Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

السجود لِشري غانيشا. نتأمّل ذلك سيّد الغَنات، الطفلَ المحبوبَ لماهيشانا: غانيشا ذو الوجه كسيّد الفيلة، مُزيلَ الكُرَب والآلام.

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

مع أنّها قائمة على الأرض فليست موضعًا أرضيًّا محضًا؛ ومع أنّها أسمى من السماء فقد وُضِعت هنا في متناول السالكين. المقيّدون بأغلال الدنيا يصيرون فيها واهبي الخلاص، ومن يموت فيها ينال الخلود. تُخدَم أبدًا من الآلهة على ضفاف النهر المطهِّر للعوالم الثلاثة؛ فلتَحْمِ كاشي—المدينةُ الملكيّة لتريبوراري (شيفا)—العالَمَ من النوازل.

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

السلامُ لذلك ماهيشا؛ فبحجّة صلواته الثلاث عند أوقات الشفق، يجيء سادةُ العوالم الثلاثة ويذهبون بلا انقطاع لخدمته.

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

إن ابن ساتيَفَتي (فياسا)، مُصنِّف البورانات الثماني عشرة، روى—أمام السوتا—هذه الحكاية التي تزيل الخطيئة.

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

قال شري فياسا: ذات مرة اغتسل نارادا الجليل في مياه نَرْمَدا المقدسة، ثم عبد أومكارا الموقَّر، واهبَ كل العطايا لجميع ذوي الأجساد.

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

ومضى في سفره فرأى أمامه جبل فِندْهْيا، الحاملَ للأرض، وقد ازدان بمياه ريفا (نَرْمَدا)، واشتهر بإخماد لهيب معاناة السَّمْسارا.

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

ورأى تلك الأرض الغنية كأنها ذات صورتين—بالساكن والمتحرك—ووفقًا لاسمها المشهور حقًّا كانت تتلألأ «فَسوماتي»، أي الأرض المفعمة بالثروة.

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

وكانت بستانَ مانجو، عامرًا بأشجار المانجو وبأشجار الأشوكا التي تذهب بالحزن؛ وفي كل مكان تزيّنه النخيل وأشجار التامالا والهِمْتالا والسالا.

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

بثمارِ الخَپُورا بدا الموضعُ كأنّه «على هيئةِ الخَپُورا»؛ وأشجارُ الشِّرِيفَلا تُثمرُ الشِّرِيفَلا بغزارة؛ ويمنحه العَگُرُو (العود) بهاءً مهيبًا، وتُكسبه ثمارُ الكَپِتْثَا لونًا قمحيًّا كحُسنِ لونِ القِرد.

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

بهيٌّ بجمالِ الغابة—مُزدانٌ بثمارِ اللَّكُوتشا على هيئةِ صدورٍ مستديرة—ومُشِعٌّ من كلِّ جانبٍ ببساتينِ الموز، الغنيةِ بثمارٍ كالرحيق.

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

ممتلئٌ بالأترجّ والبرتقال وسائرِ الثمارِ العَطِرة—كأنّه رِواقٌ مسرحيٌّ بديعٌ للجمال—ومزدحمٌ كذلك بكثرةِ أشجارِ فَانِيرَا وجَمْبِيرَا (الحمضيّات) وبِيجَپُورَا.

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

تهتزّ بريحٍ لطيفةٍ كرومُ الكَنْكُولا واللِّيانُ الملتفّة، كأنّها تتمايل وتتعانق؛ ومع اللَّفَالِي ومحاليقها العابثة بدا حقًّا كأنّه مقامُ رقصٍ ونعمة.

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

وببرودةٍ كالكافور تهبّ برفقٍ من أوراقِ الموز المتمايلة، بدا كأنّه ينادي المسافرين المُتعبين، كأنّما يدعوهم إلى راحةٍ من عنائهم.

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

كأن شجرة البُنّاغا، بأغصانها الغضّة كالأكفّ، تلامس برفقٍ—من غير اضطراب—عناقيد الياسمين، كأنها صدورٌ من زهر.

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

وبالرمان المشقوق بدا كأنه يكشف قلبه الباطن، متورّدًا بحمرة الشوق؛ وفي الغابة كأن كرمة المادهافي تُعانَق في هيئة شجرة الدهافا.

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

ومع أشجار الأودومبارا والأمباراغا المتوَّجة بثمار لا نهاية لها، بدا من كل جهة كأنه اللانهائيّ ذاته، يحمل كُرورًا لا تُحصى من الأكوان.

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

وكان مكسوًّا بأشجار الجاك فروت، وبنباتات تشبه الفاناسا، وبأشجار البالاشا؛ حتى بدا كأنه ملفوفٌ بثيابٍ من أوراقٍ طرحها عشّاقٌ افترقوا عن محبوباتهم.

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

وعند رؤية أشجار النِيبا (الكَدَمبا)، كأنه اقشعرّ طربًا، كان يتلألأ من كل جانب، متألقًا بعناقيد بعد عناقيد من أزهار الكَدَمبا.

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

مُزَيَّنٌ بقممٍ شامخةٍ كجبلِ ميرو وذُراه العالية؛ وبأشجارِ الرّاجادانا والمَدَنا، فكأنّه دورُ لذّةِ العاشقين.

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

وعلى كلِّ ضفّةٍ كان مُحاطًا بأشجارِ البانيان الشامخةِ المتينة، كأنّ الشاطئ يلبسُ طوقًا من أكواخٍ ورقيّة؛ وكان يلمعُ بعناقيدِ أزهارِ الكُتَجَة، كموضعِ مبيتِ البلشونِ الأبيض وقد أضاءته الطيورُ الجاثمة.

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

مُزَيَّنًا بأشجارِ الكَرَمَردا والكَرِيرا والكَرَجا والكَرَمْبَكا، بدا كأنّ له ألفَ يدٍ؛ أيدٍ ممدودةً لاستقبالِ المتضرّعين المقبلين طلبًا للملجأ والبركة.

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

كأنّه مُنارٌ ومُبَجَّلٌ بمصابيحَ متلألئة — براعمَ الشَّمْبَكا الملكيّة المتّقدة؛ ومع أشجارِ الشَّالْمَلي المُزهِرة غلبَ بهاءَ بُحيراتِ اللوتس.

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

هنا وهناك كان يزدهي بأشجارٍ عاليةٍ ترتجفُ أوراقُها؛ وفي مواضعَ أخرى بكتكا ذهبية؛ وفي أماكنَ يلمعُ بكِرتامالا وبالنَّكْتامالا العَطِر، فتتجلّى البهجةُ في كلِّ جهة.

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

كان يزهو بنباتات الكركندهو والبندهو-جيفا والبوترا-جيفا، ومعها التِمْدوكا والإِنْغُدي أيضًا—كأنه حقًّا «بيتُ الرحمة»، قد لانت أرجاؤه وتقدّست بفيضٍ لطيف.

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

وبأزهار الكَكُو التي تقطر عسلاً، بدا كأن الأرض—وقد تجسّدت في صورةٍ مرئية—تعبد هارا بلا انقطاع، وتقدّم له لآلئ أطلقتها من يدها هي.

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

وبأشجار السارجا والأرجونا والأَنْجَنا وبذورها، بدا كأنه يُهَوّى بمراوح من ذُؤابات؛ وبالنخيل الهندي (جوز الهند) ونخل التمر، كأن مظلاتٍ رُفعت في السماء.

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

وكان مفعمًا بأشجار الأَمَنْدا والبيتشومَنْدا، وبالمندارا والكوفيدارا؛ وبالباطالا والتِمْتِني والغُهُمْطا والشاخوطا والكرهاطكا—وفرةُ أشجارٍ تجعل الأرض المقدسة غايةً في اليُمن.

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

وفيه نبات الأُدَّمْدا والشيهُمْدا والإِرَنْدا (الخروع) والغُدَبُشْبَكا، ومعه الباكولا والتيلكا أيضًا—كأن «جبين» الأرض قد وُسِم بتيلَكا مباركة، علامةَ التكريس.

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

كانت البقعة المقدّسة مزدانة بأشجار الأكṣa والبلاكṣa والشَلّكِي، وبأرز الديودار وسائر الأشجار الكريمة؛ تتلألأ بالكروم والأشجار الدائمة الثمر والدائمة الزهر، فظلّت في بركةٍ وسعدٍ لا ينقطعان.

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

وكانت تحيط به بساتين الإيلا (الهيل) واللافانغا (القرنفل) والماريتشا (الفلفل) والنبق؛ وزُيّنت بغنىً بأشجار الجامبو، والآمراتكا (المانجو البري)، والبهلّاتكا (شجر الجوز المُعلِّم)، والشيلو، والشريبارني، مُعلنةً وفرة تلك الغابة المقدّسة.

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

كان بهيجًا ببساتين أشجار الشّاكا والشّنخا، ومُجمَّلًا بخشب الصندل والصندل الأحمر؛ ثم ازدان بغابات الهاريتاكي والكرنيكارا والدّهاتري، كأنّه مملكة مقدّسة تلبس بهاءً مباركًا.

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

وكانت مكسوّة بكروم العنب، وبنبات الناغافلّي (البتل)، وبمئاتٍ من المتسلّقات العطرة؛ وتفوح بعطرٍ لطيف من أزهار المَلّيكَا (الياسمين) واليوثيكا والكُندا، ومعها الدايانتي، فتملأ البقعة المقدّسة بسحر الشذى.

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

مُزدانًا بأكاليل المالاتي وسط أسراب النحل الدوّارة، بدا كأنّه — بحجّة النحل — يستدعي كريشنا مرارًا وتكرارًا، لتنعَم الغوبيات بالسرور.

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

كان يعجّ بقطعانٍ من شتّى الوحوش، ويصدح بأصوات أنواعٍ كثيرة من الطيور؛ وقد أُحيط من كل جانبٍ بأنهارٍ وبحيراتٍ وجداولَ وغدرانِ لوتسٍ متنوّعة.

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

كأنهم عدّوا بهاء السماء نفسها تافهاً وتركوا تلك الديار العلوية، بدت جموعٌ من شتّى الدِّيفات مقيمةً هناك، منجذبةً من كل صوبٍ بشهوة التمتّع بنعيمه المبارك.

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

من هنا وهناك، بأوراقٍ وزهور، بدا كأن «الأرغيا»—قربان الترحيب—يُسكب حقّاً؛ ومن بعيد، بصيحات الطواويس «كيكي-كيكا»، كأن تحيّةً تُعلن وتُذاع.

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

ثم إن الجبل، لما رأى نارادا—متلألئاً كأنه مئة شمسٍ ومضيئاً للسماء—تقدّم من بعيدٍ لاستقباله.

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

إن إشراق ذلك الابن لبراهما بدّد ظلمات كهوف الجبل؛ ولمّا رآه مقبلاً ألقى الجبل حتى ظلمة ذهنه هو.

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

بِهيبةٍ وُلدت من بهاء البراهمَتِيجَس، وبالواجب النبيل في إكرام السادهو، فإنّ حتى القاسي إذا طرح قسوته حقًّا يلبس اللين.

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

فلما رأى ناردَةُ لينه—مع أنه ذو طبيعة مزدوجة—ابتهج ابتهاجًا عظيمًا؛ فإن قلوب الصالحين تُستمال بالتواضع وحسن الأدب.

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

سواء أُبصِرَ في البيت قدومُ غورو أو غيرِ غورو: فمن كان «غيرَ غورو» واتخذ التواضع، فهو الغورو الحقّ؛ أمّا الغورو المتكبّر فليس بغورو أبدًا.

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

رفع هو أيضًا رأسه نحوه، غير أنّ عنقه انحنى بتواضعٍ أشدّ؛ والجبل—وكأن قمته تمسّ السماء—سجد للمهاموني، الحكيم العظيم.

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

أقامه بيديه كلتيهما، وحيّاه بالدعوات والبركات، ثم جلس على المقعد المُعَدّ له، وقد ارتفع قلبه أيضًا بما أُكرم به من تعظيم.

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

عبده بتقدمة الأرغيا ذات الأجزاء الثمانية: اللبن الرائب، والعسل، والسمن المصفّى، والماء، وحبوب الأرزّ المبلّلة وعشب الدُّورفا، مع السمسم وعشب الكوشا والزهور.

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

فلما قَبِل الأرغيا، أُزيل عن المُتعب إعياؤه بخدماتٍ كدلك القدمين ونحوها. وحين رأى زوال تعبه، تكلّم الجبل وهو منحنٍ بخشوع.

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

اليوم، في الحال، كُنس غبار دَنَسي الباطن بغبار قدميك؛ وبالبهاء الملازم لذاتك، انقشع الظلام الكامن في داخلي فجأةً.

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

اليوم أثمرت نعمتي، وهذا اليوم مباركٌ حقًّا لي، أيها المُني؛ لأن ثمار الأعمال الصالحة التي قمتُ بها قديمًا، والمكدّسة عبر الزمن، قد نضجت اليوم.

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

«إن حالتي نفسها كجبلٍ—صلبة كالصاعقة—ستغدو اليوم جديرةً وذات معنى». فلما سمع الحكيم ذلك، توقّف لحظةً، وزفر زفرةً لطيفة، وبقي ساكنًا.

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

ثم تكلّم خيرُ الجبال ثانيةً، وقلبُه مفعمٌ بالهيبة: «يا أيها البراهمن، يا العارفَ بكلّ المعاني، أخبرني بسبب زفيرك.»

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

لا شيء منك خافٍ، ولا شيء منك مجهول. فإن كان لك هنا ما تودّ إبلاغه لمثلي رحمةً وشفقةً، فقلْه؛ فإني أنحني لك ساجدًا.

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

من فيض الفرح المولود من قدومك، يعسر على صوتي أن يثبت. كنت أستطيع أن أتكلّم مرارًا بلا نهاية، ومع ذلك سأقول أمرًا واحدًا.

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

إن قدرةَ حملِ الأرض تُمدَح، منذ ميرو وما بعده، عند الأقدمين كفخرٍ جماعي؛ غير أنّي أنا وحدي أحملُ الأرض.

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

إن هيمافان وحده مُكرَّمٌ بين الجبال: لأنه الأبُ الموقَّر لغوري، ولأنه المتقدّم بين حَمَلةِ الأرض، ولأنه ذو صلةٍ بپشوپتي (شيفا).

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

لستُ أُجِلُّ جبلَ ميرو لمجرّد امتلائه بالذهب، ولا لأنّ منحدراته مرصّعة بالجواهر، ولا حتى لكونه مسكنَ الدِّيفات (الآلهة).

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

ليست هناك مئةُ جبَلٍ فحسب بأسماءٍ شتّى وفروقٍ متنوّعة. هنا يُكرِم الصالحون كثيرًا منها، غير أنّ كلَّ واحدٍ يُعظَّمُ على الأخصّ في أرضه.

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

إنّ نِشَدَه، وإن كان يحمل أعشابًا عظيمةَ القوّة، فقد خَفَتَ بريقُه؛ إذ تُظلِّله أجسادُ المانديهَات، ولا يتّكئ إلا على رحمة الشمس عند طلوعها.

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

نِيلَ ليس إلا مقامَ نِيلِي، ومَندَرَةُ مشهورةٌ بجمالٍ رقيق، ورَيْفَتَةُ مأوى الحيّات وموضعُ امتزاج؛ غير أنّ واحدًا منها لا يبلغ سؤددَ السيادة الحقّة.

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

يا مَن تُحْمَدُ وتُثْنَى عليه: إنّ هِمَكوتا وتِريكوتا وسائر القمم المشهورة بعلوّ ذُراها—كِشْكِنْدها وكْرَوَنْتشا وسَهْيَا وغيرَها—لا تطيق حملَ العبء كما تطيقه أنت.

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

فلما سمع ناردَةُ كلامَ فِندْهْيَا تأمّل في قلبه: «إنّ مخالطةَ الكِبْرِ الصُّلب لا تُفضي إلى العظمةِ الحقّة».

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

ابتداءً من شريشايلَة، فأيُّ جبالٍ أخرى هنا تتلألأ بمجدٍ طاهرٍ لا دَنَسَ فيه، حتى إنّ رؤيةَ قمّتِها وحدها تصير سببًا للخلاص للأبرار؟

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

وتفكّر الحكيم: «اليوم سأعاين قوّتَه»، ثم قال: «حقًّا إنّ ما قلتَه صدقٌ، إذ تكشف جوهرَ الجبال».

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

لكن بين الجبال، ملكُ القِمَم—ميرو—يحتقرك. وهذا، كأنّه زفيري أنا، أضعه بين يديك أيضًا.

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

أو لعلّ ما شأنُ هذه الهمّة بعظماء مثلي؟ ثم قال: «ليكن لك السَّعْدُ واليُمن»، ومضى في طريق السماء.

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

لما مضى الحكيم، اضطرب قلبُ وِندْهيا اضطرابًا شديدًا، فوقع في لومِ النفس، واستولت عليه هواجس عظيمة، إذ غدت رغباتُه عقيمةً لا ثمر لها.

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

قال وِندْهيا: «ويحَ حياةِ من انحطّ عن فنونِ العلم المقدّس؛ ويحَ حياةِ من حُرم السعيَ النبيل؛ ويحَ حياةِ من غلبه أقرباؤه؛ ويحَ حياةِ من جُرحت مقاصدُه وأُحبطت رغباتُه!»

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

كيف يأكل مثلُ هذا نهارًا، وكيف ينام ليلًا حقًّا؟ وكيف يكون له سكونٌ في الخلوة وقد قهره عدوّ؟

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

آهٍ! إن حُمّى حريقِ الغابة ما كانت لتؤذيني هكذا؛ إنما الذي يؤذيني هو سيلُ القلق وحرقةُ العذاب الباطني المتصل في قلبي.

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

لقد صدق حكماءُ الأوّلين فيما قالوا: إن القلقَ قوةٌ متجسّدة شديدة الهول؛ لا تُسكّنه الأدوية، ولا الصيام، ولا سائر الوسائل.

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

حمّى الهمّ عند الناس تسلب الجوعَ والنومَ والقوّة؛ وتنتزع كذلك الجمالَ والحماسةَ والعقلَ والبركةَ—بل والحياةَ نفسها، لا ريب.

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

إذا استمرّت الحمّى بعد ستّة أيّام سُمّيت هنا حمّى مزمنة. أمّا «حمّى الهمّ» الشديدة فإنّها تتجدّد وتشتدّ يوماً بعد يوم.

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

طوبى لدهنونتري—غير أنّه هنا لا يغني شيئاً؛ ولا يطوف تشارَكا في هذا الموضع. ولا حتى التوأمان أشڤين يقدران حقّاً على إصلاح الأمر في حمّى الهمّ، حقّاً.

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

«ماذا أفعل؟ إلى أين أذهب؟ كيف أغلب ميرو؟ إن قفزتُ وسقطتُ على قمّته—أأسقطُ أم لا أسقط؟»

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

«قديماً أغضب أحدٌ من سلالتنا شَكرا (إندرا)، فهناك—بسبب ذلك—جُعل بلا أجنحة. فتبّاً لسعي من لا أجنحة له!»

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

وإلا فكيف يستطيع ميرو الشامخ أن ينافسني في هذا العلو؟ إنّ حَمَلةَ ثِقَلِ الأرض، في الغالب، يكونون سببًا للحيرة والضلال.

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

كيف يُتَصَوَّر، يا نارادا، أن يُشَكَّ فيك بكلمةٍ كاذبة، وأنتَ براهماتشارين، عارفٌ بالڤيدا، ساكنٌ في ساتيالوكا؟

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

وهكذا فإنّ التفكّر في اللائق وغير اللائق هو ما يلجأ إليه أمثالي؛ لأنّ من عجز عن الإقدام ببأسٍ وبطولةٍ يغوص ذهنه في جدلٍ لا ينتهي.

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

وإلا فما جدوى هذه الهموم الباطلة؟ سألوذ بفيشفِيشا، صانع الكون؛ فهو يمنحني الفهم القويم.

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

فإنه يُنشد له باسم فيشفاناثا: ربّ الجميع، وملجأ من لا ملجأ له. فإذا جُمِعَت هذه الحقيقة في القلب ولو لحظةً واحدة، كان الأمر كذلك بلا ريب.

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

هذا وحده سأفعله؛ فالتأخير غير محمود. الحكماء لا يُهملون الآفات إذا أخذت تنمو، لأنها تصير نوازل عظيمة.

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

حقًّا إن الشمس، ومعها جموع الكواكب والنجوم، تطوف كل يوم حول جبل ميرو طوافًا يمينيًّا، كأنها تراه أرجح قوةً وسلطانًا.

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

فلما حسم أمره هكذا، أخذ جبل فينديا، عابس النظرة، ينمو ويعلو، كأن قممه تريد أن تبلغ نهاية السماء اللامتناهية.

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

مع بعض الناس لا ينبغي لأحد، وفي أي مكان، أن يدخل في خصام. وإن اضطر إلى الخصام فليفعله بأقصى حذر، لئلا يسخر الناس منه.

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

لما سدّ طريق الشمس، ظنّ ملك الجبال أنه قد أتمّ ما عليه فاستراح ورضي؛ غير أن مصير الكائنات حقًّا معلّق ببهَفا (Bhava)، الربّ.

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

ذاك الذي سيغدو اليوم كابحًا ليَما سيتوجّه نحو الجنوب؛ هو كريمُ النسب، ميمونُ الحظ، عظيمٌ ومُكرَّمٌ كذلك.

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

ما دام القادر لا يُظهر قوّته في أوانها، ظلّ مُستهانًا به عند الجميع، كالنار الكامنة في الحطب.

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

وهكذا طرح عن نفسه العبءَ العظيم للهمّ، ووقف ثابت العزم، كبرهمنٍ يتوق قلبُه إلى عبور الشمس ليُتابع مسيره.