Sukta 72
Rishi: Indra-hymn tradition (specific r̥ṣi not determinable from excerpt alone)
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
Dieser kurze Indra-Hymnus sichert das Opfer, indem er die Opfernden auffordert, „Indras Anteil zu sehen“ und dafür zu sorgen, dass er ihm in rechter Gestalt zukommt. Er gleicht Mängel in der Zubereitung aus (wohlgekochtes vs. schlecht gekochtes havis), indem er eine korrigierende Opferhaltung anweist, die Indra dennoch zufriedenstellt. Auf die Mittagswende der Sonne abgestimmt, gipfelt er in der Einladung an Indra Vajrin, den Quark/geronnene Milch der Mittags-Pressung zu trinken, und erwirkt so Gedeihen, Schutz des Viehs und rituellen Erfolg durch Ausrichtung an ṛta (rechter Ordnung).
Mantras
Mantra 1
इन्द्रः। उत् ति॑ष्ठ॒ताव॑ पश्य॒तेन्द्र॑स्य भा॒गमृ॒त्विय॑म्। यदि॑ श्रा॒तं॑ जु॒होत॑न॒ यद्यश्रा॑तं म॒मत्त॑न
Erhebt euch; schaut hinaus und erblickt Indras Anteil — den Anteil, der dem Ritus (ṛtviyá) gehört. Wenn ihr Wohlgekochtes (śrātá) darbringt, dann bringt dar; wenn Ungekochtes (aśrātá), dann erfreut ihn damit.
Mantra 2
श्रा॒तं ह॒विरो ष्वि॑न्द्र॒ प्र या॑हि ज॒गाम॒ सूरो॒ अध्व॑नो॒ वि मध्य॑म्। परि॑ त्वासते नि॒धिभिः॒ सखा॑यः कुल॒पा न व्रा॑जप॒तिं चर॑न्तम्
Zum wohlgekochten Opferguss (havis) — o Indra — tritt hervor, komm herbei: Die Sonne hat die Mitte ihres Weges erreicht. Um dich sitzen die Gefährten mit Schätzen, wie Sippenhüter um den Herrn des Rinderpferchs, der hin und her schreitet.
Mantra 3
श्रा॒तं म॑न्य॒ ऊध॑नि श्रा॒तम॒ग्नौ सुशृ॑तं मन्ये॒ तदृ॒तं नवी॑यः । माध्य॑न्दिनस्य॒ सव॑नस्य द॒ध्नः पिबे॑न्द्र वज्रिन् पुरु॒कृज्जु॑षा॒णः
Wohlgekocht, so meine ich, ist es im Euter; wohlgekocht im Feuer, wohlbereitet — so meine ich: das ist ṛtá, die neuere Ordnung. Trinke, o Indra, Vajra-Träger, von der Dickmilch (dadhi) der Mittags-Pressung (savana), mit Wohlgefallen, du Vielwirkender.
Frequently Asked Questions
To make sure Indra receives his proper sacrificial portion at the right time (midday) and remains satisfied, so the rite yields prosperity and protection—especially for wealth and cattle.
It addresses a practical ritual problem: if the cooking is perfect, offer it; if not, the mantra provides a way to proceed so Indra is still gladdened and the ritual result is not lost.
Curds are invoked as a strengthening midday offering for Indra Vajrin; his ‘drinking’ symbolizes acceptance and enjoyment, which translates into vigor, success, and prosperity for the patron.
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