Adhyaya 17

Verse 1

श्रीशुक उवाच यतश्चान्तर्हितोऽनन्तस्तस्यै कृत्वा दिशे नम: । विद्याधरश्चित्रकेतुश्चचार गगने चर: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī sprach: Nachdem er der Richtung, in der Ananta, die Höchste Persönlichkeit Gottes, verschwunden war, seine Ehrerbietung dargebracht hatte, begann Citraketu, das Oberhaupt der Vidyādharas, durch den Raum zu reisen.

Verse 2

स लक्षं वर्षलक्षाणामव्याहतबलेन्द्रिय: । स्तूयमानो महायोगी मुनिभि: सिद्धचारणै: ॥ २ ॥ कुलाचलेन्द्रद्रोणीषु नानासङ्कल्पसिद्धिषु । रेमे विद्याधरस्त्रीभिर्गापयन् हरिमीश्वरम् ॥ ३ ॥

Von großen Weisen und Heiligen sowie von den Bewohnern Siddhalokas und Cāraṇalokas gepriesen, wanderte Citraketu, der mächtige Mahāyogī, Millionen von Jahren umher, ohne dass Körperkraft oder Sinne nachließen. Er durchstreifte die Täler des Berges Sumeru, wo vielfältige Siddhis nach dem Willensentschluss vollendet werden, und dort erfreute er sich mit den Frauen von Vidyādhara-loka, indem er die Herrlichkeiten Haris, des höchsten Herrn, besang.

Verse 3

स लक्षं वर्षलक्षाणामव्याहतबलेन्द्रिय: । स्तूयमानो महायोगी मुनिभि: सिद्धचारणै: ॥ २ ॥ कुलाचलेन्द्रद्रोणीषु नानासङ्कल्पसिद्धिषु । रेमे विद्याधरस्त्रीभिर्गापयन् हरिमीश्वरम् ॥ ३ ॥

Von großen Weisen und Heiligen sowie von den Bewohnern Siddhalokas und Cāraṇalokas gepriesen, wanderte Citraketu, der mächtige Mahāyogī, Millionen von Jahren umher, ohne dass Körperkraft oder Sinne nachließen. Er durchstreifte die Täler des Berges Sumeru, wo vielfältige Siddhis nach dem Willensentschluss vollendet werden, und dort erfreute er sich mit den Frauen von Vidyādhara-loka, indem er die Herrlichkeiten Haris, des höchsten Herrn, besang.

Verse 4

एकदा स विमानेन विष्णुदत्तेन भास्वता । गिरिशं दद‍ृशे गच्छन् परीतं सिद्धचारणै: ॥ ४ ॥ आलिङ्गय‍ाङ्कीकृतां देवीं बाहुना मुनिसंसदि । उवाच देव्या: श‍ृण्वन्त्या जहासोच्चैस्तदन्तिके ॥ ५ ॥

Einst, als Citraketu auf einem strahlenden, von Viṣṇu geschenkten Vimāna durch den Raum reiste, erblickte er Girīśa (Śiva), umgeben von Siddhas und Cāraṇas. Śiva saß in einer Versammlung großer Weiser, hielt die Göttin Pārvatī auf seinem Schoß und umarmte sie mit dem Arm. Während Pārvatī es hörte, lachte Citraketu laut und sprach in ihrer Nähe.

Verse 5

एकदा स विमानेन विष्णुदत्तेन भास्वता । गिरिशं दद‍ृशे गच्छन् परीतं सिद्धचारणै: ॥ ४ ॥ आलिङ्गय‍ाङ्कीकृतां देवीं बाहुना मुनिसंसदि । उवाच देव्या: श‍ृण्वन्त्या जहासोच्चैस्तदन्तिके ॥ ५ ॥

Einst, als Citraketu auf einem strahlenden, von Viṣṇu geschenkten Vimāna durch den Raum reiste, erblickte er Girīśa (Śiva), umgeben von Siddhas und Cāraṇas. Śiva saß in einer Versammlung großer Weiser, hielt die Göttin Pārvatī auf seinem Schoß und umarmte sie mit dem Arm. Während Pārvatī es hörte, lachte Citraketu laut und sprach in ihrer Nähe.

Verse 6

चित्रकेतुरुवाच एष लोकगुरु: साक्षाद्धर्मं वक्ता शरीरिणाम् । आस्ते मुख्य: सभायां वै मिथुनीभूय भार्यया ॥ ६ ॥

Citraketu sprach: „Er ist wahrlich der Weltlehrer, der Verkünder des Dharma für die verkörperten Wesen, der Vorzüglichste unter ihnen. Und doch—wie erstaunlich, dass er mitten in der Versammlung großer Weiser seine Gemahlin Pārvatī umarmt!“

Verse 7

जटाधरस्तीव्रतपा ब्रह्मवादिसभापति: । अङ्कीकृत्य स्त्रियं चास्ते गतह्री: प्राकृतो यथा ॥ ७ ॥

Herr Śiva, mit verfilzten Haaren, hat gewiss strenge Askesen vollzogen und ist Vorsitzender der Versammlung der Brahmavādīs. Dennoch sitzt er unter den Heiligen, die Gattin auf dem Schoß, sie umarmend wie ein schamloser gewöhnlicher Mensch.

Verse 8

प्रायश: प्राकृताश्चापि स्त्रियं रहसि बिभ्रति । अयं महाव्रतधरो बिभर्ति सदसि स्त्रियम् ॥ ८ ॥

Gewöhnliche bedingte Menschen umarmen ihre Frauen meist im Verborgenen. Doch Mahādeva, Träger des großen Gelübdes, umarmt seine Gemahlin offen mitten in der Versammlung großer Heiliger—wie erstaunlich!

Verse 9

श्रीशुक उवाच भगवानपि तच्छ्रुत्वा प्रहस्यागाधधीर्नृप । तूष्णीं बभूव सदसि सभ्याश्च तदनुव्रता: ॥ ९ ॥

Śukadeva Gosvāmī fuhr fort: „O König, als Herr Śiva, dessen Erkenntnis unergründlich ist, Citraketus Worte hörte, lächelte er nur und schwieg in der Versammlung; und alle Anwesenden folgten dem Herrn und sagten ebenfalls nichts.“

Verse 10

इत्यतद्वीर्यविदुषि ब्रुवाणे बह्वशोभनम् । रुषाह देवी धृष्टाय निर्जितात्माभिमानिने ॥ १० ॥

Ohne die Macht Śivas und Pārvatīs zu kennen, tadelte Citraketu sie scharf; seine Worte waren keineswegs erfreulich. Darum sprach die Göttin Pārvatī, von Zorn ergriffen, wie folgt zu dem dreisten Citraketu, der sich in Selbstüberhebung für Śiva überlegen hielt in der Beherrschung der Sinne.

Verse 11

श्रीपार्वत्युवाच अयं किमधुना लोके शास्ता दण्डधर: प्रभु: । अस्मद्विधानां दुष्टानां निर्लज्जानां च विप्रकृत् ॥ ११ ॥

Die Göttin Pārvatī sprach: O weh, hat dieser Emporkömmling nun einen Posten erhalten, um schamlose Personen wie uns zu bestrafen? Wurde er zum Herrscher ernannt?

Verse 12

न वेद धर्मं किल पद्मयोनि- र्न ब्रह्मपुत्रा भृगुनारदाद्या: । न वै कुमार: कपिलो मनुश्च ये नो निषेधन्त्यतिवर्तिनं हरम् ॥ १२ ॥

O weh, Herr Brahmā, der aus der Lotosblume geboren wurde, kennt die Prinzipien der Religion nicht, ebenso wenig wie die großen Heiligen wie Bhṛgu und Nārada. Auch Manu und Kapila haben die religiösen Prinzipien vergessen.

Verse 13

एषामनुध्येयपदाब्जयुग्मं जगद्गुरुं मङ्गलमङ्गलं स्वयम् । य: क्षत्रबन्धु: परिभूय सूरीन् प्रशास्ति धृष्टस्तदयं हि दण्ड्य: ॥ १३ ॥

Dieser Citraketu ist der niedrigste der Kṣatriyas, denn er hat Lord Śiva, den spirituellen Meister der ganzen Welt, unverschämt beleidigt. Deshalb muss Citraketu bestraft werden.

Verse 14

नायमर्हति वैकुण्ठपादमूलोपसर्पणम् । सम्भावितमति: स्तब्ध: साधुभि: पर्युपासितम् ॥ १४ ॥

Diese Person ist aufgrund ihrer Errungenschaften aufgeblasen. Er verdient es nicht, sich der Zuflucht der Lotosfüße von Lord Viṣṇu zu nähern, die von allen heiligen Personen verehrt werden.

Verse 15

अत: पापीयसीं योनिमासुरीं याहि दुर्मते । यथेह भूयो महतां न कर्ता पुत्र किल्बिषम् ॥ १५ ॥

O Unverschämter, mein lieber Sohn, werde nun in einer niedrigen, sündigen Familie von Dämonen geboren, damit du ein solches Vergehen gegenüber erhabenen Heiligen nicht wieder begehst.

Verse 16

श्रीशुक उवाच एवं शप्तश्चित्रकेतुर्विमानादवरुह्य स: । प्रसादयामास सतीं मूर्ध्ना नम्रेण भारत ॥ १६ ॥

Śrī Śukadeva sprach: O Bhārata! Als Pārvatī Citraketu verfluchte, stieg er von seinem Himmelswagen herab, neigte in großer Demut das Haupt und besänftigte die heilige Satī völlig.

Verse 17

चित्रकेतुरुवाच प्रतिगृह्णामि ते शापमात्मनोऽञ्जलिनाम्बिके । देवैर्मर्त्याय यत्प्रोक्तं पूर्वदिष्टं हि तस्य तत् ॥ १७ ॥

Citraketu sprach: O Mutter Ambikā, mit gefalteten Händen nehme ich diesen Fluch an; denn was die Devas dem Sterblichen zusprechen, ist gemäß seinen früheren Taten bereits bestimmt.

Verse 18

संसारचक्र एतस्मिञ्जन्तुरज्ञानमोहित: । भ्राम्यन् सुखं च दु:खं च भुङ्क्ते सर्वत्र सर्वदा ॥ १८ ॥

In diesem Kreislauf des Saṁsāra irrt das Lebewesen, von Unwissenheit verblendet, umher und erfährt überall und jederzeit Glück und Leid als Früchte früherer Taten.

Verse 19

नैवात्मा न परश्चापि कर्ता स्यात् सुखदु:खयो: । कर्तारं मन्यतेऽत्राज्ञ आत्मानं परमेव च ॥ १९ ॥

In dieser materiellen Welt sind weder das Lebewesen selbst noch andere die Ursache von Glück und Leid; doch aus grober Unwissenheit hält es sich und andere dafür verantwortlich.

Verse 20

गुणप्रवाह एतस्मिन् क: शाप: को न्वनुग्रह: । क: स्वर्गो नरक: को वा किं सुखं दु:खमेव वा ॥ २० ॥

In dieser Welt, die als Strom der Guṇas unaufhörlich fließt, was ist Fluch und was Gnade? Was ist Himmel und was Hölle? Was ist wirklich Glück und was wirklich Leid, wenn alles wie Wellen ständig weiterzieht?

Verse 21

एक: सृजति भूतानि भगवानात्ममायया । एषां बन्धं च मोक्षं च सुखं दु:खं च निष्कल: ॥ २१ ॥

Die Höchste Persönlichkeit Gottes ist Einer; durch Seine eigene ātma-māyā erschafft Er alle Lebewesen. Unberührt zeigt Er dennoch Bindung und Befreiung, Glück und Leid.

Verse 22

न तस्य कश्चिद्दयित: प्रतीपो न ज्ञातिबन्धुर्न परो न च स्व: । समस्य सर्वत्र निरञ्जनस्य सुखे न राग: कुत एव रोष: ॥ २२ ॥

Der Herr ist allen Wesen gegenüber gleichgesinnt: Niemand ist Sein besonderer Liebling und niemand Sein Feind, weder Freund noch Verwandter. Als niranjana ist Er nicht an sogenanntes Glück gebunden; wie sollte da Zorn über Leid entstehen?

Verse 23

तथापि तच्छक्तिविसर्ग एषां सुखाय दु:खाय हिताहिताय । बन्धाय मोक्षाय च मृत्युजन्मनो: शरीरिणां संसृतयेऽवकल्पते ॥ २३ ॥

Dennoch ordnet der Herr durch die Entfaltung Seiner śakti für die Verkörperten—gemäß Karma—Glück und Leid, Heil und Unheil, Bindung und Befreiung, Geburt und Tod, damit der Strom des Saṁsāra fortdauere.

Verse 24

अथ प्रसादये न त्वां शापमोक्षाय भामिनि । यन्मन्यसे ह्यसाधूक्तं मम तत्क्षम्यतां सति ॥ २४ ॥

O zürnende Mutter, ich suche dich nicht zu besänftigen, um vom Fluch befreit zu werden. O Satī, was immer du an meinen Worten für ungehörig hältst, möge es mir verziehen sein.

Verse 25

श्रीशुक उवाच इति प्रसाद्य गिरिशौ चित्रकेतुररिन्दम । जगाम स्वविमानेन पश्यतो: स्मयतोस्तयो: ॥ २५ ॥

Śrī Śukadeva sprach: O Parīkṣit, Bezwinger der Feinde, nachdem Citraketu Girīśa (Śiva) und Pārvatī zufriedengestellt hatte, bestieg er seinen Vimāna und zog davon; beide sahen ihm staunend nach und lächelten über seine Furchtlosigkeit.

Verse 26

ततस्तु भगवान् रुद्रो रुद्राणीमिदमब्रवीत् । देवर्षिदैत्यसिद्धानां पार्षदानां च श‍ृण्वताम् ॥ २६ ॥

Daraufhin sprach der überaus mächtige Bhagavān Rudra, während der große Weise Nārada, die Dämonen, die Bewohner von Siddhaloka und seine eigenen Gefährten zuhörten, zu seiner Gemahlin Rudrāṇī Pārvatī wie folgt.

Verse 27

श्रीरुद्र उवाच द‍ृष्टवत्यसि सुश्रोणि हरेरद्भ‍ुतकर्मण: । माहात्म्यं भृत्यभृत्यानां नि:स्पृहाणां महात्मनाम् ॥ २७ ॥

Śrī Rudra sprach: O Pārvatī mit schöner Taille, hast du die Größe der Vaiṣṇavas gesehen? Als Diener der Diener Haris, dessen Taten wundersam sind, sind sie große Seelen und ohne Verlangen nach materiellem Glück.

Verse 28

नारायणपरा: सर्वे न कुतश्चन बिभ्यति । स्वर्गापवर्गनरकेष्वपि तुल्यार्थदर्शिन: ॥ २८ ॥

Die Gottgeweihten, die einzig Nārāyaṇa ergeben sind, fürchten keinerlei Lebenslage. Für sie sind Himmel, Befreiung und Hölle gleich, denn ihr einziges Interesse gilt dem Dienst am Herrn.

Verse 29

देहिनां देहसंयोगाद् द्वन्द्वानीश्वरलीलया । सुखं दु:खं मृतिर्जन्म शापोऽनुग्रह एव च ॥ २९ ॥

Durch den Kontakt der Lebewesen mit materiellen Körpern entstehen, kraft der līlā der äußeren Energie des Herrn, die Gegensätze: Glück und Leid, Geburt und Tod, Fluch und Gunst — natürliche Nebenprodukte dieses Körperkontakts in der materiellen Welt.

Verse 30

अविवेककृत: पुंसो ह्यर्थभेद इवात्मनि । गुणदोषविकल्पश्च भिदेव स्रजिवत्कृत: ॥ ३० ॥

Wie man irrtümlich eine Blumengirlande für eine Schlange hält, so unterscheidet der Mensch aus Mangel an Einsicht in der materiellen Welt Glück und Leid, als wären sie im Selbst verschieden, und wählt zwischen ‘Vorzug und Fehler’, das eine gut, das andere schlecht nennend.

Verse 31

वासुदेवे भगवति भक्तिमुद्वहतां नृणाम् । ज्ञानवैराग्यवीर्याणां न हि कश्चिद् व्यपाश्रय: ॥ ३१ ॥

Wer im hingebungsvollen Dienst an Bhagavān Vāsudeva (Kṛṣṇa) steht, besitzt von selbst vollkommenes Wissen und Loslösung von der materiellen Welt; daher interessiert ihn weder das sogenannte Glück noch das sogenannte Leid dieser Welt.

Verse 32

नाहं विरिञ्चो न कुमारनारदौ न ब्रह्मपुत्रा मुनय: सुरेशा: । विदाम यस्येहितमंशकांशका न तत्स्वरूपं पृथगीशमानिन: ॥ ३२ ॥

Weder ich (Śiva) noch Brahmā, weder die Aśvinī-kumāras noch Nārada, weder die großen Weisen, die Söhne Brahmās, noch selbst die Götter können die līlās und die Persönlichkeit des Höchsten Herrn wirklich begreifen. Obwohl wir Teile von Ihm sind, halten wir uns für getrennte, unabhängige Lenker und erkennen daher Sein wahres Wesen nicht.

Verse 33

न ह्यस्यास्ति प्रिय: कश्चिन्नाप्रिय: स्व: परोऽपि वा । आत्मत्वात्सर्वभूतानां सर्वभूतप्रियो हरि: ॥ ३३ ॥

Er hält niemanden für besonders lieb und niemanden für feindlich; für Ihn gibt es weder „Eigene“ noch „Fremde“. Da Hari die innere Seele aller Wesen ist, ist Er der segensreiche Freund, nahe und lieb allen.

Verse 34

तस्य चायं महाभागश्चित्रकेतु: प्रियोऽनुग: । सर्वत्र समद‍ृक् शान्तो ह्यहं चैवाच्युतप्रिय: ॥ ३४ ॥ तस्मान्न विस्मय: कार्य: पुरुषेषु महात्मसु । महापुरुषभक्तेषु शान्तेषु समदर्शिषु ॥ ३५ ॥

Dieser hochgesegnete Citraketu ist ein dem Herrn lieber, treuer Anhänger; er blickt auf alle Wesen gleich und ist friedvoll. Ebenso bin auch ich Acyuta (Nārāyaṇa) sehr lieb. Darum soll niemand über die Handlungen der mahātmās, der erhabensten Verehrer Nārāyaṇas, staunen: Sie sind frei von Anhaftung und Neid, stets ruhig und allen gegenüber gleichgesinnt.

Verse 35

तस्य चायं महाभागश्चित्रकेतु: प्रियोऽनुग: । सर्वत्र समद‍ृक् शान्तो ह्यहं चैवाच्युतप्रिय: ॥ ३४ ॥ तस्मान्न विस्मय: कार्य: पुरुषेषु महात्मसु । महापुरुषभक्तेषु शान्तेषु समदर्शिषु ॥ ३५ ॥

Dieser hochgesegnete Citraketu ist ein dem Herrn lieber, treuer Anhänger; er blickt auf alle Wesen gleich und ist friedvoll. Ebenso bin auch ich Acyuta (Nārāyaṇa) sehr lieb. Darum soll niemand über die Handlungen der mahātmās, der erhabensten Verehrer Nārāyaṇas, staunen: Sie sind frei von Anhaftung und Neid, stets ruhig und allen gegenüber gleichgesinnt.

Verse 36

श्रीशुक उवाच इति श्रुत्वा भगवत: शिवस्योमाभिभाषितम् । बभूव शान्तधी राजन् देवी विगतविस्मया ॥ ३६ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī sprach: O König, als die Göttin die Worte hörte, die Bhagavān Śiva zu Umā sprach, verging ihr Erstaunen, und ihr Geist wurde ruhig und fest.

Verse 37

इति भागवतो देव्या: प्रतिशप्तुमलन्तम: । मूर्ध्ना स जगृहे शापमेतावत्साधुलक्षणम् ॥ ३७ ॥

Der große Geweihte Citraketu hätte die Göttin als Vergeltung verfluchen können, doch er tat es nicht; er neigte demütig das Haupt und nahm den Fluch vor Śiva und dessen Gemahlin an—so handelt ein Vaiṣṇava.

Verse 38

जज्ञे त्वष्टुर्दक्षिणाग्नौ दानवीं योनिमाश्रित: । वृत्र इत्यभिविख्यातो ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ३८ ॥

Durch den Fluch Bhavānīs (Durgā) nahm derselbe Citraketu Geburt in einer dämonischen Daseinsform an. Beim Opfer Tvaṣṭās erschien er aus dem südlichen Opferfeuer in Asura-Gestalt; doch blieb er mit jñāna und vijñāna ausgestattet und wurde als Vṛtrāsura berühmt.

Verse 39

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । वृत्रस्यासुरजातेश्च कारणं भगवन्मते: ॥ ३९ ॥

Mein lieber König Parīkṣit, du fragtest mich, wie Vṛtrāsura, ein großer Geweihter, in einer Asura-Familie geboren wurde. Darum habe ich dir alles darüber erklärt.

Verse 40

इतिहासमिमं पुण्यं चित्रकेतोर्महात्मन: । माहात्म्यं विष्णुभक्तानां श्रुत्वा बन्धाद्विमुच्यते ॥ ४० ॥

Dies ist die heilige Geschichte des Mahātmā Citraketu. Wer sie aus dem Mund eines reinen Geweihten hört, zusammen mit der Herrlichkeit der Viṣṇu-Bhaktas, wird von den Fesseln des bedingten Daseins befreit.

Verse 41

य एतत्प्रातरुत्थाय श्रद्धया वाग्यत: पठेत् । इतिहासं हरिं स्मृत्वा स याति परमां गतिम् ॥ ४१ ॥

Wer am frühen Morgen aufsteht und in Glauben Wort und Geist zügelt, dieses heilige Geschehen im Gedenken an Śrī Hari rezitiert, gelangt zur höchsten Bestimmung: in das Dhāma des Herrn.