Adhyaya 6

Verse 1

अगस्त्य उवाच । तस्मात्संगमतो विप्र पश्चिमे दिक्तटे स्थितम् । सीताकुण्डमितिख्यातं सर्वकामफलप्रदम्

قال أغاستيا: لذلك، أيها الفيبرا، من ذلك الملتقى وعلى الضفة الغربية يقوم موضعٌ مشهور يُدعى «سيتاكوندا» (Sītākuṇḍa)، يمنح ثمرات كل الرغبات المشروعة.

Verse 2

यत्र स्नात्वा नरो विप्र सर्वपापैः प्रमुच्यते । सीतया किल तत्कुण्डं स्वयमेव विनिर्मितम् । रामेण वरदानाच्च महाफलनिधीकृतम्

هناك، أيها الفيبرا، من اغتسل تحرّر من جميع الخطايا. ويُقال إن تلك البركة قد صاغتها سيتا بنفسها؛ وبمنحةٍ من راما صارت كنزًا لثمارٍ عظيمة.

Verse 3

श्रीराम उवाच । शृणु सीते प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं भुवि यादृशम् । त्वत्कुण्डस्यास्य सुभगे त्वत्प्रीत्या कथयाम्यहम्

قال شري راما: اسمعي يا سيتا؛ سأُعلن عظمة هذه البركة التي هي لك كما هي على وجه الأرض. أيتها المباركة، إرضاءً لقلبك سأقصّها عليك.

Verse 4

अत्र स्नानं च दानं च जपो होमस्तपोऽथवा । सर्वमक्षयतां याति विधानेन शुचिस्मिते

هنا، الاغتسال المقدّس والصدقة، وتلاوة الذِّكر (جَپا)، وتقديم قرابين الهُوما، أو الزهد والتقشّف—كلّ ذلك إذا أُدِّيَ على وفق السنّة والنسك الصحيح صار غيرَ فانٍ، يا ذاتَ الابتسامة الطاهرة.

Verse 5

मार्गकृष्णचतुर्दश्यां तत्र स्नानं विशेषतः । सर्वपापहरं देवि सर्वदा स्नायिनां नृणाम्

في اليوم القمري الرابع عشر (تشاتورداشي) من النصف المظلم لشهر مارغَشِيرشا، يكون الاغتسال هناك بالغَ الأثر. يا ديفي، لمن يغتسلون، يزيل ذلك دائمًا جميع الخطايا.

Verse 6

इति रामो वरं प्रादात्सीतायै च प्रजाप्रियः । तदाप्रभृति सर्वत्र तत्तीर्थं भुवि वर्त्तते

وهكذا منح راما، محبوبُ الرعيّة، سيتا نعمةً وبِشارة. ومنذ ذلك الحين ثبت ذلك التيرثا (tīrtha) على وجه الأرض، وذاع صيته في كل مكان.

Verse 7

सीताकुण्डमिति ख्यातं जनानां परमाद्भुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा नूनं राममवाप्नुयात्

وهو مشهور باسم «سيتاكوندا»، آيةٌ عظمى للناس. من اغتسل في ذلك التيرثا نال راما يقينًا.

Verse 8

तत्र स्नानेन दानेन तपसा च विशेषतः । गन्धैर्माल्यैर्धूपदीपैर्न्नानाविभवविस्तरैः । रामं संपूज्य सीतां च मुक्तः स्यान्नात्र संशयः

هناك، بالاغتسال المقدّس وبالصدقة وبخاصةٍ بالتقشّف—وبعبادة راما وسيتا بالعطور والأكاليل والبخور والمصابيح وبشتى القرابين—ينال المرءُ التحرّر (موكشا)؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 9

मार्गे मासि च स्नातव्यं गर्भवासो न जायते । अन्यदापि नरः स्नात्वा विष्णुलोकं स गच्छति

ينبغي الاغتسال (هنا) في شهر مارجَشِيرشا؛ فحينئذٍ لا يعود يحدث التناسخُ في الرَّحم. وحتى في سائر الأوقات، فإن الرجل إذا اغتسل (هنا) مضى إلى عالمِ فيشنو.

Verse 10

विभोर्विष्णुहरेर्विप्र रम्ये पश्चिमदिक्तटे । देवश्चक्रहरिर्नाम सर्वाभीष्टफलप्रदः

يا أيها البراهمن، على الضفة الغربية الجميلة (لهذه البقعة المقدسة) تقوم ألوهيةُ الرب فيشنو-هري المسماة «تشاكراهري»، واهبةً ثمارَ كلِّ المقاصد المرغوبة.

Verse 11

तस्य चक्रहरेर्विप्र महिमा न हि मानवैः । शक्यो वर्णयितुं धीरैरपि बुद्धिमतां वरैः

يا أيها البراهمن، إن عظمةَ ذلك «تشاكراهري» لا يقدر البشر على وصفها حقَّ الوصف، حتى الثابتون وأفضلُ الحكماء ذوي العقول الراجحة.

Verse 12

ततः पश्चिमदिग्भागे नाम्ना पुण्यं हरिस्मृति । विष्णोरायतनं ख्यातं परमार्थफलप्रदम् । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

ثم في الجهة الغربية موضعٌ مقدّس يُدعى «هاريسمريتي»، مشهورٌ بأنه مَعبدٌ لفيشنو يمنح الثمرةَ العليا؛ وبمجرد رؤيته يتحرر المرء من جميع الآثام.

Verse 13

तयोर्दर्शनतो यांति तेषां पापानि देहिनाम् । तानि पापानि यावंति कुर्वते भुवि ये नराः

بمجرد الدَّرْشَنَة (darśana، الرؤية المقدّسة) لهاتين التجليَّتين الطاهرتين تزول خطايا ذوي الأجساد—مهما كانت الذنوب التي يقترفها الناس على وجه الأرض.

Verse 14

पुरा देवासुरे जाते संग्रामे भृशदारुणे । दैत्यैर्वरमदोत्सिक्तैर्देवा युधि पराजिताः

في سالف الزمان، حين قامت حربٌ شديدة الهول بين الآلهة والأسورا، هُزِمَت الآلهة في ساحة القتال على يد الديتيا المتكبرين، المخمورين بزهو النِّعَم والهِبات.

Verse 15

तेषां पलायमानानां देवानामग्रणीर्हरः । संस्तभ्य चैव तान्सर्वान्पुरस्कृत्यांबुजासनम्

ولمّا كان أولئك الآلهة يفرّون، ثبّت هَريّ—قائدهم—قلوبهم جميعًا، وجعل الجالس على اللوتس (براهما) في المقدّمة، ثم مضى قُدُمًا.

Verse 16

क्षीरोदशायिनं विष्णुं शेषपर्य्यंकशायिनम् । लक्ष्म्योपविष्टं पार्श्वे च चरणांबुजहस्तया

ورأوا فيشنو مضطجعًا على محيط اللبن، مستريحًا على سرير شيشا؛ ولاكشمي جالسة إلى جانبه، ويدُها على قدميه اللوتسيتين.

Verse 17

नारदाद्यैर्मुनिवरैरुद्गीतगुगौरवम् । गरुडेन पुरःस्थेनानिशमंजलिना स्तुतम्

وكان يُسبَّح بترانيم تُعلن مجده على ألسنة خيرة الحكماء من أمثال نارادا، وكان غارودا قائمًا أمامه، يضمّ كفّيه، يعبده ويثني عليه آناء الليل والنهار.

Verse 18

क्षीराब्धिजलकल्लोलमदबिन्द्वंकिताम्बरम् । तारकोत्करविस्फारतारहारविराजितम्

ورأوا ذاك الذي كان ثوبُه منقّطًا كأنما وسمته رذاذاتٌ لعوب من تموّج مياه محيط اللبن، وكان متلألئًا بعقدٍ نجميّ يَتَّسِع كأنه حشدٌ من الكوكبات.

Verse 19

पीतांबरमतिस्मेरविकाशद्भावभावितम् । बिभ्रतं कुण्डलं स्थूलं कर्णाभ्यां मौक्तिकोज्ज्वलम्

رآه مرتديًا ثوبًا أصفر، مغمورًا ببهاءٍ مشرقٍ وابتسامةٍ رقيقة؛ وعلى أذنيه قرطان عظيمان يلمعان بلآلئ متلألئة.

Verse 20

रत्नवल्लीमिव स्वच्छां श्वेतद्वीपनिवासिनीम् । किरीटं पद्मरागाणां वलयं दधतं परम्

كان طاهرًا متلألئًا كغصنٍ من الجواهر—كإلهةٍ تقيم في شفيتَدڤيبا (Śvetadvīpa)—وقد توّج بتاجٍ أسمى، وبطوقٍ مصنوعٍ من الياقوت الأحمر (padmarāga).

Verse 21

मित्रस्य राहुवित्रासनिवर्त्तनमिवापरम् । सकौस्तुभप्रभाचक्रं बिभ्राणं प्रवलारुणम्

وكقوة الشمس التي تزيل فزع رَاهو، كان يحمل دائرةً مشعّة من بهاء كاوستوبه (Kaustubha)، بلونٍ أحمر كالشَّعَب المرجاني.

Verse 22

परां चतुर्मुखोत्पत्तिकल्पसंकल्पनामिव । शरणं स जगामाशु विनीतात्मा स्तुवन्निति

ثم، بقلبٍ خاشع، أسرع يلتمس الملجأ—سامِيًا كالعزم الخلّاق الذي يُظهر براهما ذا الوجوه الأربعة—وبدأ يسبّحه قائلاً هكذا.

Verse 23

तस्मिन्नवसरे शंभुः सर्वदेवगणैः सह । तुष्टाव प्रयतो भूत्वा विष्णुं जिष्णुं सुरद्विषाम्

في تلك اللحظة، قام شَمبهو (شِيفا) مع جميع جموع الآلهة، متوجّهًا بقلبه وبالتعبّد، فسبّح فيشنو—الذي لا يُقهَر، قاهر أعداء الدِّيفات.

Verse 24

ईश्वर उवाच । संसारार्णवसंतारसुपर्णसुखदायिने । मोह तीव्रतमो हारि चन्द्राय हरये नमः

قال الإيشڤرا: سلامٌ وخضوعٌ لهري—بلطفٍ باردٍ كالقمر—الذي يمنح «جناح» السعادة لعبور محيط السَّمسارا، ويزيل الوهمَ، أشدَّ الظلمات كثافةً.

Verse 25

स्फुरत्संविन्मणिशिखां चित्तसंगतिचंद्रिकाम् । प्रपद्ये भगवद्भक्तिमानसोद्यानवाहिनीम्

ألجأ إلى البهاكتي نحو الربّ المبارك: ذروتها لهيبُ جوهرةٍ متلألئ من وعيٍ مستيقظ، وضوؤها القمريّ صحبةٌ مقدّسةٌ للعقل؛ تجري كجدولٍ مُحيي في بستان القلب.

Verse 26

हेलोल्लसत्समुत्साहशक्तिं व्याप्तजगत्त्रयाम् । या पूर्वकोटिर्भावानां सत्त्वानां वैष्णवीति वा

تلك القوّة—متألّقةٌ على نحوٍ لعوبٍ بحماسةٍ صاعدة—تسري في العوالم الثلاثة؛ وهي الأصلُ الأوّل للكائنات وميولها، وتُعرَف باسم «فايشنَڤي»، أي قوّة ڤيشنو.

Verse 27

पवनांदोलितांभोजदलपर्वांतवर्त्तिनाम् । पततामिव जन्तूनां स्थैर्यमेका हरिस्मृतिः

للكائنات القائمة على أطراف بتلات اللوتس الرقيقة التي تهزّها الريح—كأنها توشك أن تسقط—لا ثباتَ إلا واحد: ذكرُ هري.

Verse 28

नमः सूर्य्यात्मने तुभ्यं संवित्किरणमालिने । हृत्कुशेशयकोषश्रीसमुन्मेषविधायिने

سلامٌ وخضوعٌ لك، يا من ذاتُه الشمس، المتوَّجُ بإكليلٍ من أشعّة الوعي الخالص؛ أنت الذي تُفَتِّحُ برعمَ لوتسِ القلب ليزهرَ في تمام بهائه.

Verse 29

नमस्तस्मै यमवते योगिनां गतये सदा । परमेशाय वै पारे महसां तमसां तथा

السجودُ والتسليمُ لذلك الربّ، الكابحِ الحاكمِ بعدلٍ كَيَمَا؛ هو ملجأُ اليوغيين الأخيرُ على الدوام—الإلهُ الأعلى، المتعالي عن النورِ والظلمة.

Verse 30

यज्ञाय भुक्तहविष ऋग्यजुःसामरूपिणे । नमः सरस्वतीगीतदिव्यसद्गणशालिने

نَمَسْتُ لكَ، فأنتَ اليَجْنَا نفسُه، تتقبّلُ القرابينَ المقدَّمة، وتتجلّى بصورِ الرِّغْ واليَجُس والسَّامان؛ نَمَسْتُ لكَ، الساكنِ في مجمعِ الأبرارِ الإلهي، الممدوحِ في نشيدِ سَرَسْوَتِي السماوي.

Verse 31

शांताय धर्मनिधये क्षेत्रज्ञायामृतात्मने । शिष्ययोगप्रतिष्ठाय नमो जीवैकहेतवे । घोराय मायाविधये सहस्रशिरसे नमः

السجودُ للهادئِ، كنزِ الدَّرْمَا؛ ولعارفِ الحقلِ (كشيتراجنا) الذي ذاتُه خالدة. السجودُ لمن يثبّتُ التلميذَ في اليوغا؛ السجودُ للسببِ الأوّلِ الواحدِ لكلّ الأحياء. السجودُ للربّ المهيب، مُدبّرِ المايا، ذي الألفِ رأس.

Verse 32

योगनिद्रात्मने नाभिपद्मोद्भूतजगत्सृजे । नमः सलिलरूपाय कारणाय जगत्स्थितेः

السجودُ لكَ، يا من طبيعتُه نومُ اليوغا؛ يا خالقَ العوالمِ المنبثقةِ من لوتسِ السُّرّة. السجودُ لكَ، يا من يتجلّى بصورةِ المياهِ الكونية، سببِ دوامِ العالمِ واستقراره.

Verse 33

कार्यमेयाय बलिने जीवाय परमात्मने । गोप्त्रे प्राणाय भूतानां नमो विश्वाय वेधसे

السجودُ للقويّ، الذي يُعرَف بآثارِ أفعاله؛ للحيّ الحاضر، البَرَمَاتْمَن. السجودُ للحامي، ولنفَسِ الكائناتِ عينِه؛ السجودُ للخالقِ الشاملِ لكلّ شيء، فيشفا-فيدهاس.

Verse 34

दृप्ताय सिंहवपुषे दैत्यसंहारकारिणे । वीर्यायानंतमनसे जगद्भावभृते नमः

سلامٌ وسجودٌ للجبّار المتعزّز ذي هيئة الأسد، مُهلكِ الدَّيتْيَة؛ سلامٌ للشجاعة اللامتناهية وللعقل غير المحدود، حامِلِ صيرورةِ العالم ومُقيمِها.

Verse 35

संसारकारणाज्ञानमहासंतमसच्छिदे । अचिन्त्यधाम्ने गुह्याय रुद्रायात्युद्विजे नमः

سلامٌ وسجودٌ لمن يشقّ ظلمةَ الجهل العظمى، سببَ السَّمسارة؛ سلامٌ لذي المقام الذي لا يُدرَك بالفكر، للسرّ المكنون؛ سلامٌ لرودرا الذي ترتعد أمامه الكائنات.

Verse 36

शान्ताय शान्तकल्लोलकैवल्यपददायिने । सर्वभावातिरिक्ताय नमः सर्वमयात्मने

سلامٌ وسجودٌ للهادئ الذي يمنح مقام الكيفاليا، وأمواجه سكينة؛ سلامٌ لمن يتجاوز جميع أحوال الوجود، ومع ذلك فذاته تسري في كل شيء بوصفها كلَّ شيء.

Verse 37

इन्दीवरदलश्यामं स्फूर्जत्किंजल्कविभ्रमम् । बिभ्राणं कौस्तुभं विष्णुं नौमि नेत्ररसायनम्

أنحني لفيشنو: أسودَ كبتلةِ اللوتس الأزرق، متلألئًا بلعبِ الخيوط اللامعة؛ حاملاً جوهرةَ كاوستوبه، رحيقًا للعيون.

Verse 38

अगस्त्य उवाच । इति स्तुतः प्रसन्नात्मा वरदो गरुडध्वजः । ववर्ष दृष्टिसुधया सर्वान्देवान्कृपान्वितः । उवाच मधुरं वाक्यं प्रश्रयावनतान्सुरान्

قال أغاستيا: لما أُثني عليه هكذا، سكن قلبُ الربّ واهبِ النِّعَم، صاحبِ الراية التي تحمل غارودا. وبفيضِ الرحمة أمطر جميعَ الآلهة برحيقِ نظرته، ثم خاطب الدِّيفات المنحنين بتواضعٍ بكلماتٍ عذبة.

Verse 39

श्रीभगवानुवाच । जानामि विबुधाः सर्वमभिप्रायं समाधितः । दैतेयैर्विक्रमाक्रान्तं पदं समरदर्पितैः

قال الربّ المبارك: يا معشر الآلهة، وأنا ثابتٌ في السَّمادهي أعلم قصدكم كلَّه. لقد اجتاح الدَّيتيَة مقامكم، وقد انتفخوا بكِبْرِ الحرب وبأسِ القتال.

Verse 40

सबलैर्बलहीनानां प्रतापो विजितः परैः । सांप्रतं तु विधास्यामि तपो युष्मद्बलाय वै

إذا واجه الأقوياءُ الضعفاءَ غُلِبَ بريقُ العاجزين على يد غيرهم. فلذلك، الآن سأشرع في التَّقشّف والنسك (تَبَس)، حقًّا لأجل تقوية قوّتكم.

Verse 41

अयोध्यानगरे गत्वा करिष्ये तप उत्तमम् । गुप्तो भूत्वा भवत्तेजोविवृद्ध्यै दैत्यशान्तये

سأمضي إلى مدينة أيودهيا وأؤدّي أسمى التَّقشّف. وسأبقى مستترًا لأجل زيادة بهائكم الإلهي، ولإسكان الدَّيتيَة (أي إخضاعهم).

Verse 42

भवन्तोऽपि तपस्तीव्रं कुर्वंत्वमलमानसाः । अयोध्यां प्राप्यतां देवा दैत्यनाशाय सत्वरम्

وأنتم أيضًا، بقلوبٍ طاهرةٍ لا دنس فيها، أقيموا نسكًا شديدًا. وليبلغِ الآلهةُ أيودهيا سريعًا لهلاك الدَّيتيَة.

Verse 43

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवान्देवो गरुडवाहनः । अयोध्यामागतः क्षिप्रं चकार तप उत्तमम्

قال أغاستيا: لما قال ذلك، توارى الربّ الإلهي، راكبُ غارودا، عن أنظار الآلهة. ثم بلغ أيودهيا سريعًا وأقام أسمى التَّقشّف.

Verse 44

गुप्तो भूत्वा यदा विद्वन्सुरतेजोभिवृद्धये । तेन गुप्तहरिर्नाम देवो विख्यातिमागतः

أيها الحكيم، لما كان هري قد احتجب ليزيد بهاء الآلهة، اشتهر ذلك الرب باسم «غوبتا-هري» أي هري المستتر.

Verse 45

आगतस्य हरेः पूर्वं यत्र हस्ततलाच्च्युतम् । सुदर्शनाख्यं तच्चक्रं तेन चक्रहरिः स्मृतः

وفي الموضع الذي، قبل استقراره، سقط قرص هري المسمّى «سودرشَن» من كفّه، ذُكر بسبب ذلك باسم «تشاكرا-هري» أي هري صاحب القرص.

Verse 46

तयोर्दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । हरस्तेन प्रभावेण देवाः प्रबलतेजसः

بمجرد رؤية هاتين الصورتين المقدّستين يتحرّر المرء من جميع الآثام. وبهذه القدرة عينها صار الآلهة ذوي إشراقٍ عظيم.

Verse 47

जित्वा दैत्यान्रणैः सर्वान्संप्राप्य स्वपदान्यथ । रेजिरे विपुलानंदैरसुरानार्दयंस्ततः

وبعد أن قهر الآلهةُ جميعَ الديتيا في المعارك واستعادوا مساكنهم، أشرقوا بفرحٍ عظيم، ثم سحقوا الأسورا من بعد ذلك.

Verse 48

ततः सर्वे समेत्याशु बृहस्पतिपुरस्सराः । देवाः सर्वेऽनमन्मौलिमालार्च्चित पदाम्बुजम् । हरिं द्रष्टुमथागच्छन्नयोध्यायां समुत्सुकाः

ثم إن جميع الآلهة اجتمعوا سريعًا يتقدّمهم بْرِهَسْپَتي، فانحنوا لهريّ—ذي القدمين اللوتسيتين المعبودتين بأكاليل الزهر الموضوعة على تيجانهم—وبشوقٍ لرؤيته قدموا إلى أيودهيا.

Verse 49

आगत्य च ततः श्रुत्वा नानाविधगुणादरम् । भावैः पुण्यैः समभ्यर्च्य नत्वा प्रांजलयस्तदा । हरिमेकाग्रमनसा ध्यायन्तो ध्याननिष्ठिताः

فلما قدموا وسمعوا توقيره لفضائل شتّى، عبدوه بمشاعر طاهرة ذات أجر؛ ثم انحنوا بأكفٍّ مضمومة، وتأملوا هري بعقلٍ واحدٍ لا يتشعّب، ثابتين في مقام التأمل.

Verse 50

तानागतान्समालोक्य पदभक्त्या कृतानतीन् । प्रसन्नः प्राह विश्वात्मा पीतवासा जनार्दनः

فلما رآهم قد قدموا وسجدوا عند قدميه تعبّدًا، تكلّم بسرورٍ لطيفٍ «الذات الكونية» جناردن، لابسًا ثيابًا صفراء.

Verse 51

श्रीभगवानुवाच । भोभो देवा भवन्तश्च चिराद्दिष्टयाद्यसंगताः । अधुना भवतामिच्छां कां करोमि सुरा अहम् । तद्ब्रूत त्वरिता मह्यं किं विलंबेन निर्भयाः

قال الربّ المبارك: «يا معشر الآلهة! بعد زمنٍ طويل، وبحسن الطالع، لقيتموني اليوم. فأيُّ رغبةٍ لكم أُنجزها الآن، يا سُوَرَة؟ قولوا لي سريعًا—لِمَ التأخير وأنتم بلا خوف؟»

Verse 52

देवा ऊचुः । भगवन्देवदेवेश त्वया संप्रति सर्वशः । सर्वं समभवत्कार्यं निष्पन्नं वै जगत्पते

قالت الآلهة: «يا ربّ، يا إله الآلهة! بكَ قد تمّ الآن من كل وجهٍ ما كان ينبغي أن يتمّ؛ لقد أُنجز كلُّ شيءٍ حقًّا، يا سيّد العالم.»

Verse 53

तथापि सर्वदा भाव्यं नित्यं देव त्वया विभो । अस्मद्रक्षार्थमत्रैव विजितेन्द्रियवर्त्मना

«ومع ذلك، يا ربّ الجليل القويّ، ينبغي لك أن تمكث هنا دائمًا لحمايتنا، سالكًا سبيل قهر الحواسّ وضبطها.»

Verse 54

एवमेव सदा कार्यं शत्रुपक्षविनाशनम्

وهكذا حقًّا ينبغي دائمًا إنجازُ إهلاكِ فِرقةِ العدوّ.

Verse 55

श्रीभगवानुवाच । एवमेतत्करिष्यामि भवतामरिसंजयम् । श्रीमतां तेजसो वृद्धिं करिष्यामि सदासुराः । कथेयं च सदा ख्यातिं लोके यास्यति चोत्तमाम्

قال الربّ المبارك: «ليكن كذلك؛ سأُنجز هذا، فأمنحكم الظَّفَرَ على أعدائكم. وسأزيد على الدوام بهاءَ ذوي المجد، وهذه الحكايةُ المقدّسةُ أيضًا ستبلغ في العالم شهرةً عُليا على الدوام».

Verse 56

अयं नाम्ना गुप्तहरिर्देवो भुवनविश्रुतः । मदीयं परमं गुह्यं स्थानं ख्यातिं समेष्यति

هذه الألوهةُ المعروفة باسم «غوبتا-هري» والمشهورة في العوالم كلّها، ستغدو معروفةً بوصفها مقامي الأسمى شديدَ السِّرّية.

Verse 57

अत्र यः प्राणिनां श्रेष्ठः पूजायज्ञजपादिकम् । करोति परया भक्त्या स याति परमां गतिम्

هنا، من كان من الأحياء يُقيم العبادةَ والقرابينَ وترديدَ الجَپا وما شابه ذلك بعبادةٍ خالصةٍ عليا، فإنه يبلغُ المقامَ الأسمى.

Verse 58

अत्र यः कुरुते दानं यथाशक्त्या जितेन्द्रियः । स स्वर्गमतुलं प्राप्य न शोचति कदाचन

من تصدّق هنا في هذا الموضع المقدّس على قدر استطاعته، وهو كابحٌ لحواسّه، نال سماءً لا نظير لها، ولا يعتريه حزنٌ في أيّ حين.

Verse 59

अत्र मत्प्रीतये देवाः प्राणिभिर्धर्मकांक्षिभिः । दातव्या गौः प्रयत्नेन सवत्सा विधिपूर्वकम्

هنا، أيها الآلهة، ابتغاءَ رضاي، ينبغي للكائنات الراغبة في الدَّرما أن تجتهد فتتصدّق ببقرةٍ مع عجلها، على الوجه اللائق ووفق الشعيرة الصحيحة.

Verse 60

स्वर्णशृंगी रौप्यखुरी वस्त्रद्वयसमावृता । कांस्योपदोहना ताम्रपृष्ठी बहुगुणान्विता

قرونُها مُزَيَّنةٌ بالذهب، وحوافرُها بالفضة، ومُغطّاةٌ بثوبين؛ ومعها إناءُ حلبٍ من البرونز، وظهرٌ مُزدانٌ بالنحاس—متحلّيةٌ بخصالٍ حميدةٍ كثيرة.

Verse 61

रत्नपुच्छा दुग्धवती घंटाभरणभूषिता । अर्चिता गंधपुष्पाद्यैः सुप्रसन्नाऽमृतप्रजा

ذيلُها مُحَلّى بالجواهر، غزيرةُ اللبن، مُزَيَّنةٌ بالأجراس والحُليّ؛ مُكَرَّمةٌ بالبخور والزهور ونحوها—غايةُ السكينة، وذاتُ نسلٍ طيّبٍ كريم.

Verse 62

द्विजाय वेदविज्ञाय गुणिने निर्मलात्मने । विष्णुभक्ताय विदुषे आनृशंस्यरताय च

ويُجعل العطاءُ لِـ«ذِي المولدَين» العارفِ بالويدا، ذي الفضيلة والنفسِ الطاهرة؛ وللعالِمِ المتعبّدِ لفيشنو، ولمن يلازمُ الرحمةَ ويأنسُ بها.

Verse 63

ब्राह्मणाय च गौर्देया सर्वत्रसुखमश्नुते । न देया द्विजमात्राय दातारं सोऽवपातयेत्

إنما تُعطى البقرةُ لبرهمنٍ حقٍّ؛ فينعمُ المُعطي بالسعادة في كل موضع. ولا تُعطى لمن كان «ذو مولدَين» بالاسم فقط، فإن مثلَ هذا الآخذ يُورِدُ المُعطي إلى السقوط.

Verse 64

मत्प्रीतयेऽत्र दातव्या निर्मलेनांतरात्मना

هنا ينبغي أن تُقدَّم الصدقة لرضاي، بقلبٍ باطنٍ مُطهَّرٍ صافٍ.

Verse 65

स्नातं यैश्च विशुद्ध्यर्थमत्र मद्भक्तितत्परैः । तेषां स्वर्गतयो नित्यं मुक्तिः करतले स्थिता

الذين يغتسلون هنا طلبًا للتطهير، مخلصين في بهاكتي لي—فإن بلوغهم للسماء مضمون، وتبقى الموكشا دائمًا كأنها في كفّ أيديهم.

Verse 66

तथा चक्रहरेः पीठे मत्प्रीत्यै दानमुत्तमम् । जपहोमादिकं चापि कर्त्तव्यं यत्नतो नरैः

وكذلك عند مقام تشاكراهاري، فإن الصدقة المقدَّمة لرضاي هي الأسمى؛ وعلى الناس أن يؤدّوا بجِدٍّ الجَپا، والهوما، وسائر الشعائر.

Verse 67

भवन्तोऽपि विधानेन यात्रां कुर्वंतु सत्तमाः । अस्माद्गुप्तहरेः स्थानान्निकटे संगमे शुभे

وأنتم أيضًا، يا خيار الأتقياء، فلتقوموا بالحجّ على الوجه المرسوم—قرب الملتقى المبارك، غير بعيدٍ عن هذا المقام المقدّس لهاري المستور.

Verse 68

प्रत्यग्भागे गोप्रताराद्योजनत्रयसंमिते । घर्घरांबुतरंगिण्या सरयूः संगता यतः

إلى جهة الغرب، على بُعد ثلاثة يوجانا من غوبْرَتارا، يقع الموضع الذي تلتقي فيه السَّرايو بنهر الغَرغَرا، ذي المياه المتلاطمة بأمواجٍ متدافعة.

Verse 69

अत्र स्नात्वा विधानेन द्रष्टव्योऽत्र प्रयत्नतः । देवो गुप्तहरिर्नाम सर्वकामार्थसिद्धिदः

من اغتسل هنا على وفق الشعيرة المقرَّرة، فليجتهد بصدقٍ في أن يشاهد هنا الإله المسمّى «غوبتَهَري»، واهبَ تمام كلِّ مقصدٍ وكلِّ مُراد.

Verse 70

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवः पीताम्बरधरोऽच्युतः । देवा अपि विधानेन कृत्वा यात्रां प्रयत्नतः । अयोध्यायां स्थिता नित्यं हरेर्गुणविमोहिताः

قال أغستيا: لما قال الربُّ أچيوتا، لابسُ الثوب الأصفر، ذلك الكلام، احتجب واختفى. والآلهةُ أيضًا، إذ أدّوا الحجَّ على وفق الشعائر وباجتهاد، أقاموا منذئذٍ في أيودهيا دائمًا، مأخوذين بفضائل هَري.

Verse 71

तदाप्रभृति विप्रेंद्र तत्स्थानं भुवि पप्रथे । कार्तिक्यां तु विशेषेण यात्रा सांवत्सरी भवेत्

ومنذ ذلك الحين، يا خيرَ البراهمة، ذاع صيتُ ذلك الموضع المقدّس في الأرض. ولا سيّما في شهر كارتِكا، تصيرُ الرحلةُ إليه شعيرةً سنوية.

Verse 72

विभोर्गुप्तहरेस्तत्र संगमस्नानपूर्विका । गोप्रतारे च तीर्थेऽस्मिन्सरयूघर्घराश्रिते । स्नात्वा देवोऽर्चनीयोऽयं सर्वकामफलप्रदः

هناك، ولأجل الربّ الجليل «غوبتَهَري»، تبدأ الشعيرةُ بالاغتسال عند ملتقى النهرين. وفي هذا التيرثا «غوبْرَتارا» القائم على ضفاف سَرَيو وغَرغَرا، إذا اغتسل المرء فليعبد هذا الإله، فإنه واهبُ ثمرات كلِّ رغبة.

Verse 73

तथा चक्रहरेर्यात्रा कर्त्तव्या सुप्रयत्नतः । मार्गशार्षस्य विशदे पक्षे हरितिथौ नरैः

وكذلك ينبغي للناس أن يؤدّوا رحلةَ «تشاكراهَري» باجتهادٍ عظيم، في النصف المضيء من شهر مارغَشِيرشا، في اليوم (تيثي) المكرَّس لهَري.

Verse 74

एवं यः कुरुते यात्रां विष्णुलोके स मोदते

مَن أدّى الحجّ الروحي على هذا النحو يفرح في عالم فيشنو.

Verse 75

श्रीसूत उवाच । एवमुक्त्वा तु विरते मुनौ कलशजन्मनि । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पुनराह सविस्मयः

قال شري سوتا: لما تكلّم الحكيم المولود من الجرّة هكذا ثم سكت، تكلّم كريشنا دڤايبايانا ڤياسا ثانيةً وهو مفعم بالدهشة.

Verse 76

व्यास उवाच । अत्याश्चर्य्यमयीं ब्रह्मन्कथामेतां तपोधन । उक्तवानसि येनैतत्साश्चर्य्यं मम मानसम्

قال ڤياسا: يا براهمن، يا كنز الزهد والتقشّف، لقد رويتَ هذه الحكاية البالغة العجب، فامتلأ قلبي دهشةً وإعجابًا.

Verse 77

विस्तरेण मम ब्रूहि माहात्म्यं परमाद्भुतम्

فحدّثني بتفصيلٍ عن هذا المجد (المهاتميا) الأعظم روعةً.

Verse 78

शृणु संगममाहात्म्यं विप्रेंद्र परमाद्भुतम् । स्कन्ददेवाच्छ्रुतं सम्यक्कथयामि तथा तव

يا أفضلَ البراهمة، استمع إلى المهاطميا العجيبة السامية لملتقى الأنهار المقدّس. لقد سمعتها من الربّ سكَندا، وسأقصّها عليك الآن على وجه الدقّة.

Verse 79

दशकोटिसहस्राणि दशकोटिशतानि च । तीर्थानि सरयूनद्या घर्घरोदकसंगमे । निवसंति सदा विप्र स्कन्दादवगतं मया

يا أيها البرهمن، عند ملتقى نهر سَرَيو بمياه غَرغَرا تقيم إلى الأبد مواطن العبور المقدّسة (تيرثا) بعدد لا يُحصى: عشرات الكروْر من الألوف وعشرات الكروْر من المئات؛ هكذا فهمتُ ذلك عن سْكَنْدا.

Verse 80

देवतानां सुराणां च सिद्धानां योगिनां तथा । ब्रह्मविष्णुशिवानां च सान्निध्यं सर्वदा स्थितम्

هناك قد استقرّ على الدوام الحضور الدائم للآلهة والسُّوَرَة، وللسِّدْهَة واليوغيين، بل وحتى لبراهما وفيشنو وشيفا.

Verse 81

तस्मिन्संगमसलिले नरः स्नात्वा समाहितः । संतर्प्य पितृदेवांश्च दत्त्वा दानं स्वशक्तितः

ومن اغتسل في مياه ذلك الملتقى بقلبٍ جامعٍ، فليُرضِ الآباءَ الأسلافَ والآلهةَ، وليتصدّق بحسب طاقته.

Verse 82

हुत्वा वैष्णवमंत्रेण शुचिर्यत्फलमाप्नुयात् । तदिहैकमना विप्र शृणु यत्कथयामि ते

وأيُّ ثمرةٍ ينالها الطاهرُ إذا قدّم القرابين بالنار بمانترا فايشنفية—فاسمع مني، يا أيها البرهمن، بقلبٍ واحدٍ مركّز: ذلك الأثر بعينه يتحقق هنا.

Verse 83

अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे

والثواب المذكور هنا هو ثواب ألفِ أَشْوَمِيدْهَة ومئةِ فاجَپِيَة—(حتى) في كوروكشيترا، ذلك الحقل المقدّس العظيم، حين يبتلع راهو الشمس في الكسوف.

Verse 84

सुवर्णदाने यत्पुण्यमहन्यहनि तद्भवेत्

إنَّ الثوابَ الذي ينشأُ يومًا بعدَ يومٍ من صدقةِ الذهب—ذلك الثوابُ بعينه يُنالُ حقًّا هناك.

Verse 85

अमावास्यां पौर्णमास्यां द्वादश्योरुभयोरपि । अयने च व्यतीपाते स्नानं वैष्णवलोकदम्

والاغتسالُ (هناك) في يومِ المحاق، ويومِ البدر، وفي أيٍّ من الدوادشيَّين، وكذلك عند الانقلابين وعند اقترانِ فياتيباطا—يمنحُ بلوغَ عالمِ فيشنو.

Verse 86

तिष्ठेद्युगसहस्रं तु पादेनैकेन यः पुमान् । विधिवत्संगमे स्नायात्पौष्यां तदविशेषतः

ولو أنَّ رجلًا وقفَ على قدمٍ واحدةٍ ألفَ يوجا، لما كان الثمرُ مختلفًا عن ثمرِ الاغتسالِ على الوجهِ المشروع عند ملتقى المياه في يومِ بوشيا.

Verse 87

लंबतेऽवाक्छिरा यस्तु युगानामयुतं पुमान् । स्नातानां शुचिभिस्तोयैः संगमे प्रयतात्मनाम्

ولو أنَّ رجلًا تعلّقَ منكوسًا ورأسُه إلى أسفلَ عشرةَ آلافِ يوجا، لما فاقَ الثوابَ المتعلّقَ بالمياهِ الطاهرةِ لأولئك المنضبطين الذين اغتسلوا عند ملتقى المياه بنفوسٍ متطهّرة.

Verse 88

व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि

إنَّ تلك اليقظةَ المقدّسةَ الشبيهةَ بالفجر، وذلك الارتقاءَ الذي ينهضُ في الناس (بهذه العبادةِ الطاهرة)، لا يُنالُ حتى بإقامةِ مئةِ يَجْنَةٍ ويدية.

Verse 89

पौषे मासि विशेषेण स्नानं बहुफलप्रदम्

الاغتسال الطقسي—وخاصةً في شهر بوشا (Pauṣa)—يمنح ثمارًا روحية غزيرة.

Verse 90

पौषे मासि विशेषेण यः कुर्यात्स्नानमादृतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा वर्णसंकरः । स याति ब्रह्मणः स्थानं पुनरावृत्तिवर्जितम्

مَن اغتسل اغتسالًا شعائريًا بخشوع، ولا سيّما في شهر بوشا (Pauṣa)—سواء كان براهمنًا أو كشاتريا أو فايشيا أو شودرا أو من أصلٍ مختلط—بلغ مقام براهما، منزّهًا عن الرجوع (متجاوزًا للولادة من جديد).

Verse 91

पौषे मासे तु यो दद्याद्घृताढ्यं दीपमुत्तमम् । विधिवच्छ्रद्धया विप्र शृणु तस्यापि यत्फलम्

وأمّا في شهر بوشا (Pauṣa)، فمَن قدّم سراجًا نفيسًا غزيرَ السمن (ghee)، على وفق الشريعة وبإيمان—يا براهمن، فاسمع أيضًا ثمرة ذلك.

Verse 92

नानाजन्मार्जितं पापं स्वल्पं बह्वपि वा भवेत् । तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं तोयस्थं लवणं यथा

الذنب المتراكم عبر ولادات كثيرة—قليلًا كان أو كثيرًا—يفنى سريعًا كله، كما يذوب الملح في الماء.

Verse 93

आयुरारोग्यमैश्वर्यं संततीः सौख्यमुत्तमम् । प्राप्नोति फलदं नित्यं दीपदः पुण्यभाङ्नरः

مُقدِّمُ السُّرُج—المتنعِّمُ بنصيبٍ من البرّ—ينال على الدوام بركاتٍ مثمرة: طولَ العمر، والصحّة، واليسرَ والنعمة، والذرّية، والسعادةَ الفضلى.

Verse 94

यस्तु शुक्लत्रयोदश्यां पौषेऽत्र प्रयतो व्रती । जागरं कुरुते धीरः स गच्छेद्भवनं हरेः

أمّا الناذر الثابت الذي، في شهر بَوْصَ (Pauṣa)، في اليوم الثالث عشر من النصف المضيء، يلازم السهر متعبّدًا بعزمٍ راسخ—فإنه يمضي إلى مقام هَري.

Verse 95

जागरं विदधद्रात्रौ दीपं दत्त्वा तु सर्वशः । होमं च कारयेद्विप्रो नियतात्मा शुचिव्रतः

ساهرًا طوال الليل، مقدّمًا المصابيح في كل جهة، على البراهمن المنضبط، الطاهر في نذره، أن يُقيم أيضًا طقس الهوما (قربان النار).

Verse 96

वैष्णवो विष्णुपूजां च कुर्वञ्छृण्वन्हरेः कथाम् । गीतवादित्रनृत्यैश्च विष्णुतोषणकारकैः । कथाभिः पुण्ययुक्ताभिर्जागृयाच्छर्वरीं नरः

على الفيشنافي أن يسهر الليل كلَّه، وهو يعبد فيشنو ويستمع إلى حكايات هَري المقدّسة، ويُقيم الغناء والعزف والرقص مما يُرضي فيشنو؛ وليبقَ يقظًا بتلاواتٍ ومواعظَ طاهرةٍ مفعمةٍ بالثواب.

Verse 97

ततः प्रभाते विमले स्नात्वा विधिवदादरात् । विष्णुं संपूज्य विप्रांश्च देयं स्वर्णादि शक्तितः

ثم في الصباح الطاهر، بعد الاغتسال على وفق الشعيرة وبكل توقير، يُتمّ المرء عبادة فيشنو؛ وليُعطِ للبراهمة—ذهبًا وسائر العطايا—بحسب طاقته.

Verse 98

स्वर्णं चान्नं च वासांसि यो दद्याच्छ्रद्धयाऽन्वितः । संगमे विधिवद्विद्वान्स याति परमां गतिम्

ومن كان ذا إيمانٍ، فتصدّق بالذهب والطعام والكسوة عند الملتقى المقدّس (سَنْغَمَة)، على وفق الشعيرة وبفهمٍ وبصيرة، نال المصير الأعلى.

Verse 99

वर्षेवर्षे तु कर्तव्यो जागरः पुण्यतत्परैः

سنةً بعد سنة، على الساعين إلى الثواب أن يلتزموا السهر التعبّدي (جاغارا) في الليل.

Verse 100

हरिः पूज्यो द्विजाः सम्यक्संतोष्याः शक्तितो नरैः । तेन विष्णोः परा तुष्टिः पापानि विफलानि च । भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दर्शनात्

يجب أن يُعبَد هاري، وعلى الناس—بحسب طاقتهم—أن يُرضوا الدِّوِجَة (البراهمة) إرضاءً لائقًا. بذلك يرضى فيشنو رضًا أسمى، وتغدو الخطايا بلا ثمرة. وكما تصير الحيّات بلا سمّ عند رؤية تاركشيا (غارودا)، كذلك تفقد الخطايا سلطانها.

Verse 101

तत्र स्नातो दिवं याति अत्र स्नातः सुखी भवेत

من اغتسل هناك مضى إلى السماء؛ ومن اغتسل هنا صار سعيدًا (حتى في هذه الحياة).

Verse 102

त्रिषु लोकेषु ये केचित्प्राणिनः सर्व एव ते । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति संगमजैर्जलैः

جميع الكائنات الحيّة في العوالم الثلاثة—إذا قُدِّمت لها طقوس الإرضاء (تربَنة)—تنال الرضا الأسمى بمياهٍ مولودة من ملتقى الأنهار المقدّس (سانغاما).

Verse 103

भूतानामिह सर्वेषां दुःखोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां न संगमसमा गतिः

لكل الكائنات هنا، ممن أُصيب قلبه بالحزن ويطلب ملجأً صادقًا ومسارًا للخلاص، لا مقصد يساوي السانغاما (Saṅgama).

Verse 104

सप्तावरान्सप्तपरान्पुरुषश्चात्मनासह । पुंसस्तारयते सर्वान्संगमे स्नानमाचरन्

مَن اغتسلَ في السَّنْغَمَا اغتسالًا تعبُّديًّا خلَّصَ الجميع—سبعَةَ أجيالٍ قبلَه وسبعَةً بعدَه—مع نفسِه.

Verse 105

जात्यंधैरिह ते तुल्यास्तथा पंगुभिरेव च । समेत्यात्र च न स्नान्ति सरयूघर्घरसंगमे

هنا يُعَدُّ أولئك كالعُميانِ خِلقةً، وكالمقعدين كذلك—إذ يأتون إلى هذا الموضع ولا يغتسلون عند ملتقى السَّرَيو والغهَرغَرَا.

Verse 106

वर्णानां ब्राह्मणो यद्वत्तथा तीर्थेषु संगमः । सरयूघर्घरायोगे वैष्णवस्थो नरः सदा

كما أنّ البراهمن هو الأسمى بين الطبقات، كذلك السَّنْغَمَا هو الأسمى بين المَعابِر المقدّسة. وعند التقاء السَّرَيو والغهَرغَرَا يثبت الإنسان دائمًا في حالٍ فَيْشْنَفِيّة، أي مُتَّجهًا بعبادته إلى فيشنو.

Verse 107

अत्र स्नानेन दानेन यथा शक्त्या जितेंद्रियः । होमेन विधिपुक्तेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

هنا، بالاغتسال وبالصدقة على قدر الاستطاعة، مع كبح الحواس، وبإقامة الهُوما (قربان النار) على وفق الشريعة، ينال الإنسانُ السماء.

Verse 108

नरो वा यदि वा नारी विधिवत्स्नानमाचरेत् । स्वर्गलोकनिवासो हि भवेत्तस्य न संशयः

سواءٌ كان رجلًا أو امرأةً، إن اغتسلَ اغتسالًا شعائريًّا على وفق القاعدة، فله سُكنى العوالم السماوية يقينًا—لا ريب في ذلك.

Verse 109

यथा वह्निर्दहेत्सर्वं शुष्कमार्द्रमथापि वा । भस्मीभवंति पापानि तत्समागममज्जनात्

كما أن النار تُحرق كلَّ شيءٍ، يابسًا كان أو رطبًا، كذلك تُصَيَّرُ الخطايا رمادًا بالاغتسال في ملتقى النهرين المقدّس.

Verse 110

एकतः सर्वतीर्थानि नानाविधिफलानि वै । सरयूघर्घरोत्पन्नसंगमस्त्वधिको भवेत्

من جهةٍ جميعُ التيـرثات بما لها من ثمراتٍ شعائرية شتّى؛ غير أنّ ملتقى السَّرَيو مع الغَرغَرا أسمى وأفضل.

Verse 111

सर्वतीर्थावगाहस्य फलं यादृक्स्मृतं श्रुतौ । तादृक्फलं नृणां सम्यग्भवेत्संगममज्जनात्

أيُّ ثوابٍ تذكره السِّمْرِتي والشُّرُتي لِمَنِ اغتسل في جميع التيـرثات، فذلك الثوابُ بعينه يناله الناس كاملاً بالانغماس في هذا الملتقى.

Verse 112

गोप्रताराभिधं तीर्थमपरं वर्ततेऽनघ । सन्निधौ संगमस्यैव महापातकनाशनम्

يا من لا دنسَ له، ثمّة تيرثا أخرى تُدعى «غوبْرَتارا»؛ تقع بقرب الملتقى نفسه، وتُبيد حتى الكبائر العظمى.

Verse 113

यत्र स्नानेन दानेन न शोचति नरः क्वचित् । गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

هناك، بالاغتسال وبالعطاء (الدّانة)، لا يقع الإنسان في حزنٍ قط؛ ولم يوجد تيرثا يماثل «غوبْرَتارا»، ولن يوجد أبدًا.

Verse 114

वाराणस्यां यथा विद्वन्वर्त्तते मणिकर्णिका । उज्जयिन्यां यथा विप्र महाकालनिकेतनम्

كما أنّ مَنيكَرْنِكَا مشهورةٌ في فاراناسي، أيها العالِم، وكما أنّ مقامَ مَهَاكَالَا ذائعٌ في أُجَّيِنِي، أيها البرهمن—

Verse 115

नैमिषे चक्रवापी तु यथा तीर्थतमा स्मृता । अयोध्यायां तथा विप्र गोप्रताराभिधं महत्

وكما تُذكَر «تشَكْرَفَابِي» في نَيمِشَة على أنّها أسمى التيَرثات، كذلك في أيودهيا، أيها البرهمن، يقوم التيَرث العظيم المسمّى «غوبْرَتَارَا» في تلك المنزلة الرفيعة.

Verse 116

यत्र रामाज्ञया विद्वन्साकेतनगरीजनाः । अवापुः स्वर्गमतुलं निमज्ज्य परमांभसि

هناك، أيها العالِم، بأمرِ راما، نال أهلُ مدينة ساكيتا سماءً لا تُضاهى، بعدما غاصوا في تلك المياه العُليا.

Verse 117

व्यास उवाच । अवापुस्ते कथं स्वर्गं साकेतनगरीजनाः । कथं च राघवो विद्वन्नेतत्कथय सुव्रत

قال فياسا: «كيف نال أهلُ مدينة ساكيتا السماء؟ وكيف أتمّ راغهافا ذلك؟ أيها العالِم ذو النذر النبيل، حدّثني بهذا».

Verse 118

अगस्त्य उवाच । सावधानः शृणु मुने कथामेतां सुविस्तरात् । यथाजगाम रामोऽसौ स्वर्गं स च पुरीजनः

قال أغاستيا: «أصغِ بانتباه، أيها المُني، إلى هذه الحكاية مفصّلةً: كيف مضى راما إلى السماء، وكيف مضى معه أهلُ المدينة».

Verse 119

पुरा रामो विधायैव देवकार्य्यमतंद्रितः । स्वर्गं गंतुं मनश्चक्रे भ्रातृभ्यां सह वीरधीः

في سالف الزمان كان راما، غيرَ كليلٍ في إنجاز عمل الآلهة؛ فلما أتمّه عزم في قلبه أن يمضي إلى السماء مع إخوته، ذلك البطل الثابت العزم.

Verse 120

ततो निशम्य चारेण वानराः कामरूपिणः । ऋक्षगोपुच्छरक्षांसि समुत्पेतुरनेकशः

ثم لما سمعوا ذلك على لسان الكشّافين، نهضت جموع الفانارا المتحوّلة الأشكال، ومعها الدببة وراكشاسا «غوبوتشا»، وانطلقت أعدادٌ كثيرة.

Verse 121

देवगंधर्वपुत्राश्च ऋषिपुत्राश्च वानराः । रामक्षयं विदित्वा तु सर्व एव समागताः

واجتمع الفانارا—وهم أبناءُ الآلهة وأبناءُ الغاندارفات، وأبناءُ الحكماء—إذ علموا أن ساعة رحيل راما قد حانت، فقدموا جميعًا مجتمعين.

Verse 122

ते राममनुगत्योचुः सर्वे वानरयूथपाः । तवानुगमने राजन्संप्राप्ताः स्म इहानघ

وتبعوه، فقال جميع قادة جموع الفانارا: «أيها الملك، لقد جئنا إلى هنا لنسير في ركابك؛ يا من لا دنس عليه».

Verse 123

यदि राम विनास्माभिर्गच्छेस्त्वं पुरुषर्षभ । सर्वे खलु हताः स्याम दण्डेन महता नृप

«إن مضيتَ يا راما—يا خيرَ الرجال—من دوننا، أيها الملك، فسنكون جميعًا كأنما قُتلنا بعقابٍ عظيم».

Verse 125

यावत्प्रजा धरिष्यंति तावदेव विभीषण । कारयस्व महद्राज्यं लंकां त्वं पालयिष्यसि

ما دامت الرعية باقية، فبقدر ذلك يا فيبيṣaṇa—تولَّ تدبير هذه المملكة العظمى؛ فأنت تحكم لانكا وتحميها.

Verse 126

शाधि राज्यं च खल्वेतन्नान्यथा मे वचः कुरु । प्रजास्त्वं रक्ष धर्मेण नोत्तरं वक्तुमर्हसि

احكم هذه المملكة حقًّا—ولا تفعل خلاف أمري. واحمِ الرعية وفق الدharma؛ فلا يليق بك أن تُبدي اعتراضًا بعد ذلك.

Verse 127

एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थो हनुमंतमथाब्रवीत् । वायुपुत्र चिरं जीव मा प्रतिज्ञां वृथा कृथाः

وبعد أن قال كاكوتسثا (راما) ذلك، خاطب هانومان: «يا ابن فايُو، عِش طويلاً—لا تجعل نذرك باطلاً.»

Verse 128

यावल्लोका वदिष्यंति मत्कथां वानरर्षभ । तावत्त्वं धारय प्राणान्प्रतिज्ञां प्रतिपालयन्

ما دامت العوالم تروي قصتي، يا خيرَ الفانارا، فبقدر ذلك احفظ حياتك، محافظًا بأمانة على نذرك.

Verse 129

मैन्दश्च द्विविदश्चैव अमृतप्राशनावुभौ । यावल्लोका धरिष्यंति तावदेतौ धरिष्यतः

مايندا ودْفيفيدا—وكلاهما شربا الأَمْرِتَة—سيبقيان ما دامت العوالم باقية؛ وبقدر ذلك يثبت هذان الاثنان.

Verse 130

पुत्रपौत्राश्च येऽस्माकं तान्रक्षन्त्विह वानराः । एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थः सर्वानथ च वानरान् । मया सार्धं प्रयातेति तदा तान्राघवोऽब्रवीत्

«ليحفظْ فَنَرَةُ القِرَدةِ هنا أبناءَنا وأحفادَنا.» ثم بعد أن قال ذلك، خاطب كاكوتسثا (راما) جميعَ الفَنَرَة: «اخرجوا معي وانطلقوا برفقتي»، هكذا قال راغهافا لهم.

Verse 131

प्रभातायां तु शर्वर्य्यां पृथुवक्षा महाभुजः । रामः कमलपत्राक्षः पुरोधसमथाब्रवीत्

فلما انبلجتِ الليلةُ صباحًا، تكلّم راما عريضَ الصدرِ عظيمَ الساعدَين، ذا العينين كبتلاتِ اللوتس، إلى كاهنِ أسرته.

Verse 132

अग्निहोत्राणि यांत्वग्रे दीप्यमानानि सर्वशः । वाजपेयातिरात्राणि निर्यातु च ममाग्रतः

«لتتقدّم أمامي نيرانُ الأَغْنِيهوترا متّقدةً من كل جانب، ولتمضِ كذلك قرابينُ الفاجابِيا والأَتيرَاترا أمامي.»

Verse 133

ततो वसिष्ठस्तेजस्वी सर्वं निश्चित्य चेतसा । चकार विधिवत्कर्म महाप्रास्थानिकं विधिम्

ثم إن فَسِشْتَه المتلألئ، بعدما أحكم كلَّ أمرٍ في قلبه، أقام على الوجه المأثور الشعيرةَ: طقسَ «المها-براسثانيكا» العظيم، وهو نظامُ الرحيل الجليل.

Verse 134

ततः क्षौमाम्बरधरो ब्रह्मचर्यसमन्वितः । कुशानादाय पाणिभ्यां महाप्रस्थानमुद्यतः

ثم لبس ثيابَ الكتّان، وثبت في البراهماتشاريا (العفّة والنسك)، وأخذ عشبَ الكوشا بكلتا يديه، واستعدّ للرحيل العظيم.

Verse 135

न व्याहरच्छुभं किंचिदशुभं वा नरेश्वरः । निष्क्रम्य नगरात्तस्मात्सागरादिव चंद्रमाः

لم ينطق سيّدُ الرجال بكلمةٍ—لا مباركةً ولا مشؤومة. ولما خرج من تلك المدينة أشرق كالقمر الطالع من المحيط.

Verse 136

रामस्य सव्यपार्श्वे तु सपद्मा श्रीः समाश्रिता । दक्षिणे ह्रीर्विशालाक्षी व्यवसायस्तथाग्रतः

عن يسار راما قامت شري (لاكشمي) مع زهرة اللوتس؛ وعن يمينه هري واسعة العينين، رمز الحياء؛ وأمامه سار فيافاسايا، العزمُ على السعي الثابت.

Verse 137

नानाविधायुधान्यत्र धनुर्ज्याप्रभृतीनि च । अनुव्रजंति काकुत्स्थं सर्वे पुरुष विग्रहाः

هناك تبعت كاكوتسثا أسلحةٌ شتّى—بدءًا من القسيّ وأوتارها—وكلّها كأنها تجسّدت في هيئة رجال فرافقتْه.

Verse 138

वेदो ब्राह्मणरूपेण सावित्री सव्यदक्षिणे । ओंकारोऽथ वषङ्कारः सर्वे रामं तदाऽव्रजन्

وجاء الفيدا في هيئة براهمن، وكانت سافيتري عن اليسار وعن اليمين؛ وكذلك الأومكارا ونداء الفاشاتكارا—كلّهم آنذاك رافقوا راما.

Verse 139

ऋषयश्च महात्मानः सर्वे चैव महीधराः । अनुगच्छन्ति काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

وتبِع كاكوتسثا جميعُ الرِّشي العظام النفوس—ثابتين كالجبال—إذ كانت بوابةُ السماء حاضرةً أمامه.

Verse 140

तथानुयांति काकुत्स्थमंतःपुरगताः स्त्रियः । सवृद्धाबालदासीकाः सपर्षद्द्वाररक्षकाः

وكذلك تبِعَتْ كاكوتسثا نساءُ الحَرَمِ الداخلي، ومعهنّ الشيوخُ والأطفالُ والجواري وخَدَمُ البلاط، بل وحتى حُرّاسُ الأبواب.

Verse 141

सान्तःपुरश्च भरतः शत्रुघ्नसहितो ययौ । रामं व्रजंतमागम्य रघुवंशमनुव्रताः

ثم إنّ بهاراتا خرج أيضًا، ومعه نساءُ بيته، وبرفقة شترُغْنَة. فلما أدركوا راما وهو منصرفٌ، تبعوه مخلصين لعهد الاستقامة (الدهرما) في سلالة راغهو.

Verse 142

ततो विप्रा महात्मानः साग्निहोत्राः समंततः । सपुत्रदाराः काकुत्स्थमनुगच्छति सर्वशः

ثم من كل ناحيةٍ تبِعَ كاكوتسثا البراهمةُ العظامُ، حُفّاظُ قربان الأَغْنِيهوترا، ومعهم أبناؤهم وزوجاتهم، متابعةً تامّةً من كل وجه.

Verse 143

मंत्रिणो भृत्ययुक्ताश्च सपुत्राः सहबांधवाः । सर्वे ते सानुगाश्चैव ह्यनु गच्छंति राघवम्

وكذلك الوزراءُ، ومعهم خَدَمُهم، ومع أبنائهم وأقاربهم؛ جميعُهم مع أتباعهم كافةً تبِعوا راغhava.

Verse 144

ततः सर्वाः प्रकृतयो हृष्टपुष्टजनावृताः । गच्छंतमनुगच्छंतिराघवं गुणरंजिताः

ثم إنّ الرعيةَ كلَّها، وقد أحاطت بها جموعٌ مبتهجةٌ نامية، تبِعَتْ راغhava وهو يمضي؛ إذ سُبيت قلوبُهم بفضائله.

Verse 145

तथा प्रजाश्च सकलाः सपुत्राश्च सवबांधवाः । राघवस्यानुगाश्चासन्दृष्ट्वा विगतकल्मषम्

وكذلك صار جميع الناس—مع أبنائهم وأقربائهم—أتباعًا لِراغهافا، إذ رأوه طاهرًا منزَّهًا عن كل دنسٍ من الخطيئة.

Verse 146

स्नाताः शुक्लाम्बरधराः सर्वे प्रयतमानसाः । कृत्वा किलकिलाशब्दमनुयाताश्च राघवम्

اغتسلوا جميعًا ولبسوا ثيابًا بيضاء، بقلوبٍ منضبطة خاشعة، ثم تبعوا راغهافا وهم يطلقون هتافات الفرح العالية.

Verse 147

न कश्चित्तत्र दीनोऽभून्न भीतो नातिदुःखितः । प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे वभूवुः परमाद्भुताः

هناك لم يكن أحدٌ بائسًا، ولا خائفًا، ولا مثقَلًا بالحزن الشديد. بل كان الجميع مبتهجين فرحين؛ مشهدًا عجيبًا غاية العجب.

Verse 148

द्रष्टुकामाश्च निर्वाणं राज्ञो जनपदास्तथा । संप्राप्तास्तेऽपि दृष्ट्वैव नभोमार्गेण चक्रिणम्

وكذلك جاء أهل الأقاليم المحيطة، راغبين في مشاهدة تحرّر الملك وخلاصه؛ وما إن أبصروا ذلك الملك السيّد—يسير في طريق السماء—حتى نالوا هم أيضًا تمام مرادهم.

Verse 149

ऋक्षवानररक्षांसि जनाश्च पुरवासिनः । आगत्य परया भक्त्या पृष्ठतः समुपाययुः

وجاءت الدببة والقرود والرّاكشاسا، ومعهم سكان المدينة، وبمحبةٍ تعبّديةٍ عليا تبعوا عن كثبٍ من الخلف (راما).

Verse 150

तानि भूतानि नगरे ह्यन्तर्धानगतान्यपि । राघवं तेऽप्यनुययुः स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

تلك الكائنات في المدينة—حتى من صاروا خفيّين لا يُرَون—تبِعوا أيضًا راغهافا، إذ كان بابُ السماء قائمًا أمامه.

Verse 151

यानि पश्यंति काकुत्स्थं स्थावराणि चराणि च । सत्त्वानि स्वर्गगमने मतिं कुर्वंति तान्यपि

وأيّ كائنات—ساكنة كانت أم متحركة—رأت كاكوتسثا، حتى هي وجّهت نيتها إلى الذهاب إلى السماء.

Verse 152

नासीत्सत्त्वमयोध्यायां सुसूक्ष्ममपि किंचन । यद्राघवं नानुयाति स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

لم يكن في أيودهيا كائنٌ حيّ—ولو كان بالغ الدقة والخفاء—إلا وتبع راغهافا حين كان بابُ السماء قريبًا حاضرًا.

Verse 153

अथार्द्धयोजनं गत्वा नदीं पश्चान्मुखो ययौ । सरयूं पुण्यसलिलां ददर्श रघुनंदनः

ثم بعد أن قطع نصف يوجانا، التفت راجعًا نحو النهر؛ فرأى رغونندنة نهرَ سَرَيو، ذا المياه الطاهرة المباركة.

Verse 154

अथ तस्मिन्मुहूर्ते तु ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वैः परिवृतो देवैरृषिभिश्च महात्मभिः । आययौ तत्र काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

وفي تلك اللحظة بعينها أتى براهما، جدُّ العوالم، محاطًا بجميع الآلهة وبالريشي ذوي النفوس العظيمة، حين كان كاكوتسثا قائمًا عند باب السماء.

Verse 155

विमानशतकोटीभिर्दिव्याभिः सर्वतो वृतः । दीपयन्सर्वतो व्योम ज्योतिर्भूतमनुत्तमम्

وقد أُحيط من كل جانب بمئات الكرورات من المركبات السماوية الإلهية، فأضاء الفضاء في كل جهة، وصار كتلةً من نورٍ لا يُضاهى.

Verse 156

स्वयंप्रभैश्च तेजोभिर्महद्भिः पुण्यकर्मभिः । पुण्या वाता ववुस्तत्र गन्धवंतः सुखप्रदाः

هناك تلألأت أنوار عظيمة ذاتية الإشراق، مولودة من الأعمال ذات الفضل؛ وهبّت رياحٌ مقدّسة عطرة، مانحةً للسرور.

Verse 157

सपुण्यपुष्पवर्षं च वायुयुक्तं महाजवम् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च तस्मिन्सूर्यौपस्थितः

وهناك انهمر مطرٌ من الزهور المباركة تدفعه رياحٌ سريعة؛ وظهر أيضًا الغاندارفات والأبسارات تكريمًا لذلك الحدث.

Verse 158

शरयूसलिलं रामः पद्भ्यां स समुपास्पृशत् । ततो ब्रह्मा सुरैर्युक्तः स्तोतुं समुपचक्रमे

ثم لمس راماُ مياه نهر السرايو بقدميه؛ وبعد ذلك شرع براهما، مصحوبًا بالآلهة، في إنشاد تسابيح الثناء له.

Verse 159

त्वं हि लोकपतिर्देव न त्वां जानाति कश्चन । अहं ते वै विशालाक्ष भूतपूर्वपरिग्रहः

يا ديفا، إنك حقًّا ربُّ العوالم، ولا أحد يعرف كنهك على التمام. يا واسعَ العينين، أنا لك—خادمٌ ومِلكٌ قد قُبِل منذ الأزل.

Verse 160

त्वमचिंत्यं महद्भूतमक्षयं लोकसंग्रहे । यामिच्छसि महावीर्य तां तनुं प्रविश स्वकाम्

أنتَ فوقَ التصوّر، مبدأٌ عظيمٌ لا يفنى، به يُحفظُ نظامُ العوالم. يا ذا البأسِ العظيم، ادخلْ الجسدَ الذي تشتهيه، وفقَ مشيئتكَ أنتَ.

Verse 161

पितामहस्य वचनादिदमेवाविशत्स्वयम् । सुदिव्यं वैष्णवं तेजः संसारं स सहानुजः । ततो विष्णुतनुन्देवाः पूजयन्तः सुरोत्तमम्

وبكلمةِ پِتَامَها دخلَ ذلكَ البهاءُ الفَيْشنَفيُّ الأسمى، الإلهيُّ جدًّا، إلى عالمِ السَّمْسَارَا من تلقاءِ نفسه، ومعه جزؤه الأصغرُ رفيقًا. ثم إنَّ الآلهةَ، وهم يعبدون أسمى الدِّيفات، أكرموا هيئةَ فيشنو ذاتَها.

Verse 162

साध्या मरुद्गणाश्चैव सेन्द्राः साग्निपुरोगमाः । ये च दिव्या ऋषिगणा गन्धर्वाप्सरसस्तथा । सुपर्णा नागयक्षाश्च दैत्यदानवराक्षसाः

السَّادْهْيَاتُ وجموعُ الماروت، ومعهم صحبُ إندرا يتقدّمهم أَغْنِي؛ وجماعاتُ الرِّشِيّين الإلهيّين؛ والغَنْدَهَرْفَاتُ والأَبْسَرَاسُ كذلك؛ والسُّوپَرْنَاتُ والنَّاغَاتُ واليَكْشَاتُ؛ بل وحتى الدَّيْتْيَاتُ والدَّانَفَاتُ والرَّاكْشَسَاتُ—

Verse 163

देवाः प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे पूर्णमनोरथाः । साधुसाध्विति ते सर्वे त्रिदिवस्था बभाषिरे

ففرحَتِ الآلهةُ كلُّها وابتهجت، وقد اكتملت رغباتُها. ومن مقاماتِها في السماء نطقت جميعًا: «حَسَنًا! حَسَنًا!»

Verse 164

अथ विष्णुर्महातेजाः पितामहमुवाच ह । एषां लोकं जनौघानां दातुमर्हसि सुव्रत

ثم قالَ فيشنو المتلألئُ بعظيمِ البهاء لِپِتَامَها: «يا صاحبَ النُّذورِ الكريمة، ينبغي لك أن تمنحَ لهؤلاء الجموعِ من الناسِ عالَمًا مباركًا».

Verse 165

इमे तु सर्वे मत्स्नेहादायाताः सर्वमानवाः । भक्ताश्च भक्तिमन्तश्च त्यक्तात्मानोऽपि सर्वशः

إنّ جميع هؤلاء الناس قد أتوا إلى هنا بدافع المحبة لي—مريدون، ثابتون في البهاكتي، وقد سلّموا ذواتهم تسليمًا تامًّا من كل وجه.

Verse 166

तच्छ्रुत्वा विष्णुकथितं सर्वलोकेश्वरोऽब्रवीत् । लोकं सन्तानिकं नाम संस्थास्यंति हि मानवाः

فلما سمع ربُّ العوالم ما قاله فيشنو أجاب: «إنّ البشر سيبلغون حقًّا عالَمًا يُدعى سانتانيكا».

Verse 167

स्वर्गद्वारेऽत्र वै तीर्थे राममेवानुचिन्तयन् । प्राणांस्त्यजति भक्त्या वै स संतानं परं लभेत्

في هذا التيِرثا المسمّى سفارغدفارا (Svargadvāra)، من فارق الحياة ببهكتي وهو لا يتأمّل إلا راما، نال سانتانيكا الأعلى.

Verse 168

सर्वे संतानिकंनाम ब्रह्मलोकादनन्तरम् । वानराश्च स्वकां योनिं राक्षसाश्चापि राक्षसीम्

كلّهم ينالون العالَم المسمّى سانتانيكا، وهو لا يليه إلا برهمالوكـا. والڤانارا يبلغون مولدهم المرغوب، وكذلك الراكساسا ينالون حالَ الراكساسا.

Verse 169

यस्या विनिःसृता ये वै सुरासुरतनूद्भवाः । आदित्यतनयश्चैव सुग्रीवः सूर्यमण्डलम्

ومن هناك انبثقت كائناتٌ كانت أجسادها مولودةً في صفوف الدِّيوات والآسورات؛ وظهر أيضًا سُغريفَة (Sugrīva) ابنُ آديتيا (الشمس)، ومعه قرصُ الشمس، سورياماندالا (Sūryamaṇḍala).

Verse 170

ऋषयो नागयक्षाश्च प्रयास्यन्ति स्वकारणम् । तथा ब्रुवति देवेशे गोप्रतारमुपस्थितम्

«إنّ الحكماء والناگا والياكشا سينصرفون، كلٌّ إلى مقامه.» وبينما كان ربُّ الآلهة يقول ذلك، بلغوا الموضع المسمّى «غوبراتارا»، فكان قائمًا أمامهم.

Verse 171

तज्जलं सरयूं भेजे परिपूर्णं ततो जलम् । अवगाह्य जलं सर्वे प्राणांस्त्यक्त्वा प्रहृष्टवत्

فاندمج ذلك الماء في نهر سَرَيو، فغدت المياه ممتلئة تمامًا. ثم دخلوا الماء جميعًا، وبفرحٍ عظيم ألقَوا أنفاس الحياة (أي فارقوا الأجساد).

Verse 172

मानुषं देहमुत्सृज्य ते विमानान्यथारुहन् । तिर्यग्योनिगता ये च प्रविश्य सरयूं तदा

وبعد أن طرحوا الجسد الإنساني، ركبوا حينئذٍ الفيمانات السماوية. وكذلك الذين وُلدوا في أرحام الحيوان، إذ دخلوا سَرَيو في ذلك الوقت، نالوا الرفعة نفسها.

Verse 173

देहत्यागं च ते तत्र कृत्वा दिव्यवपुर्द्धराः । तथान्यान्यपि सत्त्वानि स्थावराणि चराणि च

وهناك أتمّوا ترك الجسد، فاتخذوا أبدانًا إلهية نورانية. وكذلك سائر الكائنات—الثابتة منها والمتحركة—قد مسّتها بركة ذلك الموضع والفعل المقدّس.

Verse 174

प्राप्य चोत्तमदेहं वै देवलोकमुपागमन् । तस्मिंस्तत्र समापन्ने वानरा ऋक्षराक्षसाः । तेऽपि प्रविविशुः सर्वे देहान्निक्षिप्य वै तदा

وبنيلهم أبدانًا فاضلة، مضَوا حقًّا إلى عالم الآلهة. فلما تمّ ذلك، دخل الفانارا والدببة والراكشاسا أيضًا—جميعهم—إلى هناك، مطرحين أجسادهم في ذلك الحين.

Verse 175

तदा स्वर्गं गताः सर्वे स्मृत्वा लोकगुरुं विभुम् । जगाम त्रिदशैः सार्द्धं रामो हृष्टो महामतिः

حينئذٍ مضى الجميع إلى السماء وهم يذكرون الربَّ الجليل، مُعلِّمَ العوالم وصاحبَ السلطان. ورحل راما، عظيمُ الروح، فرِحًا مع الآلهة الثلاثة والثلاثين.

Verse 176

अतस्तद्गोप्रताराख्यं तीर्थं विख्यातिमागतम् । गोप्रतारे परो मोक्षो नान्यतीर्थेषु विद्यते

لذلك اشتهر المَعبرُ المقدّس المعروف باسم «غوبْرَتارا». ففي غوبْرَتارا توجد الموكشا العُظمى؛ ومثلُ هذه الموكشا لا تُنال في سائر التيَرثات.

Verse 177

जन्मान्तरशतैर्विप्र योगोऽयं यदि लभ्यते । मुक्तिर्भवति तत्त्वेकजन्मना लभ्यते न वा

يا أيها البرهمن، إن كان هذا التحصيل اليوغي لا يُنال إلا بعد مئات الولادات، فإذن تتحقق الموكشا حقًّا. ولكن هل تُنال حالةُ الحقيقة الواحدة في ولادةٍ واحدة أم لا؟

Verse 178

गोप्रतारे न सन्देहो हरिर्भक्त्या सुनिष्ठितः । एकेन जन्मनान्योऽपि योगमोक्षं च विन्दति

في غوبْرَتارا لا شكّ: فهاري ثابتٌ هناك بفضل البهاكتي (التعبّد). وبولادةٍ واحدة ينال حتى غيرُه كمالَ اليوغا والموكشا معًا.

Verse 179

गोप्रतारे नरो विद्वान्योऽपि स्नाति सुनिश्चितः । विशत्यसौ परं स्थानं योगिनामपि दुर्लभम्

مَن كان—ولو كان عالِمًا—يغتسل في غوبْرَتارا بيقينٍ راسخ، فإنه يدخل حتمًا المقامَ الأعلى، الذي يعسر بلوغه حتى على اليوغيين.

Verse 180

कार्तिक्यां च विशेषेण स्नातव्यं विजितेन्द्रियैः । कार्तिके मासि विप्रर्षे सर्वे देवाः सवासवाः । स्नातुमायान्त्ययोध्यायां गोप्रतारे विशेषतः

وخاصةً في شهر كارتِكا، ينبغي لمن قهر حواسَّه أن يغتسل. يا خيرَ البراهمة، في شهر كارتِكا تأتي جميعُ الآلهة مع إندرا إلى أيودهيا للاغتسال، ولا سيما عند غوبْراتارا.

Verse 181

गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । यत्र प्रयागराजोऽपि स्नातुमायाति कार्तिके

لم يوجد ولن يوجد مَعبرٌ مقدّس يساوي غوبْراتارا؛ ففيه حتى براياگا، ملكُ التيـرثات، يأتي في شهر كارتِكا ليغتسل.

Verse 182

निष्पापः कलुषं त्यक्त्वा शुक्लांगः सितकंचुकः । शुद्ध्यर्थं साधुकामोऽसौ प्रयागे मुनिसत्तमः

ذلك أفضلُ الحكماء، منزَّهٌ عن الإثم؛ قد طرح الدنس، أبيضَ الأعضاء لابسًا ثوبًا أبيض، يأتي إلى براياگا طالبًا التطهّر والخير.

Verse 183

यानि कानि च तीर्थानि भूमौ दिव्यानि सुव्रत । कार्तिक्यां तानि सर्वाणि गोप्रतारे वसन्ति वै

يا صاحبَ النذرِ الحسن، أيًّا تكن التيـرثات الإلهية على الأرض، فإنها جميعًا في شهر كارتِكا تقيم حقًّا في غوبْراتارا.

Verse 184

गोप्रतारे जपो होमः स्नानं दानं च शक्तितः । सर्वमक्षयतां याति श्रद्धया नियमव्रतम्

في غوبْراتارا، الجَپا (ترديد المانترا) والهوما (قربان النار) والاغتسال والصدقة—بحسب الاستطاعة—كلّها تصير ثوابًا لا ينفد إذا أُدّيت بإيمانٍ ونذورٍ منضبطة.

Verse 185

कार्तिके प्राप्य तद्यन्ति तीर्थानि सकलान्यपि । गोप्रतारं गमिष्यामः पापं त्यक्तुमितीच्छया

عند حلول شهر كارتِيكا، تنطلق جميع التيـرثات أيضًا إلى هناك. «لنذهب إلى غوبْرَتارا»، هكذا عزموا، رغبةً في ترك الخطيئة.

Verse 186

गोप्रतारे कृतं स्नानं सर्वपापप्रणाशनम् । गोप्रतारे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा गुप्तहरिं विभुम् । सर्वपापैः प्रमुच्येत नात्र कार्या विचारणा

الاغتسال في غوبْرَتارا مُزيلٌ لكل الآثام. ومن اغتسل هناك ورأى «غوبتا-هاري» الجليل، تحرّر من جميع الذنوب—ولا موضع هنا للشك أو التردد.

Verse 187

विष्णुमुद्दिश्य विप्राणां पूजनं च विशेषतः । कर्त्तव्यं श्रद्धया युक्तैः स्नानपूर्वं यतव्रतैः

مع استحضار فيشنو في القلب، ينبغي—وخاصة—إقامة تكريم البراهمة وعبادتهم؛ وذلك لمن اتصفوا بالإيمان وبنذورٍ منضبطة، بعد الاغتسال أولًا.

Verse 189

अन्नं बहुविधं हेम वासांसि विविधानि च । दातव्यानि हरेः प्राप्त्यै भक्त्या परमया युतैः

ينبغي التصدّق بأطعمةٍ شتّى وبالذهب وبثيابٍ متنوعة؛ على من اتحدوا بأسمى البهاكتي، طلبًا لبلوغ هاري.

Verse 190

सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे नर्मदायां शशिग्रहे । तुलादानस्य यत्पुण्यं तदत्र दीपदानतः

الفضل الذي يُنال بأداء «تولا-دان» العظيم في كوروكشيترا زمن كسوف الشمس، أو على نهر نَرْمَدا زمن خسوف القمر—هنا ينشأ ذلك الفضل نفسه من مجرد إهداء مصباح.

Verse 191

घृतेन दीपको यस्य तिलतैले न वा पुनः । ज्वलते मुनिशार्दूल हयमेधेन तस्य किम्

يا نمرَ الحكماء، من كانت سِراجُه متّقدًا—بسمنٍ مُصفّى (غي) أو بزيتِ السِّمسم—فما حاجتُه إلى ذبيحة الأشفاميدها؟

Verse 192

तेनेष्टं क्रतुभिः सर्वैः कृतं तीर्थावगाहनम् । दीपदानं कृतं येन कार्त्तिके केशवाग्रतः

من قدّم صدقةَ السِّراج في شهر كارتِّيكا أمام كيشافا، فكأنما أتمّ جميع القرابين، وكأنما اغتسل في جميع التيـرثات المقدّسة.

Verse 193

नानाविधानि तीर्थानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गोप्रतारस्य तान्यत्र कलां नार्हंति षोडशीम्

توجد تيـرثات شتّى تمنح نعيم الدنيا والتحرّر؛ غير أنّها هنا لا تساوي حتى سدسَ عشرِ عظمةِ غوبْرَتارا.

Verse 194

स्वर्णमल्पं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । शुभां गतिमवाप्नोति ह्यग्निवच्चैव दीप्यते

من أعطى ولو قليلًا من الذهب لبرهمنٍ متبحّرٍ في الفيدا نال مآلًا مباركًا، وتألق كالنار.

Verse 195

गोप्रताराभिधे तीर्थे त्रिलोकीविश्रुते द्विज । दत्त्वान्नं च विधानेन न स भूयोऽभिजायते

يا ذا الميلادين، في التيـرث المسمّى غوبْرَتارا المشهور في العوالم الثلاثة، من قدّم الطعام على وفق السنّة والقاعدة لا يولد ثانيةً.

Verse 196

तत्र स्नानं तु यः कुर्याद्विप्रान्संतर्पयेन्नरः । सौत्रामणेश्च यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

مَن اغتسل هناك وأرضى البراهمة بإكرام الضيافة وإطعامهم على الوجه اللائق نال ثمرة قربان السوتراماني.

Verse 197

एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र यतव्रतः । यावज्जीवकृतं पापं सहसा तस्य नश्यति

وأما من أقام هناك شهراً، ممسكاً بنذره، لا يأكل إلا وجبةً واحدة في اليوم، فإن خطاياه المتراكمة طوال حياته تزول دفعةً واحدة.

Verse 198

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्गोप्रतारे विधानतः । ते विशंति पदं विष्णोर्निःसंदग्धं तपोधन

يا كنزَ الزهد، إن الذين يؤدّون دخول النار في غوبْرَتارا وفق الحكم الصحيح يدخلون مقام فيشنو غيرَ ممسوسين بحرّ الاحتراق.

Verse 199

कुर्वंत्यनशनं येऽत्र विष्णुभक्त्या सुनिश्चिताः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

الذين يباشرون هنا صومَ الأناسَنة (الامتناع عن الطعام حتى الموت) بعزمٍ راسخ من محبةٍ تعبّدية لفيشنو—فلا رجعةَ لهم إلى الولادة من جديد، ولو بعد مئات الكروْر من العصور.

Verse 200

अर्चयेद्यस्तु गोविंदं गोप्रतारे हि मानवः । दशसौवर्णिकं पुण्यं गोप्रतारे प्रकथ्यते

يا أيها الإنسان، من عبدَ جوفيندا عند المَعبر المقدّس المسمّى غوبْرَتارا—فقد أُعلن أن هذا التعبّد في غوبْرَتارا يمنح ثواباً كصدقة عشر قطع من الذهب.

Verse 201

अग्निहोत्रफलो धूपो गोविंदस्य समर्पितः । भूमिदानेन सदृशं गंधदानफलं स्मृतम्

يُقال إنَّ البخور المُقَدَّم إلى جوفيندا يمنح ثمرةَ طقسِ الأَغْنِيهوترا. وتُذْكَرُ فضيلةُ التصدّقِ بالعِطر مساويةً لفضيلةِ التصدّقِ بالأرض.

Verse 202

अत्यद्भुतमिदं विद्वन्स्थानमेतत्प्रकीर्तितम् । कार्त्तिक्यां तु विशेषेण अत्र स्नात्वा शुचिव्रतः

يا أيها العالِم، لقد أُعلِنَ هذا الموضعُ عجيبًا غايةَ العجب. ولا سيّما في شهرِ كارتّيكا، فمَن اغتسل هنا والتزم نذورَ الطهارة…