Adhyaya 9

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुनर्युगान्तं ते चान्यं सम्प्रवक्ष्यामि तच्छृणु । सूर्यैरादीपिते लोके जङ्गमे स्थावरे पुरा

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Nun will ich dir noch ein anderes Ende eines Yuga verkünden; höre. Einst, als die Welt von Sonnen versengt wurde, litten die beweglichen wie auch die unbeweglichen Wesen.“

Verse 2

सरित्सरःसमुद्रेषु क्षयं यातेषु सर्वशः । निर्मानुषवषट्कारे ह्यमर्यादगतिं गते

Als Flüsse, Seen und Ozeane überall dem Untergang anheimfielen und die menschlichen Riten mit dem Ruf „vaṣaṭ“ verstummten—ja, als alles in einen Zustand jenseits rechter Ordnung geriet—…

Verse 3

नानारूपैस्ततो मेघैः शक्रायुधविराजितैः । सर्वमापूरितं व्योम वार्यौघैः पूरिते तदा

Dann wurde der Himmel gänzlich erfüllt von Wolken mannigfacher Gestalt, glänzend durch Indras Waffe—den Blitz; und zu jener Zeit wurde er von Wasserströmen überflutet.

Verse 4

ततस्त्वेकार्णवीभूते सर्वतः सलिलावृते । जगत्कृत्वोदरे सर्वं सुष्वाप भगवान्हरः

Dann, als alles zu einem einzigen Ozean geworden und ringsum von Wasser bedeckt war, legte sich der selige Hara (Śiva), nachdem er das ganze Weltall in seinen Leib aufgenommen hatte, zum Schlaf nieder.

Verse 5

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य योगात्मा स प्रजापतिः । शेते युगसहस्रान्तं कालमाविश्य सार्णवम्

Indem Er Seine eigene Prakṛti (kosmische Natur) festhält, ruht jener Herr—dessen Wesen Yoga ist, der Prajāpati—im ozeanischen Flutmeer versunken, bis zum Ende von tausend Yugas.

Verse 6

तत्र सुप्तं महात्मानं ब्रह्मलोकनिवासिनः । भृग्वादिऋषयः सर्वे ये चान्ये सनकादयः

Dort lag der Großgesinnte im Schlaf; und alle ṛṣis, die in Brahmaloka weilen—Bhṛgu und die übrigen—sowie andere wie Sanaka und seine Brüder, kamen herbei und schauten Ihn.

Verse 7

पर्यङ्के विमले शुभ्रे नानास्तरणसंस्तृते । शयानं ददृशुर्देवं सपत्नीकं वृषध्वजम्

Auf einer reinen, strahlenden Lagerstatt, mit vielerlei Decken ausgebreitet, sahen sie den Gott in Ruhe liegen—Śiva, den Vṛṣadhvaja, mit dem Stierbanner—zusammen mit Seiner Gemahlin.

Verse 8

विश्वरूपा तु सा नारी विश्वरूपो महेश्वरः । गाढमालिङ्ग्य सुप्तस्तां ददृशे चाहमव्ययम्

Jene Frau war von universaler Gestalt, und auch Maheśvara war von universaler Gestalt. Sie fest umschlingend schlief Er; und ich schaute den Unvergänglichen, den Unzerstörbaren.

Verse 9

। अध्याय

Kapitel — Kennzeichnung der Kapitelüberschrift.

Verse 10

विमलाम्बरसंवीतां व्यालयज्ञोपवीतिनीम् । श्यामां कमलपत्राक्षीं सर्वाभरणभूषिताम्

Sie erblickten Sie in makellose Gewänder gehüllt, eine Schlange als heiliges Band tragend; dunkel von Farbe, mit Augen wie Lotusblätter, geschmückt mit jeglichem Schmuck.

Verse 11

सकलं युगसाहस्रं नर्मदेयं विजानती । प्रसुप्तं देवदेवेशमुपास्ते वरवर्णिनी

Die Gegend der Narmadā kennend, diente die schöne und vortreffliche Frau in Verehrung dem Herrn der Herren der Götter, der in tiefem Schlummer ruhte, während der ganzen Spanne von tausend Yugas.

Verse 12

हृतैर्वेदैश्चतुर्भिश्च ब्रह्माप्येवं महेश्वरः । भृग्वाद्यैर्मानसैः पुत्रैः स्तौति शङ्करमव्ययम्

Selbst Brahmā — obgleich die vier Veden geraubt worden waren — pries so, zusammen mit seinen geistgeborenen Söhnen wie Bhṛgu, Śaṅkara, den Unvergänglichen.

Verse 13

भक्त्या परमया राजंस्तत्र शम्भुमनामयम् । स्तुवन्तस्तत्र देवेशं मन्त्रैरीश्वरसम्भवैः

O König, dort priesen sie mit höchster Hingabe Śambhu, den Makellosen; dort erhoben sie den Herrn der Götter mit Mantras, die aus Īśvara hervorgegangen sind.

Verse 14

प्रसुप्तं देवमीशानं बोधयन्समुपस्थितः । उत्तिष्ठ हर पिङ्गाक्ष महादेव महेश्वर

In seiner Nähe stehend und den schlafenden Herrn Īśāna wecken wollend, sprach er: „Erhebe dich, o Hara, o du mit fahlbraunen Augen—o Mahādeva, o Maheśvara!“

Verse 15

मम वेदा हृताः सर्वे अतोऽहं स्तोतुमुद्यतः । वेदैर्व्याप्तं जगत्सर्वं दिव्यादिव्यं चराचरम्

Alle meine Veden sind mir entrissen worden; darum erhebe ich mich nun, um Lob darzubringen. Denn das ganze Weltall—göttlich und nichtgöttlich, beweglich und unbeweglich—ist von den Veden durchdrungen und getragen.

Verse 16

अतीतं वर्तमानं च स्मरामि च सृजाम्यहम् । तैर्विना चाहमेकस्तु मूकोऽधो जडवत्सदा

Ich gedenke des Vergangenen und des Gegenwärtigen und lasse die Schöpfung hervorgehen. Doch ohne sie (die Veden) werde ich allein stets stumm, erniedrigt und träge—wie einer ohne Besinnung.

Verse 17

गतिर्वीर्यं बलोत्साहौ तैर्विना न प्रजायते । तैर्विना देवदेवेश नाहं किंचित्स्मरामि वै

Ohne sie entstehen weder Bewegung noch Kraft, Stärke und Entschlossenheit. Ohne sie, o Herr der Götter, kann ich wahrlich nichts mehr erinnern.

Verse 18

तान्वेदान्देवदेवेश शीघ्रं मे दातुमर्हसि । जडान्धबधिरं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

Darum, o Herr der Götter, gewähre mir rasch jene Veden. Ohne sie wird die ganze Welt—das Unbewegte und das Bewegte—gleichsam stumpf, blind und taub.

Verse 19

स्थानादि दश चत्वारि न शोभन्ते सुरेश्वर । प्रणमाम्यल्पवीर्यत्वाद्वेदहीनः सुरेश्वर

O Herr der Götter, die vierzehn Stätten und alles Übrige leuchten mir nicht. Der Veden beraubt und an Kraft gering, verneige ich mich vor dir, o Sureśvara.

Verse 20

वेदेभ्यः सकलं जातं यत्किंचित्सचराचरम् । तावच्छोभन्ति शास्त्राणि समस्तानि जगद्गुरो

Aus den Veden ist alles entstanden, was irgend ist, Bewegtes und Unbewegtes. Nur solange sie bestehen, erstrahlen alle Schriften, o Lehrer der Welt.

Verse 21

यावद्वेदनिधिरयं नोपतिष्ठेत्सनातनः । यथोदितेन सूर्येण तमो याति विनाशताम्

Solange dieser ewige Schatz der Veda nicht gegenwärtig dasteht, bleibt die Finsternis; doch wenn die Sonne aufgeht, geht das Dunkel dem Untergang entgegen.

Verse 22

एवं समस्तपापानि यान्ति वेदस्य धारणात् । वेदे रहसि यत्सूक्ष्मं यत्तद्ब्रह्म सनातनम्

So weichen alle Sünden durch das Tragen und Bewahren der Veda. Und jenes feine, geheime Wesen in der Veda—wisse: das ist der ewige Brahman.

Verse 23

हृदिस्थं देव जानामि गतं तद्वेदगर्जनात् । वेदानुच्चरतो मेऽद्य तव शङ्कर चाग्रतः

O Gott, ich weiß, dass das, was in meinem Herzen wohnte, fortgegangen ist, fortgerissen vom dröhnenden Ruf der Veda. Heute, da ich die Veden nicht zu rezitieren vermag, stehe ich vor dir, o Śaṅkara.

Verse 24

अकस्मात्ते गता वेदा न सृजेयं विभो भुवम् । तेऽपि सर्वे महादेव प्रविष्टाः सम्मुखार्णवम्

Als deine Veden plötzlich fortgingen, o Herr, vermochte ich die Welt nicht zu erschaffen. Und jene Veden selbst, o Mahādeva, sind alle in den Ozean eingegangen, der vor dir liegt.

Verse 25

ते याच्यमाना देवेश तिष्ठन्तु स्मरणे मम । दुहितेयं विशालाक्षी सर्वः सर्वं विजानते

O Herr der Götter, wenn man sie anfleht, mögen sie in meinem Gedenken verweilen. Diese Tochter mit den weiten Augen weiß alles; wahrlich, der Allwissende erkennt alles.

Verse 26

जायती युगसाहस्रं नान्या काचिद्भवेदृशी । ऋषिश्चायं महाभागो मार्कण्डो धीमतां वरः

Sie währt tausend Yugas; keine andere ist je wie sie. Und dieser Rishi, der hochbegnadete Mārkaṇḍeya, ist der Vortrefflichste unter den Weisen.

Verse 27

कल्पे कल्पे महादेव त्वामयं पर्युपासते । जगत्त्रयहितार्थाय चरते व्रतमुत्तमम्

In jedem Kalpa, o Mahādeva, verehrt er dich in hingebungsvoller Gegenwart. Zum Heil der drei Welten übt er das erhabenste Gelübde.

Verse 28

एवमुक्तस्तु देवेशो ब्रह्मणा परमेष्ठिना । उवाच श्लक्ष्णया वाचा नर्मदां सरितां वराम्

So von Brahmā, dem höchsten Herrn, angesprochen, sprach der Herr der Götter mit sanften Worten zu Narmadā, der Besten unter den Flüssen.

Verse 29

कथयस्व महाभागे ब्रह्मणस्त्वं तु पृच्छतः । केन वेदा हृताः सर्वे वेधसो जगतीगुरोः

Berichte es, o Hochbegnadete, denn Brahmā fragt: Von wem wurden alle Veden dem Schöpfer, dem Guru der Welt, geraubt?

Verse 30

एवमुक्ता तु रुद्रेण उवाच मृगलोचना । ब्रह्मणो जपतो वेदांस्त्वयि सुप्ते महेश्वर

So von Rudra angesprochen, erwiderte die Hirschäugige: „Als Brahmā die Veden rezitierte und du, o Maheśvara, im Schlafe lagst…“

Verse 31

भवतश्छिद्रमासाद्य घोरेऽस्मिन्सलिलावृते । पूर्वकल्पसमुद्भूतावसुरौ सुरदुर्जयौ

Als sie eine Lücke in deinem unbewachten Augenblick fanden, in dieser schrecklichen, von Wassern bedeckten Weite, erhoben sich zwei Asuras aus einem früheren Kalpa — selbst für die Götter unbesiegbar.

Verse 32

श्रियावृत्तौ महादेव त्वया चोत्पादितौ पुरा । सुरासुरसुदुर्जेयौ दानवौ मधुकैटभौ

O Mahādeva, im Zusammenhang mit dem Wirken Śrīs und dem Wandel des Glücks hast du sie einst hervorgebracht: die Dānavas Madhu und Kaiṭabha, überaus schwer zu besiegen für Götter wie Asuras.

Verse 33

तौ वायुभूतौ सूक्ष्मौ च पठतोऽस्मात्पितामहात् । तावाशु हृत्वा वेदांश्च प्रविष्टौ च महार्णवम्

Jene beiden, dem Winde gleich geworden—äußerst fein—raubten eilends dem Pitāmaha die Veden, während er sie rezitierte, und gingen dann in den großen Ozean ein.

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा महातेजा ह्यमृतायास्ततो वचः । सस्मार स च देवेशं शङ्खचक्रगदाधरम्

Als er diese Worte der Amṛtā (Narmadā) vernahm, gedachte jener von großer Strahlkraft des Herrn, der Muschel, Diskus und Keule trägt.

Verse 35

स विवेश महाराज भूतलं ससुरोत्तमः । दानवान्तकरो देवः सर्वदैवतपूजितः

O König, jener Gott—selbst von den Besten unter den Devas gepriesen, Vernichter der Dānavas und von allen Gottheiten verehrt—stieg hinab in die Unterwelt unter der Erde.

Verse 36

मीनरूपधरो देवो लोडयामास चार्वणम् । वेदांश्च ददृशे तत्र पाताले निहितान्प्रभुः

In Fischgestalt nahm der Herr jene wässrige Tiefe auf und durchwühlte sie; und dort, im Reich Pātāla, erblickte der Souverän die verborgenen Veden.

Verse 37

तौ च दैत्यौ महावीर्यौ दृष्टवान्मधुसूदनः । महावेगौ महाबाहू सूदयामास तेजसा

Als Madhusūdana jene beiden Daityas sah—mächtig und heldenhaft, schnell im Ansturm—streckte der großarmige Herr sie durch seine göttliche Kraft und Glut nieder.

Verse 38

वेदांस्तत्रापि तोयस्थानानिनाय जगद्गुरुः । चतुर्वक्त्राय देवायाददाच्चक्रविभूषितः

Darauf brachte der Weltenlehrer die Veden selbst aus jenen wässrigen Wohnstätten herbei und übergab sie, mit dem Diskus geschmückt, dem viergesichtigen Gott Brahmā.

Verse 39

ततः प्रहृष्टो भगवान् वेदांल्लब्ध्वा पितामहः । जनयामास निखिलं जगद्भूयश्चराचरम्

Daraufhin erschuf der ehrwürdige Pitāmaha, Brahmā, erfreut über die wiedererlangten Veden, abermals das ganze Weltall — das Bewegliche und das Unbewegliche.

Verse 40

सा च देवी नदी पुण्या रुद्रस्य परिचारिका । पावनी सर्वभूतानां प्रोवाह सलिलं तदा

Und jene heilige Flussgöttin, Rudras Dienerin, die alle Wesen reinigt, ließ damals ihre Wasser strömen.

Verse 41

तस्यास्तीरे ततो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । यजन्ति त्र्यम्बकं देवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

An ihrem Ufer verehren die Götter und die an Askese reichen Rishis den Gott Tryambaka, mit frohlockender Seele im Innern.

Verse 42

एका मूर्तिर्महेशस्य कारणान्तरमागता । त्रैगुण्या कुरुते कर्म ब्रह्मचक्रीशरूपतः

Eine einzige Gestalt Mahēśas, durch eine andere ursächliche Weise hervorgetreten, vollzieht die Werke durch die drei Guṇas und erscheint als Brahmā, als der Diskusträger (Viṣṇu) und als Īśa (Śiva).

Verse 43

एतेषां तु पृथग्भावं ये कुर्वन्ति सुमोहिताः । तेषां धर्मः कुतः सिद्धिर्जायते पापकर्मिणाम्

Doch jene, die, völlig verblendet, auf der Trennung dieser göttlichen Gestalten bestehen—wie sollten bei solchen Sündern Dharma oder geistige Vollendung (Siddhi) entstehen?

Verse 44

एवमेता महानद्यस्तिस्रो रुद्रसमुद्भवाः । एका एव त्रिधा भूता गङ्गा रेवा सरस्वती

So sind diese drei großen Ströme aus Rudra hervorgegangen: wahrhaft eins, wurden sie dreifach als Gaṅgā, Revā (Narmadā) und Sarasvatī.

Verse 45

गङ्गा तु वैष्णवी मूर्तिः सर्वपापप्रणाशिनी । रुद्रदेहसमुद्भूता नर्मदा चैवमेव तु

Gaṅgā ist wahrlich eine Erscheinungsform Viṣṇus, die alle Sünden vernichtet. Ebenso ist Narmadā—aus dem eigenen Leib Rudras hervorgegangen—von derselben sündenzerstörenden Kraft.

Verse 46

ब्राह्मी सरस्वती मूर्तिस्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दिव्या कामगमा देवी वाग्विभूत्यै तु संस्थिता

Sarasvatī ist die brāhmīsche Gestalt, berühmt in den drei Welten. Als göttliche, wunscherfüllende Göttin ist sie eingesetzt zum Glanz und zur Meisterschaft der Rede.

Verse 47

नर्मदा परमा काचिन्मर्त्यमूर्तिकला शिवा । दिव्या कामगमा देवी सर्वत्र सुरपूजिता

Narmadā ist überaus erhaben: Śivā selbst erscheint in ihr als ein Anteil in einer den Sterblichen sichtbaren Gestalt. Göttlich und wunscherfüllend wird sie überall von den Göttern verehrt.

Verse 48

व्यापिनी सर्वभूतानां सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरा स्मृता । अक्षया ह्यमृता ह्येषा स्वर्गसोपानमुत्तमा

Sie durchdringt alle Wesen und wird als feiner als das Feinste in Erinnerung gehalten. Wahrlich ist sie unvergänglich, wahrlich unsterblich; sie ist die höchste Stufenleiter, die zum Himmel führt.

Verse 49

सृष्टा रुद्रेण लोकानां संसारार्णवतारिणी

Von Rudra für die Welten erschaffen, setzt sie die Wesen über den Ozean des Saṃsāra.

Verse 50

सीरजलं येऽपि पिबन्ति लोके मुच्यन्ति ते पापविशेषसङ्घैः । व्रजन्ति संसारमनादिभावं त्यक्त्वा चिरं मोक्षपदं विशुद्धम्

Selbst jene, die in dieser Welt das vom Pflug gezogene Wasser trinken, werden von Haufen besonderer Sünden befreit. Da sie den makellosen Stand der Erlösung lange aufgegeben haben, treten sie erneut in das anfanglose weltliche Dasein des Saṃsāra ein.

Verse 51

यथा गङ्गा तथा रेवा तथा चैव सरस्वती । समं पुण्यफलं प्रोक्तं स्नानदर्शनचिन्तनैः

Wie die Gaṅgā, so ist die Revā, und ebenso die Sarasvatī. Es wird verkündet, dass derselbe Verdienstlohn aus Baden, Schauen und Gedenken an sie erwächst.

Verse 52

वरदानान्महाभागा ह्यधिका चोच्यते बुधैः । कारुण्यान्तरभावेन न मृता समुपागता

Weil sie Gaben und Segnungen verleiht, wird diese Hochbegnadete von den Weisen als noch erhabener bezeichnet. Durch ihre innere Haltung des Mitgefühls ist sie nicht „verstorben“ noch geschwunden.

Verse 53

मुच्यन्ते दर्शनात्तेन पातकैः स्नानमङ्गलैः । नर्मदायां नृपश्रेष्ठ ये नमन्ति त्रिलोचनम्

Durch jenes glückverheißende Bad und schon durch bloßes Schauen werden sie von Sünden befreit. O Bester der Könige: Wer an der Narmadā vor Trilocana, dem Dreiäugigen Herrn Śiva, sich verneigt, erlangt solche Erlösung.

Verse 54

उमारुद्राङ्गसम्भूता येन चैषा महानदी । लोकान्प्रापयते स्वर्गं तेन पुण्यत्वमागता

Weil dieser große Fluss aus dem Leibe Umās und Rudras hervorging und weil er die Wesen zum Himmel geleitet, hat er dadurch den Rang höchster Verdienstfülle und Heiligkeit erlangt.

Verse 55

य एवमीशानवरस्य देहं विभज्य देवीमिह संशृणोति । स याति रुद्रं महतारवेण गन्धर्वयक्षैरिव गीयमानः

Wer auf diese Weise hier die Erzählung von der Göttin vernimmt—wie der Leib des erhabenen Herrn Īśāna aufgeteilt wurde—gelangt zu Rudra, schreitend unter mächtigem Widerhall des Lobes, als würde er von Gandharvas und Yakṣas besungen.