Adhyaya 105

Verse 1

कुंजल उवाच । गता सा नंदनवनं सखीभिः सह क्रीडितुम् । तत्राकर्ण्य महद्वाक्यमप्रियं तु तदा पितुः

Kuṃjala sprach: Sie ging in den Nandana-Hain, um dort mit ihren Freundinnen zu spielen. Doch dort vernahm sie die gewichtigen Worte ihres Vaters, die ihr damals unerquicklich waren.

Verse 2

चारणानां सुसिद्धानां भाषतां हर्षणेन तु । आयोर्गेहे महावीर्यो विष्णुतुल्यपराक्रमः

Während die Cāraṇas und die vollendeten Siddhas voller Freude sprachen, wurde im Hause Ayors ein großer Held geboren, dessen Tapferkeit der Viṣṇus glich.

Verse 3

भविष्यति सुतश्रेष्ठो हुंडस्यांतं करिष्यति । एवंविधं महद्वाक्यमप्रियं दुःखदायकम्

„Der vortreffliche Sohn wird erstehen und Huṇḍa ein Ende bereiten.“ Doch ein solch gewichtiges Wort war unerwünscht und schmerzerfüllend.

Verse 4

समाकर्ण्य समायाता पितुरग्रे निवेदितम् । समासेन तया तस्य पुरतो दुःखदायकम्

Als sie es vernommen hatte, kam sie und trug es vor ihrem Vater vor; und kurz berichtete sie ihm in seiner Gegenwart, was schmerzlich und kummervoll war.

Verse 5

पितुरग्रे जगादाथ पिता श्रुत्वा स विस्मितः । शापमशोकसुंदर्याः सस्मार च पुराकृतम्

Dann sprach er in Gegenwart seines Vaters. Als der Vater es hörte, war er erstaunt und erinnerte sich an den einst ausgesprochenen Fluch der Aśokasundarī.

Verse 6

एतस्यार्थे तपस्तेपे सेयं चाशोकसुंदरी । गर्भस्य नाशनायैव इंदुमत्याः स दानवः

Zu eben diesem Zweck übte Aśokasundarī Askese; und jener Dämon tat es nur, um Indumatīs Schwangerschaft zu vernichten.

Verse 7

विचक्रे उद्यमं दुष्टः कालाकृष्टो दुरात्मवान् । छिद्रान्वेषी ततो भूत्वा इंदुमत्यास्तु नित्यशः

Vom Schicksalslauf der Zeit getrieben, machte sich jener Bösewicht mit verderbtem Sinn ans Werk; dann, zum Fehlersucher geworden, spähte er unablässig nach einer Schwachstelle bei Indumatī.

Verse 8

यदा पश्यति तां राज्ञीं रूपौदार्यगुणान्विताम् । दिव्यतेजः समायुक्तां रक्षितां विष्णुतेजसा

Wenn er jene Königin erblickt—begabt mit Schönheit, Hoheit und Tugenden—im göttlichen Glanz erstrahlend und durch Viṣṇus Kraft behütet.

Verse 9

दिव्येन तेजसा युक्तां सूर्यबिंबोपमां तु ताम् । तस्याः पार्श्वे महाभाग रक्षणार्थं स्थितः सदा

Mit göttlichem Glanz begabt, leuchtete sie wie die Scheibe der Sonne. Und an ihrer Seite, o Hochbegnadeter, stand er stets, zur Bewachung dort aufgestellt.

Verse 10

दूरात्स दानवो दुष्टस्तस्याश्च बहुदर्शयन् । नानाविद्यां महोग्रां च भीषिकां सुविभीषिकाम्

Aus der Ferne zeigte jener boshafte Dānava ihr vielerlei und wandte mancherlei furchtbare Künste an—schreckenerregend und überaus grauenvoll—um Angst zu säen.

Verse 11

गर्भस्य तेजसा युक्ता रक्षिता विष्णुतेजसा । भयं न जायते तस्या मनस्येव कदापुनः

Vereint mit dem Glanz ihres Leibes und behütet durch Viṣṇus Glanz, entsteht in ihr niemals Furcht—nicht einmal im Geist; wie viel weniger je sonst.

Verse 12

विफलो दानवो जात उद्यमश्च निरर्थकः । मनीप्सितं नैव जातं हुंडस्यापि दुरात्मनः

Vergeblich wurde das Tun des Dānava, und sein Bemühen erwies sich als sinnlos; selbst der niederträchtige Huṁḍa erlangte nicht, was er begehrte.

Verse 13

एवं वर्षशतं पूर्णं पश्यमानस्य तस्य च । प्रसूता सा हि पुत्रं च स्वर्भानोस्तनया तदा

So, als volle hundert Jahre verstrichen waren—während er es betrachtete—da gebar Svarbhānus Tochter einen Sohn.

Verse 14

रात्रावेव सुतश्रेष्ठ तस्याः पुत्रो व्यजायत । तेजसातीव भात्येष यथा सूर्यो नभस्तले

In eben jener Nacht, o bester der Söhne, wurde ihr Sohn geboren; und er leuchtet in außerordentlichem Glanz, wie die Sonne am Himmelszelt.

Verse 15

सूत उवाच । अथ दासी महादुष्टा काचित्सूतिगृहागता । अशौचाचारसंयुक्ता महामंगलवादिनी

Sūta sprach: Darauf kam eine gewisse Magd—überaus verderbt—in die Geburtskammer; in Unreinheit handelnd, doch Worte großen Segens verkündend.

Verse 16

तस्याः सर्वं समाज्ञाय स हुंडो दानवाधमः । दास्या अंगं प्रविश्यैव प्रविष्टश्चायुमन्दिरे

Nachdem er alles über sie erfahren hatte, drang Huṇḍa—der niederträchtigste der Dānavas—in den Leib der Magd ein und gelangte durch sie in Āyus innere Gemächer.

Verse 17

महाजने प्रसुप्ते च निद्रयातीवमोहिते । तं पुत्रं देवगर्भाभमपहृत्य बहिर्गतः

Als die ganze Hausgemeinschaft eingeschlafen war, vom Schlafe völlig benommen, entführte er jenen Sohn—strahlend wie ein göttlicher Keim—und ging hinaus.

Verse 18

कांचनाख्यपुरे प्राप्तः स्वकीये दानवाधमः । समाहूय प्रियां भार्यां विपुलां वाक्यमब्रवीत्

In seiner eigenen Stadt namens Kāñcanākhya angekommen, rief jener niederträchtige Dämon seine geliebte Gemahlin Vipulā zu sich und sprach diese Worte.

Verse 19

वधस्वैनं महापापं बालरूपं रिपुं मम । पश्चात्सूदस्य वै हस्ते भोजनार्थं प्रदीयताम्

Töte diesen großen Sünder, meinen Feind, der die Gestalt eines Kindes angenommen hat. Danach gib ihn dem Koch in die Hände, zur Speise.

Verse 20

नानाभेदैर्विभेदैश्च पाचयस्व हि निर्घृणम् । सूदहस्तान्महाभागे पश्चाद्भोक्ष्ये न संशयः

Koche ihn auf vielerlei Weise und in mancherlei Zubereitung, du Unbarmherzige. O edle Frau, danach werde ich ihn aus der Hand des Kochs essen — daran besteht kein Zweifel.

Verse 21

वाक्यमाकर्ण्य तद्भर्तुर्विपुला विस्मिताभवत् । कस्मान्निर्घृणतां याति भर्त्ता मम सुनिष्ठुरः

Als Vipulā die Worte ihres Gatten vernahm, war sie erstaunt: „Warum ist mein Mann, so hart, so unbarmherzig geworden?“

Verse 22

सर्वलक्षणसंपन्नं देवगर्भोपमं सुतम् । कस्य कस्मात्प्रभक्ष्येत क्षमाहीनः सुनिर्घृणः

Wer, ohne Nachsicht und völlig unbarmherzig, würde einen solchen Sohn verschlingen — mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen und einem göttlichen Kind im Mutterleib gleich? Wessen Kind würde er verschlingen, und aus welchem Grund?

Verse 23

इत्येवं चिंतयामास कारुण्येन समन्विता । पुनः पप्रच्छ भर्तारं कस्माद्भक्ष्यसि बालकम्

So dachte sie nach, von Mitgefühl erfüllt, und fragte ihren Gemahl erneut: „Aus welchem Grund willst du das Kind verschlingen?“

Verse 24

कस्माद्भवसि संक्रुद्धो अतीव निरपत्रपः । सर्वं मे कारणं ब्रूहि तत्त्वेन दनुजेश्वर

„Warum bist du so zornig und so gänzlich ohne Scham? Sage mir den ganzen Grund wahrheitsgemäß, o Herr der Dānava-s.“

Verse 25

आत्मदोषं च वृत्तांतं समासेन निवेदितम् । शापमशोकसुंदर्या हुंडेनापि दुरात्मना

Auch berichtete er kurz von seiner eigenen Schuld und dem ganzen Geschehen: wie der ruchlose Huṇḍa Aśokasundarī mit einem Fluch belegt hatte.

Verse 26

तया ज्ञातं तु तत्सर्वं कारणं दानवस्य वै । वध्योऽयं बालकः सत्यं नो वा भर्त्ता मरिष्यति

Da erkannte sie den ganzen Grund für das Handeln jenes Dānava: „Dieser Knabe ist wahrlich zum Tod bestimmt; sonst wird mein Gemahl sterben.“

Verse 27

इत्येवं प्रविचार्यैव विपुला क्रोधमूर्च्छिता । मेकलां तु समाहूय सैरंध्रीं वाक्यमब्रवीत्

So erwägend, von einem Ohnmachtsanfall des Zorns überwältigt, ließ Vipulā Mekalā, die Dienerin, rufen und sprach diese Worte.

Verse 28

जह्येनं बालकं दुष्टं मेकलेऽद्य महानसे । सूदहस्ते प्रदेहि त्वं हुण्डभोजनहेतवे

„Verstoße heute diesen bösen Knaben in Mekalā in die große Küche; gib ihn in die Hände des Kochs, damit er den Huṇḍas zur Speise werde.“

Verse 29

मेकला बालकं गृह्य सूदमाहूय चाब्रवीत् । राजादेशं कुरुष्वाद्य पचस्वैनं हि बालकम्

Mekalā packte den Knaben, rief den Koch herbei und sprach: „Vollziehe heute den Befehl des Königs — koche diesen Knaben wahrlich.“

Verse 30

एवमाकर्णितं तेन सूदेनापि महात्मना । आदाय बालकं हस्ताच्छस्त्रमुद्यम्य चोद्यतः

Als er dies vernommen hatte, ergriff auch der edelmütige Koch den Knaben bei der Hand, hob die Waffe und machte sich zum Schlag bereit.

Verse 31

एष वै देवदेवस्य दत्तात्रेयस्य तेजसा । रक्षितस्त्वायुपुत्रश्च स जहास पुनः पुनः

„Wahrlich, durch den Glanz Dattātreyas — des Gottes der Götter — war dieser Sohn des Vāyu beschützt; und er lachte immer wieder.“

Verse 32

हसंतं तं समालोक्य स सूदः कृपयान्वितः । सैरंध्री च कृपायुक्ता सूदं तं प्रत्यभाषत

Als er ihn lächeln sah, sprach der Koch, von Mitleid bewegt. Auch die Dienerin Sairandhrī, von Erbarmen erfüllt, wandte sich an jenen Koch.

Verse 33

नैष वध्यस्त्वया सूद शिशुरेव महामते । दिव्यलक्षणसंपन्नः कस्य जातः सुसत्कुले

O Schlächter, du darfst ihn nicht töten – er ist nur ein Kind, o Großmütiger. Ausgestattet mit göttlichen Merkmalen, in welch edler und wahrhaft tugendhafter Familie wurde er geboren?

Verse 34

सूद उवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे वाक्यं वै कृपयान्वितम् । राजलक्षणसंपन्नो रूपवान्कस्य बालकः

Sūta sprach: „O edle Dame, was du gesagt hast, ist wahr – wahrlich Worte voller Mitgefühl. Dieser schöne Knabe, ausgestattet mit den Merkmalen des Königtums – wessen Kind ist er?“

Verse 35

कस्माद्भोक्ष्यति दुष्टात्मा हुंडोऽयं दानवाधमः । येन वै रक्षितो वंशः पूर्वमेव सुकर्मणा

Warum sollte dieser bösartige Huṇḍa – dieser verachtenswerteste der Dānavas – diese Früchte genießen dürfen, wo doch das Geschlecht früher durch rechtschaffene Taten geschützt wurde?

Verse 36

आपत्स्वपि स जीवेत दुर्गेषु नान्यथा भवेत् । सिंधुवेगेन नीतस्तु वह्निमध्ये गतोऽथवा

Selbst in Zeiten des Unglücks sollte er danach streben zu leben; in gefährlichen Situationen sollte er nicht anders handeln – ob er nun vom Strom des Flusses mitgerissen wird oder gar mitten ins Feuer gefallen ist.

Verse 37

जीवतेनात्र संदेहो यश्च कर्मसहायवान् । तस्माद्धि क्रियते कर्म धर्मपुण्यसमन्वितम्

Für einen Lebenden gibt es keinen Zweifel – besonders für einen, der durch rechtschaffenes Handeln unterstützt wird. Daher sollte man Taten vollbringen, die mit Dharma und Verdienst ausgestattet sind.

Verse 38

आयुष्मंतो नरास्तेन प्रवदंति सुखं ततः । तारकं पालकं कर्म रक्षते जाग्रते हि तत्

Durch jene rechtschaffene Übung werden die Menschen langlebig und sprechen danach leicht und voller Freude. Dieses wachsame Karma—rettend und erhaltend—beschützt sie wahrlich.

Verse 39

मुक्तिदं जायते नित्यं मैत्रस्थानप्रदायकम् । दानपुण्यान्वितं कर्म प्रियवाक्यसमन्वितम्

Diese Tat entsteht immerdar als Spenderin der Befreiung und verleiht den Stand der Freundschaft; sie ist erfüllt vom Verdienst der Gabe und begleitet von wohlgefälliger Rede.

Verse 40

उपकारयुतं यश्च करोति शुभकृत्तदा । तमेव रक्षते कर्म सर्वदैव न संशयः

Wer eine rechtschaffene Tat vollbringt, verbunden mit Wohltat, den beschützt eben dieses Karma zu jeder Zeit; daran besteht kein Zweifel.

Verse 41

अन्ययोनिं प्रयाति स्म प्रेरितः स्वेन कर्मणा । किं करोति पिता माता अन्ये स्वजनबान्धवाः

Vom eigenen Karma angetrieben, geht der Mensch wahrlich in einen anderen Schoß, zu einer anderen Geburt. Was vermögen Vater und Mutter—oder andere Verwandte und Angehörige?

Verse 42

कर्मणा निहतो यस्तु न स्युस्तस्य च रक्षणे । सूत उवाच । येनैव कर्मणा चैव रक्षितश्चायुनंदनः

Wen sein eigenes Karma niederschlägt, den kann niemand schützen. Sūta sprach: Und doch wurde durch eben dieses Karma auch der Nachkomme Ayus behütet.

Verse 43

तस्मात्कृपान्वितो जातः सूदः कर्मवशानुगः । सैरंध्री च तथा जाता प्रेरिता तस्य कर्मणा

Darum wurde, vom Zwang des Karma getrieben, ein mitleidvoller Koch geboren, der dessen Lauf folgte; ebenso wurde eine Dienerin (sairaṃdhrī) geboren, angetrieben von der Macht jenes Karma.

Verse 44

द्वाभ्यामेव सुतश्चायो रक्षितश्चारुलक्षणः । रात्रावेव प्रणीतोऽसौ तस्माद्गेहान्महाश्रमे

Jenen Sohn, schön und mit glückverheißenden Merkmalen, beschützten nur die beiden; und noch in derselben Nacht führte man ihn aus dem Haus in den großen Āśrama.

Verse 45

वशिष्ठस्याश्रमे पुण्ये सैरंध्र्या पुण्यकर्मणा । शुभे पर्णकुटीद्वारे तस्मिन्नेव महाश्रमे

Im heiligen Āśrama des Vasiṣṭha, durch Sairaṃdhrī, deren Taten verdienstvoll waren, am glückverheißenden Eingang der Laubhütte, in eben jenem großen Einsiedlerheim…

Verse 46

गता सा स्वगृहं पश्चान्निक्षिप्य बालकोत्तमम् । एणं निपात्य सूदेन पाचितं मांसमेव हि

Dann ging sie in ihr eigenes Haus zurück; nachdem sie das vortreffliche Kind abgelegt hatte, ließ sie ein Reh erlegen, und der Koch bereitete es wahrlich als Fleisch zu.

Verse 47

भोजयित्वा सुदैत्येंद्रो हुंडो हृष्टोभवत्तदा । शापमशोकसुंदर्या मोघं मेने तदासुरः

Nachdem er sie bewirtet hatte, wurde Huṇḍa—ein erhabener Herr unter den guten Daityas—damals voller Freude. In jenem Augenblick hielt jener Asura den Fluch Aśokasundarīs für wirkungslos.

Verse 48

हर्षेण महताविष्टः स हुंडो दानवेश्वरः । कुंजल उवाच । प्रभाते विमले जाते वशिष्ठो मुनिसत्तमः

Von großer Freude überwältigt, frohlockte Huṇḍa, der Herr der Dānavas. Kuñjala sprach: „Als der reine Morgen anbrach, erschien Vasiṣṭha, der Beste unter den Weisen…“.

Verse 49

बहिर्गतो हि धर्मात्मा कुटीद्वारात्प्रपश्यति । संपूर्णं बालकं दृष्ट्वा दिव्यलक्षणसंयुतम्

Der rechtschaffene Mann trat hinaus und blickte vom Eingang der Hütte. Als er einen vollkommenen Knaben sah, geschmückt mit göttlichen Merkmalen, stand er staunend da.

Verse 50

संपूर्णेंदुप्रतीकाशं सुंदरं चारुलोचनम् । वशिष्ठ उवाच । पश्यंतु मुनयः सर्वे यूयमागत्य बालकम्

Glänzend wie der Vollmond, schön, mit lieblichen Augen, sprach Vasiṣṭha: „Mögen alle Weisen herbeikommen und dieses Kind schauen.“

Verse 51

कस्य केन समानीतं रात्रौ द्वारांगणे मम । देवगंधर्वगर्भाभं राजलक्षणसंयुतम्

Wessen Kind ist dies, und von wem wurde es — in der Nacht — in den Hof vor meiner Tür gebracht? Ein strahlendes Wesen, gleichsam die Essenz von Devas und Gandharvas, versehen mit königlichen Zeichen.

Verse 52

कंदर्पकोटिसंकाशं पश्यंतु मुनयोऽमलम् । महाकौतुकसंयुक्ता हृष्टा द्विजवरास्ततः

Da erblickten die makellosen Weisen ihn, strahlend wie zehn Millionen Kāma. Von großem Staunen erfüllt, frohlockten die Besten der Zweimalgeborenen.

Verse 53

समपश्यन्सुतं ते तु आयोश्चैव महात्मनः । वशिष्ठः स तु धर्मात्मा ज्ञानेनालोक्य बालकम्

Da erblickte Vasiṣṭha — der rechtschaffene, dharmabeseelte Weise — den Sohn des großherzigen Āyu; und indem er den Knaben mit seiner geistigen Erkenntnis schaute, erkannte er dessen wahren Zustand.

Verse 54

आयुपुत्रं समाज्ञातं चरित्रेण समन्वितम् । वृत्तांतं तस्य दुष्टस्य हुण्डस्यापि दुरात्मनः

Nachdem sie Āyus Sohn erkannt hatten, mitsamt seinem Wandel und Charakter, erfuhren sie auch den ganzen Bericht über jenen Huṇḍa, den Bösen und übelgesinnten.

Verse 55

कृपया ब्रह्मपुत्रस्तु समुत्थाय सुबालकम् । कराभ्यामथ गृह्णाति यावद्द्विजो वरोत्तमः

Darauf erhob sich, von Mitgefühl bewegt, der Sohn Brahmās und ergriff den guten Knaben mit beiden Händen, während jener vortreffliche Brāhmaṇa dort verweilte.

Verse 56

तावत्पुष्पसुवृष्टिं च चक्रुर्देवाः सुतोपरि । ललितं सुस्वरं गीतं जगुर्गंधर्वकिन्नराः

Da ließen die Devas über dem Sohn einen lieblichen Blumenregen niedergehen, und Gandharvas und Kinnaras sangen ein anmutiges Lied in süßen Tönen.

Verse 57

ऋषयो वेदमंत्रैस्तु स्तुवंति नृपनंदनम् । वशिष्ठस्तं समालोक्य वरं वै दत्तवांस्तदा

Die ṛṣis priesen den Königssohn mit vedischen Mantras. Da schaute Vasiṣṭha ihn an und gewährte ihm damals wahrlich eine Gabe, einen Segen.

Verse 58

नहुषेत्येव ते नाम ख्यातं लोके भविष्यति । हुषितो नैव तेनापि बालभावैर्नराधिप

„Nahuṣa“ — so wahrlich wird dein Name in der Welt berühmt werden. Doch, o Herr der Menschen, selbst dadurch wirst du nicht wirklich zufrieden sein, denn kindliche Neigungen werden fortbestehen.

Verse 59

तस्मान्नहुष ते नाम देवपूज्यो भविष्यसि । जातकर्मादिकं कर्म तस्य चक्रे द्विजोत्तमः

Darum soll dein Name Nahuṣa sein, und du wirst sogar von den Göttern verehrt werden. Darauf vollzog der vortrefflichste Brāhmaṇa für ihn die Riten, beginnend mit dem Jātakarma und den weiteren.

Verse 60

व्रतदानं विसर्गं च गुरुशिष्यादिलक्षणम् । वेदं चाधीत्य संपूर्णं षडंगं सपदक्रमम्

Er lernte von Gelübden und frommen Gaben, ebenso von den Regeln der Entlassung und den Merkmalen von Lehrer und Schüler; und er studierte den Veda vollständig, samt den sechs Vedāṅgas und der Wort-für-Wort-Rezitation (Padapāṭha).

Verse 61

सर्वाण्येव च शास्त्राणि अधीत्य द्विजसत्तमात् । वशिष्ठाच्च धनुर्वेदं सरहस्यं महामतिः

Nachdem er alle Śāstras von jenem Besten der Zweimalgeborenen erlernt hatte, empfing der großgesinnte auch von Vasiṣṭha die Dhanurveda, die Wissenschaft des Bogens, samt ihren geheimen Lehren.

Verse 62

शस्त्राण्यस्त्राणि दिव्यानि ग्राहमोक्षयुतानि च । ज्ञानशास्त्रादिकं न्याय राजनीतिगुणादिकान्

Göttliche Waffen und Astras, samt Riten zur Befreiung aus dem Zugriff; dazu Lehrschriften über Erkenntnis, die Wissenschaft des Rechts, sowie Tugenden und Grundsätze königlicher Staatskunst (Rājadharma).

Verse 63

वशिष्ठादायुपुत्रश्च शिष्यरूपेण भक्तिमान् । एवं स सर्वनिष्पन्नो नाहुषश्चातिसुंदरः

Und Āyu, der Sohn Vasiṣṭhas, voller Hingabe und in der Gestalt eines Schülers; so war Nāhuṣa in jeder Hinsicht vollendet und überaus schön.

Verse 64

वशिष्ठस्य प्रसादाच्च चापबाणधरोभवत्

Und durch Vasiṣṭhas gnädige Gunst wurde er zum Träger von Bogen und Pfeilen.

Verse 105

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे पंचोत्तरशततमोऽध्यायः

So endet das hundertfünfte Kapitel des Śrī Padma Purāṇa im Bhūmi-khaṇḍa—im Vena‑Abschnitt—das die Größe des Guru‑tīrtha im Bericht über Cyavana schildert.