हिरण्यनेत्रस्य तपः — Hiraṇyanetra’s Austerity and the Boon

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततो हिरण्याक्षसुतः कदाचित्संश्रावितो नर्मयुतैर्मदांधैः । तैर्भ्रातृभिस्संप्रयुतो विहारे किमंध राज्येन तवाद्य कार्यम्

Sanatkumāra sprach: Dann wurde einst der Sohn Hiraṇyākṣas, als er mit seinen Brüdern vergnügt umherstreifte—vom Rausch geblendet und zum Spott geneigt—ihre Worte hören gemacht: „He, du Blinder, wozu brauchst du heute ein Königreich?“

Verse 2

हिरण्यनेत्रस्तु बभूव मूढः कलिप्रियं नेत्रविहीनमेव । यो लब्धवांस्त्वां विकृतं विरूपं घोरैस्तपोभिर्गिरिशं प्रसाद्य

Hiraṇyanetra verfiel der Verblendung und erlangte nur ein wesenhaft Blindes, das den Streit liebt. Nachdem er Girīśa (Herrn Śiva) durch schreckliche Askesen erfreut hatte, empfing er dich in entstellter und missgestalteter Gestalt.

Verse 3

स त्वं न भागी खलु राज्यकस्य किमन्यजातोऽपि लभेत राज्यम् । विचार्यतां तद्भवतैव नूनं वयं तु तद्भागिन एव सत्यम्

Wahrlich, du hast keinen rechtmäßigen Anteil an diesem Reich—wie könnte einer, der aus einer anderen Linie geboren ist, die Herrschaft erlangen? Bedenke dies selbst. Wir aber sind in Wahrheit die rechtmäßigen Erben dieses Anteils.

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । तेषां तु वाक्यानि निशम्य तानि विचार्य बुद्ध्या स्वयमेव दीनः । ताञ्छांतयित्वा विविधैर्वचोभिर्गतस्त्वरण्यं निशि निर्जनं तु

Sanatkumāra sprach: Als er ihre Worte vernahm und sie mit eigener Einsicht erwog, wurde er innerlich betrübt. Nachdem er sie mit mancherlei tröstenden Worten besänftigt hatte, ging er nachts in einen einsamen Wald.

Verse 5

वर्षायुतं तत्र तपश्चचार जजाप जाप्यं विधृतैकपादः । आहारहीनो नियमोर्द्ध्वबाहुः कर्त्तुं न शक्यं हि सुरा सुरैर्यत्

Dort übte er zehntausend Jahre lang Askese und wiederholte das Mantra, das zur Japa bestimmt ist. Auf einem einzigen Fuß stehend, ohne Nahrung, strenge Gelübde haltend und die Arme emporgehoben, vollzog er eine Disziplin, die wahrlich weder Devas noch Asuras zu leisten vermögen.

Verse 6

प्रजाल्य वह्निं स्म जुहोति गात्रमांसं सरक्तं खलु वर्षमात्रम् । तीक्ष्णेन शस्त्रेण निकृत्य देहात्समंत्रकं प्रत्यहमेव हुत्वा

Nachdem er das Feuer entzündet hatte, opferte er ein ganzes Jahr lang das Fleisch seiner eigenen Glieder zusammen mit Blut hinein. Er schnitt es mit einer scharfen Waffe von seinem Körper ab und brachte jeden Tag das Opfer dar, begleitet von Mantras.

Verse 7

स्नाय्वस्थिशेषं कुणपं तदासौ क्षयं गतं शोणितमेव सर्वम् । यदास्य मांसानि न संति देहं प्रक्षेप्तुकामस्तु हुताशनाय

Dann wurde dieser Leichnam zu nichts als Sehnen und Knochen; all sein Blut war erschöpft. Als kein Fleisch mehr an seinem Körper war, wollte er den Körper in das Opferfeuer werfen.

Verse 8

ततः स दृष्टस्त्रिदशालयैर्जनैः सुविस्मितैर्भीतियुतैस्समस्तैः । अथामरैश्शीघ्रतरं प्रसादितो बभूव धाता नुतिभिर्नुतो हि

Danach, als der Schöpfer (Dhātā, Brahmā) von den Bewohnern des Himmels – den Göttern und Himmelswesen – gesehen wurde, waren sie alle von großem Staunen und Furcht ergriffen; die Unsterblichen suchten ihn schnell zu besänftigen; und Brahmā wurde in der Tat gnädig, da er mit Hymnen ehrfürchtiger Grüße gepriesen wurde.

Verse 9

निवारयित्वाथ पितामहस्तं ह्युवाच तं चाद्यवरं वृणीष्व । यस्याप्तिकामस्तव सर्वलोके सुदुर्लभं दानव तं गृहाण

Nachdem er Pitāmaha (Brahmā) so zurückgehalten hatte, sagte er zu ihm: „Wähle nun eine vorzüliche Gunst – nimm das, was du in allen Welten zu erreichen wünschst, o Dānava, auch wenn es überaus schwer zu erlangen ist.“

Verse 10

स पद्मयोनेस्तु वचो निशम्य प्रोवाच दीनः प्रणतस्तु दैत्यः । यैर्निष्ठुरैर्मे प्रहृतं तु राज्यं प्रह्रादमुख्या मम संतु भृत्याः

Als der Daitya die Worte von Padmayoni (Brahmā) hörte – elend und in Unterwerfung verneigt –, sprach er: „Lass jene Grausamen, durch die mein Königreich weggenommen wurde – Prahlāda und die anderen –, meine Diener werden.“

Verse 11

अंधस्य दिव्यं हि तथास्तु चक्षुरिन्द्रादयो मे करदा भवंतु । मृत्युस्तु माभून्मम देवदैत्यगंधर्वयक्षोरगमानुषेभ्यः

Dem Blinden möge wahrlich göttliches Sehen erwachsen. Indra und die übrigen Götter mögen meine Tributpflichtigen werden. Und der Tod möge mich nicht treffen—weder durch Götter noch durch Dämonen, Gandharvas, Yakṣas, schlangenartige Wesen oder Menschen.

Verse 12

नारायणाद्वा दितिजेन्द्रशत्रोस्सर्वाज्जनात्सर्वमयाच्च शर्वात् । श्रुत्वा वचस्तस्य सुदारुणं तत्सुशंकितः पद्मभवस्तमाह

Als er jene überaus harten Worte vernahm—Worte über Nārāyaṇa, den Bezwinger des Daitya-Königs, und über Sarva, den allgegenwärtigen Śarva (Śiva)—wurde Padmabhava (Brahmā) von großer Bangigkeit ergriffen und sprach zu ihm.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । दैत्येन्द्र सर्वं भविता तदेतद्विनाशहेतुं च गृहाण किंचित् । यस्मान्न जातो न जनिष्यते वा यो न प्रविष्टो मुखमंतकस्य

Brahmā sprach: „O Herr der Dānavas, all dies wird wahrlich so eintreten, wie es verkündet wurde. Doch erkenne auch eine Ursache des Verderbens: Jener, der weder geboren wurde noch geboren werden wird und niemals in den Rachen Antakas (des Todes) einging—dieser transzendente Herr ist dem Tod unerreichbar; im Widerstand gegen Ihn entsteht der Untergang.“

Verse 14

अत्यन्तदीर्घं खलु जीवितं तु भवादृशास्सत्पुरुषास्त्यजंतु । एतद्वचस्सानुनयं निशम्य पितामहात्प्राह पुनस्तस्य दैत्यः

„Das Leben ist wahrlich überaus lang—edle Männer wie du mögen es aufgeben.“ Als er diese Worte hörte, die mit dem Anschein des Zuredens gesprochen waren, erwiderte jener Daitya dem Pitāmaha (Brahmā) erneut.

Verse 15

अंधक उवाच । कालत्रये याश्च भवंति नार्यः श्रेष्ठाश्च मध्याश्च तथा कनिष्ठाः । तासां च मध्ये खलु रत्नभूता ममापि नित्यं जननीव काचित्

Andhaka sprach: „Unter den Frauen, die in den drei Zeiten bestehen—Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft—seien sie die Vorzüglichsten, die Mittleren oder die Jüngeren, gibt es wahrlich eine Frau, ein Juwel unter ihnen, die mir stets wie eine Mutter ist.“

Verse 16

कायेन वाचा मनसाप्यगम्या नारी नृलोकस्य च दुर्लभाय । तां कामयानस्य ममास्तु नाशो दैत्येन्द्रभावाद्भगवान्स्वयंभूः

Jene Frau—mit Leib, Wort und selbst mit dem Geist kaum zu erlangen und in der Menschenwelt überaus selten—wenn ich, von Begierde nach ihr getrieben, zugrunde gehen muss, so möge der selbstgeborene Herr (Svayambhū) selbst meinen Untergang bewirken, selbst wenn es dadurch geschieht, dass ich zum Herrn der Daityas werde.

Verse 17

वाक्यं तदाकर्ण्य स पद्मयोनिः सुविस्मितश्शंकरपादपद्ममम् । सस्मार संप्राप्य निर्देशमाशु शंभोस्तु तं प्राह ततोंधकं वै

Als Padmayoni (Brahmā) jene Worte vernahm, geriet er in großes Erstaunen und gedachte ehrfürchtig der Lotosfüße Śaṅkaras. Nachdem er rasch Śambhus Weisung empfangen hatte, sprach er darauf zu Andhaka.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । यत्कांक्षसे दैत्यवरास्तु ते वै सर्वं भवत्येव वचस्सकामम् । उत्तिष्ठ दैत्येन्द्र लभस्व कामं सदैव वीरैस्तु कुरुष्व युद्धम्

Brahmā sprach: „O Bester unter den Daityas, alles, wonach du verlangst, wird gewiss geschehen – mein Wort bleibt nicht fruchtlos. Erhebe dich, o Herr der Daityas; erlange dein begehrtes Ziel und führe stets mit deinen Helden Krieg.“

Verse 19

श्रुत्वा तदेतद्वचनं मुनीश विधातुराशु प्रणिपत्य भक्त्या । लोकेश्वरं हाटकनेत्रपुत्रः स्नाय्वस्थिशेषस्तु तमाह देवम्

O Bester der Weisen: Als er diese Worte Brahmās, des Herrn der Schöpfung, vernommen hatte, war Hāṭakanetras Sohn—auf Sehnen und Knochen reduziert—sogleich in Bhakti niedergefallen und sprach dann zu jenem Deva, dem Herrn der Welten.

Verse 20

अंधक उवाच । कथं विभो वैरिबलं प्रविश्य ह्यनेन देहेन करोमि युद्धम् । स्नाय्वस्थिशेषं कुरु मांसपुष्टं करेण पुण्ये न च मां स्पृशाद्य

Andhaka sprach: „O Herr, wie soll ich in das Heer der Feinde eindringen und mit diesem Leib kämpfen? Mache ihn fest und fleischkräftig, statt nur aus Sehnen und Knochen zu bestehen. Stelle mich mit deiner glückverheißenden Hand wieder her – und berühre mich nicht noch einmal auf diese Weise.“

Verse 21

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वा वचस्तस्य स पद्मयोनिः करेण संस्पृश्य च तच्छरीरम् । गतस्सुरेन्द्रैस्सहितः स्वधाम संपूज्यमानो मुनिसिद्धसंघैः

Sanatkumāra sprach: Als er seine Worte vernommen hatte, berührte Padmayoni (Brahmā) jenen Leib mit seiner Hand. Dann zog er, begleitet von Indra und den übrigen Göttern, in seine eigene Wohnstatt zurück, gebührend geehrt und verehrt von Scharen von Weisen und Vollendeten (Siddhas).

Verse 22

संस्पृष्टमात्रस्स च दैत्यराजस्संपूर्णदेहो बलवान्बभूव । संजातनेत्रस्सुभगो बभूव हृष्टस्स्वमेव नगरं विवेश

Sobald er berührt wurde, war der König der Daityas wieder ganz an Leib und voller Kraft. Seine Augen wurden wiederhergestellt; er wurde schön und glückverheißend. Von Freude erfüllt betrat er selbst seine eigene Stadt.

Verse 23

उत्सृज्य राज्यं सकलं च तस्मै प्रह्लादमुख्यास्त्वथ दानवेन्द्राः । तमागतं लब्धवरं च मत्वा भृत्या बभूवुर्वश गास्तु तस्य

Daraufhin übergaben die Fürsten unter den Dānavas — Prahlāda und die anderen — ihm das ganze Reich. Da sie meinten, er sei mit einer Gnadengabe zurückgekehrt, wurden sie seine Diener und gerieten völlig unter seine Gewalt.

Verse 24

ततोन्धकः स्वर्गमगाद्विजेतुं सेनाभियुक्तस्सहभृत्यवर्गः । विजित्य लेखान्प्रधने समस्तान्करप्रदं वज्रधरं चकार

Dann zog Andhaka aus, Svarga zu erobern, und rückte mit Heer und Gefolge vor. Nachdem er alle Devas in der Schlacht besiegt hatte, zwang er Vajradhara (Indra), den Träger des Vajra, zum Tribut und machte ihn steuerpflichtig.

Verse 25

नागान्सुपर्णान्वरराक्षसांश्च गंधर्वयक्षानपि मानुषांस्तु । गिरीन्द्रवृक्षान्समरेषु सर्वांश्चतुष्पदः सिंहमुखान्विजिग्ये

In den Schlachten besiegte jener Vierfüßige mit Löwenantlitz sie alle: Nāgas, Suparṇas, mächtige Rākṣasas, Gandharvas und Yakṣas sowie menschliche Krieger; selbst die Herren der Berge und die Bäume wurden bezwungen.

Verse 26

त्रैलोक्यमेतद्धि चराचरं वै वशं चकारात्मनि संनियोज्य । स कूलानि सुदर्शनानि नारीसहस्राणि बहूनि गत्वा

Wahrlich, nachdem er diese ganze dreifache Welt, das Bewegte und das Unbewegte, in seine eigene Gewalt gezogen hatte, unterwarf er sie, indem er sie in sich selbst festsetzte. Dann ging er zu vielen schönen Flussufern und wandelte unter Tausenden und Abertausenden von Frauen.

Verse 27

रसातले चैव तथा धरायां त्रिविष्टपे याः प्रमदाः सुरूपाः । ताभिर्युतोऽन्येषु सपर्वतेषु रराम रम्येषु नदीतटेषु

Begleitet von jenen überaus schönen Mädchen — die es in Rasātala, auf Erden und in Triviṣṭapa (dem Himmel) gibt — vergnügte er sich in anderen lieblichen Gegenden mit Bergen und genoss die Freude an reizvollen Flussufern.

Verse 28

क्रीडायमानस्स तु मध्यवर्ती तासां प्रहर्षादथ दानवेन्द्रः । तत्पीतशिष्टानि पिबन्प्रवृत्त्यै दिव्यानि पेयानि सुमानुषाणि

Während er in ihrer Mitte spielte, trank der Herr der Dānavas — erfreut über ihre Freude — immer wieder die göttlichen Getränke, die nach ihrem Trunk übrig geblieben waren, Getränke, die selbst den Besten unter den Menschen geziemen.

Verse 29

अन्यानि दिव्यानि तु यद्रसानि फलानि मूलानि सुगंधवंति । संप्राप्य यानानि सुवाहनानि मयेन सृष्टानि गृहोत्तमानि

„Auch gab es andere himmlische Früchte und Wurzeln, reich an erlesenen Geschmäcken und von Wohlgeruch erfüllt. Und nachdem er vortreffliche Fahrzeuge mit ausgezeichneten Reittieren erlangt hatte, gab es die prächtigsten Wohnsitze — von Māyā erschaffen.“

Verse 30

पुष्पार्घधूपान्नविलेपनैश्च सुशोभितान्यद्भुतदर्शनैश्च । संक्रीडमानस्य गतानि तस्य वर्षायुतानीह तथांधकस्य

Geschmückt mit Darbringungen von Blumen, Arghya-Wasser, Weihrauch, Speise und frischen duftenden Salbungen, und verherrlicht durch wundersame Anblicke — so vergingen, während er auf solche Weise spielte, für Andhaka hier unzählige Zehntausende von Jahren.

Verse 31

जानाति किंचिन्न शुभं परत्र यदात्मनस्सौख्यकरं भवेद्धि । सदान्धको दैत्यवरस्स मूढो मदांधबुद्धिः कृतदुष्टसंगः

Er erkennt nicht, was für das Jenseits wahrhaft heilsam ist—was seinem eigenen Selbst tatsächlich Glück brächte. Andhaka, der Vornehmste unter den Asuras, war stets verblendet: sein Verstand durch Übermut geblendet, und seine Gemeinschaft fest an die Bösen gebunden.

Verse 32

ततः प्रमत्तस्तु सुतान्प्रधानान्कुतर्कवादैरभिभूय सर्वान् । चचार दैत्यैस्सहितो महात्मा विनाशयन्वैदिकसर्वधर्मान्

Daraufhin, vom Wahn ergriffen, überwältigte er alle vornehmsten Söhne mit sophistischem Truggerede. Von den Daityas begleitet, zog jener Mächtige umher, um alle heiligen Pflichten und Ordnungen, die auf dem Veda beruhen, zu vernichten.

Verse 33

वेदान्द्विजान्वित्त मदाभिभूतो न मन्यते स्माप्यमरान्गुरूंश्च । रेमे तथा दैवगतो हतायुः स्वस्यैरहोभिर्गमयन्वयश्च

Vom Rausch des Reichtums überwältigt, achtete er weder die Veden noch die Zweimalgeborenen, weder die Götter noch selbst die Ältesten und Lehrer. So, vom Geschick getrieben und während seine Lebensspanne dahinschwand, ergab er sich nur den Genüssen, ließ die Tage vergehen und vergeudete seine Jugend.

Verse 34

ततः कदाचिद्गतवान्ससैन्यो बहुप्रयाता पृथिवीतलेऽस्मिन् । अनेकसंख्या अपि वर्षकोट्यः प्रहर्षितो मंदरपर्वतं तु

Dann brach er eines Tages mit seinem Heer auf und zog weit über die Oberfläche dieser Erde. Obgleich unzählige Koti von Jahren vergangen waren, blieb er voller Freude und schritt dem Berge Mandara entgegen.

Verse 35

स्वर्णोपमां तत्र निरीक्ष्य शोभां बभ्राम सैन्यैस्सह मानमत्तः । क्रीडार्थमासाद्य च तं गिरीन्द्रं मतिं स वासाय चकार मोहात्

Dort, als er einen Glanz wie von Gold erblickte, irrte er, vom Hochmut berauscht, mit seinem Heer umher. Den König der Berge nur zum Spiel erreichend, beschloss er in Verblendung, ihn zu seiner Wohnstatt zu machen.

Verse 36

शुभं दृढं तत्र पुरं स कृत्वा मुदास्थितो दैत्यपतिः प्रभावात् । निवेशयामास पुनः क्रमेण अत्यद्भुतं मन्दरशैलसानौ

Nachdem er dort eine glückverheißende, feste Burgstadt errichtet hatte, stand der Herr der Dānavas in Freude über die Macht seines eigenen Einflusses; und dann gründete er, Schritt um Schritt, eine überaus wunderbare Stadt am Abhang des Berges Mandara.

Verse 37

दुर्योधनो वैधसहस्तिसंज्ञौ तन्मंत्रिणौ दानवसत्तमस्य । ते वै कदाचिद्गिरिसुस्थले हि नारीं सुरूपां ददृशुस्त्रयोऽपि

Duryodhana, zusammen mit Vaidhasa und Hasti—Ministern jenes Vornehmsten unter den Dānavas—sah einst, als sie an einem Ort im Gebirge weilten, mit allen dreien eine Frau von erlesener Schönheit.

Verse 38

ते शीघ्रगा दैत्यवरास्तु हर्षाद्द्रुतं महादैत्यपतिं समेत्य । ऊचुर्यथादृष्टमतीव प्रीत्या तथान्धकं वीरवरं हि सर्वे

Da eilten jene schnellfüßigen, erlesensten Daityas, von Freude ergriffen, zum großen Herrn der Dämonen. Und alle berichteten dem tapferen Andhaka mit großer Wonne genau, was sie gesehen hatten.

Verse 39

मंत्रिणः ऊचुः । गुहांतरे ध्याननिमीलिताक्षो दैत्येन्द्र कश्चिन्मुनिरत्र दृष्टः । रूदान्वितश्चन्द्रकलार्द्धचूडः कटिस्थले बद्धगजेन्द्रकृत्तिः

Die Minister sprachen: „O Herr der Daityas, im Innern einer Höhle sahen wir einen Muni, die Augen im Dhyāna geschlossen. Bei ihm war Rudra—mit dem Halbmond auf dem Scheitel und mit der Haut des Elefantenkönigs um die Hüfte gebunden.“

Verse 40

नागेन्द्रभोगावृतसर्वगात्रः कपालमालाभरणो जटालः । स शूलहस्तश्शरतूणधारी महाधनुष्मान्विवृताक्षसूत्रः

Sein ganzer Leib war von den Windungen des Schlangenkönigs umhüllt; er war mit einer Schädelgirlande geschmückt und trug verfilzte Jatas. Den Triśūla in der Hand, mit Köcher und mächtigem Bogen, stand er da—und die Rudrākṣa-Gebetskette war deutlich sichtbar.

Verse 41

खड्गी त्रिशूली लकुटी कपर्दी चतुर्भुजो गौरतराकृतिर्हि । भस्मानुलिप्तो विलसत्सुतेजास्तपस्विवर्योऽद्भुतसर्ववेशः

Er erschien mit Schwert, Dreizack und Keule, mit verfilztem und gewundenem Haar, vierarmig und von strahlender, heller Gestalt. Mit heiliger Asche bestrichen, leuchtend in prächtiger spiritueller Brillanz, war er der oberste der Asketen – wundervoll, jede Art von Gestalt nach Belieben annehmend.

Verse 42

तस्याविदूरे पुरुषश्च दृष्टस्स वानरो घोरमुखःकरालः । सर्वायुधो रूक्षकरश्च रक्षन्स्थितो जरद्गोवृषभश्च शुक्लः

Nicht weit von ihm sah man einen Mann mit Affengesicht, schrecklich und furchteinflößend. Er trug alle Arten von Waffen, hatte raue Hände und hielt Wache; er war wie ein alter Stier unter dem Vieh und von weißer Hautfarbe.

Verse 43

तस्योपविष्टस्य तपस्विनोपि सुचारुरूपा तरुणी मनोज्ञा । नारी शुभा पार्श्वगता हि तस्य दृष्टा च काचिद्भुवि रत्नभूता

Während jener Asket in Meditation saß, erblickte er an seiner Seite eine glückverheißende Frau – jung, gefällig und von erlesener Schönheit –, die auf Erden wie ein offenbar gewordener Edelstein erschien.

Verse 44

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे अंधकगाणपत्यलाभोपाख्याने दूतसंवादो नाम चतुश्चत्वारिंशोऽध्यायः

So endet das vierundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Der Dialog mit dem Boten“ im heiligen Shiva Mahapurana – innerhalb der Zweiten (Rudra) Samhita, im Fünften Abschnitt, dem Yuddha-khanda – in der Erzählung von Andhakas Erlangung des Ranges eines Ganapatya.

Verse 45

मान्या महेशस्य च दिव्यनारी भार्य्या मुनेः पुण्यवतः प्रिया सा । योग्या हि द्रष्टुं भवतश्च सम्यगानाय्य दैत्येन्द्र सुरत्नभोक्तः

Sie ist ehrwürdig—eine göttliche Frau—die geliebte Gattin jenes verdienstvollen Muni und selbst von Maheśa (Śiva) verehrt. Wahrlich, sie ist geeignet, dich in rechter Weise zu schauen. Darum, o Herr der Daityas, Genießer von Lust und Juwelen, bringe sie hierher.

Verse 46

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वेति तेषां वचनानि तानि कामातुरो घूर्णितसर्वगात्रः । विसर्जयामास मुनैस्सकाशं दुर्योधनादीन्सहसा स दैत्यः

Sanatkumāra sprach: Als jener Daitya ihre Worte vernommen hatte—von Begierde gequält und am ganzen Leib bebend—entließ er plötzlich Duryodhana und die anderen aus der Gegenwart der Weisen.

Verse 47

आसाद्य ते तं मुनिमप्रमेयं बृहद्व्रतं मंत्रिवरा हि तस्य । सुराजनीतिप्रवणा मुनीश प्रणम्य तं दैत्यनिदेशमाहुः

Als sie jenen unermeßlichen Weisen von großem Gelübde erreichten, verneigten sich seine vornehmsten Minister—kundig in rechter Staatskunst—vor ihm, o Herr der Munis, und überbrachten den Befehl des Daitya-Königs.

Verse 48

मंत्रिण ऊचुः । हिरण्यनेत्रस्य सुतो महात्मा दैत्याधिराजोऽन्धकनामधेयः । त्रैलोक्यनाथो भवकृन्निदेशादिहोपविष्टोऽद्य विहारशाली

Die Minister sprachen: „Der großherzige Sohn Hiraṇyanetras, Andhaka genannt, der oberste König der Daityas, ist auf Geheiß Bhavas (des Herrn Śiva) zum Herrscher der drei Welten geworden und sitzt heute hier in dieser Lusthalle in königlicher Muße.“

Verse 49

तन्मंत्रिणो वै वयमंगवीरास्तवोपकंठं च समागताः स्मः । तत्प्रेषितास्त्वां यदुवाच तद्वै शृणुष्व संदत्तमनास्तपस्विन्

Wahrlich, wir sind seine Minister und die Krieger von Aṅga, und wir sind zu dir herangetreten. Von ihm gesandt, überbringen wir dir, was er gesprochen hat—höre mit festem, wohlgesammeltem Geist, o Asket.

Verse 50

त्वं कस्य पुत्रोऽसि किमर्थमत्र सुखोपविष्टो मुनिवर्य धीमन् । कस्येयमीदृक्तरुणी सुरूपा देया शुभा दैत्यपतेर्मुनीन्द्र

O bester der Weisen, o Verständiger—wessen Sohn bist du, und aus welchem Grund sitzt du hier so unbeschwert? Und diese junge Frau, so schön und anmutig—wem gehört sie? O Herr unter den Munis, sie soll als glückverheißende Gabe dem Herrn der Daityas dargebracht werden.

Verse 51

क्वेदं शरीरं तव भस्मदिग्धं कपालमालाभरणं विरूपम् । तूणीरसत्कार्मुकबाणखड्गभुशुंडिशूलाशनितोमराणि

„Was ist das für ein Leib, der deiner ist—mit heiliger Asche bestrichen, schaurig entstellt und mit einer Girlande aus Schädeln geschmückt? Und was sind diese Köcher, die feinen Bögen, Pfeile, Schwerter, Keulen, Dreizacke, Vajra-Blitze und Wurfspeere (Tomara)?“

Verse 52

क्व जाह्नवी पुण्यतमा जटाग्रे क्वायं शशी वा कुणपास्थिखण्डम् । विषानलो दीर्घमुखः क्व सर्पः क्व संगमः पीनपयोधरायाः

„Wo ist die hochheilige Jāhnavī (Gaṅgā) auf dem Scheitel deiner verfilzten Jatā? Und wo ist dieser Mond—oder ist er nur ein Splitter von Leichenbein? Wo ist das Feuer des Giftes, wo die langgesichtige Schlange? Und wie sollte es irgendeine Vereinigung mit einer Frau voll schwellender Brüste geben?“

Verse 53

जरद्गवारोहणमप्रशस्तं क्षमावतस्तस्य न दर्शनं च । संध्याप्रणामः क्वचिदेष धर्मः क्व भोजनं लोकविरुद्धमेतत्

„Auf einem alten Stier zu reiten ist nicht rühmlich; ja, es ziemt sich nicht einmal, einen zu betrachten, der sich so als geduldig und tugendhaft ausgibt. Wo ist die Zucht der Sandhyā-Verneigungen zur Dämmerung? Und was ist dieses Essen, das den Sitten der Welt zuwiderläuft? All dies steht gegen das anerkannte Verhalten.“

Verse 54

प्रयच्छ नारीं सम सान्त्वपूर्वं स्त्रिया तपः किं कुरुषे विमूढ । अयुक्तमेतत्त्वयि नानुरूपं यस्मादहं रत्नपतिस्त्रिलोके

„Gib die Frau zurück, sanft und mit beschwichtigenden Worten. O Verblendeter—welche Askese (tapas) willst du mit der Gattin eines anderen vollbringen? Das ist ungehörig und deiner unwürdig, denn ich bin Ratnapati, berühmt in den drei Welten.“

Verse 55

विमुंच शस्त्राणि मयाद्य चोक्तः कुरुष्व पश्चात्तव एव शुद्धम् । उल्लंघ्य मच्छासनमप्रधृष्यं विमोक्ष्यसे सर्वमिदं शरीरम्

Leg deine Waffen nieder, wie ich es dir heute befehle. Dann tue das, was für dich wahrhaft reinigend ist. Wenn du es wagst, mein unanfechtbares Dekret zu übertreten, wirst du dieses ganzen Körpers beraubt werden.

Verse 56

मत्वांधकं दुष्टमतिं प्रधानो महेश्वरो लौकिकभावशीलः । प्रोवाच दैत्यं स्मितपूर्वमेवमाकर्ण्य सर्वं त्वथ दूतवाक्यम्

Da er verstand, dass Andhaka böse Absichten hatte, sprach der höchste Herr Maheśvara – der um der weltlichen Angelegenheiten willen eine menschenähnliche Art annimmt – nachdem er die Worte des Boten vollständig gehört hatte, zu dem Dämon, zuerst mit einem sanften Lächeln.

Verse 57

शिव उवाच । यद्यस्मि रुद्रस्तव किं मया स्यात्किमर्थमेवं वदसीति मिथ्या । शृणु प्रभावं मम दैत्यनाथ न्याय्यं न वक्तुं वचनं त्वयैवम्

Shiva sagte: „Wenn ich tatsächlich dein Rudra bin, was muss ich dann noch tun? Warum sprichst du so – fälschlicherweise? O Herr der Daityas, höre von meiner Majestät. Es geziemt sich nicht für dich, solche Worte zu äußern.“

Verse 58

नाहं क्वचित्स्वं पितरं स्मरामि गुहांतरे घोरमनन्यचीर्णम् । एतद्व्रतं पशुपातं चरामि न मातरं त्वज्ञतमो विरूपः

„Ich erinnere mich zu keiner Zeit an meinen eigenen Vater – der allein in einer schrecklichen Höhle wohnte. Ich halte dieses Pāśupata-Gelübde ein; noch erinnere ich mich an meine Mutter. Ich bin völlig unwissend und missgestaltet.“

Verse 59

अमूलमेतन्मयि तु प्रसिद्धं सुदुस्त्यजं सर्वमिदं ममास्ति । भार्या ममेयं तरुणी सुरूपा सर्वंसहा सर्वगतस्य सिद्धिः

„Diese Verhaftung ist in der Tat grundlos, doch in mir hat sie sich fest etabliert; und all dies ist überaus schwer aufzugeben, denn ich betrachte es als ‚mein‘. Diese junge und schöne Frau ist meine Frau – die alles erduldet; und sie ist die Vollendung dessen, der sich überallhin bewegt.“

Verse 60

एतर्हि यद्यद्रुचितं तवास्ति गृहाण तद्वै खलु राक्षस त्वम् । एतावदुक्त्वा विरराम शंभुस्तपस्विवेषः पुरतस्तु तेषाम्

„Nun denn, was auch immer du begehrst – nimm es, o Rakshasa.“ Nachdem er nur dies gesagt hatte, schwieg Shambhu – in der Gestalt eines Asketen – vor ihnen.

Verse 61

सनत्कुमार उवाच । गंभीरमेतद्वचनं निशम्य ते दानवास्तं प्रणिपत्य मूर्ध्ना । जग्मुस्ततो दैत्यवरस्य सूनुं त्रैलोक्यनाशाय कृतप्रतिज्ञम्

Sanatkumāra sprach: Als sie jene gewichtigen Worte vernommen hatten, verneigten sich die Dānavas und warfen sich mit dem Haupt nieder. Dann gingen sie zum Sohn des erhabensten Daitya, der gelobt hatte, die drei Welten zu vernichten.

Verse 62

बभाषिरे दैत्यपतिं प्रमत्तं प्रणम्य राजानमदीनसत्त्वाः । ते तत्र सर्वे जयशब्दपूर्वं रुद्रेण यत्तत्स्मितपूर्वमुक्तम्

Daraufhin redeten jene Standhaften, nachdem sie sich vor dem König — dem vom Übermut berauschten Herrn der Daityas — verneigt hatten, zu ihm. Dort riefen sie alle zuerst „Sieg!“, und wiederholten dann genau, was Rudra zuvor, von Seinem sanften Lächeln eingeleitet, gesprochen hatte.

Verse 63

मंत्रिण उचुः । निशाचरश्चंचलशौर्यधैर्यः क्व दानवः कृपणस्सत्त्वहीनः । क्रूरः कृतघ्नश्च सदैव पापी क्व दानवः सूर्यसुताद्बिभेति

Die Minister sprachen: „Wo ist jener nächtlich umherstreifende Dämon, wankelmütig an Mut und Standhaftigkeit—wo ist jener erbärmliche, tugendlose Dānava? Grausam, undankbar und stets sündig—wie könnte ein solcher Dānava den Sohn der Sonne fürchten?“

Verse 64

राजत्वमुक्तोऽखिलदैत्यनाथस्तपस्विना तन्मुनिना विहस्य । मत्वा स्वबुद्ध्या तृणवत्त्रिलोकं महौजसा वीरवरेण नूनम्

Zur Königsherrschaft entlassen, der Gebieter aller Daityas—obgleich jener asketische Muni ihn verlachte—kam gewiss aus eigenem Dünkel dazu, die drei Welten für bloßes Stroh zu halten, da er ein erlesener Held von außergewöhnlichem Glanz und großer Macht war.

Verse 65

क्वाहं च शस्त्राणि च दारुणानि मृत्योश्च संत्रासकरं क्व युद्ध । क्व वीरको वानरवक्त्रतुल्यो निशाचरो जरसा जर्जरांगः

Was bin ich, und was sind diese schrecklichen Waffen? Was ist dies für ein Kampf, der selbst dem Tod Furcht einjagt? Und was ist Vīraka—ein nächtlich umherstreifendes Wesen mit affenähnlichem Antlitz, dessen Glieder zerbrochen und von Alter zermürbt sind?

Verse 66

क्वायं स्वरूपः क्व च मंदभाग्यो बलं त्वदीयं क्व च वीरुधो वा । शक्तोऽपि चेत्त्वं प्रयतस्व युद्धं कर्तुं तदा ह्येहि कुरुष्व किंचित्

Was ist diese erhabene Gestalt an dir, und was ist dein unglückseliges Los? Wo ist deine Kraft, da du doch wie eine kriechende Ranke bist? Wenn du wirklich Macht hast, dann mühe dich zum Kampf; komm jetzt—tu etwas, wenn auch nur ein wenig.

Verse 67

वज्राशनेस्तुल्यमिहास्ति शस्त्रं भवादृशां नाशकरं च घोरम् । क्व ते शरीरं मृदुपद्मतुल्यं विचार्य चैवं कुरु रोचते यत्

Hier ist eine Waffe wie Indras Vajra, der Donnerkeil—schrecklich und imstande, Krieger wie dich zu vernichten. Doch wo ist dein Leib, zart wie ein weicher Lotus? Bedenke dies, und tue dann nur, was dir wahrhaft richtig erscheint.

Verse 68

मंत्रिण ऊचुः । इत्येवमादीनि वचांसि भद्रं तपस्विनोक्तानि च दानवेश । युक्तं न ते तेन सहात्र युद्धं त्वामाह राजन्स्मयमान एव

Die Minister sprachen: „O Glückbegünstigter, o Herr der Dānavas—so lauteten die heilsamen Worte, die der Asket sprach. O König, lächelnd sagte er dir, dass es sich nicht ziemt, hier mit ihm in den Kampf zu treten.“

Verse 69

विवस्तुशून्यैर्बहुभिः प्रलापैरस्माभिरुक्तैर्यदि बुध्यसे त्वम् । तपोभियुक्तेन तपस्विना वै स्मर्तासि पश्चान्मुनिवाक्यमेतत्

Wenn du durch die vielen leeren, nichtigen Reden, die wir gesprochen haben, zur Einsicht kommen kannst, dann wirst du später—wenn dich die Askese als wahren Büßer zügelt—gewiss dieses Wort des Muni wieder in Erinnerung rufen.

Verse 70

सनत्कुमार उवाच । ततस्स तेषां वचनं निशम्य जज्वाल रोषेण स मंदबुद्धिः । आज्यावसिक्तस्त्विव कृष्णवर्त्मा सत्यं हितं तत्कुटिलं सुतीक्ष्णम्

Sanatkumāra sprach: Als er ihre Worte vernahm, loderte jener von stumpfem Verstand vor Zorn auf—wie ein dunkles Feuer, das eine Rauchspur nach sich zieht, mit Ghee genährt. Und die Wahrheit, die sie zu seinem Heil sprachen, erschien ihm verdreht und überaus schneidend.

Verse 71

गृहीतखड्गो वरदानमत्तः प्रचंडवातानुकृतिं च कुर्वन् । गंतुं च तत्र स्मरबाणविद्धस्समुद्यतोऽभूद्विप रीतदेवः

Das Schwert ergriffen, berauscht von der empfangenen Gabe und dem Toben eines wilden Sturmes gleich, erhob sich Viparītadeva—von Kāmas Pfeilen durchbohrt—bereit, dorthin, auf das Schlachtfeld, aufzubrechen.