Anuvaka 2
Hauptthema: Schutz der Lebenskraft und des häuslichen Territoriums durch Umkehrung von Feindseligkeit und rakṣa‑Riten (apotropäisch). Unterthemen: Umkehrung von Feind/Rivale (dveṣa‑pratiprasava) und Vernichtung des bhrātṛvya; āyusya‑Riten: Stabilisierung von prāṇa–apāna und Abwehr von Mṛtyu; rakṣoghna‑Hausschutz gegen bhūtas/rākṣasas und weibliche Plagegeister; kosmische Umfriedung des kṣetra (Himmel–Erde–Antarikṣa als Schutzgrenzen); Einsetzung/Wiederherstellung der Fähigkeiten (indriya‑saṃsthāpana).
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 2.11 ist ein knapper atharvanischer Zauberspruch gegen Rivalität und Feindschaft: Er kehrt das feindselige dveṣa auf den Hasser zurück und stärkt zugleich den Patron, damit er das „bessere Los“ (śreyas) erlange und über die Gleichstellung des Gegners hinausgelange. In fünf anuṣṭubh-ähnlichen Versen werden zerstörerische Mächte (Verderben, Waffe, Zorn) neu benannt und anschließend der Ausführende/Patron mit Glanz und Licht erneut geweiht; so wird behauptet, dass Mantrakraft sowohl Aggression abwehren als auch überlegenen Wohlstand sichern kann.
Sukta 12
AVŚ 2.12 ist ein Atharvanisches Hymnus mit gemischter Zielsetzung: Er rahmt das gelebte Gebiet des Ausführenden (kṣetra) in die großen kosmischen Umfriedungen — Himmel und Erde sowie den Zwischenraum — ein, sodass feindliche Behexung auf ihren Sender zurückprallt. Er verbindet apotropäische Gegenzauberei (tapas, das „Zurückversengen“ des Angreifers; das Niederstrecken des Geist-Schädigers durch Indra) mit einer abschließenden, heilenden Wendung, in der Agni Jātavedas Standfestigkeit, Atem (asu) und Sprache (vāk) des Betroffenen wiederherstellt.
Sukta 13
AVŚ 2.13 ist ein Hymnus um Langlebigkeit und Schutz: Er bittet Agni als āyurdāḥ („Spender des Lebens“), reifes Alter (jaras) zu verleihen und den Empfänger zu behüten wie ein Vater, der seine Kinder umgibt. Neben Agnis nährender Bildsprache von „Ghee und Honig“ setzt der Hymnus ein Schutzgewand (vāsaḥ) als tragbaren Schild gegen Flüche und Schaden ein und besiegelt Wohlergehen, Reichtum und Zuwachs für Haus und Herde.
Sukta 14
AVŚ 2.14 ist ein rakṣoghna-Hausschutzlied, das bhūtas, rākṣasas und namentlich genannte weibliche Plagegeister mit Nachdruck aus dem Haus und aus seinen verwundbaren Fugen (Fundament, Viehstand, Wagen/Achse) vertreibt. Es setzt Indra als stehenden, vajra-tragenden Wächter über die Wohnung ein, während Bhūtapati als Lenker und Beherrscher der Wesen die feindlichen Gestalten hinausdrängt. Die Wirkkraft des Hymnus erscheint als vollständige Räumung: die Eindringlinge werden über die häuslichen Grenzen hinausgeschoben und das Haus als geschützter Raum versiegelt.
Sukta 15
Dieser kurze atharvavedische Heil- und Schutzhymnus richtet sich unmittelbar an Prāṇa (den Lebensatem) und gebietet ihm, im Patienten standhaft, furchtlos und unversehrt zu bleiben. Indem er den Lebensatem des Patienten mit unverletzlichen kosmischen und sozialen Vorbildern — Tag und Nacht, brahman und kṣatra, Vergangenheit und Zukunft — in Einklang bringt, wirkt er Schock, Panik und dem gefährlichen „Entweichen“ des prāṇa entgegen, das dem Zusammenbruch vorausgeht. Seine Kraft liegt in der wiederholten, stabilisierenden Vergleichsformel (yathā… evā…), die prāṇa rituell wieder in Festigkeit und Kontinuität „einsetzt“.
Sukta 16
Dieser kurze atharvanische Zauberspruch ist eine knappe Lebensschutz‑(āyusya) Formel, die die Lebenshauche — Prāṇa und Apāna — gegen das Nahen von Mṛtyu (Tod) festigt. Durch mit svāhā besiegelte Anrufungen der Lebenswinde und der kosmischen Wächter (Sūryas Auge, Agni Vaiśvānara mit den Allgöttern) errichtet er einen schützenden Umkreis, der vorzeitigem oder gewaltsamem Tod wehren und dem Lebenden Standfestigkeit zurückgeben soll.
Sukta 17
AVŚ 2.17 ist ein knappes atharvanisches „Einsetzungs“-Lied der Fähigkeiten, das die Lebenskräfte im Kranken wieder festsetzt, indem es sie als personifizierte indriya-Mächte direkt anspricht. Durch kurze svāhā-Formeln – besonders an Āyus (Leben) und Śrotra (Hören) – soll die Sinneskraft wiederhergestellt, die Lebenskraft stabilisiert und ein schützender Umkreis (paripāṇa) gegen weitere Beeinträchtigung ausgedehnt werden.
Sukta 18
Atharvaveda 2.18 ist eine knappe, durch Opferausrufe (svāhā) markierte Folge wirkmächtiger Formeln, die auf das Auszehren (kṣayaṇa) und Vertreiben (cātana) feindlicher Rivalen zielt — besonders des bhrātṛvya (konkurrierender Ebenbürtiger/Anspruchsteller) und des arā́ya (feindliche Macht). Jede Mantra setzt das rituelle Werkzeug bzw. die Handlung mit der eigentlichen Kraft der Feindvernichtung gleich und erbittet dann, dass diese Kraft auf den Opfernden übergehe: als Schutz, Sieg und ungebrochene Sicherheit. Das wiederholte svāhā rahmt den Zauber als Feueropfer, in dem die Mantrakraft (brahman) durch Agni getragen und gleichsam „besiegelt“ wird.
Sukta 19
Dieser kurze Agni-Hymnus ist ein kompaktes atharvanisches Gegenzauber‑Mantra, das feindliche Absicht auf ihren Urheber zurückwendet, indem es Agnis arciṣ (Flamme), śocis (versengende Hitze) und tejas (Glanz) nutzbar macht. Er wirkt als ritualisierte „Umkehr“ (praty-): Er soll denjenigen, der den Ausführenden hasst, verbrennen, versengen und entmächtigen und zugleich den Haushalt durch die gezügelte Kraft des Feuers schützen.
Sukta 20
AVŚ 2.20 ist ein knapper śatrunāśana‑Hymnus (Feindbezwingung), der Vāyu bittet, Feindseligkeit durch Umkehr zu vergelten, indem er sein eigenes tapas, śociṣ (brennende Flamme) und tejas gegen den Hasser richtet. Der wiederholte Refrain «yo ’smān dveṣṭi yaṃ vayaṃ dviṣmaḥ» rahmt das Ritual als vergeltende Umkehr: Der Hass des Gegners wird von Vāyus sengender Kraft getroffen und seiner feindlichen Potenz beraubt.
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