Adhyaya 43

Verse 1

अगस्तिरुवाच । दिवोदासं नरपतिं कथं देवस्त्रिलोचनः । काशीं संत्याजयामास कथमागाच्च मंदरात् । एतदाख्यानमाख्याहि श्रोतॄणां प्रमुदे भगोः

قال أغاستيا: كيف ترك الربّ ذو العيون الثلاث كاشي بسبب الملك ديفوداسا؟ وكيف عاد من ماندارا؟ فاقصص هذا الخبر المقدّس لسرور السامعين، أيها المبجّل.

Verse 2

स्कंद उवाच । मंदरं गतवान्देवो ब्रह्मणो वाक्य गौरवात् । तपसा तस्य संतुष्टो मंदरस्यैव भूभृतः

قال سكَندا: مضى الربّ إلى ماندارا توقيراً لكلمة براهما. وقد رضي جبل ماندارا نفسه عنه بما قام به من زهدٍ وتنسّك.

Verse 3

गते विश्वेश्वरे देवे मंदरं गिरिसुंदरम् । गिरिशेन समं जग्मुरपि सर्वे दिवौकसः

لما مضى فيشفيشفارا، الربّ، إلى ماندارا الجبل البهيّ، سار أيضاً جميع سكان السماء من الآلهة مع غيريشا.

Verse 4

क्षेत्राणि वैष्णवानीह त्यक्त्वा विष्णुरपि क्षितेः । प्रयातो मंदरं यत्र देवदेव उमाधवः

تاركًا في الأرض المقامات المقدّسة الفايشنفية، مضى فيشنو أيضًا إلى ماندارا، حيث كان إلهُ الآلهة أومادهافا (شيفا مع أومَا) حاضرًا.

Verse 5

स्थानानि गाणपत्यानि गणेशोपि ततो व्रजत् । हित्वाहमपि विप्रेंद्र गतवान्मंदरं प्रति

ثم إن غانيشا نفسه رحل، تاركًا مزارات الغانياباتيا؛ وأنا أيضًا، يا أفضلَ البراهمة، غادرتُ متوجّهًا نحو جبل ماندارا.

Verse 6

सूरः सौराणि संत्यज्य गतश्चायतनादरम् । स्वंस्वं स्थानं क्षितौ त्यक्त्वा ययुरन्येपि निर्जराः

وسوريا أيضًا رحل، متخليًا عن معابد السَّورا ومساكنها الموقّرة؛ وكذلك ترك سائرُ الخالدين مقاماتهم الخاصة على الأرض.

Verse 7

गतेषु देवसंघेषु पृथिव्याः पृथिवीपतिः । चकार राज्यं निर्द्वंद्वं दिवोदासः प्रतापवान्

فلما مضت جموعُ الآلهة، حكم ديفوداسا، سيدُ الأرض الجبّار، المملكةَ بلا منازع ولا اضطراب.

Verse 8

विधाय राजधानीं स वाराणस्यां सुनिश्चलाम् । एधां चक्रे महाबुद्धिः प्रजाधर्मेण पालयन्

وأقام في فاراناسي عاصمةً لا تتزعزع؛ فأنماها ذلك الملك العظيمُ العقل، حاميًا الرعية وفقَ دارما الحكم القويم.

Verse 9

सूर्यवत्स प्रतपिता दुर्हृदां हृदि नेत्रयोः । सोमवत्सुहृदामासीन्मानसेषु स्वकेष्वऽपि

كالشمسِ أحرق قلوبَ وأبصارَ ذوي السوء؛ وكالقمرِ سكن ببرودته في عقولِ الأصدقاءِ وخواصِّ مُحِبّيه.

Verse 10

अखंडमाखंडलवत्कोदंडकलयन्रणे । पलायमानैरालोकिशत्रुसैन्यबलाहकैः

ثابتًا لا يُقهر كإندرا، لوّح بالقوس في ساحة القتال؛ فإذا بسُحُبِ جيوشِ الأعداء تُرى تتبدّد هاربةً.

Verse 11

स धर्मराजवज्जातो धर्माधर्मविवेचकः । अदंड्यान्मण्डयन्राजा दंड्यांश्च परिदंडयन्

وُلِد كدارما-راجا نفسه، يميّز الدارما من الأدارما؛ فيُكرم من لا يستحق العقاب، ويُؤدّب بشدّة من يستحقه.

Verse 12

धनंजय इवाधाक्षीत्परारण्यान्यनेकशः । पाशीव पाशयांचक्रे वैरिचक्रं विदूरगः

كدهاننجايا (أرجونا) اجتاح مرارًا غاباتِ الأعداء؛ وكحاملِ الحبلِ أوقع دوائرَ الخصوم في شَرَكِه، ولو من بعيد.

Verse 13

सोभूत्पुण्यजनाधीशो रिपुराक्षसवर्धनः । जगत्प्राणसमानश्च जगत्प्राणनतत्परः

صار سيّدًا بين أهل البرّ، مُعظِّمًا لهلاكِ رākṣasas الأعداء؛ وكأنّه نَفَسُ الحياةِ للعالم، تفرّغ لإدامةِ حياةِ الكون.

Verse 14

राजराजः स एवाभूत्सर्वेषां धनदः सताम् । स एव रुद्रमूर्तिश्च प्रेक्षिष्ट रिपुभी रणे

هو وحده صار ملكَ الملوك، واهبَ الثروة لكلّ الأبرار؛ وفي ساحة القتال بدا متجسّدًا بصورة رودرا، مُرهبًا للأعداء.

Verse 15

विश्वेषां स हि देवानां तपसा रूपधृग्यतः । विश्वेदेवास्ततस्तं तु स्तुवंति च भजंति च

فهو، بين جميع الآلهة، الذي—بقوة التَّقشّف والنسك (تابَس)—نال بهاء الصورة الإلهية نفسها. لذلك يسبّحه الفيشڤيديفاه ويداومون على عبادته وخدمته.

Verse 16

असाध्यः स हि साध्यानां वसुभ्यो वसुनाधिकः । ग्रहाणां विग्रहधरो दस्रतोऽजस्ररूपभाक्

هو متعالٍ حتى على السادهيا، وأعظم من الفاسو. وبين قوى الغراها التي تقبض وتؤثّر، يحمل سلطان الضبط المتجسّد؛ دائم الإغاثة، ذو صور لا تنقطع.

Verse 17

मरुद्गणानगणयंस्तुषितांस्तोषयन्गुणैः । सर्वविद्याधरो यस्तु सर्वविद्याधरेष्वपि

يُحصي ويقود جموع الماروت، وبفضائله يُرضي التوشيتا. وهو حاملُ جميع المعارف، متفوّقٌ حتى بين الفيديادهارا أنفسهم.

Verse 18

अगर्वानेव गंधर्वान्यश्चक्रे निजगीतिभिः । ररक्षुर्यक्षरक्षांसि तद्दुर्गं स्वर्गसोदरम्

بأناشيده هو جعل حتى الغندهرفا يتواضعون. وكان الياكشا والراكشا يحرسون تلك القلعة، كأنها شقيقةُ السماء نفسها.

Verse 19

नागानागांसि चक्रुश्च तस्य नागबलीयसः । दनुजामनुजाकारं कृत्वा तं च सिषेविरे

حتى الناجَات صاروا كأنهم «غير ناجا» بين يديه خاضعين مطيعين، إذ إن بأسه فاق بأس الحيّات. وأما الدانافا فاتخذوا هيئة البشر وخدموه ملازمين لطاعته.

Verse 20

जाता गुह्यचरा यस्य गुह्यकाः परितो नृषु । संसेविष्यामहे राजन्नसुरास्त्वां स्ववैभवैः

وله يسير الغوهيَكَة كجوّالين خفيّين بين الناس. «أيها الملك، ونحن الآسورا أيضًا سنخدمك بما لنا من موارد وقوى خاصة».

Verse 21

वयं यतस्त्वद्विषये सुरावासोऽपि दुर्लभः । अशिक्षयत्क्षितिपतेरिह यस्य तुरंगमान् । आशुगश्चाशुगामित्वं पावमाने पथिस्थितः

لأن الإقامة بين الآلهة في مملكتك عسيرة المنال علينا. وهنا درّب خيل الملك؛ وإذ كان قائمًا على طريق المُطهِّر—الريح—صار سريعًا، وواهبًا للسرعة.

Verse 22

अगजान्यस्य तु गजान्नगवर्ष्मसुवर्ष्मणः । अजस्र दानिनो दृष्ट्वा भवन्नन्येपि दानिनः

ومن السيد ذي الجسد كالجبل، ذي الجسد البهيّ، وُلدت الفيلة. وإذ رأى الناس سخاءه الذي لا ينقطع، صار الآخرون أيضًا أهلَ عطاء.

Verse 23

सदोजिरे च बोद्धारो योद्धारश्चरणाजिरे । न यस्य शास्त्रैर्विजिता न शस्त्रैः केनचित्क्वचित्

وفي ساحته نفسها يقيم دائمًا الحكماءُ المستشارون والمحاربون الشجعان. ولا يُغلَب أحدٌ من قومه على يد أيّ أحدٍ في أيّ مكان: لا بالكتب (علماً وتدبيراً) ولا بالسلاح.

Verse 24

न नेत्रविषये जाता विषये यस्यभूभृतः । सदा नष्टपदा द्वेष्यास्तदाऽनष्टपदाः प्रजाः

في سلطان ذلك الملك لا ينهض عدوٌّ ضمن مدى البصر. والمبغوضون محرومون دائمًا من موطئ قدم؛ لذلك تبقى الرعية آمنة لا تفقد مقامها الحقّ.

Verse 25

कलावानेक एवास्ति त्रिदिवेपि दिवौकसाम् । तस्य क्षोणिभृतः क्षोण्यां जनाः सर्वे कलालयाः

حتى في السماوات الثلاث، بين الآلهة، لا يوجد حقًّا إلا واحدٌ موفورُ الكمال؛ أمّا على الأرض، وتحت سلطان ذلك الملك الحاملِ عبءَ البلاد، فإن جميع الناس يصيرون مساكنَ للإنجاز والتمام.

Verse 26

एक एव हि कामोस्ति स्वर्गे सोप्यंगवर्जितः । सांगोपांगाश्च सर्वेषां सर्वे कामा हि तद्भुवि

في السماء حقًّا لا يوجد إلا نوعٌ واحد من المتعة، وحتى تلك ناقصة؛ أمّا في ذلك المُلك على الأرض، فللجميع تُنال كلّ اللذّات المرغوبة تامّةً بأجزائها ولواحقها.

Verse 27

तस्योपवर्तनेप्येको न श्रुतो गोत्रभित्क्वचित् । स्वर्गे स्वर्गसदामीशो गोत्रभित्परिकीर्तितः

في مملكته لا يُسمَع قطّ عن «غوترابهِت» واحد، أي مَن يخرق نظام السلالة؛ أمّا في السماء فإن سيّد مجلس أهل السماء يُشاد به باسم «غوترابهِت»، شاقّ الأنساب.

Verse 28

क्षयी च तस्य विषये कोप्याकर्णि न केनचित् । त्रिविष्टपे क्षपानाथः पक्षेपक्षे क्षयीष्यते

في مملكته لا يسمع أحدٌ قطّ عن أي «نقصان»؛ أمّا في تريفِشْتابا (السماء) فإن سيّد الليل، القمر، يتناقص نصفَ شهرٍ بعد نصفِ شهر.

Verse 29

नाके नवग्रहाः संति देशास्तस्याऽनवग्रहाः

في السماء تحضر قوى الكواكب التسع؛ أمّا في أرضه فالأقاليم بريئة من أذى «الغراها» ومن كل عائقٍ وعرقلة.

Verse 30

हिरण्यगर्भः स्वर्लोकेप्येक एव प्रकाशते । हिरण्यगर्भाः सर्वेषां तत्पौराणामिहालयाः

في العالم السماوي يسطع هيرانياغربها (براهما) وحده كواحدٍ فريد؛ أمّا هنا، ففي مساكن جميع أولئك السكان توجد «هيرانياغربهات»—وفرةٌ وبهاءٌ في كل مكان.

Verse 31

सप्ताश्व एकः स्वर्लोके नितरां भासतेंऽशुमान् । सदंशुकाः प्रतिदिनं बह्वश्वास्तत्पुरौकसः

في السماء يشرق الشمس المتلألئ—«ذو الخيول السبع»—وحيدًا؛ أمّا سكان تلك المدينة فلهم ثيابٌ لامعة كل يوم، ولهم كذلك خيولٌ كثيرة.

Verse 32

सदप्सरा यथास्वर्भूस्तत्पुर्यपिसदप्सराः । एकैव पद्मा वैकुंठे तस्य पद्माकराः शतम्

وكما أن السماء فيها الأبساراس حاضرات على الدوام، كذلك في تلك المدينة أبساراس لا تنقطع؛ وفي فايكونثا لا توجد إلا «بادما» واحدة، أمّا له فهناك مئةُ بحيرةٍ من اللوتس.

Verse 33

अनीतयश्च तद्ग्रामानाराजपुरुषाः क्वचित् । गृहेगृहेत्र धनदा नाक एकोऽलकापतिः

في تلك القرى لا ظلمَ ولا جور، ولا يُرى في أي موضعٍ رجالُ سلطانٍ قساة؛ هنا، في كل بيتٍ بيتٍ ثراءٌ حاضر، بينما في السماء لا يوجد إلا سيدٌ واحد لألاكَا، كُوبيرا، واهبُ الغنى.

Verse 34

दिवोदासस्य तस्यैवं काश्यां राज्यं प्रशासतः । गतं वर्षं दिनप्रायं शरदामयुताष्टकम्

وهكذا، إذ كان ديفوداسا يحكم المملكة في كاشي، مضى الزمان—كأنه يوم واحد في سرعته—ثماني مِرْياداتٍ من الخريف، أي ثمانون ألف سنة.

Verse 35

गीर्वाणा विप्रतीकारमथ तस्य चिकीर्षवः । गुरुणा मंत्रयांचक्रुर्धर्मवर्त्मानुयायिनः

ثم إن الآلهة، راغبين في تدبير حيلةٍ مضادّةٍ له، تشاوروا مع مُعلّمهم ومرشدهم؛ أولئك الذين يزعمون اتباع سبيل الدارما.

Verse 36

भवादृशामिव मुने प्रायशो धर्मचारिणाम् । विबुधा विदधत्येव महतीरापदांततीः

أيها الحكيم، إن الذين يسلكون الدارما—وخاصةً أمثالك—كثيرًا ما تُنزل بهم الآلهةُ أنفسُهم تتابعًا عظيمًا من الشدائد.

Verse 37

यद्यप्यसौ धराधीशो व्याधिनोद्दुर्धराध्वरैः । तानध्वरभुजोऽत्यंतं तथापि सुहृदो न ते

ومع أن ذلك سيدَ الأرض أُصيب بأوجاعٍ شديدةٍ جرّتها قرابينُ عسيرة، فإن أولئك «آكلي القرابين» لم يكونوا مع ذلك أصدقاءه المخلصين.

Verse 38

स्वभाव एव द्युसदां परोत्कर्षासहिष्णुता । बलि बाण दधीच्याद्यैरपराद्धं किमत्र तैः

إنها لطبيعةُ سكان السماء ألا يطيقوا تفوّق غيرهم. فما العجب إذن أن أساؤوا إلى بالي وبانا ودَدهيتشي وغيرهم؟

Verse 39

अंतराया भवंत्येव धर्मस्यापि पदेपदे । तथापि न निजो धर्मो धर्मधीभिर्विमुच्यते

تقوم العوائق في كل خطوة، حتى في طلب الدارما؛ ومع ذلك فإن الحكماء في الدارما لا يهجرون طريقهم القويم.

Verse 40

अधर्मिणः समेधंते धनधान्यसमृद्धिभिः । अधर्मादेव च परं समूलं यांत्यधोगतिम्

قد يزدهر أهل اللادارما بالمال والزرع والوفرة؛ لكن باللادارما وحدها يسقطون في النهاية—من الجذور—إلى مصيرٍ هابط.

Verse 41

प्रजाः पालयतस्तस्य पुत्रानिव निजौरसान् । रिपुंजयस्य नाल्पोपि बभूवाधर्मसंग्रहः

إذ كان يحمي رعيته كأبنائه المولودين منه، لم يتكوّن في ريبونجايا أدنى تراكمٍ للادارما.

Verse 42

षाड्गुण्यवेदिनस्तस्य त्रिशक्त्यूर्जितचेतसः । चतुरोपायवित्तस्य न रंध्रं विविदुः सुराः

لم يجد الآلهة فيه ثغرةً واحدة: عارفًا بالسياسة الملكية ذات الأوجه الستة، قويَّ الذهن بالطاقات الثلاث، خبيرًا بالوسائل الأربع للتدبير.

Verse 43

बुद्धिमंतोपि विबुधा विप्रतीकर्तुमुद्यताः । मनागपि न संशेकुरपकर्तुं तदीशितुः

مع أنهم ذوو فطنة، فإن الآلهة—وهم متأهبون للمعارضة—لم يجرؤوا حتى قليلًا على إيذاء سلطانه.

Verse 44

एकपत्नीव्रताः सर्वे पुमांसस्तस्य मंडले । नारीषु काचिन्नैवासीदपतिव्रतधर्मिणी

في مملكته كان جميع الرجال يلتزمون نذر الزوجة الواحدة؛ ولم تُوجد بين النساء واحدة تحيد عن دارما الوفاء للزوج أو تسلك سلوك الخيانة.

Verse 45

अनधीतो न विप्रोभूदशूरोनैव बाहुजः । वैश्योनभिज्ञो नैवासीदर्थोपार्जनकर्मसु

في ذلك الملكوت لم يكن برهميّ غير متعلّم، ولا كشاتريا خاليًا من الشجاعة، ولا فايشيا جاهلًا بواجبات اكتساب المال وحفظه؛ فكلُّ طبقة ثابتةٌ على دارماها.

Verse 46

अनन्यवृत्तयः शूद्रा द्विजशुश्रूषणं प्रति । तस्य राष्ट्रे समभवन्दिवोदासस्य भूपतेः

في مملكة الملك ديفوداسا كان الشودرا على معيشة واحدة لا غير: خدمة الدِّفِجَة، «المولودين مرتين»، ثابتين منضبطين في واجبهم المعيَّن.

Verse 47

अविप्लुत ब्रह्मचर्यास्तद्राष्ट्रे ब्रह्मचारिणः । नित्यं गुरुकुलाधीना वेदग्रहणतत्पराः

في ذلك الملكوت كان البراهمتشاريون لا تنكسر عفّتهم ولا يختلّ نظام سلوكهم؛ ملازمين بيت الغورو دائمًا، منصرفين إلى تلقّي الفيدا وحفظها.

Verse 48

आतिथ्यधर्मप्रवणा धर्मशास्त्रविचक्षणाः । नित्यसाधुसमाचारा गृहस्थास्तस्य सर्वतः

في أرجاء مملكته كان أرباب البيوت ميّالين إلى دارما إكرام الضيف، بصيرين بتعاليم الدهرماشاسترا، مواظبين على سيرة الصالحين.

Verse 49

तृतीयाश्रमिणो यस्मिन्वनवृत्तिकृतादराः । निःस्पृहा ग्रामवार्तासु वेदवर्त्मानुसारिणः

هناك كان أهل الآشراما الثالثة (فانابراستا) يجلّون سيرة السكنى في الغابة، لا يتطلّعون إلى شؤون القرى، ويسيرون على الطريق الذي رسمته الفيدا.

Verse 50

सर्वसंगविनिर्मुक्ता निर्मुक्ता निष्परिग्रहाः । वाङ्मनःकर्मदंडाढ्या यतयो यत्र निःस्पृहाः

هناك كان الزهّاد متحرّرين من كل تعلّق—معتَقين، بلا متاع ولا اقتناء—أغنياء فقط بعصا الانضباط في القول والفكر والعمل، لا شوق لهم البتّة.

Verse 51

अन्येनुलोमजन्मानः प्रतिलो मभवा अपि । स्वपारंपर्यतो दृष्टं मनाग्वर्त्म न तत्यजुः

وآخرون—سواء وُلدوا من زواجٍ على نهج الأنولوما أو حتى من البراتيلُوما—لم يتركوا ولو قليلاً الطريق الذي رأوه في تقليدهم؛ بل ثبتوا على السلوك القويم الموروث.

Verse 52

अनपत्या न तद्राष्ट्रे धनहीनोपि कोपि न । अवृद्धसेवी नो कश्चिदकांडमृतिभाक्च न

في تلك المملكة لم يكن أحد بلا ذرية، ولم يكن أحد—ولو كان فقيراً—بلا معيشة. ولم يخدم أحد ما لا يليق، ولم يلقَ أحد موتاً قبل أوانه.

Verse 53

न चाटा नैव वाचाटा वंचका नो न हिंसकाः । न पाषंडा न वै भंडा न रंडा न च शौंडिकाः

لم يكن هناك متملّقون ولا صخّابون متباهون، ولا مخادعون ولا عنيفون؛ ولا أهل بدعٍ (پاشاندا)، ولا مهرّجون، ولا نساء مهجورات، ولا سكّيرون.

Verse 54

श्रुतिघोषो हि सर्वत्र शास्त्रवादः पदेपदे । सर्वत्र सुभगालापा मुदामंगलगीतयः

في كل موضعٍ كان يتردّد ترتيلُ الشروتي؛ وعند كل خطوةٍ كان حديثُ الشاسترا؛ وفي كل مكانٍ أحاديثُ لطيفةٌ وأناشيدُ فرِحةٌ باليُمن والبركة.

Verse 55

वीणावेणुप्रवादाश्च मृदंगा मधुरस्वनाः । सोमपानं विनान्यत्र पानगोष्ठी न कर्णगा

تُسمَع أنغامُ الفينا والناي، وتقرعُ المِردنغا بعذوبةٍ؛ غير أنّه لا يبلغ السمعَ مجلسُ شرابٍ في موضعٍ ما، إلا حيث يُشرَب السُّوما.

Verse 56

मांसाशिनः पुरोडाशे नैवान्यत्र कदाचन । न दुरोदरिणो यत्र नाधमर्णा न तस्कराः

ولا يُرى آكلو اللحم إلا في سياق قربانِ البوروداشا، ولا يكون ذلك في غيره قطّ. وفي تلك الأرض لا مقامَ لقِمارٍ، ولا لمدينٍ خسيس، ولا لسارق.

Verse 57

पुत्रस्य पित्रोः पदयोः पूजनं देवपूजनम् । उपवासो व्रतं तीर्थं देवताराधनं परम्

وللابنِ أن عبادةَ قدمي والديه هي عينُ عبادةِ الآلهة. والصومُ نذرُه، وهو حجُّه، وهو أسمى التقرّب إلى الإلهيّ.

Verse 58

नारीणां भर्तृपद् योरर्चनं तद्वचःश्रुतिः । समर्चयंति सततमनुजा निजमग्रजम्

وللنساء يُعلَن أن من دَهرمِهنّ عبادةَ قدمي الزوج والإصغاءَ لكلامه. وكذلك يكرّم الإخوةُ الأصغر سنًّا أخاهم الأكبر على الدوام.

Verse 59

सपर्ययंति मुदिता भृत्याः स्वामिपदांबुजम् । हीनवर्णैरग्रवर्णो वर्ण्यते गुणगौरवैः

يبتهج الخَدَمُ فيخدمون قدميْ سيدهم اللوتسيتين. وحتى ذوو المنزلة الأدنى يثنون على الأعلى، لثِقَلِ فضائله وعِظَمِها.

Verse 60

वरिवस्यंति भूयोपि त्रिकालं काशिदेवताः । सर्वत्र सर्वे विद्वांसः समर्च्यंते मनोरथैः

مرّة بعد مرّة، ثلاثَ مراتٍ في اليوم، تُعبَدُ آلهةُ كاشي بخشوعٍ وإجلال. وفي كل مكانٍ يُكرَّمُ جميعُ العلماء وفق رغباتهم وتطلعاتهم المستحقة.

Verse 61

विद्वद्भिश्च तपोनिष्ठास्तपोनिष्ठैर्जितेंद्रियाः । जितेंद्रियैर्ज्ञाननिष्ठा ज्ञानिभिः शिवयोगिनः

العلماءُ يعضدون أهلَ الزهدِ والثباتِ على التَّقشّف؛ والزاهدون يعضدون من قهروا الحواس؛ وقاهرو الحواس يعضدون الراسخين في المعرفة؛ وأهلُ المعرفة يعضدون يوغيّي شيفا.

Verse 62

मंत्रपूतं महार्हं च विधियुक्तं सुसंस्कृतम् । वाडवानां मुखाग्नौ च हूयतेऽहर्निशं हविः

القرابينُ المطهَّرةُ بالمانترا—الثمينةُ، المؤدّاةُ على وفق الشريعة الطقسية، المُحكَمةُ الإعداد—تُقدَّمُ ليلًا ونهارًا في نارِ الفمِ لدى الفادافا.

Verse 63

वापीकूपतडागानामारामाणां पदेपदे । शुचिभिर्द्रव्यसंभारैः कर्तारो यत्र भूरिशः

في كل موضعٍ يوجد بُنّاةُ الآبارِ والبركِ والخزّاناتِ والبساتين، كثيرون، يهيّئون موادَّ طاهرةً ووافرةً على الدوام.

Verse 64

यद्राष्ट्रे हृष्टपुष्टाश्च दृश्यंते सर्वजातयः । अनिंद्यसेवा संपन्ना विनामृगयु सौनिकान्

في تلك المملكة تُرى جميع الطوائف فرِحةً مُنعَّمة، ذات أعمالٍ وخدمةٍ بلا عيب—لا صيّادين فيها ولا جزّارين.

Verse 65

इत्थं तस्य महीजानेः सर्वत्र शुचिवर्तिनः । उन्मिषंतोप्यनिमिषा मनाक्छिद्रं न लेभिरे

وهكذا، في كل موضع، لم يجد الحُرّاس اليقظون الذين يطوفون في طهارة حول ذلك الملك المولود من الأرض أدنى ثغرة—مع أنهم يراقبون بلا رمش، وحتى حين يرمشون.

Verse 67

गुरुरुवाच । संधिविग्रहयानास्ति सं श्रयं द्वैधभावनम् । यथा स राजा संवेत्ति न तथात्रापि कश्चन

قال الغورو: «في شأن الصلح والعداوة، والسير والبقاء، وطلب الملجأ واتباع سياسةٍ مزدوجة—لا أحد هنا يفهم هذه الأمور كما يفهمها ذلك الملك».

Verse 68

अथोवाचामर गुरुर्देवानपचिकीर्षुकान् । तस्मिन्राजनि धर्मिष्ठे वरिष्ठे मंत्रवेदिषु

ثم خاطب مُعلّم الخالدين الآلهةَ الذين أرادوا أن يعملوا ضده، متحدثًا عن ذلك الملك—الأشدَّ استقامةً في الدharma، والأرفعَ مقامًا، وخيرَ العارفين بقوة المانترا.

Verse 69

तेन यद्यपि भूभर्त्रा भूमेर्देवा विवासिताः । तथापि भूरिशस्तत्र संत्यस्मत्पक्षपातिनः

ومع أن ربَّ الأرض ذاك قد نفى الآلهة عن البلاد، فإن هناك مع ذلك كثيرين يميلون إلى جانبنا ويؤثروننا.

Verse 70

कालो निमिषमात्रोपि यान्विना न सुखं व्रजेत् । अस्माकमपि तस्यापि संति ते तत्र मानिताः

ولو لبرهةٍ كلمح البصر لا يمرّ الزمانُ هنيئًا من دونهم؛ فلنا وله أيضًا، أولئك أنفسُهم مُكرَّمون هناك.

Verse 71

अंतर्बहिश्चरा नित्यं सर्वविश्रंभ भूमयः । समागतेषु तेष्वत्र सर्वं नः सेत्स्यति प्रियम्

إنهم يسيرون دائمًا في الداخل والخارج، وهم مواضعُ الثقةِ التامة؛ فإذا قدموا إلى هنا تمّ لنا كلُّ ما نحبّ.

Verse 72

समाकर्ण्य च ते सर्वे त्रिदशा गीष्पतीरितम् । निर्णीतवंतस्तस्यार्थं तस्मादंतर्बहिश्चरान् । अभिनंद्याथ तं सर्वे प्रोचुरित्थं भवेदिति

فلما سمع جميعُ الآلهة ما أعلنه غِيصبَتي (بِرِهَسْبَتي)، أدركوا مراده. لذلك، مُثنين على من يسيرون في الداخل والخارج، أقرّوا جميعًا وقالوا: «فليكن كذلك».

Verse 73

ततः शक्रः समाहूय वीतिहोत्रं पुरःस्थितम् । ऊचे मधुरया वाचा बहुमानपुरःसरम्

ثم إن شَكرا (إندرا) استدعى فيتيهوترا القائم أمامه، وتكلّم بكلامٍ عذبٍ يتقدّمه عظيمُ الإكرام.

Verse 74

हव्यवाहन या मूर्तिस्तव तत्र प्रतिष्ठिता । तामुपासंहर क्षिप्रं विषयात्तस्य भूपतेः

«يا هَفْيَفاهانا (إله النار)، إن صورتك القائمة هناك، فاسحبها سريعًا من سلطان ذلك الملك».

Verse 75

समागतायां तन्मूर्तौ सर्वानष्टाग्रयः प्रजाः । हव्यकव्यक्रियाशून्या विरजिष्यंति राजनि

إذا زالت تلك التجليّة، فقدت الرعيّة نظامها الأسمى كلَّه؛ وإذ تُحرم من شعائر القرابين للآلهة وللأسلاف (هافيا وكافيا)، تسقط في الإهمال والاضطراب تحت ذلك الملك.

Verse 76

प्रजासु च विरक्तासु राज्यकामदुघासु वै । कृच्छ्रेणोपार्जितोऽपार्थो राजशब्दो भविष्यति

إذا نفرَت الرعيّة—مع أنّ المملكة كالبقرة الحلوب التي تدرّ كل مكسبٍ مرغوب—غدا لقب «الملك»، وإن اكتُسب بمشقّة، أجوفَ لا غاية له.

Verse 77

प्रजानां रंजनाद्राजा येयं रूढिरुपार्जिता । तस्यां रूढ्यां प्रनष्टायां राज्यमेव विनंक्ष्यति

لأنه يُبهج الرعيّة ويكفلها سُمّي «راجا»؛ فذلك هو المعنى الراسخ. فإذا ضاع ذلك الرباط وذلك المعنى، هلكت المملكة نفسها.

Verse 78

प्रजाविरहितो राजा कोशदुर्गबलादिभिः । समृद्धोप्यचिरान्नश्येत्कूलसंस्थ इव द्रुमः

الملك بلا رعيّة—وإن كان وافراً في الخزانة والحصون والجند وما شابه—يهلك سريعاً، كشجرة قائمة على ضفة نهرٍ تتآكل.

Verse 79

त्रिवर्गसाधनाहेतुः प्राक्प्रजैव महीपतेः । क्षीणवृत्त्यां प्रजायां वै त्रिवर्गः क्षीयते स्वयम्

للمَلِك، إنّ الوسيلة الأولى لتحقيق مقاصد الحياة الثلاثة هي الرعيّة نفسها. فإذا ضعفت معايش الرعيّة، تضاءلت المقاصد الثلاثة—الدارما والأرثا والكاما—من تلقاء ذاتها.

Verse 80

क्षीणे त्रिवर्गे संक्षीणा गतिर्लोकद्वयात्मिका

إذا نَفِدَتِ الغاياتُ الثلاثُ، ضَعُفَتْ أيضًا سيرةُ المرء المتعلّقةُ بالعالَمَين: هذا العالم والآخرة.

Verse 81

इतींद्रवचनाद्वह्निरह्नाय क्षोणिमंडलात् । आचकर्ष निजां मूर्तिं योगमाया बलान्वितः

وهكذا، بأمرِ إندرا، سحبَ فَهْني سريعًا صورتَه من دائرةِ الأرض، مؤيَّدًا بقوّةِ اليوغامايا.

Verse 82

निन्ये न केवलं त्रेतां जाठराग्निमपि प्रभुः । वज्रिणो वचसा वह्निर्निजशक्तिसमन्वितम्

وبكلمةِ حاملِ الفَجْرَة (إندرا)، حملَ فَهْني الجبّارُ لا نارَ التريتا وحدها، بل نارَ الهضمِ أيضًا، مع قوّتِها الكامنة.

Verse 83

वह्नौ स्वर्लोकमापन्ने जाते मध्यंदिने नृपः । कृतमाध्याह्निकस्तूर्णं प्राविशद्भोज्यमंडपम्

ولمّا مضى فَهْني إلى سْفَرْغا وحلَّ وقتُ الظهيرة، دخلَ الملكُ قاعةَ الطعام بعد أن أتمَّ سريعًا طقوسَ الظهيرة.

Verse 84

महानसाधिकृतयो वेपमानास्ततो मुहुः । क्षुधार्तमपि भूपालमिदं मंदं व्यजिज्ञपन्

ثم إنّ القائمين على مطبخِ الملك ارتجفوا مرارًا، وأخبروا الملكَ برفقٍ بهذا الأمر، وإن كان مُعذَّبًا بالجوع.

Verse 85

सूपकारा ऊचुः । अत्यहस्करतेजस्क प्रतापविजितानल । किंचिद्विज्ञप्तुकामाः स्मोप्यकांडेरणपंडित

قال الطهاة: «يا من يفوق نورُه نورَ الشمس، ومن تغلب شجاعتُه حتى النار! أيها الحكيم الماهر في دفع النوائب المفاجئة، نودّ أن نرفع إليك طلبًا يسيرًا.»

Verse 86

यदि विश्रुणयेद्राजन्भवानभयदक्षिणाम् । तदा विज्ञापयिष्यामः प्रबद्धकरसंपुटाः

إن أنتَ أيها الملك أصغيتَ ومنحتَنا دَكْشِنَا للحماية (ضمانَ الأمان)، عندئذٍ نرفع تقريرَنا، وأكفُّنا مضمومة ويدانا مطويتان بخشوع.

Verse 87

भ्रूसंज्ञयाकृतादेशाः प्रशस्तास्येनभूभुजा । मृदु विज्ञापयांचक्रुः पाकशालाधिकारिणः

ولمّا تلقّوا أمرَ الملك بإشارةٍ من حاجبيه، ووجهُه يفيضُ قبولًا واستحسانًا، قدّم القائمون على مطبخ القصر قولَهم برفقٍ وأدب.

Verse 88

न जानीमो वयं नाथ त्वत्प्रतापभयार्दितः । कुसृत्याथ कया विद्वान्नष्टो वैश्वानरः पुरात्

لا نعلم يا مولانا؛ فقد أرهقنا الخوف من هيبتك، فلا ندري بأيّ مسلكٍ آثمٍ أو لأيّ سببٍ اختفى فَيْشْفَانَرَا الحكيم، النارُ المقدّسة، قديمًا من المدينة.

Verse 89

कृशानौ कृशतां प्राप्ते कथं पाकक्रिया भवेत् । तथापि सूर्यपाकेन सिद्धा पक्तिर्हि काचन

إذا وهنَت النارُ نفسها، فكيف تتمّ أعمالُ الطبخ؟ ومع ذلك فقد تمّ بعضُ النضج بحرارة الشمس.

Verse 90

प्रभोरादेशमासाद्य तामिहैवानयामहे । मन्यामहे च भूजाने पक्तिरद्यतनी शुभा

لما نلنا أمرَ الربّ، سنأتي به إلى هنا حالًا؛ ونرى، أيها الملك، أنّ طعامَ اليوم وطبخَه سيكونان حقًّا مباركَين.

Verse 91

श्रुत्वांधसिकवाक्यं स महासत्त्वो महामतिः । नृपतिश्चिंतयामास देवानां वै कृतं त्विदम्

فلما سمع كلامَ أولئك القوم المبهوتين، تأمّل الملكُ العظيمُ النفسِ الجليلُ الرأي: «لا ريبَ أنّ هذا من صنعِ الآلهة».

Verse 92

क्षणं संशीलयंस्तत्र ददर्श तपसोबलात् । न केवलं जहौ गेहं हुतभुक्चौदरीर्दरीः

وبعد أن تفحّص الأمر هناك لحظةً، أبصر بقوة نسكه: أنّ النارَ «هوتابهُك» لم تترك مسكنها فحسب، بل دخلت كهوفَ البطن، أوكارَها الباطنة.

Verse 93

अप्यहासीदितोलोकाज्जगाम च सुरालयम् । भवत्विह हि का हानिरस्माकं ज्वलने गतै

حقًّا لقد فارق هذا العالم ومضى إلى دارِ الآلهة. «فليكن ذلك؛ فأيُّ خسارةٍ لنا هنا إن كنّا قد دخلنا النار؟»

Verse 94

तेषामेवविचाराच्च हानिरेषा सुपर्वणाम् । तद्बलेन च किं राज्यं मयेदमुररीकृतम्

وبتدبيرهم ومشاورتهم أنفسِهم حلّت هذه الخسارةُ بالكائنات الإلهية. وإن كانت السيادة لا تقوم إلا على قوتهم، فما هذا المُلك الذي اتخذتُه لنفسي؟

Verse 95

पितामहेन महतो गौरवात्प्रतिपादितम् । इति चिंतयतस्तस्य मध्यलोकशतक्रतोः

«لقد مُنِحَ وأُقِيمَ هذا على يدِ بيتامها العظيم، تعظيمًا وإجلالًا». وهكذا، وبينما كان شتاكرتو، سيّدَ العالم الأوسط، يتأمّل ذلك، يتواصل السرد.

Verse 96

पौराः समागता द्वारि सह जानपदैर्नरैः । द्वास्थेन चाज्ञया राज्ञस्ततस्तेंतः प्रवेशिताः

اجتمع أهلُ المدينة عند الباب، ومعهم رجالٌ من الأرياف. ثمّ، بأمرِ الملك، أدخلهم البوّاب إلى الداخل.

Verse 97

दत्त्वोपदं यथार्हं ते प्रणेमुः क्षोणिवज्रिणम् । केचित्संभाषिता राज्ञादरसोदरया गिरा

وبعد أن قدّموا الهدايا اللائقة على قدر طاقتهم، سجدوا للملك، «صاعقةَ الأرض». وخاطب الملكُ بعضَهم بكلماتٍ مفعمةٍ بالمودّة والتوقير.

Verse 98

केचिच्च समुदा दृष्ट्या केचिच्च करसंज्ञया । विसर्जिता सना राज्ञा बहुमानपुरःसरम्

فمنهم من صُرِفَ بنظرةٍ مرفوعة، ومنهم من صُرِفَ بإشارةِ اليد؛ فأذن لهم الملكُ بالانصراف، يتقدّمهم الإكرام.

Verse 99

तेजिरे भेजिरे सर्वे रत्नार्चिः परिसेविते । विजितामोदसंदोहे सुरानोकहसौरभैः । राज्ञः शतशलाकस्थच्छत्रस्यच्छाययाशुभे

فأشرقوا جميعًا واتخذوا أماكنهم بين لمعان الجواهر وزينةٍ متلألئة. وفي الظلّ المبارك لمظلّة الملك، القائمة على مئةِ سارية، التي يفوق عبيرُها شذى أشجار الجنّة، وقفوا مسرورين.

Verse 100

विशांपतिरथोवाच तन्मुखच्छाययेरितम् । विज्ञाय तदभिप्रायमलंभीत्या पुरौकसः

عندئذٍ تكلّم سيّدُ الرعيّة، الملكُ، مستحثًّا بما ارتسم على وجوههم. فلمّا أدرك مرادهم، أصغى أهلُ المدينة بلا خوفٍ، في خشوعٍ وإنصات.

Verse 110

अस्मत्कुले मूलभूतो भास्करो मान्य एव नः । स तिष्ठतु सुखेनात्र यातायातं करोतु च

«إنّ بهاسكارا أصلُ سلالتنا وأساسُها، وهو حقًّا جديرٌ بإكرامنا. فليقم هنا في راحةٍ وسعادة، وليكن له أن يجيء ويذهب بحرّيةٍ تامّة.»