Anuvaka 3
Befreiung (mokṣaṇa) von aṃhas/pāpa – rituell‑moralischer Bedrängnis, „sündenhafter“ Verunreinigung und einengendem Unheil – sowie Stabilisierung von Wohlstand und Königsherrschaft durch göttliches „Entbinden“ und Zusammenhalt. Unterthemen: Pāpamocana – Lösen der Fesseln von Sünde, Angst/Qual und wiederkehrendem Missgeschick (muñc-); königliche Macht, Unterwerfung von Rivalen und Festigung kṣatriyischer Autorität; Besänftigung Rudras und Schutz des Herrschaftsbereichs (Bhava–Śarva); Wasser und Sturm‑Götter als Reiniger; kosmisches Bekenntnis vor Dyāvā‑Pṛthivī; Gedeihen des Viehs und sichere Heimkehr.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 4.21 ist ein gopauṣṭika‑Hymnus (Rinder‑Wohlstand), der die Herde rituell „heimbringt“, sie im goṣṭha (Kuhstall) festsetzt und Fruchtbarkeit, reichliche Milch und sicheres Umherweiden gewährleistet. Die Kühe werden als beweglicher Reichtum des Hauses gepriesen; Indras weitreichende Furchtlosigkeit und Rudras umschließende Waffe werden angerufen, um Verfolgung, Schlingen, Diebstahl und feindselige Rede abzuwehren, die die Herde mindern könnten.
Sukta 22
AV 4.22 ist ein Hymnus der königlichen Unterwerfung, der Indra bittet, die Macht eines kṣatriya‑Gönners zu mehren, ihn zum einzigen „Stier“ unter den Sippen zu machen und jeden Rivalen zu zerschmettern oder zu fesseln. Er verbindet Segensspruch (kosmische Fülle von Himmel und Erde) mit zwingendem Abhicāra und zielt auf politische Konsolidierung: Feinde werden niedergeschlagen, Widerstand wird gebändigt, und feindliche Ressourcen werden in die Verfügung des Königs gezogen.
Sukta 23
AV 4.23 ist ein Agni-Jātavedas-Hymnus der „Loslösung“ (muñc-), der aṃhas — Bedrängnis, einengendes Unheil und sündenartige Verunreinigung — als etwas behandelt, das durch Agnis rituelle Vermittlung gelöst werden kann. Indem er Agnis kosmische Souveränität und seine Rolle in mythischen Siegen über feindliche Mächte vergegenwärtigt, verwandelt der Hymnus Lobpreis in ein wirksames Heilmittel: Agni trägt die Opfergaben, bringt göttliche Gunst (sumati) und löst die Fesseln der Not.
Sukta 24
Atharvaveda 4.24 ist ein Papamocana‑Hymnus (Lösung von Sünde und Bedrängnis), der sich an Indra wendet — den Vṛtra‑Schlächter, Träger der Kraft und Spender des Reichtums —, damit er den Verehrer von aṃhas (drückender Schuld, Befleckung oder Unheil) „entbinde“. In einer refrainartigen Bitte wird die Befreiung als Indras gnädige Tat am Gabenspender und Soma‑Opfernden gefasst, die Kraft, rituelle Wirksamkeit und Erfolg im Wettstreit (gaviṣṭi) wiederherstellt. Die Wirkmacht des Hymnus liegt darin, Lobpreis (stoma/arka/brahman) mit Indras kriegerischen und wohlstandsverleihenden Epitheta zu verbinden, sodass die Lösung von aṃhas zur Voraussetzung erneuten Glücks wird.
Sukta 25
Diese siebenstrophige Hymne ist ein pāpamocana‑Zauber („Lösung von Sünde und Bedrängnis“), der die gepaarten Mächte von Vāyu (reinigender Lebenshauch) und Savitar (Antreiber, Löser der Fesseln) anruft, um den Rezitierenden von aṃhas zu befreien — moralischer Schuld, drückendem Unheil und dessen dämonischen Rückständen. Sie verbindet Sühne mit apotropäischer Kraft: böse Taten (duṣkṛta), Rakṣas und śimidā‑Mächte werden vertrieben, während die „besten Segnungen“ im rituellen Raum fest aufgerichtet werden.
Sukta 26
Diese Hymne ist ein Beicht‑ und Lösungszauber an Dyāvā‑Pṛthivī (Himmel und Erde) mit der Bitte, aṃhas — sündhafte Befleckung, Einengung und brennende Not — zu lockern und zu entfernen. Sie preist die kosmischen Eltern als das Unermessliche, lebensspendende Fundament von Wohlstand und Beständigkeit und bittet sie, zu einem sicheren Zufluchtsort zu werden. Der wiederholte Refrain „te no muñcatam aṃhasaḥ“ wirkt als apotropäisches Siegel, das kosmische Ordnung in persönliche Loslösung von Schuld, Leiden und von Menschen verursachtem Schaden verwandelt.
Sukta 27
AV 4.27 ist ein pāpamocana, ein Zauber zur Lösung von Sünde und Bedrängnis, der das Marut-Heer zusammen mit dem reinigenden Umlauf der Wasser — Ozean, Himmel, Regen und Erde — anruft, um aṃhas (moralisch-rituellen Fehltritt und seine quälenden Folgen) zu entbinden. In refraingetragenen Bitten verwandelt der Hymnus Sturmgewalt in Heilmittel: Was im Kampf wild ist, wird zum Schutz gegen inneren und äußeren Schaden. Seine Kraft erscheint als kosmischer Reinigungszyklus, in dem dieselben Wasser, die aufsteigen und niedergehen, auch Schuld, Gefahr und zermürbendes Missgeschick hinwegheben.
Sukta 28
AV 4.28 ist ein Lösungs‑Hymnus an Bhava–Śarva (Rudra in gepaarter Gestalt), der darauf zielt, pāpa/aṃhas — moralische Schuld, bindende Bedrängnis und Unheil — aus dem gesamten Bereich des Opferherrn zu lösen. Wiederholt rahmt er Rudras doppelte Souveränität als über „Zweifüßige und Vierfüßige“ reichend, wodurch der Spruch zugleich Hausheilung und Herdenschutz ist. Zugleich richtet der Hymnus die rudrische Wildheit nach außen und bittet die beiden, feindliche, okkulte oder kriegsgeborene Bedrohungen zu treffen und so die glückverheißende Ordnung wiederherzustellen.
Sukta 29
Dieser siebenstrophige Hymnus an Mitra–Varuṇa wirkt als moralisch-ritueller „Entknotungs“-Ritus und erbittet Befreiung von aṃhas — Sünde, Bedrängnis und der daraus folgenden Einengung nach Täuschung, Anklage oder gebrochener Wahrheit. Er preist die Gottheiten als Hüter des ṛta und Verbündete der Wahrhaftigen und erinnert an ihre früheren Rettungen berühmter Gestalten, um dieselbe schützende Zuständigkeit für den Rezitierenden zu aktivieren. Die refrainartige Bitte „befreit uns von aṃhas“ rahmt die Sukta zugleich als pāpmamocana (Sündenlösung) und rakṣā (Schutzwehr) in sozial-rechtlichem Streit.
Sukta 30
AV 4.30 ist ein Hymnus auf Souveränität und Zusammenhalt im selbstdeklarativen „aham“-Stil, in dem Rāṣṭrī (Rāṣṭradevī) als integrierende Kraft spricht, die die Götter trägt und dadurch das Reich festigt. Indem er die Mantra-Macht mit kosmischer Durchdringung und göttlicher Waffenmacht identifiziert, sakralisiert der Hymnus das Königtum, bindet das Volk zu einem einzigen Gemeinwesen und richtet strafende Gewalt gegen Störer von brahman und sozialer Ordnung.
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