Adhyaya 148

Verse 1

आटा: छा () है 7 सप्तचत्वारिशंर्दाधिकशततमो< ध्याय: श्रीहनुमान्‌ और भीमसेनका संवाद वैशम्पायन उवाच एतच्छुत्वा वचस्तस्य वानरेन्द्रस्य धीमत: । भीमसेनस्तदा वीर: प्रोवाचामित्रकर्षण:

Vaiśampāyana sprach: O Janamejaya, als der heldenhafte Bhīmasena, der Bezwinger der Feinde, diese Worte des weisen Affenkönigs Hanumān vernommen hatte, erwiderte er darauf wie folgt.

Verse 2

भीम उवाच को भवान्‌ कि निमित्तं वा वानरं वपुरास्थित: । ब्राह्मणानन्तरो वर्ण: क्षत्रियस्त्वां तु पृष्छति

Bhīma sprach: „Wer bist du, und aus welchem Grund hast du den Leib eines Affen angenommen? Ich bin ein Kshatriya—der Stand, der auf die Brahmanen folgt—und ich frage dich, wer du bist.“

Verse 3

कौरव: सोमवंशीय: कुन्त्या गर्भेण धारित: । पाण्डवो वायुतनयो भीमसेन इति श्रुत:

Bhima sprach: „Ich bin ein Kaurava aus der Monddynastie, empfangen und getragen im Schoß Kuntis. Zugleich bin ich ein Pandava—Sohn Vayus, des Windgottes—bekannt unter dem Namen Bhimasena.“

Verse 4

स वाक्यं कुरुवीरस्य स्मितेन प्रतिगृह्म तत्‌ । हनूमान्‌ वायुतनयो वायुपुत्रमभाषत,कुरुवीर भीमसेनका वह वचन मन्द मुसकानके साथ सुनकर वायुपुत्र हनुमानजीने वायुके ही पुत्र भीमसेनसे इस प्रकार कहा

Hanuman, der Sohn des Windes, nahm die Worte des Kuru-Helden mit einem sanften Lächeln auf; dann wandte er sich an Bhimasena—ebenfalls ein Sohn des Windes—und sprach wie folgt.

Verse 5

हनूमानुवाच वानरोऊहं न ते मार्ग प्रदास्यामि यथेप्सितम्‌ | साधु गच्छ निवर्तस्व मा त्वं प्राप्स्यसि वैशसम्‌

Hanuman sprach: „Ich bin ein Vānara; ich werde dir den Durchgang nicht gewähren, wie du es begehrst. Am besten kehrst du von hier um. Bestehe nicht darauf—sonst wirst du Unheil treffen, und dein Leben selbst gerät in Gefahr.“

Verse 6

भीमसेन उवाच वैशसं वास्तु यद्वान्यन्न त्वां पृच्छामि वानर । प्रयच्छ मार्गमुनत्तिष्ठ मा मत्त: प्राप्स्यसे व्यथाम्‌

Bhīmasena sprach: „O Vānara, ich frage dich nicht, ob mein Leben in Gefahr gerät oder ob mich sonst ein übles Geschick trifft. Steh auf und gewähre mir den Durchgang auf dem Pfad. Tust du das, wirst du durch meine Hand keinen Schmerz erleiden.“

Verse 7

हनूमानुवाच नास्ति शक्तिमममोत्थातुं व्याधिना क्लेशितो हाहम्‌ । यद्यवश्यं प्रयातव्यं लड्घयित्वा प्रयाहि माम्‌

Hanuman sprach: „Ich habe keine Kraft aufzustehen; Krankheit quält und bedrängt mich. Wenn du unbedingt weiterziehen musst, dann steig über mich hinweg und geh.“

Verse 8

भीम उवाच निर्गुण: परमात्मा तु देहं व्याप्यावतिष्ठते । तमहं ज्ञानविज्ञेयं नावमन्ये न लड्घये

Bhima sprach: „Das höchste Selbst, ohne Eigenschaften, durchdringt den Leib und weilt in ihm. Es ist durch wahre Erkenntnis zu erkennen; darum werde ich Ihn weder entehren noch gegen Ihn übertreten.“

Verse 9

यद्यागमैर्न विद्यां च तमहं भूतभावनम्‌ । क्रमेयं त्वां गिरिं चैव हनूमानिव सागरम्‌

Bhima sprach: „Hätte ich durch die heiligen Lehren und Schriften nicht die Erkenntnis jenes Herrn erlangt — des Erhalters und Ursprungs aller Wesen —, so hätte ich dich und selbst diesen Berg überschritten, wie Hanuman einst den Ozean übersprang.“

Verse 10

हनूमानुवाच क एष हनुमान्‌ नाम सागरो येन लड्घितः । पृच्छामि त्वां नरश्रेष्ठ कथ्यतां यदि शक्‍्यते

Hanuman sprach: „O Bester der Menschen, ich frage dich: Wer war jener, der Hanuman genannt wird und der den Ozean übersprang? Wenn du es vermagst, so berichte mir von ihm.“

Verse 11

भीम उवाच भ्राता मम गुणश्लाध्यो बुद्धिसत्त्वबलान्वित: । रामायणे5तिविख्यात: श्रीमान्‌ वानरपुड्रव:

Bhima sprach: „Der ruhmreiche Hanuman, der Vortrefflichste unter den Affen, ist mein älterer Bruder. Um seiner Tugenden willen ist er aller Lobes würdig. Mit Verstand, Mut und Kraft begabt, ist er im Ramayana weithin berühmt.“

Verse 12

रामपत्नीकृते येन शतयोजनविस्तृत: । सागर: प्लवगेन्द्रेण क्रमेणैकेन लड्घित:,वे वानरश्रेष्ठ हनुमान्‌ श्रीरामचन्द्रजीकी पत्नी सीताजीकी खोज करनेके लिये सौ योजन विस्तृत समुद्रको एक ही छलाँगमें लाँध गये थे

Bhima sprach: „Um Ramas Gemahlin willen übersprang der Herr der Affen in einem einzigen Satz den Ozean, der sich über hundert Yojanas erstreckt; o Bester der Affen, das war Hanuman.“

Verse 13

स मे भ्राता महावीर्यस्तुल्यो5हं तस्य तेजसा । बले पराक्रमे युद्धे शक्तोडहं तव निग्रहे

Bhima sprach: „Er ist mein Bruder, ein Held von großer Macht; an Glanz bin ich ihm ebenbürtig. An Stärke, an Tapferkeit und auch im Kampf vermag ich dich zu bezwingen.“

Verse 14

उत्तिष्ठ देहि मे मार्ग पश्य मे चाद्य पौरुषम्‌ । मच्छासनमकुर्वाणं त्वां वा नेष्ये यमक्षयम्‌

Bhima sprach: „Steh auf und gib mir den Weg frei; sieh heute mit eigenen Augen meine männliche Tatkraft. Wenn du meinem Befehl nicht gehorchst, werde ich dich in Yamas unvergängliches Reich senden.“

Verse 15

वैशम्पायन उवाच विज्ञाय तं बलोन्मत्तं बाहुवीर्येण दर्पितम्‌ | हृदयेनावहस्यैनं हनूमान्‌ वाक्यमब्रवीत्‌

Vaiśampāyana sprach: Als er erkannte, dass Bhīmasena von Kraft berauscht und vom Stolz auf die Macht seiner Arme aufgebläht war, redete Hanūmān — innerlich lächelnd, wie spöttisch — ihn mit folgenden Worten an.

Verse 16

हनूमानुवाच प्रसीद नास्ति मे शक्तिरुत्थातुं जरयानघ । ममानुकम्पया त्वेतत्‌ पुच्छमुत्सार्य गम्यताम्‌

Hanūmān sprach: „Sei gnädig, du Makelloser. Durch das Alter fehlt mir die Kraft aufzustehen. Darum, aus Mitleid, schiebe diesen Schwanz beiseite und geh deines Weges.“

Verse 17

वैशम्पायन उवाच एवमुक्ते हनुमता हीनवीर्यपराक्रमम्‌ | मनसाचिन्तयद्‌ भीम: स्वबाहुबलदर्पित:

Vaiśampāyana sprach: Als Hanūmān so gesprochen hatte, dachte Bhima — stolz auf die Kraft seiner eigenen Arme — bei sich und hielt ihn für arm an Stärke und Kampfesmut.

Verse 18

पुच्छे प्रगृह्दा तरसा हीनवीर्यपराक्रमम्‌ । सालोक्यमन्तकस्यैनं नयाम्यद्येह वानरम्‌

Vaiśampāyana sprach: Er packte ihn rasch am Schwanz und fasste im Innern den Entschluss: „Heute, hier und jetzt, werde ich diesen Affen—der Kraft und Tapferkeit beraubt ist—in das Reich Antakas (Yama) senden, damit er die gleiche Welt wie der Tod teile.“

Verse 19

सावज्ञमथ वामेन स्मयग्जग्राह पाणिना । न चाशकच्चालयितुं भीम: पुच्छे महाकपे:

Vaiśampāyana sprach: Dann ergriff Bhīma, mit verächtlicher Miene und lächelnd, den Schwanz des großen Affen mit der linken Hand; doch er vermochte ihn nicht einmal im Geringsten zu bewegen.

Verse 20

उच्चिक्षेप पुनर्दोर्भ्यामिन्द्रायुधमिवोच्छितम्‌ । नोद्धर्तुमशकद्‌ भीमो दोर्भ्यामपि महाबल:

Vaiśampāyana sprach: Wieder hob er ihn mit beiden Armen empor, hoch aufragend wie Indras Regenbogen; doch selbst Bhīma, obgleich von gewaltiger Kraft, vermochte ihn nicht mit beiden Armen zu heben.

Verse 21

तब महाबली भीमसेनने उनकी इन्द्रधनुषके समान ऊँची पूँछको दोनों हाथोंसे उठानेका पुनः प्रयत्न किया, परंतु दोनों हाथ लगा देनेपर भी वे उसे उठा न सके ।।

Da versuchte der gewaltige Bhīmasena abermals, jenen Schwanz, hoch gewölbt wie ein Regenbogen, mit beiden Händen zu heben; doch selbst mit beiden Händen vermochte er ihn nicht anzuheben. Seine Brauen fuhren empor, die Augen weiteten sich, das Gesicht verhärtete sich zu tiefem Stirnrunzeln, und Schweiß durchnässte seine Glieder; dennoch konnte Bhīma Hanumans Schwanz nicht im Geringsten bewegen.

Verse 22

यत्नवानपि तु श्रीमॉल्लाडूलोद्धरणोद्धुर: । कपे: पार्श्रगतो भीमस्तस्थौ व्रीडानतानन:

Vaiśampāyana sprach: Obwohl er sich mühte und stark war, stand Bhīma—berühmt für seine Kraft und nun von der Anstrengung des Hebens wie von einer Last beschwert—nahe beim Affen, das Gesicht vor Scham gesenkt.

Verse 23

प्रणिपत्य च कौन्तेय: प्राउजलियवॉक्यमब्रवीत्‌ । प्रसीद कपिशार्दूल दुरुक्त क्षम्यतां मम

Nachdem er sich verneigt hatte, sprach der Sohn der Kuntī mit gefalteten Händen in Ehrfurcht: „Sei mir gnädig, o Tiger unter den Affen. Vergib mir meine harten Worte.“

Verse 24

यद्यपि श्रीमान्‌ भीमसेन उस पूँछको उठानेमें सर्वथा समर्थ थे और उसके लिये उन्होंने बहुत प्रयत्न भी किया

Vaiśaṃpāyana sprach: Obwohl Bhīmasena, so mächtig er auch war, mit ganzer Kraft danach strebte, jenen Schwanz zu heben, und sich sehr bemühte, gelang es ihm nicht. Beschämt senkte sich sein Blick. Da ging Bhīma, der Sohn der Kuntī, zu Hanumān, verneigte sich zu dessen Füßen und stand mit gefalteten Händen da, sprechend: „Bester der Affen, vergib die harten Worte, die ich gesprochen haben mag, und sei mir gnädig. Bist du ein Siddha oder ein Gott, ein Gandharva oder ein Guhyaka? Aus dem Verlangen zu wissen frage ich: Wer bist du, der du die Gestalt eines Affen trägst?“

Verse 25

न चेद्‌ गुहां महाबाहो श्रोतव्यं चेद्‌ भवेन्‍्मम । शिष्यवत्‌ त्वां तु पृष्छामि उपपन्नो5स्मि तेडनघ

Vaiśaṃpāyana sprach: „O Starkarmiger, wenn dies kein Geheimnis ist und wenn es mir zu hören ziemt, dann sage es mir. O Makelloser, ich bin zu dir gekommen, um Zuflucht zu suchen; ich frage dich im Geist eines Schülers. Darum sei gnädig und erkläre es.“

Verse 26

हनूमानुवाच यत्‌ ते मम परिज्ञाने कौतूहलमरिंदम । तत्‌ सर्वमखिलेन त्वं शृणु पाण्डवनन्दन

Hanumān sprach: „O Bezwinger der Feinde, da du neugierig bist auf das, was ich erkannt und verstanden habe, so höre alles in Gänze, o Freude der Pāṇḍavas; ich werde dir alles vollständig sagen.“

Verse 27

हनुमानजी बोले--शत्रुदमन पाण्डुनन्दन! तुम्हारे मनमें मेरा परिचय प्राप्त करनेके लिये जो कौतूहल हो रहा है उसकी शान्तिके लिये सब बातें विस्तारपूर्वक सुनो ।।

Hanumān sprach: „O Bezwinger der Feinde, o Sohn des Pāṇḍu! Da dein Geist danach verlangt, meine Herkunft zu erfahren, so höre ausführlich, damit deine Neugier zur Ruhe komme. O Bhīma mit lotosblattgleichen Augen: Im Gebiet des Kesarin wurde ich geboren, gezeugt von Vāyu, dem Lebenshauch der Welt. Mein Name ist Hanumān, der Vornehmste unter den Vānara.“

Verse 28

सूर्यपुत्रं च सुग्रीवं शक्रपुत्रं च वालिनम्‌ । सर्वे वानरराजानस्तथा वानरयूथपा:

Vaiśampāyana sprach: „Sugrīva, der Sohn der Sonne, und Vālin, der Sohn Śakras (Indras) — alle Vānara-Könige und ebenso die Anführer der Vānara-Scharen waren um sie versammelt.“

Verse 29

उपतस्थुर्महावीर्या मम चामित्रकर्षण । सुग्रीवेणाभवत्‌ प्रीतिरनिलस्याग्निना यथा

Vaiśampāyana sprach: „Jene hochherzigen Helden standen mir zu Diensten, o Bezwinger der Feinde. Und mit Sugrīva entstand ein Band inniger Freundschaft — wie die gerühmte Eintracht zwischen Wind und Feuer.“

Verse 30

निकृतः स ततो क्रात्रा कस्मिंश्चित्‌ कारणान्तरे । ऋष्यमूके मया सार्ध सुग्रीवो न्‍्यवसच्चिरम्‌,किसी कारणान्तरसे वालीने अपने भाई सुग्रीवको घरसे निकाल दिया, तब बहुत दिनोंतक वे मेरे साथ ऋष्यमूक पर्वतपर रहे

Vaiśampāyana sprach: „Dann wurde er (Sugrīva) unter irgendeinem Vorwand von seinem eigenen Bruder hintergangen und verstoßen. Danach lebte Sugrīva lange Zeit mit mir zusammen auf dem Berge Ṛṣyamūka.“

Verse 31

अथ दाशरथिरवीरो रामो नाम महाबल: । विष्णुर्मानुषरूपेण चचार वसुधातलम्‌,उस समय महाबली वीर दशरथनन्दन श्रीराम, जो साक्षात्‌ भगवान्‌ विष्णु ही थे, मनुष्यरूप धारण करके इस भूतलपर विचर रहे थे

Da wandelte der überaus mächtige Held namens Rāma, der Sohn Daśarathas — wahrlich Viṣṇu selbst — in menschlicher Gestalt über die Erde.

Verse 32

स पितु: प्रियमन्विच्छन्‌ सहभार्य: सहानुज: । सभथनुर्धन्विनां श्रेष्ठो दण्डकारण्यमाश्रित:

Um zu erfüllen, was seinem Vater lieb war — nämlich des Vaters Gebot — begab er sich mit seiner Gemahlin Sītā und seinem jüngeren Bruder Lakṣmaṇa in den Daṇḍaka-Wald. Als Erster unter den Bogenschützen, stets mit Bogen und Pfeilen, suchte er Zuflucht in der Wildnis.

Verse 33

तस्य भार्या जनस्थानाच्छलेनापहता बलात्‌ | राक्षसेन्द्रेण बलिना रावणेन दुरात्मना

Vaiśampāyana sprach: Aus Janasthāna wurde seine Gattin durch List und mit Gewalt entführt—fortgetragen vom mächtigen Herrn der Rākṣasas, Rāvaṇa, von böser Seele, o Schuldloser. Die Stelle hebt hervor, wie adharma durch māyā (Täuschung) und Zwang wirkt, die Heiligkeit der Ehe verletzt und den Schutz missachtet, der den Unschuldigen gebührt.

Verse 34

सुवर्णरत्नचित्रेण मृगरूपेण रक्षसा । वज्चयित्वा नरव्याप्र॑ं मारीचेन तदानघ

Vaiśampāyana sprach: «O Schuldloser, durch Mārīca—den Rākṣasa, der die Gestalt eines wunderbaren, mit Gold und Edelsteinen geschmückten Hirsches annahm—täuschte Rāvaṇa den “Tiger unter den Menschen”, Rāma. Und mit dieser List entführte er Sītā, durch Trug und mit Gewalt.» Die Stelle betont, dass adharma durch māyā und Betrug voranschreitet und dass die Schändung der Gattin eines anderen als schwere moralische Verfehlung gilt.

Verse 146

इस प्रकार श्रीमह्ााभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें लोमशतीर्थयात्राके प्रसंगमें भीमसेनका कदलीवनमें प्रवेशविषयक एक सौ छियालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet das hundertsechsundvierzigste Kapitel des Tīrthayātrā-Abschnitts innerhalb der Vana Parva des Śrī Mahābhārata, im Zusammenhang mit Lomāśas Pilgererzählung, das Bhīmasenas Eintritt in den Kadali-Hain schildert. Dieses Kolophon markiert einen Übergang: Die heilige Reise geht weiter, und Bhīmas Tat—das Betreten eines aufgeladenen, oft bewachten oder wunderbaren Waldraums—bereitet weitere Begegnungen vor, in denen Kraft erprobt und Verhalten am Maß des dharma gemessen wird, mitten in der Askese des Exils.

Verse 147

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां हनुमद्धीमसंवादे सप्तचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:

So endet im Śrī Mahābhārata, innerhalb der Vana Parva, im Tīrthayātrā-Parva, in der Episode von Lomāśas Pilgerreise, das hundert-siebenundvierzigste Kapitel—über den Dialog zwischen Hanumān und Bhīmasena. Dieses Kolophon bezeichnet den Abschluss des Kapitels und rahmt die Erzählung als heilige Reise, in der Kraft durch Demut gezügelt und vom dharma geleitet wird.