Adhyaya 29

Verse 1

पौलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ कपिलातीर्थमुत्तमम् । यत्र स्नातो नरः सम्यङ्मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

قال بولستيا: ثمّ، يا خيرَ الملوك، ينبغي أن تمضي إلى تيرثا كابيلا العُظمى؛ فهناك من اغتسل على الوجه الصحيح تحرّر من جميع الآثام.

Verse 2

पुराऽभून्नृपतिर्नाम सुप्रभः परवीरहा । नित्यं च मृगयाशीलो मृगाणामहिते रतः

كان في القديم ملكٌ يُدعى سُوبرَبها، قاتلَ أبطالِ الأعداء. وكان مولعًا بالصيد دائمًا، يجد لذّته في إيذاء الظباء.

Verse 3

न तथा स्त्रीषु नो भोगे नाश्वयाने न वारणे । तस्याभूदनुरागश्च यथा मृगविमर्द्दने

لم يكن له ذلك التعلّق بالنساء ولا باللذّات، ولا بالخيل والمراكب، ولا بالفيلة؛ إنما كانت شهوته كما هي في سحق الظباء في الصيد.

Verse 4

स कदाचिन्नृपश्रेष्ठ मृगासक्तोऽर्बुदं गतः । अपश्यत्सानुदेशे च मृगीं शिशुसमावृताम्

وذات مرة، يا خيرَ الملوك، وقد استبدّت به لذّة الصيد، مضى إلى أربودا. وهناك، في نواحي الغابة على السفح، رأى ظبيةً تحيط بها خِشفانُها.

Verse 5

स्तनं धयन्तीं सुस्निग्धां शिशोः क्षीरानुरागिणः । सा तेन विद्धा बाणेन सहसा नतपर्वणा

كانت الظبية رقيقةً تُرضِع صغيرها بحنان، والخِشف مولعٌ بلبن أمّه؛ غير أنّها أُصيبت فجأةً بسهمه، وساقُ السهم فيه انثناءٌ عند موضع النَّصْل.

Verse 6

अथ सा पार्थिवं दृष्ट्वा प्रगृहीतशरासनम् । द्वितीयं योजयानं च मृगी बाणं सुनिर्मलम्

ثم إنّ الظبية، إذ رأت الملك قابضًا على القوس ومُعِدًّا سهمًا ثانيًا نقيًّا لا دنس فيه،

Verse 7

ततः सा कोपसन्तप्ता भूपालं प्रत्यभाषत । नायं धर्मः स्मृतः क्षात्त्रो यस्त्वयाद्य निषेवितः

ثم إنها، وقد اشتعلت غضبًا واحتراقًا، خاطبت الملك قائلة: «ليس هذا هو الدَّرما المأثورة للكشترِيّا؛ فالسلوك الذي سلكته اليوم ليس منه».

Verse 8

शयानो मैथुनासक्तः स्तनपो व्याधिपीडितः । न हंतव्यो मृगो राजन्मृगी च शिशुना वृता

«أيها الملك، لا يُقتل الظبي وهو مضطجع، ولا وهو منشغل بالاقتران، ولا وهو يرضع، ولا وهو مُبتلى بالمرض؛ وكذلك لا تُذبح الظبية إذا كانت مع خشفها.»

Verse 9

तदद्य मरणं जातं मम सर्वं नृपाधम । तव बाणं समासाद्य पुत्रस्य च मया विना

«فلذلك صار اليوم كلُّ شيءٍ عندي موتًا، يا أخسَّ الملوك؛ إذ أصاب سهمُك ابني، فبقي من دوني.»

Verse 10

यस्मादहमधर्मेण हता भूमिपते त्वया । तस्मादत्रैव सानौ त्वं रौद्रव्याघ्रो भविष्यसि

«ولأنك قتلتني بغير حقٍّ وبخلاف الدَّرما، يا ربَّ الأرض، فلهذا في هذا السفح بعينه ستصير نمرًا هائجًا.»

Verse 11

पुलस्त्य उवाच । तच्छ्रुत्वा सुमहत्पापं स नृपो भयसंकुलम् । तां वै प्रसादयामास प्राणशेषां तदा मृगीम्

قال بولستيا: «فلما سمع الملك تلك الكلمات المثقلة بإثمٍ عظيم، اضطرب خوفًا، ثم أخذ يسترضي الظبية التي لم يبقَ لها إلا بقيةٌ يسيرة من الحياة».

Verse 12

अविवेकान्मया भद्रे हता त्वं निर्घृणेन च । कुरु शापविमोक्षं त्वं तस्माद्दीनस्य सन्मृगि

«يا لطيفةَ القلب، بجهلي وبقسوتي التي لا رحمة فيها قَتلتُكِ. أيتها الظبيةُ النبيلة، امنحيني فكاكَ اللعنة لهذا البائس الذي آل إليه حالُه.»

Verse 13

मृग्युवाच । यदा तु कपिलां नाम द्रक्ष्यसे त्वं पयस्विनीम् । धेनुं तया समालापात्प्रकृतिं यास्यसे पुनः

وقالت الظبية: «ولكن حين ترى بقرةً حلوبًا تُدعى كَبِيلَا، فبمحادثتك لها تعود من جديد إلى حالتك الأصلية».

Verse 14

एवमुक्त्वा मृगी राजाग्रतः प्राणैर्व्ययुज्यत । पीडिता शरघातेन पुत्रस्नेहाद्विशेषतः

فلما قالت ذلك، فارقت الظبية الحياة أمام الملك، معذَّبةً بضربة السهم، وبالأخص بما في قلبها من محبةٍ لولدها.

Verse 15

अथाऽसौ पार्थिवः सद्यो रौद्रास्यः समजायत । व्याघ्रो दशकरालश्च तीक्ष्णदन्तनखस्तथा । भक्षयामास तां सेनामात्मीयां क्रोधमूर्च्छितः

ثم إن ذلك الملك صار في الحال ذا وجهٍ رهيب—كأنه نمرٌ مفزع، شديد الأنياب والمخالب؛ وقد غلبته سَكْرةُ الغضب، فشرع يلتهم جيشه هو نفسه.

Verse 16

ततस्ते सैनिका राजन्हतशेषाः सुदुःखिताः । स्वगृहाणि ययुस्तत्र यथा वृत्तं जने पुरे

ثم إنّ الجنود الذين بقوا أحياء، أيها الملك—وقد غمرهم حزن شديد—رجعوا إلى بيوتهم هناك، وأخبروا أهل المدينة بما جرى.

Verse 17

निवेदयन्तो वृत्तांतं चत्वरेषु त्रिकेषु च । यथा वै व्याघ्रतां प्राप्तः स राजाऽर्बुदपर्वते

وكانوا يبلّغون الخبر كلَّه في الساحات وعند مفارق الطرق، قائلين كيف إنّ ذلك الملك على جبل أربودا قد صار حقًّا نمرًا.

Verse 18

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पुत्रं भूरिपराक्रमम् । राज्येऽभिषेचयामासु नाम्ना ख्यातं महौजसम्

فلما سمعوا كلامهم أقاموا لابنه—العظيم البأس—طقس التتويج (الأبهيشيكا)، وأجلسوا ذلك الأمير الجليل، ذا البهاء العظيم، على العرش، وهو مشهور بالاسم.

Verse 19

कस्यचित्त्वथ कालस्य तस्मिन्सानौ नृपोत्तम । तृषार्तं गोकुलं प्राप्तं गोपगोपीसमाकुलम्

وبعد حينٍ من الزمان، يا خير الملوك، بلغ سفحَ ذلك الجبلِ مضربٌ للرعاة—مزدحمٌ بالرعاة والرّاعيات—وقد أنهكهم العطش.

Verse 20

तत्रैका गौः परिभ्रष्टा स्वयूथात्तृणतृष्णया । कपिलेति च विख्याता स्वयूथस्याग्रगामिनी

وهناك ضلّت بقرةٌ واحدة عن قطيعها، مدفوعةً بجوعٍ إلى العشب وعطشٍ إلى الماء. وكانت مشهورةً باسم «كَبِلا» (Kapilā)، وهي المتقدّمةُ قطيعَها وقائدته.

Verse 21

अच्छिन्नाग्रतृणं या तु सदा भक्षयते नृप । अथ सा गह्वरं प्राप्ता गिरेः शून्यं भयंकरम्

تلك التي كانت ترعى دائمًا عشبًا غير مقصوص الأطراف، أيها الملك—بلغت حينئذٍ كهفًا في الجبل، خاليًا موحشًا ومخيفًا.

Verse 22

तत्राससाद तां व्याघ्रो दंष्ट्रोत्कटमुखावहः । सा तं दृष्टवती पापं त्रासमाप मृगीव हि

هناك اعترضها نمرٌ بوجهٍ مروّع وأنيابٍ بارزة. فلما رأت تلك البهيمة الآثمة، استولى عليها الفزع كأنها ظبية.

Verse 23

स्मरंती गोकुले बद्धं स्वसुतं क्षीरपायिनम् । दुःखेन रुदतीं तां स दृष्ट्वोवाच मृगाधिपः

وهي تذكر عجلها المربوط في مرعى الرعاة، وما يزال يرتضع اللبن، بكت حزنًا. فلما رآها سيدُ السباع تبكي، قال لها.

Verse 24

व्याघ्र उवाच । किं वृथा रुद्यते धेनो मां प्राप्य न हि जीवितम् । विद्यते कस्यचिन्मूर्खे स्मरेष्टां देवतां ततः

قال النمر: «لِمَ تبكين عبثًا، أيتها البقرة؟ ما إن تصلين إليّ فلن تبقى لك حياة. وإن كنتِ ساذجة فاذكري إلهكِ المحبوب—إن كان ثمّة عونٌ يُرجى».

Verse 25

कपिलोवाच । स्वजीवितभयाद्व्याघ्र न रोदिमि कथंचन । पुत्रो मे बालको गोष्ठ्यां क्षीरपायी प्रतीक्षते

قالت كَبيلَا: «يا نمر، لست أبكي خوفًا على حياتي. إن عجلي الصغير، ما يزال يرتضع اللبن، ينتظرني في الحظيرة».

Verse 26

नाद्यापि स तृणा न्यत्ति तेनाहं शोकविक्लवा । रोद्मि व्याघ्र सुतस्नेहात्सत्येनात्मानमालभे

«حتى الآن لا يأكل العشب؛ فلذلك غمرني الحزن واضطربت نفسي. أبكي، يا أيها النمر، من شدة محبتي لعِجلي. وبالصدق أُلزم نفسي عهداً (أن أعود)».

Verse 27

पाययित्वा सुतं बालं दृष्ट्वा पृष्ट्वा जनं स्वकम् । पुनः प्रत्यागमिष्यामि यदि त्वं मन्यसे विभो

«بعد أن أُرضِع عجلي الصغير، وبعد أن أرى أهلي وأسأل عنهم، أعود ثانيةً—إن أذنتَ أنتَ، يا ذا القدرة».

Verse 28

व्याघ्र उवाच । गत्वा स्वसुतसांनिध्यं दृष्ट्वात्मीयं च गोकुलम् । पुनरागमनं यत्ते न च तच्छ्रद्दधाम्यहम्

قال النمر: «إذا ذهبتِ إلى جوار عِجلكِ ورأيتِ حظيرتكِ، فلا أصدق أنكِ ستعودين مرةً أخرى».

Verse 29

भयान्मां भाषसे चैवं नास्ति प्राणसमं भयम् । तस्मात्प्राणभयान्न त्वमागमिष्यसि धेनुके

«إنما تخاطبينني هكذا من الخوف؛ ولا خوف يعدل خوف المرء على حياته. فلذلك، خوفاً على حياتك، لن تعودي، أيتها البقرة».

Verse 30

कपिलो वाच । शपथैरागमिष्यामि सत्यमेतच्छृणुष्व मे । प्रत्ययो यदि ते भूयान्मां मुञ्च त्वं मृगाधिप

قالت كَبِيلَا: «سأعود، موثوقةً بأيمانٍ جليلة—فاسمع مني هذه الحقيقة. فإن أردتَ توكيداً أشد، فأطلقني، يا سيدَ السباع».

Verse 31

व्याघ्र उवाच । ब्रूहि ताञ्छपथान्भद्रे समागच्छसि यैः पुनः । ततोऽहं प्रत्ययं गत्वा मोचयिष्यामि वा न वा

قال النمر: «أخبريني، أيتها الرقيقة، بتلك الأيمان التي بها تعودين مرةً أخرى. ثم إذا حصلتُ على اليقين قررتُ أأطلق سراحك أم لا».

Verse 32

कपिलोवाच । वेदाध्ययनसंपन्नं ब्राह्मणं वंचयेत्तु यः । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

قالت كَبِيلَا: «إن لم أعد مرةً أخرى، فليلتصق بي إثمُ من يخدعُ براهمنًا متقنًا لتلاوة الفيدا ودراستها».

Verse 33

गुरुद्रोहरतानां च यत्पापं जायते नृणाम् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

«إن لم أعد مرةً أخرى، فليصبني الإثمُ الذي ينشأ في الناس الذين يلتذّون بخيانة الغورو (المعلّم الروحي)».

Verse 34

यत्पापं ब्राह्मणं हत्वा गां च हत्वा प्रजायते । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

«إن لم أعد مرةً أخرى، فليلتصق بي الإثمُ الناشئ عن قتلِ براهمنٍ وعن قتلِ بقرة».

Verse 35

मित्रद्रोहे च यत्पापं यत्पापं गुरुवंचके । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

«إن لم أعد مرةً أخرى، فليصبني إثمُ خيانةِ الصديق، وإثمُ خداعِ الغورو (المعلّم الروحي)».

Verse 36

यो गां स्पृशति पादेन ब्राह्मणं पावकं तथा । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد مرةً أخرى، فليلتصق بي إثمُ من يمسّ البقرة بقدمه، وكذلك إثمُ من يمسّ البراهمن والنار المقدّسة.

Verse 37

कूपारामतडागानां यो भंगं कुरुत नरः । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد مرةً أخرى، فليلتصق بي إثمُ الرجل الذي يخرّب الآبار والبساتين والبرك.

Verse 38

कृतघ्नस्य च यत्पापं सूचकस्य च यद्भवेत् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم آتِ إلى هنا مرةً أخرى، فليلتصق بي إثمُ الجاحد للنعمة وإثمُ الواشي؛ وبهذا الإثم عينه فلتتلطخ نفسي.

Verse 39

मद्यमांसरतानां च यत्पापं जायते नृणाम् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم آتِ إلى هنا مرةً أخرى، فليلتصق بي الإثم الذي ينشأ في الرجال المولعين بالخمر واللحم؛ وبهذا الإثم عينه فلتتلطخ نفسي.

Verse 40

राजपैशुन्यकर्तॄणां यत्पापं जायते नृणाम् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم آتِ إلى هنا مرةً أخرى، فليلتصق بي الإثم الذي ينشأ في الرجال الذين يمارسون القذف ونقل الوشايات في شؤون الملوك؛ وبهذا الإثم عينه فلتتلطخ نفسي.

Verse 41

वेदविक्रयकर्तॄणां यत्पापं संप्रजायते । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد إلى هنا مرةً أخرى، فليلتصق بي الإثم الذي يلحق بمن يبيعون الفيدا؛ وبهذا الإثم عينه فليتدنّس كياني.

Verse 42

दीयमानं द्विजातीनां निवारयति योऽल्पधीः । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد إلى هنا مرةً أخرى، فليلتصق بي إثمُ ذاك الغبيّ الذي يَصُدّ ما يُعطى للـ«ثنائيّ الولادة»؛ وبهذا الإثم عينه فليتدنّس كياني.

Verse 43

विश्वस्तघातकानां च यत्पापं समुदाहृतम् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد إلى هنا مرةً أخرى، فليلتصق بي الإثمُ المقرَّر لمن يقتل من وثق به؛ وبهذا الإثم عينه فليتدنّس كياني.

Verse 44

द्विजद्वेषरतानां हि यत्पापं जायते नृणाम् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد إلى هنا مرةً أخرى، فليلتصق بي الإثمُ الذي ينشأ في الناس المولعين ببغض «ثنائيّي الولادة»؛ وبهذا الإثم عينه فليتدنّس كياني.

Verse 45

परवादरतानां च पापं यच्च दुरात्मनाम् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد إلى هنا مرةً أخرى، فليلتصق بي الإثم—أيًّا كان—الذي يخصّ الأشرار الذين يلتذّون بالوقيعة في الناس؛ وبهذا الإثم عينه فليتدنّس كياني.

Verse 46

रात्रौ ये पापकर्माणो भक्षंति दधिसक्तुकान् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد إلى هذا الموضع مرةً أخرى، فليلتصق بي إثمُ أولئك الآثمين الذين يأكلون ليلاً اللبنَ الرائبَ الممزوجَ بالدقيقِ المحمّص؛ وبهذا الإثمِ عينه فليتلطّخ كياني.

Verse 47

वृंताकं मूलकं श्वेतं रक्तं येऽश्नंति गृंजनम् । तेन पापेन लिप्यामि यद्यहं नागमे पुनः

إن لم أعد إلى هذا الموضع مرةً أخرى، فليلتصق بي إثمُ من يأكلون الباذنجانَ والفجلَ و«غْرِنْجَنَ» الأبيضَ والأحمر؛ وبهذا الإثمِ عينه فليتلطّخ كياني.

Verse 48

पुलस्त्य उवाच । स तस्याः शपथाञ्छ्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनः । प्रत्ययं च तदा गत्वा व्याघ्रो वाक्यमथाब्रवीत्

قال بولستيا: لما سمع أيمانَها الجليلة اتّسعت عينا النمر دهشةً. ثم لما تيقّن من صدقها، نطق النمر بهذه الكلمات.

Verse 49

व्याघ्र उवाच । गच्छ त्वं गोकुले भद्रे पुनरागमनं कुरु । न चैतदवगंतव्यं यदयं वञ्चितो मया

قال النمر: اذهبي أيتها السيدة الفاضلة إلى غوكولا، مستوطنة رعاة البقر، ثم عودي ثانيةً. ولا تدعي أحداً يعلم أنني في هذا الأمر قد خُدِعتُ على يديكِ.

Verse 50

कपिले गच्छ पश्य त्वं तनयं सुतवत्सले । पाययित्वा स्तनं पूर्णमवघ्राय च मूर्धनि

يا كَبِيلَا، اذهبي وانظري إلى ابنكِ، يا أمّاً رقيقةَ الحنان. دعيه يرضع من ثديكِ حتى الشبع، ثم اشمميه (وقبّليه) على مفرق رأسه.

Verse 51

मातरं भ्रातरं दृष्ट्वा सखीः स्वजनवबांधवान् । सत्यमेवाग्रतः कृत्वा नान्यथा कर्तुमर्हसि

بعد أن ترى أمَّك وأخاك وأصدقاءك وأهلك وذوي قرباك—واجعل الصدق أمامك—فلا يليق بك أن تعمل على غير ذلك.

Verse 52

पुलस्त्य उवाच । साऽनुज्ञाता मृगेन्द्रेण कपिला पुत्रवत्सला । अश्रुपूर्णमुखी दीना प्रस्थिता गोकुलं प्रति

قال بولستيا: لما أذن لها سيّدُ السباع، انطلقت كابيلا—المحبة لولدها—نحو غوكولا، ووجهها مغمور بالدموع، كئيبةً منكسرة.

Verse 53

वेपमाना भयोद्विग्ना शोकसागरमध्यगा । करिणीव हि रौद्रेण हरिणा सा बलीयसा । ततः स्वगोकुलं प्राप्ता रभमाणा मुहुर्मुहुः

كانت ترتجف مضطربةً من الخوف، كأنها غارقة في بحرٍ من الحزن—كأنها أنثى فيلٍ يطاردها أسدٌ شرسٌ أقوى منها—ثم بلغت غوكولاها، وهي تخور مرارًا وتكرارًا.

Verse 54

तस्याः शब्दं ततः श्रुत्वा ज्ञात्वा वत्सः स्वमातरम् । सम्मुखः प्रययौ तूर्णमूर्द्ध्वपुच्छः प्रहर्षितः

فلما سمع نداءها وعرف أنها أمه، أسرع العجل إلى لقائها—مسرعًا، رافعًا ذيله، ممتلئًا فرحًا.

Verse 55

अकालागमनं तस्या रौद्रं भंभारवं तथा । दृष्ट्वा श्रुत्वा च वत्सोऽसौ शंकितः परिपृच्छति

فلما رأى مجيئها في غير أوانه وسمع خوارها الخشن المضطرب، اضطرب العجل وداخلَه الشك، وبدأ يسألها.

Verse 56

वत्स उवाच । न ते पश्यामि सौम्यत्वं दुर्मना इव लक्ष्यमे । किमर्थमन्यवेलायां समायाता वदस्व मे

قال العِجل: يا لطيفَ الطبع، لا أرى فيك رِقَّتكَ المعهودة؛ تبدو كأن في قلبك همًّا. لِمَ جئتَ في هذا الوقت غير المألوف؟ أخبرني.

Verse 57

कपिलोवाच । पिब पुत्र स्तनं पश्चात्कारणं चापि मे शृणु । आगताऽहं तव स्नेहात्कुरु तृप्तिं यथेप्सिताम्

قالت كَبِيلَا: اشرب أولًا يا بُنيَّ من الثدي، ثم اسمع سبب مجيئي أيضًا. لقد جئتُ من فرط محبتي لك—فاشبع كما تشاء.

Verse 58

अपश्चिममिदं पुत्र दुर्लभं मातृदर्शनम् । मयाऽद्य पुत्र गंतव्यं शपथैरागता यतः

قالت: يا بُنيَّ، إن لقاءك بأمك في هذا الوقت غير مألوف ونادر. ولكن اليوم، يا ولدي، لا بدّ لي من الرحيل—لأني جئتُ مقيدةً بأيمانٍ جليلة.

Verse 59

व्याघ्रस्य कामरूपस्य दातव्यं जीवितं मया । तेनाहं शपथैर्मुक्ता कारणात्तव पुत्रक

قالت: لِنَمِرٍ قادرٍ على التشكّل كيف شاء، يجب عليّ أن أُسلِّم حياتي. فلذلك يا بُنيَّ، لا أتحرر من قيد اليمين إلا بوفائه.

Verse 60

मयाऽद्य तत्र गंतव्यं मृगराजसमीपतः । यदा च शपथैः पुत्र दास्यामि च कलेवरम्

قالت: اليوم لا بدّ أن أذهب إلى هناك، إلى حضرة سيّد السباع. فبحسب كلمتي المحلوفة، يا بُنيَّ، يجب أن أترك حتى هذا الجسد.

Verse 61

वत्स उवाच । अहं तत्र गमिष्यामि यत्र त्वं गंतुमिच्छसि । श्लाघ्यं हि मरणं मेऽद्य त्वया सह न संशयः

قال فاتسا: سأمضي إلى هناك، حيثما شئتِ أن تمضي. حقًّا إن الموت اليوم معكِ موتٌ كريمٌ محمود، ولا شكّ في ذلك.

Verse 62

एकाकिनाऽपि मर्त्तव्यं यस्मान्मया त्वया विना । यदि मां सहितं तत्र त्वया व्याघ्रो वधिष्यति

لأنني لا بدّ أن أموت ولو كنت وحدي من دونكِ؛ فإن كان النمر هناك سيقتلني وأنا معكِ، فليكن ذلك كذلك.

Verse 63

या गतिर्मातृभक्तानां ध्रुवं सा मे भविष्यति । तस्मादवश्यं यास्यामि त्वया सह न संशयः

أيّ مصيرٍ يكون لمن يبرّون أمّهم ويخلصون لها، فذلك المصير بعينه سيكون لي يقينًا. لذلك سأمضي معكِ حتمًا، ولا شكّ.

Verse 64

अथवाऽत्रैव तिष्ठ त्वं शपथाः संतु मे तव । तव स्थाने प्रयास्यामि मातस्त्वं यदि मन्यसे

وإلا فامكثي هنا—ولتقع أيمانكِ ونذوركِ عليّ. يا أمّاه، إن رضيتِ فسأذهب أنا بدلًا منكِ.

Verse 65

जनन्या विप्रयुक्तस्य जीवितं न हि मे प्रियम् । नास्ति मातृसमः कश्चिद्बालानां क्षीरजीविनाम्

ليست الحياة محبوبة لديّ إن افترقتُ عن أمّي. فبالنسبة للرضّع الذين يعيشون على اللبن، لا أحد يعدل الأمّ.

Verse 66

नास्ति मातृसमो नाथो नास्ति मातृसमा गतिः । ये मातृनिरताः पुत्रास्ते यांति परमां गतिम्

لا حاميَ كالأم، ولا سبيلَ كالأم. والابنُ الذي يلازم برَّ أمه وإخلاصها يبلغ المقامَ الأعلى.

Verse 67

कपिलोवाच । ममैव विहितो मृत्युर्न ते पुत्रक सांप्रतम् । न चायमन्यभूतानां मृत्युः स्यादन्यमृत्युतः

قال كَبِيلَا: إن هذا الموت قد قُدِّر لي وحدي، يا بُنيَّ الحبيب، وليس لك في هذه الساعة. وليس هو موتًا مُعَدًّا لسائر الكائنات، ولا موتًا ناشئًا عن سببٍ آخر.

Verse 68

अपश्चिममिदं पुत्र मातुः सन्देशमुत्तमम् । शृणुष्वावहितो भूत्वा परिणामसुखावहम्

يا بُنيّ، هذه وصيةُ أمّك الأخيرةُ وهي أكرمُ رسائلها. فاسمعها بقلبٍ حاضر؛ فإنها تُورِث السعادةَ في العاقبة بحُسن السلوك.

Verse 69

वने चर सदा वत्स अप्रमादपरो भव । प्रमादात्सर्वभूतानि विनश्यंति न संशयः

يا ولدي الحبيب، إذا سرتَ في الغابة فكن دائمًا ملازمًا لليقظة. فبالغفلة تهلك الكائنات كلُّها، لا ريب في ذلك.

Verse 70

न च लोभेन चर्तव्यं विषमस्थं तृणं क्वचित् । लोभाद्विनाशो जंतूनामिह लोके परत्र च

ولا تعمل بدافع الطمع أبدًا، ولو من أجل عودِ عشبٍ صغيرٍ في موضعٍ وعر. فمن الطمع يكون هلاكُ المخلوقات في هذه الدنيا وفي الآخرة أيضًا.

Verse 71

समुद्रमटवीं युद्धं विशंते लोभमोहिताः । लोभादि कार्यमत्युग्रं कुर्वंति त्याज्य एव सः

مُغَوَّونَ بالطمعِ يدخلُ الناسُ البحرَ والبراري وحتى ساحةَ القتال. ومن يباشرُ أفعالًا شديدةَ القسوةِ ناشئةً عن الطمعِ وما شابهه، فحقٌّ أن يُجتَنَب.

Verse 72

लोभात्प्रमादादाश्वासात्पुरुषो बाध्यते त्रिभिः । तस्माल्लोभो न कर्त्तव्यो न प्रमादो न विश्वसेत्

يُؤسَرُ الإنسانُ بثلاثة: الطمعِ، والغفلةِ، والثقةِ المفرطةِ (الاطمئنانِ في غير موضعه). فلذلك لا يُتْبَعُ الطمعُ، ولا تُرتَكَبُ الغفلةُ، ولا يُوثَقُ ثقةً عمياء.

Verse 73

आत्मा च सततं पुत्र रक्षितव्यः प्रयत्नतः । सर्वेभ्यः श्वापदेभ्यश्च म्लेच्छेभ्यस्तस्करादितः

ويا بُنَيَّ، عليك أن تحمي نفسك دائمًا وباجتهاد: من جميع السِّباع، ومن الغرباء المعادين، ومن اللصوص وما شابههم.

Verse 74

तिर्यग्भ्यः पापयोनिभ्यः सदा विचरता वने । न च शोकस्त्वया कार्यः सर्वेषां मरणं धुवम्

وأنتَ إذ تَسيرُ دائمًا في الغابة، فاحذرِ الوحوشَ ومن كانت طباعُه مؤذية. ولا تُسَلِّمْ نفسك للحزن، فإن الموتَ حقٌّ ثابتٌ على الجميع.

Verse 75

अस्माकं प्रतिवाचं च शृणु शोकविनाशिनीम् । यथा हि पथिकः कश्चिच्छायार्थी वृक्षमास्थितः । विश्रान्तश्च पुनर्याति तद्वद्भूतसमागमः

واسمعْ كذلك جوابَنا الذي يُذهِبُ الحزن: كما أن مسافرًا يطلبُ الظلَّ فيأوي إلى شجرةٍ، فإذا استراحَ مضى من جديد؛ كذلك اجتماعُ الكائناتِ ولقاؤها إنما هو مؤقّت.

Verse 76

पुलस्त्य उवाच । एवं संभाष्य तं वत्समवघ्राय च मूर्द्धनि । स्वमातरं सखीवर्गं ततो द्रष्टुं समागता

قال بولستيا: لما خاطبته هكذا، قبّلت رأس طفلها الحبيب وشمّت هامته بمودّة، ثم مضت لتزور أمّها وجماعة صديقاتها.

Verse 77

अब्रवीच्च ततो वाक्यं पुत्रशोकेन दुःखिता । अंबाः शृणुत मे वाक्यमपश्चिममिदं स्फुटम्

ثم إنها، وقد أثقلها حزنها على ابنها، قالت هذه الكلمات: «يا أمهات، اسمعن قولي—إنه قولي الأخير، واضحٌ جليّ».

Verse 78

अनाथमबलं दीनं फेनपं मम पुत्रकम् । मातृशोकाभिसंतप्तं सर्वास्तं पालयिष्यथ

«ابني فِينابا يتيمٌ لا سند له، ضعيفٌ مسكين، قد أحرَقَه حزنُ أمّه. يا جميعكنّ، احفظنه واحرسنه».

Verse 79

भाविनीनामयं पुत्रः सांप्रतं च विशेषतः । स्नपनीयः पायितव्यः पोष्यः पाल्यः स्वपुत्रवत्

«هذا الطفل سيكون لكم في الأيام الآتية—وخاصة من هذه اللحظة. اغسلوه، وأرضعوه، وربّوه، واحرسوه كأنه ابنكنّ».

Verse 80

चरंतं विषमे स्थाने चरंतं परगोकुले । अकार्येषु प्रवर्तंतं हे सख्यो वारयिष्यथ

«إن تاه في موضعٍ وعرٍ خطر، أو دخل قطيعَ ماشيةٍ لغيره، أو مال إلى أفعالٍ لا تليق—يا صديقاتي، فاكففنَه وازجرنه».

Verse 81

क्षमध्वं च महाभागा यास्येऽहं सत्यसंश्रयात् । यत्राऽसौ तिष्ठते व्याघ्रो मुक्ताऽहं येन सांप्रतम्

اعفوا عني، يا ذوي الحظ العظيم. إذ قد احتميتُ بالصدق، فلا بدّ لي أن أمضي—إلى الموضع الذي يقف فيه ذلك النمر، الذي أطلقني في هذه الساعة إطلاقًا مؤقتًا.

Verse 82

सर्वास्ता वचनं श्रुत्वा तस्याः शोकसमन्विताः । विषादं परमं गत्वा वाक्यमूचुः सुदुःखिताः

فلما سمعوا كلامها امتلأوا حزنًا، ووقعوا في غاية الكآبة، ثم نطقوا وهم في شدة الأسى والضيق.

Verse 83

कपिले नैव गंतव्यं न ते दोषो भविष्यति । प्राणात्यये न दोषोऽस्ति संपराये च दारुणे

قالوا: «يا كَبِيلَا، لا تذهبي. لن تلحقكِ ملامة؛ فإذا كانت الحياة على المحكّ، فحتى في الشدة الرهيبة لا إثم ولا عتب.»

Verse 84

अत्र गाथा पुरा गीता मुनिभिर्धर्मवादिभिः । प्राणात्यये समुत्पन्ने शपथे नास्ति पातकम्

«وفي هذا الشأن أُنشدت قديمًا غاثا على ألسنة الحكماء الناطقين بالدارما: إذا قامت حالٌ تُفضي إلى الموت، فلا إثم في يمينٍ نُقِضت تحت الإكراه.»

Verse 85

कपिलोवाच । प्राणिनां प्राण रक्षार्थं वदाम्येवानृतं वचः । नात्मार्थमुपयुञ्जामि स्वल्पमप्यनृतं क्वचित्

قالت كَبِيلَا: «إنما أنطق بكلمة غير صادقة لحفظ أرواح الكائنات. أما لمصلحة نفسي فلا أستعمل قطّ، في أي وقت، أدنى قدر من الكذب.»

Verse 86

अश्वमेधसहस्रं तु सत्यं च तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते

وُضِعَتْ ألفُ ذبيحةِ أشفاميدها والصدقُ في كِفَّتَي ميزان؛ حقًّا إنَّ الصدقَ وحدَه يَفوقُ حتى ألفَ أشفاميدها.

Verse 87

तस्मान्नानृतमात्मानं करिष्ये जीविताशया । आज्ञापयतु मामार्या यास्ये यत्र मृगाधिपः

فلذلك، وإن كانت في نفسي رجاءُ الحياة، فلن أجعلَ نفسي قائلةً للباطل. فلتأمرني السيدةُ النبيلة—سأمضي إلى حيثُ ربُّ الوحوش (النمر).

Verse 88

वयस्या ऊचुः । कपिले त्वं नमस्कार्या सर्वैरपि सुरासुरैः । यत्त्वं परमसत्येन प्राणांस्त्यजसि दुस्त्यजान्

قالت رفيقاتُ كَبِلا: «يا كَبِلا، أنتِ جديرةٌ بالتبجيل من الجميع، من الآلهة والآسورات معًا؛ لأنكِ متمسكةٌ بالصدق الأسمى، ومستعدةٌ لترك الحياة نفسها، وهي أشدُّ ما يُترك.»

Verse 89

अवश्यं न च ते भावी मृत्युः सत्यात्कथंचन । प्रमाणं यदि सत्यं हि व्रज पंथाः शिवोऽस्तु ते

حقًّا، بسبب صدقك لن يدنو منك الموتُ على أي وجه. فإن كان الصدقُ هو البرهانَ والسلطان، فامضي في طريقك—وليكن لكِ الشِّيفَا، أي البركةُ واليُمن.

Verse 90

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्ता च कपिला गता यत्र मृगाधिपः । अथासौ कपिलां दृष्ट्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनः । अब्रवीत्प्रश्रितं वाक्यं हर्षगद्गदया गिरा

قال بولستيا: هكذا لَمّا خوطِبَتْ كَبِلا مضتْ إلى حيثُ ربُّ الوحوش. فلمّا رآها اتّسعت عيناه دهشةً، ونطق بكلامٍ خاشع، وصوتُه يرتجف من الفرح.

Verse 91

व्याघ्र उवाच । स्वागतं तव कल्याणि कपिले सत्यवादिनि । नहि सत्यवतां किंचिदशुभं विद्यते क्वचित्

قال النمر: «مرحبًا بكِ يا كَبِيلَا المباركة، يا ناطقةً بالصدق. فإن أهل الصدق لا يُوجد لهم شؤمٌ قطّ في أيّ مكان».

Verse 92

त्वयोक्तं कपिले पूर्वं शपथैरागमाय च । तेन मे कौतुकं जातं याताऽगच्छेत्पुनः कथम्

«من قبلُ يا كَبِيلَا، قد وعدتِ—موثِقةً نفسكِ بأيمانٍ جليلة—أنكِ ستعودين. فوقع في قلبي العجب: كيف لمن مضى أن يرجع ثانية؟»

Verse 93

तस्माद्गच्छ मया मुक्ता यत्राऽसौ तनयस्तव । तिष्ठते गोकुले बद्धः क्षीरपायी सुदुःखितः

«فلذلك اذهبي—فقد أطلقتُ سراحكِ—إلى حيث يكون ابنكِ. إنه ما يزال مقيّدًا في مضارب رعاة البقر، يشرب اللبن بعدُ، ويتألّم ألمًا شديدًا».

Verse 94

पुलस्त्य उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु स राजा प्रकृतिं गतः । मृगीशापेन निर्मुक्तो दिव्यरूपवपुर्धरः । ततोऽब्रवीत्प्रहृष्टात्मा कपिलां सत्यवादिनीम्

قال بولستيا: في تلك اللحظة عينها عاد الملك إلى طبيعته الأولى، وقد تحرّر من لعنة الظبية، واتّخذ هيئةً وجسدًا إلهيَّين. ثم، وقد امتلأ قلبه سرورًا، خاطب كَبِيلَا الصادقة.

Verse 95

राजोवाच । प्रसादात्तव मुक्तोऽहं शापादस्मात्सुदारुणात् । किं ते प्रियं करोम्यद्य धेनुके ब्रूहि सत्वरम्

قال الملك: «بفضل رضاكِ تحرّرتُ من هذه اللعنة الشديدة الهول. فما الذي تحبين أن أصنعه لكِ اليوم، يا ابنةَ البقرة؟ أخبريني سريعًا».

Verse 96

कपिलोवाच । कृतकृत्याऽस्मि राजेन्द यत्त्वं मुक्तोऽसि किल्बिषात् । पिपासा बाधतेत्यर्थं सांप्रतं जलमानयम्

قالت كَبِيلَا: «يا سيّد الملوك، أرى أن غايتي قد تمّت إذ قد تحرّرتَ من الإثم والدنس. إنما يضايقني العطش الآن، فلهذا هاتِ الماء حالًا».

Verse 97

नैवानृतं विजानीहि सत्यमेतन्मयोदितम्

«اعلم أن هذا ليس كذبًا؛ إنما هو الحق الذي نطقتُ به».

Verse 98

पुलस्त्य उवाच । अथासौ पार्थिवो हस्ते चापमादाय सत्वरम् । सज्यं कृत्वा शरं गृह्य जघान धरणीतलम्

قال بولستيا: ثم إن ذلك الملك أسرع فأخذ القوس بيده؛ شدّ وتره وأمسك بسهم، فضرب به وجه الأرض.

Verse 99

ततः सलिलमुत्तस्थौ निर्मलं शीतलं शुभम् । तत्र सा कपिला स्नात्वा वितृषा समपद्यत

ثم تفجّر الماء صافياً بارداً مباركاً. وهناك اغتسلت كَبِيلَا، فانقضت عطشتها تماماً.

Verse 100

एतस्मिन्नन्तरे धर्मः स्वयं तत्र समागतः । अब्रवीत्कपिलां हृष्टो वरं वरय शोभने

وفي تلك الأثناء حضر الدَّرْمَا بنفسه إلى هناك. فرِحًا قال لكَبِيلَا: «يا ذات البهاء، اختاري نعمةً تُمنَحينها».

Verse 101

तव सत्येन तुष्टोऽहं नास्ति ते सदृशी क्वचित् । त्रैलोक्ये सकले धेनुर्न भविष्यति वै शुभे

لقد سُرِرتُ بصدقك، وأُعلن: لا نظير لك في أي مكان. وفي العوالم الثلاثة كلّها، أيتها المباركة، لن تكون بقرة تماثلك.

Verse 102

कपिलोवाच । प्रसादात्तव गच्छेय सह राज्ञा सगोकुला । सुप्रभेण पदं दिव्यं जरामरणवर्जितम्

قالت كَبِيلَا: «بفضل نعمتك، ليتني أرحل مع الملك ومع القطيع كله إلى مقامٍ إلهيٍّ مشرق، منزَّهٍ عن الشيخوخة والموت».

Verse 103

मन्नाम्ना ख्यातिमायातु पुण्यमेतज्जलाशयम् । सर्वपापहरं नृणां सर्वकामप्रदं तथा

ليشتهر هذا الغدير المقدّس باسمي؛ وليكن مُزيلًا لكلّ خطايا الناس، وواهِبًا كذلك لكلّ المرادات.

Verse 104

धर्म उवाच । येऽत्र स्नानं करिष्यंति सुपुण्ये सलिले शुभे । चतुर्द्दश्यां विशेषेण ते यास्यंति परां गतिम्

قال دارما: «من اغتسل هنا في هذا الماء المبارك العظيم الثواب—وخاصةً في اليوم القمري الرابع عشر—فسيبلغ المصير الأعلى».

Verse 105

तव नाम्ना सुपुण्यं हि तीर्थमेतद्भविष्यति । दर्शमुद्दिश्य मर्त्यस्तु प्राप्स्यते गोसहस्रकम् । स्नानाल्लक्षगुणं दानात्पुण्यं चैव तथाऽक्षयम्

حقًّا، باسمك سيغدو هذا المَعبَر المقدّس (تيرثا) عظيمَ الثواب. ومن أقام من البشر الشعائر مُتوجّهًا إلى يوم الدَّرشا، يوم المحاق، نال ثمرةَ التصدّق بألف بقرة. ومن الاغتسال ينشأ ثوابٌ مضاعفٌ مئةَ ألفِ مرّة، ومن العطاء (دانا) كذلك ثوابٌ لا ينفد.

Verse 106

येऽत्र श्राद्धं करिष्यंति मानवाः सुसमाहिताः । सर्वदानफलं तेषां भुक्तिमुक्ती महात्मनाम्

مَن يُقيمون هنا شعيرة الشرادها (śrāddha) بتركيزٍ ثابت—أولئك العظامُ النفوس ينالون ثمرةَ كلِّ العطايا، مع نعيم الدنيا والتحرّر (موكشا).

Verse 107

अपि कीटपतंगा ये तृषार्ताः सलिले शुभे । मज्जयिष्यति यास्यंति तेऽपि स्थानं दिवौकसाम्

حتى الحشراتُ والطيورُ المعذَّبةُ بالعطش، إذا غاصت في هذا الماء المبارك، فإنها هي أيضًا تمضي إلى مقام أهل السماء.

Verse 108

किं पुनर्भक्तिसंयुक्ता मानवाः सत्यवादिनः । मनस्विनो महाभागाः श्रद्धावंतो विचक्षणाः

فكم بالأحرى أولئك البشرُ المقرونون بالبهاكتي (التعبّد)، الصادقون في القول، الثابتو العزم، ذوو الحظ العظيم، الممتلئون إيمانًا وبصيرةً—كم يَعظُم لهم الثواب!

Verse 109

पुलस्त्य उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु विमानानि सहस्रशः । समायातानि राजेंद्र कपिलायाः प्रभावतः

قال بولاستيا: في ذلك الوقت بعينه، يا ملكَ البشر، قدمت آلافُ الفيمانات (المراكب السماوية)، مستجلبةً بعجبِ قدرةِ كابيلا.

Verse 110

तान्यारुह्याथ कपिला गोपगोकुलसंकुला । सुप्रभेण समायुक्ता तत्पदं परमं गता

ثم ركبت كابيلا تلك الفيمانات، وهي محاطةٌ بالرعاة وبجماعات الأبقار، ومع سوبربها (Suprabhā) بلغت المقامَ الأسمى، المأوى الأعلى.

Verse 111

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नानं समाचरेत् । श्राद्धं चैवात्मनः शक्त्या दानं पार्थिवसत्तम

فلذلك، وبكل اجتهاد، ينبغي للمرء أن يغتسل هناك؛ ثم بحسب طاقته يقيم شعيرة الشرادها (śrāddha) ويقدّم الصدقة، يا أفضل الملوك.