Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । श्रुतमात्रेण येनाशु च्छिद्यंते सर्वसंशयाः

قال سوتا: والآن سأعلن أيضًا مجدًا آخر (māhātmya) لقاتل تريبورا، شيفا؛ فبمجرد سماعه تُقطع جميع الشكوك سريعًا.

Verse 2

अतः परतरं नास्ति किंचित्पापविशोधनम् । सर्वानंदकरं श्रीमत्सर्वकामार्थसाधम्

لا شيء أسمى من هذا في تطهير الخطيئة. فهو يجلب كل سرور، وهو مبارك مجيد، ويحقق كل مقصدٍ مرغوب.

Verse 3

दीर्घायुर्विजयारोग्यभुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । यदनन्येन भावेन महे शाराधनं परम्

إنه يمنح طول العمر والنصر والعافية من المرض، ويهب ثمرتي التمتع والتحرر معًا: وهي العبادة العليا لماهيشا، المؤداة بإخلاصٍ غير منقسم.

Verse 4

आर्द्राणामपि शुष्काणामल्पानां महतामपि । एतदेव विनिर्दिष्टं प्रायश्चितमथोत्तमम्

للذنوب «الرطبة» (الحديثة) أو «اليابسة» (القديمة)، صغرت أم عظمت—فهذا وحده مُبيَّنٌ على أنه الكفّارة الأسمى (prāyaścitta).

Verse 5

सर्वकालेऽप्यभेद्यानामघानां क्षयकारणम् । महामुनिविनिर्दिष्टैः प्रायश्चित्तैरथोत्तमैः

في كل زمان، هو سبب فناء حتى الذنوب التي تُعَدّ «غير قابلة للكسر»، متجاوزًا أسمى أعمال الكفّارة (براياشِتّا) التي قرّرها الحكماء العظام.

Verse 6

इयमेव परं श्रेयः सर्वशास्त्रविनिश्चितम् । यद्भक्त्या परमेशस्य पूजनं परमो दयम्

هذا وحده هو الخير الأسمى، كما حسمت جميع الشاسترا: أن عبادة باراميشا المؤدّاة بالبهكتي هي العطية العليا، وأسمى فعلٍ للرحمة.

Verse 7

जानताऽजानता वापि येन केनापि हेतुना । यत्किंचिपि देवाय कृतं कर्म विमुक्तिदम्

سواء فُعِل عن علمٍ أو عن غير علم، ولأي سبب كان: كل عملٍ يُؤدَّى للربّ الإلهي يصير مانحًا للتحرّر (فيموكتي).

Verse 8

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यामुपवासोऽति दुर्लभः । तत्रापि दुर्लभं मन्ये रात्रौ जागरणं नृणाम्

في شهر ماغها، الصوم في يوم كريشنا-تشاتورداشي نادرٌ جدًّا؛ والأندر، في ظنّي، أن يسهر الناس الليل كلّه في يقظةٍ تعبّدية.

Verse 9

अतीव दुर्लभं मन्ये शिवलिंगस्य दर्शनम् । सुदुर्लभतरं मन्ये पूजनं परमेशितुः

أرى أن دارشان شيفا-لينغا نادرٌ جدًّا؛ والأندر منه، في نظري، هو عبادة الربّ الأعلى، باراميشا.

Verse 10

भवकोटिशतोत्पन्नषुण्यराशिविपाकतः । लभ्यते वा पुनस्तत्र बिल्वपत्रार्चनं विभोः

حتى بعد نضج ذلك «الفراغ» الهائل من ثوابٍ وإثمٍ تراكم عبر مئات الكرور من الولادات، لا يُنال—في ذلك المقام المقدّس—إلا حينئذٍ توفيقُ عبادة الربّ بأوراق البِلفا.

Verse 11

वर्षाणामयुतं येन स्नातं गंगासरिज्जले । सकृद्बिल्वार्चनेनैव तत्फलं लभते नरः

من اغتسل في مياه نهر الغانغا عشرةَ آلافِ سنةٍ ينال ذلك الثمرَ نفسه بمجرد عبادةٍ واحدةٍ بأوراق البِلفا.

Verse 12

यानियानि तु पुण्यानि लीनानीह युगेयुगे । माघेऽसितचतुर्दश्यां तानि तिष्ठंति कृत्स्नशः

مهما تكن الفضائل الكامنة هنا عبر عصرٍ بعد عصر، ففي اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من شهر ماغها (تشاتورداشي) تقف كلّها حاضرةً كاملةً.

Verse 13

एतामेव प्रशंसंति लोके ब्रह्मादयः सुराः । मुनयश्च वशिष्ठाद्या माघेऽसितचतुर्दशीम्

إنها هذه التشاتورداشي من النصف المظلم من شهر ماغها بعينها التي يمدحها في العوالم الآلهةُ بدءًا ببراهما، وكذلك الحكماءُ—فاسيشتها ومن سواه.

Verse 14

अत्रोपवासः केनापि कृतः क्रतुशताधिकैः । रात्रौ जागरणं पुण्यं कल्पकोटितपोऽधिकम्

الصومُ الذي يُؤدَّى هنا من أيّ أحدٍ يفوقُ ثوابَ مئاتِ القرابين، والسهرُ ليلًا عبادةٌ طاهرةٌ، أعظمُ من رياضاتٍ زُهِد فيها طوالَ عشرةِ ملايينِ الكالبات.

Verse 15

एकेन बिल्वपत्रेण शिवलिंगार्चनं कृतम् । त्रैलोक्ये तस्य पुण्यस्य को वा सादृश्यमिच्छति

حتى بورقة بِلْفا واحدة، إذا أُقيمت عبادة الشيفالِنغا—ففي العوالم الثلاثة مَن ذا الذي يبتغي أو يجد ثوابًا يماثل ذلك الفضل؟

Verse 16

अत्रानुवर्ण्यते गाथा पुण्या परमशोभना । गोपनीयापि कारुण्याद्गौतमेन प्रकाशिता

هنا تُروى أنشودةٌ قصصيةٌ مقدّسةٌ بالغةُ البهاء؛ ومع أنها جديرةٌ بالكتمان، فقد أفصح عنها غوتَما رحمةً وشفقةً.

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशजः श्रीमान्राजा परम धार्मिकः । आसीन्मित्रसहोनाम श्रेष्ठः सर्वधनुर्भृताम्

كان هناك ملكٌ مجيدٌ من نسل إكشْفاكو، بالغَ الاستقامة في الدارما؛ اسمه مِتراسَها، وهو الأوّل بين جميع حَمَلة القوس.

Verse 18

स राजा सकलास्त्रज्ञः शास्त्रज्ञः श्रुतिपारगः । वीरोऽत्यंतबलोत्साहो नित्योद्योगी दयानिधिः

وكان ذلك الملك عارفًا بجميع الأسلحة، بصيرًا بالشاسترا، بالغًا غاية الإحاطة بالوحي الفيدي؛ بطلًا عظيم القوة والهمة، مواظبًا على السعي، بحرًا من الرحمة.

Verse 19

पुण्यानामिव संघातस्तेजसामिव पंजरः । आश्चर्याणामिव क्षेत्रं यस्य मूर्तिर्विराजते

وكانت هيئته تتلألأ كأنها اجتماعُ الفضائل، وكأنها هيكلٌ من الأنوار؛ كحقلٍ تغرس فيه العجائبُ جذورها.

Verse 20

हृदयं दययाक्रांतं श्रियाक्रांतं च तद्वपुः । चरणौ यस्य सामंतचूडामणिमरीचिभिः

كان قلبه مغمورًا بالرحمة، وكان جسده مشبعًا بجلالٍ ملوكيّ. وكانت أشعةُ جواهر تيجان الملوك التابعين تسقط—بل تُنير حقًّا—قدميه.

Verse 21

एकदा मृगयाकेलिलोलुपः स महीपतिः । विवेश गह्वरं घोरं बलेन महतावृतः

ذات مرة، دخل ذلك الملك—المولَع بلهو الصيد—غورَ غابةٍ رهيبةٍ كأنها كهف، وهو محاطٌ بقوةٍ عظيمة.

Verse 22

तत्र विव्याध विशिखैः शार्दूलान्गवयान्मृगान् । रुरून्वराहान्महिषान्मृगेंद्रानपि भूरिशः

هناك طعن بسهامه كثيرًا من الوحوش—النمور، والغايل، والغزلان، والظباء، والخنازير البرية، والجاموس، بل وحتى عظماء السادة بين الحيوانات—مرّة بعد مرّة.

Verse 23

स रथी मृगयासक्तो गहनं दंशित श्चरन् । कमपि ज्वलनाकारं निजघान निशाचरम्

ذلك الملك الراكب على العربة، المنغمس في الصيد، كان يجوب الغياض الكثيفة؛ ثم صرع كائنًا من سُكّان الليل، متوهّجًا كأنه مُتشكّل من نار.

Verse 24

तस्यानुजः शुचाविष्टो दृष्ट्वा दूरे तिरोहितः । भ्रातरं निहतं दृष्ट्वा चिंतयामास चेतसा

أما أخوه الأصغر، وقد استولى عليه الحزن، فانزوى وبقي بعيدًا. ولمّا رأى أخاه مقتولًا، أخذ يتفكّر في قلبه تفكّرًا عميقًا.

Verse 25

नन्वेष राजा दुर्द्धर्षो देवानां रक्षसामपि । छद्मनैव प्रजेतव्यो मम शत्रुर्न चान्यथा

حقًّا إن هذا الملك لا يُقهر، حتى من قِبَل الدِّيفات والرَّاكشاسات. ولا يُغلب عدوي إلا بالتنكّر والخديعة، ولا سبيل غير ذلك.

Verse 26

इति व्यवसितः पापो राक्षसो मनुजाकृतिः । आससाद नृपश्रेष्ठमुत्पात इव मूर्तिमान्

وهكذا عزم ذلك الرَّاكشاس الآثم، متخذًا هيئة إنسان، فدنا من خير الملوك كأنه نذيرُ شؤمٍ متجسِّد.

Verse 27

तं विनम्राकृतिं दृष्ट्वा भृत्यतां कर्तुमागतम् । चक्रे महानसाध्यक्षमज्ञानात्स महीपतिः

فلما رآه الملك متواضع الهيئة، قد جاء يلتمس الخدمة، جعله—عن جهل—مشرفًا على مطبخ القصر العظيم.

Verse 28

अथ तस्मिन्वने राजा किंचित्कालं विहृत्य सः । निवृत्तो मृगयां हित्वा स्वपुरीं पुनराययौ

ثم إن الملك، بعدما تنزّه زمنًا يسيرًا في تلك الغابة، كفَّ عن الصيد وترك المطاردة، وعاد ثانيةً إلى مدينته.

Verse 29

तस्य राजेंद्रमुख्यस्य मदयंतीतिनामतः । दमयन्ती नलस्येव विदिता वल्लभा सती

وكان لذلك الملك الأجلّ زوجةٌ محبوبة عفيفة تُدعى مادايَنْتِي، مشهورةً كَدَمايَنْتِي زوجةِ نالا.

Verse 30

एतस्मिन्समये राजा निमंत्र्य मुनिपुंगवम् । वशिष्ठं गृहमानिन्ये संप्राप्ते पितृवासरे

في ذلك الوقت، دعا الملك أفضل الحكماء، فاشيشتا، إلى منزله، فقد حان اليوم المقدس لطقوس الأسلاف.

Verse 31

रक्षसा सूदरूपेण संमिश्रितनरामिषम् । शाकामिषं पुरः क्षिप्तं दृष्ट्वा गुरुरथाब्रवीत्

قام شيطان متنكر بزي طباخ بخلط لحم بشري في طبق الخضار ووضعه أمامه؛ وعندما رأى المعلم ذلك، تكلم.

Verse 32

धिग्धिङ्नरामिषं राजं स्त्वयैतच्छद्मकारिणा । खलेनोपहृतं मेऽद्य अतो रक्षो भविष्यसि

عار، عار على هذا اللحم البشري! أيها الملك، لقد قُدم لي هذا اليوم من خلال خداعك؛ ولذلك ستتحول إلى شيطان.

Verse 33

रक्षःकृतमविज्ञाय शप्त्वैवं स गुरुस्ततः । पुनर्विमृश्य तं शापं चकार द्वादशाब्दिकम्

ولعدم علمه بأن ذلك كان من فعل شيطان، لعنه المعلم هكذا؛ ثم بعد التفكير، جعل تلك اللعنة تستمر لمدة اثني عشر عامًا.

Verse 34

राजापि कोपितः प्राह यदिदं मे न चेष्टितम् । न ज्ञातं च वृथा शप्तो गुरुं चैव शपाम्यहम्

وقال الملك وهو غاضب أيضًا: لم يكن هذا من فعلي، ولم أكن أعلم به. لقد لُعنت بلا سبب، ولذلك سألعن المعلم أيضًا.

Verse 35

इत्यपोंजलिनादाय गुरुं शप्तुं समुद्यतः । पतित्वा पादयोस्तस्य मदयन्ती न्यवारयत्

وهكذا قال، فأخذ ماءً في كفّيه المضمومتين ونهض ليصبّ لعنةً على الغورو؛ غير أنّ مادايَنتي ارتمت عند قدمي الغورو ومنعته.

Verse 36

ततो निवृत्तः शापाच्च तस्या वचनगौरवात् । तत्याज पादयोरंभः पादौ कल्मषतां गतौ

ثم رجع عن اللعنة إجلالًا لكلامها، فأراق الماء على قدميه هو؛ فإذا بقدميه قد تلطّختا بالدنس.

Verse 37

कल्मषांघ्रिरिति ख्यातस्ततः प्रभृति पार्थिवः । बभूव गुरुशापेन राक्षसो वनगोचरः

ومنذ ذلك الحين اشتهر الملك باسم «كَلْمَشَانْغْهْرِي» أي ذو القدمين الملوّثتين؛ وبسبب لعنة الغورو صار رَاكْشَسًا يجوب الغابات.

Verse 38

स बिभ्रद्राक्षसं रूपं घोरं कालां तकोपमम् । चखाद विविधाञ्जंतून्मानुषादीन्वनेचरः

وكان يحمل هيئة رَاكْشَسٍ مروّعة، كالموت عند نهاية الدهر؛ فذلك الجائل في الغابة كان يلتهم شتّى الكائنات، من البشر وغيرهم.

Verse 39

स कदाचिद्वने क्वापि रममाणौ किशोरकौ । अपश्यदंतकाकारो नवोढौ मुनिदंपती

وذات مرة، في موضعٍ ما من الغابة، رأى ذلك الشبيه بالموت زوجين فتيّين حديثي العهد بالزواج: مُنِيًّا وزوجته، يلهوان في سرور.

Verse 40

राक्षसो मानुषाहारः किशोरमुनिनंदनम् । जग्धुं जग्राह शापार्तो व्याघ्रो मृगशिशुं यथा

إنّ رَاكْشَسًا آكِلَ البَشَرِ، مُعَذَّبًا بِلَعْنَةٍ، خَطَفَ ابْنَ المُنِيِّ الفَتِيَّ لِيَلْتَهِمَهُ، كَمَا يَخْطَفُ النَّمِرُ خِشْفًا.

Verse 41

रक्षोगृहीतं भर्तारं दृष्ट्वा भीताथ तत्प्रिया । उवाच करुणं बाला क्रंदंती भृशवेपिता

لمّا رأتْ حبيبَها زوجَها قد قبض عليه الرَّاكْشَسُ، استولى عليها الفزع؛ فتكلّمت الفتاةُ بكلامٍ مُفْجِعٍ، باكيةً ترتجفُ ارتجافًا شديدًا.

Verse 42

भोभो मामा कृथाः पापं सूर्यवंशयशोधर । मदयंतीपतिस्त्वं हि राजेंद्रो न तु राक्षसः

«واهًا واهًا! لا ترتكبْ هذا الإثم، يا حاملَ مجدِ سلالةِ الشمس. إنك حقًّا زوجُ مَدَيَنْتِي، سيّدٌ بين الملوك، لا رَاكْشَسًا.»

Verse 43

न खाद मम भर्त्तारं प्राणात्प्रियतमं प्रभो । आर्त्तानां शरणार्त्तानां त्वमेव हि यतो गतिः

«لا تلتهمْ زوجي، أيها السيّد، فهو أحبّ إليّ من الحياة نفسها. فإنّ للمكروبين، ولمن يطلبون الملجأ في شدّتهم، أنت وحدك المأوى الحقّ والملاذ الأخير.»

Verse 44

पापानामिव संघातैः किं मे दुष्टैर्जडासुभिः । देहेन चातिभारेण विना भर्त्रा महात्मना

«ما نفعُ هذا الجسد لي—شقيًّا كالميّت—كأنّه كومةٌ من الآثام وحِملٌ ساحق، وأنا بلا زوجي العظيمِ النفس؟»

Verse 45

मलीमसेन पापेन पांचभौतेन किं सुखम् । बालोयं वेदविच्छांतस्तपस्वी बहुशास्त्रवित्

أي سعادة يمكن أن توجد في هذا الجسد القذر الآثم المكون من العناصر الخمسة؟ هذا الفتى هادئ، وعالم بالفيدا، وزاهد، ومطلع على العديد من الكتب المقدسة.

Verse 46

अतोऽस्य प्राणदानेन जगद्रक्षा त्वया कृता । कृपां कुरु महाराज बालायां ब्राह्मणस्त्रियाम्

لذلك، بمنحه حياته، ستكون قد حميت العالم بأسره. أظهر الرحمة، أيها الملك العظيم، لهذه المرأة البراهمانية الشابة.

Verse 47

अनाथकृपणार्तेषु सघृणाः खलु साधवः । इत्थमभ्यर्थितः सोऽपि पुरुषादः स निर्घृणः

في الواقع، الصالحون رحيمون بالعاجزين والفقراء والمكلومين. ومع ذلك، ورغم هذا التوسل، ظل هو - آكل البشر - بلا رحمة.

Verse 48

चखाद शिर उत्कृत्य विप्रपुत्रं दुराशयः । अथ साध्वी कृशा दीना विलप्य भृशदुःखिता

قام ذلك الشرير بقطع رأس ابن البراهماني والتهمه. حينها ناحت المرأة العفيفة - الهزيلة والبائسة - وقد غمرها الحزن الشديد.

Verse 49

आहृत्य भर्तुरस्थीनि चितां चक्रे तथोल्बणाम् । भर्तारमनुगच्छंती संविशंती हुताशनम्

جمعت عظام زوجها، وأعدت محرقة جنائزية كبيرة؛ واتباعاً لزوجها، دخلت في النار.

Verse 50

राजानं राक्षसाकारं शापास्त्रेण जघान तम् । रेरे पार्थिव पापात्मंस्त्वया मे भक्षितः पतिः

فلما رأتِ الملكَ قد تبدّل إلى هيئةٍ كهيئةِ الرّاكشَسا، صرعته بسلاحِ اللعنة. «ويحكَ أيها الملكُ الشقيّ، يا ذا النفسِ الآثمة—بسببك التُهِمَ زوجي!»

Verse 51

अतः पतिव्रतायास्त्वं शापं भुंक्ष्व यथोल्बणम् । अद्यप्रभृति नारीषु यदा त्वमपि संगतः । तदा मृतिस्तवेत्युक्त्वा विवेश ज्वलनं सती

«فلذلك، وببركةِ عفّتي ووفائي كـ(باتيفراتا)، تجرّع لعنةً شديدةً كما تستحق. ومن هذا اليوم، كلما اتّحدتَ بامرأةٍ، فالموتُ نصيبُك». ثم قالت ذلك ودخلتِ المرأةُ الصالحةُ النار.

Verse 52

सोऽपि राजा गुरोः शापमुपभुज्य कृतावधिम् । पुनः स्वरूपमादाय स्वगृहं मुदितो ययौ

وكذلك ذلك الملك، بعدما تحمّل لعنةَ الغورو إلى أجلِها المعيّن، عاد إلى صورته الأصلية ورجع مسرورًا إلى بيته.

Verse 53

ज्ञात्वा विप्रसतीशापं तत्पत्नी रतिलालसम् । पतिं निवारयामास वैधव्यातिबिभ्यती

ولما علمتِ الملكةُ بلعنةِ زوجةِ البرهمن العفيفة، ورأت زوجَها متلهّفًا للمتعة، أخذت تمنعه وتردعه خوفًا من الترمل.

Verse 54

अनपत्यः स निर्विण्णो राज्यभोगेषु पार्थिवः । विसृज्य सकलं लक्ष्मीं ययौ भूयोऽपि काननम्

وكان الملكُ بلا ولدٍ، فزهد في لذّاتِ المُلك. وترك كلَّ بهاءٍ ونعمةٍ ملكيّة، ومضى مرةً أخرى إلى الغابة.

Verse 55

सूर्यवंशप्रतिष्ठित्यै वशिष्ठो मुनिसत्तमः । तस्यामुत्पादयामास मदयंत्यां सुतोत्तमम्

لأجل دوام سلالة الشمس، جعل فاسيشثا، أفضل الحكماء، أن تلد مادايَنْتي ابناً فاضلاً جليلاً.

Verse 56

विसृष्टराज्यो राजापि विचरन्सकलां महीम् । आयांतीं पृष्ठतोऽपश्यत्पिशाचीं घोररूपिणीम्

ولما تخلّى الملك عن مُلكه، طاف في أرجاء الأرض كلها؛ فرأى خلفه تقترب بيشاتشي ذات هيئة مرعبة.

Verse 57

सा हि मूर्तिमती घोरा ब्रह्महत्या दुरत्यया । यदासौ शापविभ्रष्टो मुनिपुत्रमभक्षयत्

فإن تلك الهيئة المتجسدة المروّعة كانت هي «براهمهاتيا» نفسها، عسيرةَ الدفع، وقد نشأت حين ضلّ بلعنةٍ فأكل ابنَ أحد الحكماء.

Verse 58

तेनात्मकर्मणा यांतीं ब्रह्महत्यां स पृष्ठतः । बुबुधे मुनिवर्याणामुपदेशेन भूपतिः

وأدرك الملك، بتعليم كبار الحكماء، أن «براهمهاتيا» التي تتبعه من خلفه إنما هي ثمرة فعله هو.

Verse 59

तस्या निर्वेशमन्विच्छन्राजा निर्विण्णमानसः । नानाक्षेत्राणि तीर्थानि चचार बहुवत्सरम्

وإذ كان يلتمس موضعاً للخلاص من مطاردتها، جال الملك، وقلبه مثقل بالندم، في ميادين مقدسة وتيرثاتٍ كثيرة سنينَ طوالاً.

Verse 60

यदा सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वापि च मुहुर्मुहुः । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मिथिलामाययौ तदा । बाह्योद्यानगतस्तस्याश्चिंतया परयार्दितः

لمّا اغتسل مرارًا وتكرارًا في جميع التيرثات المقدّسة، ولم يهدأ عنه إثمُ قتلِ البرهميّ، مضى حينئذٍ إلى مِثيلا. وهناك، إذ دخل البستانَ الخارجيّ، عُذِّب بقلقٍ شديدٍ وهمٍّ عظيم.

Verse 61

ददर्श मुनिमायांतं गौतमं विमलाशयम् । हुताशनमिवाशेषतपस्विजनसेवितम्

ورأى الحكيمَ غوتَما مقبلًا، طاهرَ السريرة، تحفّ به جموعُ الزهّاد، كالنارِ المقدّسة التي يخدمها الجميع.

Verse 62

विवस्वंतमिवात्यंतं घनदोषतमोनुदम् । शशांकमिव निःशंकमवदातगुणोदयम्

كان كالشمس المتّقدة التي تطرد ظلمةَ العيوب الكثيفة، وكالقمرِ الوضيء—مطمئنًّا بلا خوف—يُظهر طلوعَ الفضائلِ الطاهرة.

Verse 63

महेश्वरमिव श्रीमद्द्विजराजकलाधरम् । शांतं शिष्यगणोपेतं तपसामेकभाजनम्

كان كَمَهيشڤارا نفسه: بهيًّا، يحمل هلالَ القمر؛ هادئًا، تحفّ به جماعةُ التلاميذ، وهو وعاءٌ واحدٌ لجوهرِ التَّقشّفِ (التَّبَس).

Verse 66

गौतम उवाच । कच्चित्ते कुशलं राजन्कच्चित्ते पदमव्ययम्

قال غوتَما: «أيّها الملك، أأنت بخير؟ وهل بلغتَ مقامًا آمنًا لا يزول؟»

Verse 67

कुशलिन्यः प्रजाः कच्चिदवरोधजनोपि वा । किमर्थमिह संप्राप्तो विसृज्य सकलां श्रियम्

«أفي رخاءٍ رعاياك، بل وحتى أهلُ حرمك الداخلي؟ ولأيِّ غايةٍ جئتَ إلى هنا وقد تركتَ وراءك كلَّ بهاءٍ مَلَكيّ؟»

Verse 68

किं च ध्यायसि भो राजन्दीर्घमुष्णं च निःश्वसन्

«وعلامَ تُفكِّر، أيها الملك، وأنتَ تزفر زفراتٍ طويلةً حارّة؟»

Verse 69

अभिनंद्य मुनिः प्रीत्या संस्मितं समभाषत

وبعد أن حيّا الحكيمَ بخشوعٍ وفرح، تكلّم مبتسمًا ابتسامةً رقيقة.

Verse 70

अलक्षिता मदपरैर्भर्त्सयंती पदेपदे । यन्मया शापदग्धेन कृतमहो दुरत्ययम् । न शांतिर्जायते तस्य प्रायश्चित्तसहस्रकैः

وهي لا يلحظها من سكروا بالكِبْر، لكنها توبّخني عند كل خطوة. آهٍ لي، أنا المحترق بلعنةٍ! ما صنعتُه ذنبٌ جسيمٌ عسيرُ التجاوز؛ ولا تنشأ له السكينةُ ولو بألوفٍ من أعمال الكفّارة.

Verse 71

इष्टाश्च विविधा यज्ञाः कोशसर्वस्वदक्षिणाः । सरित्सरांसि स्नातानि यानि पूज्यानि भूतले । निषेवितानि सर्वाणि क्षेत्राणि भ्रमता मया

«لقد أقمتُ أنواعًا شتّى من القرابين، وبذلتُ خزانتي وكلَّ مالي دَكْشِنا للكهنة. واغتسلتُ في الأنهار والبحيرات الموقَّرة على وجه الأرض. وطفتُ خادمًا كلَّ البقاع المقدّسة؛ ومع ذلك لا أجد فكاكًا.»

Verse 72

जप्तान्यखिलमंत्राणि ध्याताः सकलदेवताः । महाव्रतानि चीर्णानि पर्णमूलफलाशिना

لقد تلوتُ شتّى المانترا كلّها، وتأمّلتُ جميع الآلهة. وأديتُ النذور العظمى، مقتاتًا على الأوراق والجذور والثمار وحدها.

Verse 73

तानि सर्वाणि कुर्वंति स्वस्थं मां न कदाचन । अद्य मे जन्मसाफल्यं संप्राप्तमिव लक्ष्यते

ومع أني أفعل ذلك كلَّه، فلا يجعلني أبدًا سليمًا كاملًا حقًّا. أمّا اليوم فيبدو كأن غاية مولدي قد تحقّقت أخيرًا.

Verse 74

यतस्त्वद्दर्शनादेव ममात्मानंदभागभूत् । अन्विच्छंल्लभते क्वापि वर्षपूगैर्मनोरथम्

فبمجرد رؤيتك صارَت روحي شريكةً في النعيم؛ وشوقٌ احتفظتُ به سنينَ طويلة يبدو أنه قد وُجد أخيرًا.

Verse 75

इत्येवं जनवादोऽपि संप्राप्तो मयि सत्यताम् । आजन्मसंचितानां तु पुण्यानामुदयोदये

وهكذا تبيّن أن قول الناس قد صدق في شأني، إذ إن الفضائل المكنوزة عبر ولاداتٍ كثيرة تنهض مرارًا وتكرارًا لتؤتي ثمرها.

Verse 76

यद्भवान्भवभीतानां त्राता नयनगोचरः । कस्माद्देशादिहायातो भवान्भवभयापहः

وبما أنك—يا مُنقِذَ الخائفين من الوجود الدنيوي—قد صرتَ في مرأى عيني، فمن أيّ بلادٍ أتيتَ إلى هنا، يا مَن يزيل خوف السَّمسارا؟

Verse 77

दूरभ्रमणविश्रांतं शंके त्वामिह चागतम् । दृष्ट्वाश्चर्यमिवात्यर्थं मुदितोसि मुखश्रिया

أظنّك قد جئتَ إلى هنا مُتعبًا من طول الترحال؛ غير أنّي حين أراك فكأنّي أشهد آيةً عجيبة: وجهُك متلألئ، وتبدو في غاية السرور.

Verse 78

आनंदयसि मे चेतः प्रेम्णा संभाषणादिव । अद्य मे तव पादाब्जशरणस्य कृतैनसः । शांतिं कुरु महाभाग येनाहं सुखमाप्नुयाम्

تُبهِج قلبي كأنّك تُحادثني بمودّةٍ ومحبة. اليوم، وإن كنتُ آثمًا، فقد احتميتُ بظلّ قدميك اللوتسيتين؛ يا عظيم الحظّ، امنحني السكينة لأبلغ العافية والسعادة.

Verse 79

इति तेन समादिष्टो गौतमः करुणानिधिः । समादिदेश घोराणामघानां साधु निष्कृतिम्

وهكذا، لما تضرّع إليه، قام غوتَما—بحر الرحمة—فوصف كفّارةً صالحةً للذنوب المروّعة.

Verse 80

गौतम उवाच । साधु राजेंद्र धन्योऽसि महा घेभ्यो भयं त्यज

قال غوتَما: أحسنتَ أيها الملك؛ أنت مبارك. اطرح عنك الخوف من الأهوال العظيمة.

Verse 81

शिवे त्रातरि भक्तानां क्व भयं शरणैषिणाम् । शृणु राजन्महाभाग क्षेत्रमन्यत्प्रतिष्ठितम्

إذا كان شيفا حاميَ العابدين، فأيُّ خوفٍ يبقى لطالبي الملجأ؟ اسمعْ أيها الملك النبيل: ثمّة كْشِترا مقدّسة أخرى راسخةُ الحرمة.

Verse 82

महापातकसंहारि गोकर्णाख्यं मनोरमम् । यत्र स्थितिर्न पापानां महद्भ्यो महतामपि

بهجةٌ هو الموضعُ المقدّسُ المسمّى «غوكَرْنا»، مُهلكُ الكبائر؛ ففيه لا يجدُ الإثمُ موطئًا أبدًا، لا للعامة ولا حتى للعظماء بين العظماء.

Verse 83

स्मृतो ह्यशेषपापघ्नो यत्र संनिहितः शिवः । यथा कैलासशिखरे यथा मंदारमूर्द्धनि

فحيثما كان شِيفا حاضرًا، فإن مجرّد الذِّكر (لذلك الموضع وله) يُبيدُ الذنوبَ بلا بقايا؛ كما يقيم على ذروة كايلاسا وعلى قمة ماندارا.

Verse 84

निवासो निश्चितः शंभोस्तथा गोकर्णमण्डले । नाग्निना न शशांकेन न ताराग्रहनायकैः

وهكذا ثبت مقامُ شَمبهو راسخًا في حَرَمِ غوكَرْنا؛ لا يغيّره النارُ ولا القمرُ ولا سادةُ النجوم والكواكب.

Verse 85

तमो निस्तीर्यते सम्य ग्यथा सवितृदर्शनात् । तथैव नेतरैस्तीर्थैर्न च क्षेत्रैर्मनोरमैः

كما تُجتازُ الظلمةُ وتزولُ تمامًا برؤية الشمس، كذلك لا تُزالُ (ظلمةُ الإثم) على هذا النحو بسائر التيِرثات، ولا حتى بالحقول المقدّسة البهيجة.

Verse 86

सद्यः पापविशुद्धिः स्याद्यथा गोकर्णदर्शनात् । अपि पापशतं कृत्वा ब्रह्म हत्यादि मानवः

تنشأُ طهارةُ الذنوبِ في الحال بمجرد رؤية غوكَرْنا؛ حتى من اقترف مئةَ ذنبٍ—ومنها قتلُ البراهمي (brahmahatyā) وما شابهه—يتطهّر بذلك.

Verse 87

सकृत्प्रविश्य गोकर्णं न बिभेति ह्यघात्क्वचित् । तत्र सर्वे महात्मानस्तपसा शांतिमागताः

من دخل غوكرنا مرةً واحدة لا يعود يخاف الإثم في أي موضع؛ فهناك بلغ جميع العظماء السكينة بفضل التقشّف والنسك (التَّبَس).

Verse 88

इन्द्रोपेंद्रविरिंच्याद्यैः सेव्यते सिद्धिकांक्षिभिः । तत्रैकेन दिनेनापि यत्कृतं व्रतमुत्तमम्

إنه موضع تُقام له العبادة من إندرا وأوبندرا (فيشنو) وفيرينتشي (براهما) وغيرهم من طالبي السِّدهي؛ وأي نذرٍ سامٍ يُؤدَّى هناك ولو ليومٍ واحد—

Verse 89

तदन्यत्राब्दलक्षेण कृतं भवति तत्समम् । यत्रेंद्रब्रह्मविष्ण्वादिदेवानां हितकाम्यया

—لا يُعادله في موضعٍ آخر إلا ما يُؤدَّى على مدى مئة ألف سنة؛ لأنه المكان الذي، ابتغاءَ خير إندرا وبراهما وفيشنو وسائر الآلهة (الدِّيفا)—

Verse 90

महाबलाभिधानेन देवः संनिहितः स्वयम् । घोरेण तपसा लब्धं रावणाख्येन रक्षसा

هناك يحضر الربّ بنفسه باسم «مهابالا»؛ وقد نالت هذه القداسة بفضل التقشّف الشديد الذي أدّاه الراكساس المسمّى رافانا.

Verse 91

तल्लिंगं स्थापयामास गोकर्णे गणनायकः । इन्द्रो ब्रह्मा मुकुन्दश्च विश्वेदेवा मरुद्गणाः

ذلك اللِّينغا أُقيم في غوكرنا على يد قائد غانات شيفا؛ وكان حاضرًا بخشوعٍ إندرا وبراهما وموكوندا (فيشنو) والفيشفيديفا وجموع الماروت.

Verse 92

आदित्या वसवो दस्रौ शशांकश्च दिवाकरः । एते विमानगतयो देवास्ते सह पार्षदैः

الآديتْيَاتُ والڤاسُوَاتُ، والتوأمان أَشْوِن، وكذلك القمرُ والشمسُ—هؤلاء الآلهةُ، راكبين فيمَاناتهم السماوية، قدموا مع جموعِ حاشيتهم وخَدَمِهم.

Verse 93

पूर्वद्वारं निषेवन्ते देवदेवस्य शूलिनः । योन्यो मृत्युः स्वयं साक्षाच्चित्रगुप्तश्च पावकः

عند الباب الشرقي يقفون في خدمة شُولين، إلهِ الآلهة: ياما ومِرْتْيُو بذاتهما، ومعهما تشِتراغوبتا وبافاكا (أغني).

Verse 94

पितृभिः सह रुद्रैश्च दक्षिणद्वारमाश्रितः । वरुणः सरितां नाथो गंगादिसरितां गणैः

عند الباب الجنوبي يقف ڤارونا، سيّدُ الأنهار، مصحوبًا بالپِتْرِس والرودرات، ومعه جموعُ الأنهار وفي مقدّمتها الغانغا.

Verse 95

आसेवते महादेवं पश्चिमद्वारमाश्रितः । तथा वायुः कुबेरश्च देवेशी भद्रकर्णिका

عند الباب الغربي يقفون في حضرة مهاديڤا؛ وكذلك يوجد ڤايو وكوبيرا، ومعهما الإلهة دِڤيشي بهادراكارنيكا.

Verse 96

मातृभिश्चंडिकाद्याभिरुत्तरद्वारमाश्रिता । विश्वावसुश्चित्ररथश्चित्रसेनो महाबलः

عند الباب الشمالي ترابط الأمهات الإلهيات، وفي مقدمتهن تشانديكا؛ وهناك أيضًا ڤيشڤاڤاسو وتشِتراراثا وتشِتراسينا ذو القوة العظيمة.

Verse 97

सह गन्धर्ववर्गैश्च पूजयंति महाबलम् । रंभा घृताची मेना च पूर्वचित्तिस्तिलोत्तमा

ومع جموع الغاندرفا يعبدون الجبّار العظيم؛ وتحضر أيضًا رامبها وغرتاتشي ومينا وبورفَتشِتّي وتيلوتّما، وهنّ من الحوريات السماويات.

Verse 98

नृत्यंति पुरतः शम्भोरुर्वश्याद्याः सुरस्त्रियः । वशिष्ठः कश्यपः कण्वो विश्वामित्रो महा तपाः

وأمام شَمبهو ترقص النساء السماويات وعلى رأسهنّ أورفشي؛ وهناك أيضًا الزهّاد العظام: فَسِشْتَه، وكَشْيَپَه، وكَنْوَه، وفيشوامِترا.

Verse 99

जैमिनिश्च भरद्वाजो जाबालिः क्रतुरंगिराः । एते वयं च राजेंद्र सर्वे ब्रह्मर्षयोऽमलाः

جَيْمِني وبَهَرَدْفاجا وجابالي وكْرَتو وأنْگِراس—هؤلاء، ونحن أيضًا يا أيها الملك، كلّنا براهمارشِيّون أطهار لا دنس فيهم.

Verse 100

देवं महाबलं भक्त्या समंतात्पर्यु पास्महे । मरीचिना सहात्रिश्च दक्षाद्याश्च मुनीश्वराः

بالتعبّد نحيط بالإله العظيم القوّة من كل جانب ونلازمه في الخدمة؛ ومع مريشي وأتري يقف أيضًا سادة الحكماء مثل دكشا في العبادة.

Verse 110

तथा देव्या भद्रकाल्या शिशुमारेण धीमता । दुर्मुखेन फणींद्रेण मणिनागाह्वयेन च

وكذلك يرافقهم الإلهة بهادراكالي، وشيشومارا الحكيم، ودورموخا سيد الحيّات، وكذلك من يُدعى مانيناغا.

Verse 120

सर्वेषां शिवलिंगानां सार्वभौमो महाबलः । कृते महाबलः श्वेतस्त्रेतायामतिलोहितः

من بين جميع لِنْغات شيفا، فإنّ السيّد المتوَّج هو مهابالا، عظيم القوّة. في عصر كِرتا يكون مهابالا أبيضَ، وفي عصر تريتا يكون شديدَ الحمرة.

Verse 125

लुब्धाः क्रूराः खला मूढाः स्ते नाश्चैवातिकामिनः । ते सर्वे प्राप्य गोकर्णं स्नात्वा तीर्थजलेषु च

حتى الجشعون والقساة والأشرار والحمقى، واللصوص، ومن تسوقهم شهوةٌ مفرطة—إذا بلغوا غوكرنا واغتسلوا في مياه التيرثا المقدّسة—(تطهّروا).

Verse 130

यत्किंचिद्वा कृतं कर्म तदनंतफलप्रदम् । व्यतीपातादियोगेषु रविसंक्रमणेषु च

أيّ عملٍ يُؤدَّى في مثل هذه المواطن المقدّسة يصير مانحًا لثمرٍ لا نهاية له؛ ولا سيّما في أزمنة فياتيباتا وسائر اليوغات، وعند انتقالات الشمس (سنكرانتي).

Verse 135

गोकर्णं शिवलोकस्य नृणां सोपानपद्धतिः । शृणु राजन्नहमपि गोकर्णा दधुनागतः

غوكرنا هي للبشر سُلَّمُ الطريق إلى عالم شيفا. فاسمعْ يا أيها الملك، فإني أنا أيضًا قد جئتُ الساعةَ من غوكرنا.

Verse 140

लब्ध्वा च जन्मसाफल्यं प्रयाताः सर्वतोदिशम् । अमुनाद्य नरेंद्रेण जनकेन यियक्षुणा

ولمّا نالوا الثمرة الحقّة للميلاد الإنساني، انطلقوا إلى كلّ جهة—وذلك على يد هذا الملك نفسه، الأب، الذي يرغب الآن في إقامة يَجْنْيا (قربانٍ شعائري).

Verse 141

निमंत्रितोऽहं संप्राप्तो गोकर्णाच्छिवमंदिरात् । प्रत्यागमं किमप्यंग दृष्ट्वाश्चर्यमहं पथि । महानंदेन मनसा कृतार्थोऽस्मि महीपते

بدعوةٍ حضرتُ قادمًا من معبد شيفا في غوكرنا. وفي طريق الرجوع، يا عزيزي، رأيتُ في السبيل أمرًا عجيبًا. وبقلبٍ مغمورٍ بفرحٍ عظيم، أيها الملك، أشعر أنّ غايتي قد تحققت.