Ayodhyā, reich an edlen Tugenden.

Verse 64

दृष्ट्वा प्रमुदिताः सर्वे लोकाः श्रीरघुनन्दनम् । ततो रामः स धर्मात्मा प्रजापालनतत्परः

Als alle Śrī Raghunandana erblickten, jubelten die Menschen. Danach widmete sich jener Rāma, dessen Seele im Dharma ruht, ganz dem Schutz und der Fürsorge für seine Untertanen.

Verse 65

सीतया सह धर्मात्मा राज्यं कुर्वंस्तदा सुधीः । जानक्या गर्भमाधत्त रविवंशोद्भवाय च

Während er das Reich zusammen mit Sītā regierte, ließ jener rechtschaffene und weise Rāma damals Jānakī empfangen, damit die aus der Sonnendynastie hervorgegangene Linie fortbestehe.