Adhyaya 85

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र नर्मदायाः पुरातनम् । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं वाराणस्या समं हि तत्

قال شري ماركاندييا: ثم، أيها الملك، ينبغي للمرء أن يقصد المَعبر المقدّس القديم لنهر نارمدا؛ فهو تيرثا يمحو إثم قتل البرهمن، وهو حقًّا مساوٍ لفاراناسي.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यं कथ्यतां ब्रह्मन्यद्वृत्तं नर्मदातटे । वाराणस्या समं कस्मादेतत्कथय मे प्रभो

قال يودهيشتيرا: أيها البرهمن، حدّثنا عن هذه الأعجوبة—ماذا وقع على ضفة نارمدا؟ ولماذا يُعدّ هذا مساوياً لفاراناسي؟ أخبرني، يا مولاي.

Verse 3

निमग्नो दुःखसंसारे हृतराज्यो द्विजोत्तम । युष्मद्वाणीजलस्नातो निर्दुःखः सह बान्धवैः

يا أفضلَ البرهمة، إن رجلاً غارقاً في دورة الدنيا المملوءة بالألم، وقد سُلب مُلكه—لما اغتسل في مياه كلامكم المقدّس—زال عنه الحزن، هو وأقاربه.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । पृष्टोऽस्मि दुर्लभं तीर्थं गुह्याद्गुह्यतरं परम्

قال شري ماركاندييا: «نِعْمَ ما قلتَ، نِعْمَ ما قلتَ، يا عظيمَ الساعدَين، يا زينةَ السلالةِ القمرية! لقد سألتَني عن تيرثا نادرٍ—أسمى ما يكون، وأخفى من كلِّ ما يُسمّى خفيًّا.»

Verse 5

आदौ पितामहस्तावत्समस्तजगतः प्रभुः । मनसा तस्य संजाता दशैव ऋषिपुंगवाः

في البدء، كان بيتامها، ربُّ العالم كلِّه، قد أوجد بعقله وحده عشرةً من أفاضلِ الرِّشيّين.

Verse 6

मरीचिमत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च

وهم: مريچي، وأتري، وأنغيرس؛ وبولاستيا، وبولها، وكراتو؛ وبراچيتاس (داكشا)؛ وفاسيشتها، وبهرغو، وكذلك نارادا.

Verse 7

जज्ञे प्राचेतसं दक्षं महातेजाः प्रजापतिः । दक्षस्यापि तथा जाताः पञ्चाशद्दुहिताः किल

ومن براچيتاس وُلِدَ داكشا، البراجابتي العظيمُ التوهّج. ويُروى أن داكشا رُزِقَ كذلك خمسين ابنة.

Verse 8

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । तथैव स महाभागः सप्तविंशतिमिन्दवे

فأعطى عشرًا لدارما، وثلاثَ عشرة لكاشيابا. وكذلك ذلك السعيدُ الحظّ وهب سبعًا وعشرين للقمر، سوما.

Verse 9

रोहिणी नाम या तासामभीष्टा साभवद्विधोः । शेषासु करुणां कृत्वा शप्तो दक्षेण चन्द्रमाः

ومن بينهنّ صارت روهيني المحبوبةَ لدى القمر. ولِرِقّته على الباقيات اللواتي أُهمِلن، لعنَ دكشا القمرَ.

Verse 10

क्षयरोग्यभवच्चन्द्रो दक्षस्यायं प्रजापतेः । स च शापप्रभावेण निस्तेजाः शर्वरीपतिः

وبسبب لعنة دكشا أُصيب القمر—وهو من نسل ذلك البراجابتي—بداءٍ مُنهِكٍ مُذيبٍ للجسد. وبقوة اللعنة فقدَ سيّدُ الليلِ بهاءَه.

Verse 11

गतः पितामहं सोमो वेपमानोऽमृतांशुमान् । पद्मयोने नमस्तुभ्यं वेदगर्भ नमोऽस्तु ते । शरणं त्वां प्रसन्नोऽस्मि पाहि मां कमलासन

ومضى سوما، ذو الأشعة كالرحيق، مرتجفًا إلى الجدّ الأكبر برهما. «يا مولودَ اللوتس، لك السجود؛ يا حاضنَ الفيدا، لك السجود. إليك ألجأ؛ فكن راضيًا واحفظني، يا جالسَ اللوتس».

Verse 12

ब्रह्मोवाच । निस्तेजाः शर्वरीनाथ कलाहीनश्च दृश्यसे । उद्विग्नमानसस्तात संजातः केन हेतुना

قال برهما: «يا سيّدَ الليل، أراك خافتَ النور، وكأنك محرومٌ من أطوارك. يا بُنيّ، إنّ قلبك مضطرب؛ لأيّ سببٍ حدث هذا؟»

Verse 13

सोम उवाच । दक्षशापेन मे ब्रह्मन्निस्तेजस्त्वं जगत्पते । निर्हारश्चास्य शापस्य कथ्यतां मे पितामह

قال سوما: «يا برهمن، يا ربَّ العالم، بلعنةِ دكشا صرتُ بلا نور. فبيّن لي، يا جدّي الأكبر، سبيلَ الخلاص من هذه اللعنة».

Verse 14

ब्रह्मोवाच । सर्वत्र सुलभा रेवा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा । ओङ्कारेऽथ भृगुक्षेत्रे तथा चैवौर्वसंगमे

قال براهما: «إنَّ رِيفا تُنال في كلِّ مكانٍ بسهولة، لكنها نادرةٌ في ثلاثة مواضع: عند أونكارا، وفي الحقل المقدّس لبْهْرِغو، وكذلك عند ملتقى رِيفا بأورفا».

Verse 15

तत्र गच्छ क्षपानाथ यत्र रेवान्तरं तटम् । त्वरितोऽसौ गतस्तत्र यत्र रेवौर्विसंगमः

«اذهب إلى هناك، يا سيّد الليل، إلى الضفّة التي فيها رِيفانتارا، المجرى الباطن لرِيفا». فأسرع وذهب إلى ذلك الموضع حيث يلتقي نهر رِيفا بأورفا.

Verse 16

काष्ठावस्थः स्थितः सोमो दध्यौ त्रिपुरवैरिणम् । यावद्वर्षशतं पूर्णं तावत्तुष्टो महेश्वरः

ظلَّ سوما ثابتًا كجذعِ خشبٍ لا يتحرّك، متأمّلًا عدوَّ تريبورا (شيفا). ولمّا اكتملت مئةُ سنةٍ تامّة، رضي ماهيشڤارا.

Verse 17

प्रत्यक्षः सोमराजस्य वृषासन उमापतिः । साष्टाङ्गं प्रणिपत्योच्चैर्जय शम्भो नमोऽस्तु ते

تجلّى أومابَتي، الجالس على الثور، ظاهرًا لملك سوما. فسجد سوما سجودًا تامًّا وصرخ عاليًا: «النصر لك يا شَمبهو! لك السجود والتعظيم!»

Verse 18

जय शङ्कर पापहराय नमो जय ईश्वर ते जगदीश नमः । जय वासुकिभूषणधार नमो जय शूलकपालधराय नमः

النصر والسجود لِشَنْكَرَ، مُزيلِ الآثام! النصر لك يا إيشڤارا، يا ربَّ العالم! النصر والسجود لمن تزيَّن بڤاسُكي! النصر والسجود لحامل الرمح الثلاثي والجمجمة!

Verse 19

जय अन्धकदेहविनाश नमो जय दानववृन्दवधाय नमः । जय निष्कलरूप सकलाय नमो जय काल कामदहाय नमः

النصرُ والسجودُ لمن أبادَ جسدَ أندهاكا! النصرُ والسجودُ لقاتلِ جموعِ الأسورا! النصرُ والسجودُ للذي لا صورةَ له وهو المتجلّي في الكل! النصرُ والسجودُ للزمنِ نفسِه، مُحرِقِ كاما!

Verse 20

जय मेचककण्ठधराय नमो जय सूक्ष्मनिरञ्जनशब्द नमः । जय आदिरनादिरनन्त नमो जय शङ्कर किंकरमीश भज

النصرُ والسجودُ لحاملِ الحلقِ الداكن! النصرُ والسجودُ للربِّ اللطيفِ الطاهر، المعروفِ بالصوتِ المقدّس! النصرُ والسجودُ للأوّل، وهو مع ذلك بلا بدايةٍ ولا نهاية! النصرُ يا شنكره، يا ربّ: اقبلني خادمًا لك، فإني أعبدك!

Verse 21

एवं स्तुतो महादेवः सोमराजेन पाण्डव । तुष्टस्तस्य नृपश्रेष्ठ शिवया शङ्करोऽब्रवीत्

هكذا لما أثنى عليه الملك سوما، يا باندافا، سُرَّ مهاديڤا. ثم تكلّم شنكره—ومعه شيفا (أوما)—إلى ذلك الملكِ الأكرم.

Verse 22

ईश्वर उवाच । वरं प्रार्थय मे भद्र यत्ते मनसि वर्तते । साधु साधु महासत्त्व तुष्टोऽहं तपसा तव

قال إيشڤارا: «يا مبارك، سلني العطية التي تقيم في قلبك. أحسنتَ، أحسنتَ يا عظيمَ الهمة؛ لقد أرضتني تقشّفاتك».

Verse 23

सोम उवाच । दक्षशापेन दग्धोऽहं क्षीणसत्त्वो महेश्वर । शापस्योपशमं देव कुरु शर्म मम प्रभो

قال سوما: «يا ماهيشڤارا، لقد أحرقتني لعنةُ داكشا ووهنت قوتي. يا إلهي، أطفئ اللعنة وامنحني السلامةَ والطمأنينة، يا ربّ».

Verse 24

ईश्वर उवाच । तव भक्तिगृहीतोऽहमुमया सह तोषितः । निष्पापः सोमनाथस्त्वं संजातस्तीर्थसेवनात्

قال الإله (Īśvara): «لقد غلبتني عبادتك، ومع أُمَا (Umā) أنا راضٍ مسرور. وبخدمة التيرثا (tīrtha) صرتَ منزَّهًا عن الإثم؛ بل صرتَ حقًّا “سوماناثا” (Somanātha).»

Verse 25

इत्यूचे देवदेवेशः क्षणं ध्यात्वेन्दुना ततः । स्थापितं परमं लिङ्गं कामदं प्राणिनां भुवि । सर्वदुःखहरं तत्तु ब्रह्महत्याविनाशनम्

وهكذا تكلّم ربّ الآلهة، ثم بعد أن تأمّل لحظة أقام (بواسطة إندو/سوما Indu/Soma) على الأرض لِنْغًا (liṅga) أسمى، مُعطيًا للخلائق ما تشتهي، مُزيلًا لكل حزن، ومُبيدًا حتى إثم براهمَهَتْيا (brahma-hatyā).

Verse 26

युधिष्ठिर उवाच । सोमनाथप्रभावं मे संक्षेपात्कथय प्रभो । दुःखार्णवनिमग्नानां त्राता प्राप्तो द्विजोत्तम

قال يودهيشثيرا (Yudhiṣṭhira): «يا ربّ، حدّثني بإيجاز عن عظمة سوماناثا (Somanātha). يا أفضلَ ذوي الولادتين (dvija)، لقد جئتَ مُنقذًا للغارقين في محيط الحزن.»

Verse 27

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृणु तीर्थप्रभावं ते संक्षेपात्कथयाम्यहम् । यद्वृत्तमुत्तरे कूले रेवाया उरिसंगमे

قال شري ماركاندييا (Śrī Mārkaṇḍeya): «اسمع. سأقصّ عليك بإيجاز عظمة هذا التيرثا (tīrtha): ما جرى على الضفة الشمالية لنهر ريفا (Revā/نَرْمَدَا Narmadā)، عند ملتقى يُدعى أوريسَنْغاما (Urisaṅgama).»

Verse 28

शम्बरो नाम राजाभूत्तस्य पुत्रस्त्रिलोचनः । त्रिलोचनसुतः कण्वः स पापर्द्धिपरोऽभवत्

كان هناك ملك يُدعى شَمْبَرا (Śambara). وكان ابنه تريلوچانا (Trilocana)، وابن تريلوچانا كان كَنْڤا (Kaṇva)، وقد صار مولعًا بالمكاسب الآثمة وتكثيرها.

Verse 29

वने नित्यं भ्रमन्सोऽथ मृगयूथं ददर्श ह । मृगयूथं हतं तत्तु त्रिलोचनसुतेन च

ثمّ إذ كان يطوف كلَّ يومٍ في الغابة، أبصر قطيعًا من الأيائل. وكان ذلك القطيع قد قُتِل حقًّا على يد ابنِ تريلوچانا (كانفا).

Verse 30

मृगरूपी द्विजो मध्ये चरते निर्जने वने । स हतस्तेन सङ्गेन कण्वेन मुनिसत्तम

في تلك الغابة المقفرة كان رجلٌ من ذوي الولادتين قد اتّخذ هيئةَ أيلٍ يسير بينهم. وبسبب تلك المخالطة قتله كانفا—يا أفضلَ الحكماء.

Verse 31

ब्रह्महत्यान्वितः कण्वो निस्तेजा व्यचरन्महीम् । व्यचरंश्चैव सम्प्राप्तो नर्मदामुरिसंगमे

وقد لحق بكانفا إثمُ قتلِ البراهمن (برهمَهَتيا)، فغدا خافتَ النور يطوف في الأرض؛ وفي تجواله بلغ نهرَ نَرْمَدَا عند أوري‌سَنْغَما.

Verse 32

किंशुकाशोकबहले जम्बीरपनसाकुले । कदम्बपाटलाकीर्णे बिल्वनारङ्गशोभिते

كانت غابةً كثيفةً بأشجار الكِمْشُكَة والأشوكا، مزدحمةً بالأترجّ والجاك فروت؛ مبثوثةً بالكَدَمْبَة والپاطَلا، ومزيّنةً بالبِلفا وأشجار البرتقال.

Verse 33

चिञ्चिणीचम्पकोपेते ह्यगस्तितरुछादिते । प्रभूतभूतसंयुक्तं वनं सर्वत्र शोभितम्

كانت وافرةً بأشجار التمرِ الهنديّ والتشمباك، تظلّلها أشجار الأگَسْتي؛ وتلك الغابة، المملوءة بكثرةٍ من الكائنات، كانت بهيّةً من كلّ جانب.

Verse 34

चित्रकैर्मृगमार्जारैर्हिंस्रैः शम्बरशूकरैः । शशैर्गवयसंयुक्तैः शिखण्डिखरमण्डितम्

كان الموضع عامرًا بالوحوش المرقّطة وبالقطط البرّية، وبغزلان الشَمْبَرا الضارية والخنازير البرّية؛ ومعها الأرانب وثيران الغَيَال، ومزيَّنًا بالطواويس والحمير.

Verse 35

प्रविष्टस्तु वने कण्वस्तृषार्तः श्रमपीडितः । स्नातो रेवाजले पुण्ये सङ्गमे पापनाशने

ولمّا دخل كانفا تلك الغابة، وقد أضناه العطش وأثقلته المشقّة، اغتسل في مياه رِيفا المقدّسة عند ملتقى النهرين، ذلك الموضع الماحي للذنوب.

Verse 36

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो युधिष्ठिर । पपौ सुविमलं तोयं सर्वपापक्षयंकरम्

يا يودهيشثيرا، بعدما عبد سوماناثا بعبادةٍ ملؤها الإخلاص الأسمى، شرب ماءً بالغ الصفاء، ماءً يجلب فناء جميع الخطايا.

Verse 37

फलानि च विचित्राणि चखाद सह किंकरैः । सुप्तः पादपच्छायायां श्रान्तो मृगवधेन च

وأكل ثمارًا شتّى مع خَدَمه؛ ثم، وقد أنهكه صيد الظباء، نام في ظلّ شجرة.

Verse 38

तावत्तीर्थवरं विप्रः स्नानार्थं सङ्गमं गतः । मार्गगो ब्राह्मणो हर्षोद्युक्तस्तद्गतमानसः

وفي تلك اللحظة، مضى براهمنٌ إلى أفضل تيرثا، إلى ملتقى المياه المقدّس، طلبًا للاغتسال. وكان وهو يسير في الطريق ممتلئًا فرحًا، منصرف القلب إلى ذلك الموضع الطاهر.

Verse 39

अबला तमुवाचेदं तिष्ठ तिष्ठ द्विजोत्तम । त्रस्तो निरीक्षते यावद्दिशः सर्वा नरेश्वर

قالت المرأة العاجزة له: «توقّف، توقّف، يا أفضلَ البراهمة!» وكانت، وقد استولى عليها الفزع، تنظر إلى الجهات كلّها، أيها الملك.

Verse 40

तावद्वृक्षसमारूढां स्त्रियं रक्ताम्बरावृताम् । रक्तमाल्यां तदा बालां रक्तचन्दनचर्चिताम् । रक्ताभरणशोभाढ्यां पाशहस्तां ददर्श ह

ثم رأى امرأة قد اعتلت شجرة، متلفّعة بثياب حمراء؛ فتاةً يافعةً تتزيّن بإكليل أحمر، مطليّة بصندلٍ أحمر؛ متألّقة بحُليّ حمراء، وفي يدها حبلٌ ذو عُقدة (لاسو).

Verse 41

स्त्र्युवाच । संदेशं श्रूयतां विप्र यदि गच्छसि सङ्गमे । मद्भर्ता तिष्ठते तत्र शीघ्रमेव विसर्जय

قالت المرأة: «يا براهمن، اسمع رسالتي. إن كنت ذاهبًا إلى السَّنْغَمَة المقدّسة، فزوجي هناك—فبلّغه إيّاها سريعًا.»

Verse 42

एकाकिनी च ते भार्या तिष्ठते वनमध्यगा । इत्याकर्ण्य गतो विप्रः सङ्गमं सुरदुर्लभे

«وزوجتك وحيدة، تقيم في وسط الغابة.» فلمّا سمع ذلك، مضى البراهمن إلى السَّنْغَمَة، التي يعسر نيلها حتى على الآلهة.

Verse 43

वृक्षच्छायान्वितः कण्वो ब्राह्मणेनावलोकितः । उवाच तं प्रति तदा वचनं ब्राह्मणोत्तमः

ورأى البراهمنُ كَنْڤا جالسًا في ظلّ شجرة؛ فحينئذٍ خاطبه ذلك البراهمنُ الأجلّ بكلماتٍ جليلة.

Verse 44

ब्राह्मण उवाच । वनान्तरे मया दृष्टा बाला कमललोचना । रक्ताम्बरधरा तन्वी रक्तचन्दनचर्चिता

قال البراهمن: «في أعماق الغابة رأيتُ فتاةً فتيةً بعينين كزهرة اللوتس؛ نحيلةَ القوام، لابسةً ثيابًا حمراء، ومطيَّبةً بصندلٍ أحمر».

Verse 45

रक्तमाल्या सुशोभाढ्या पाशहस्ता मृगेक्षणा । वृक्षारूढावदद्वाक्यं मद्भर्ता प्रेष्यतामिति

كانت مزدانةً بإكليلٍ أحمر، فائقةَ الحسن، وفي يدها حبلٌ (باشا)، وعيناها كعيني ظبية؛ جلست على شجرة وقالت: «ليُبلَّغ هذا القول إلى زوجي».

Verse 46

कण्व उवाच । कस्मिन्स्थाने तु विप्रेन्द्र विद्यते मृगलोचना । कस्य सा केन कार्येण सर्वमेतद्वदाशु मे

قال كَنوَا: «يا أفضلَ البراهمة، في أي موضعٍ توجد تلك الفتاة ذاتُ عيني الظبية؟ لمن هي، ولأي غرضٍ هي هنا؟ أخبرني بكل هذا عاجلًا».

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । सङ्गमादर्धक्रोशे सा उद्यानान्ते हि विद्यते । वचनाद्ब्रह्मणस्यैषा न ज्ञाता पार्थिवेन तु

قال البراهمن: «على بُعد نصف كروشا من ملتقى النهرين، توجد عند طرف بستان. وبأمرِ براهما لا يعرفها الملك».

Verse 48

तदा स कण्वभूपालः स्वकं दूतं समादिशत् कण्व उवाच । गच्छ त्वं पृच्छतां तां क्वागता क्वच गमिष्यसि । प्रेषितस्त्वरितो दूतो गतो नारीसमीपतः

حينئذٍ أمر الملك كَنوَا رسولَه الخاص: «اذهب واسألها: من أين أتيتِ، وإلى أين تمضين؟» فخرج الرسول مسرعًا، ودنا من المرأة.

Verse 49

वृक्षस्थां ददृशो बालामुवाच नृपसत्तम । मन्नाथः पृच्छति त्वां तु कासि त्वं क्व गमिष्यसि

فلما رأى الرسولُ الفتاةَ جالسةً على الشجرة قال: «يا خيرَ الملوك، إن سيدي يسألك: من أنتِ، وإلى أين تمضين؟»

Verse 50

कन्योवाच । गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्न पापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

قالت الفتاة: «لأهل ضبط النفس يكون المعلّم هو المؤدِّب، وللأشرار يكون الملك هو المؤدِّب. أمّا هنا، للذنوب المستترة، فالمعاقِب الحقّ هو يَما ابنُ فيفَسفان.»

Verse 51

ब्रह्महत्या च संजाता मृगरूपधरद्विजात् । मया युक्तोऽपि ते राजा मुक्तस्तीर्थप्रभावतः

«إن إثمَ قتلِ البراهمة نشأ من ثنائيّ الولادة اتخذ هيئةَ غزال. ومع ذلك فإن ملككم—وإن كان قد ارتبط بي—قد تحرّر ببركة قوة هذا التيرثا.»

Verse 52

अर्धक्रोशान्तरान्मध्ये ब्रह्महत्या न संविशेत् । सोमनाथप्रभावोऽयं वाराणस्याः समः स्मृतः

«في مدى نصفِ كروشا لا يدخل إثمُ قتلِ البراهمة. هذه هي قوةُ سوماناثا، المذْكورةُ على أنها مساويةٌ لقوةِ فاراناسي.»

Verse 53

गच्छ त्वं प्रेष्यतां राजा शीघ्रमत्र न संशयः । गतो भृत्यस्ततः शीघ्रं वेपमानः सुविह्वलः

«اذهبْ، ولْيُستدعَ الملكُ إلى هنا سريعًا، لا ريب.» فمضى الخادمُ مسرعًا وهو يرتجفُ شديدَ الاضطراب.

Verse 54

समस्तं कथयामास यद्वृत्तं हि पुरातनम् । तस्य वाक्यादसौ राजा पतितो धरणीतले

قصَّ عليه الخبرَ القديمَ كلَّه كما وقع. فلمّا سمع الملكُ كلامَه خرَّ ساقطًا على الأرض.

Verse 55

भृत्य उवाच । कस्मात्त्वं शोचसे नाथ पूर्वोपात्तं शुभाशुभम् । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य राजा वचनमब्रवीत्

قال الخادم: «لِمَ تحزن يا مولاي على الخير والشرّ اللذين اكتُسبا في الماضي؟» فلمّا سمع الملكُ قوله أجاب.

Verse 56

प्राणत्यागं करिष्यामि सोमनाथसमीपतः । शीघ्रमानीयतां वह्निरिन्धनानि बहूनि च

«سأُفارق الحياةَ عند قرب سوماناثا. أسرعوا بإحضار النار، ومعها حطبٌ كثير.»

Verse 57

आनीतं तत्क्षणात्सर्वं भृत्यैस्तद्वशवर्तिभिः । स्नानं कृत्वा शुभे तोये सङ्गमे पापनाशने

أُحضِر كلُّ ذلك في الحال على يد الخدم المطيعين لأمره. ثم اغتسل في المياه المباركة عند ملتقى النهرين، مُزيلِ الآثام، ومضى.

Verse 58

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो महीभृता । त्रिःप्रदक्षिणतः कृत्वा ज्वलन्तं जातवेदसम्

عبدَ الملكُ سوماناثا بغايةِ الإخلاص. ثم طاف ثلاثَ مراتٍ حول النار المتّقدة إجلالًا، ومضى في نذره.

Verse 59

प्रविष्टः कण्वराजासौ हृदि ध्यात्वा जनार्दनम् । पीताम्बरधरं देवं जटामुकुटधारिणम्

دخل الملك كَنڤا النار، متأمّلًا في قلبه جاناردانا—الربّ الإلهي مرتديًا ثوبًا أصفر، متوَّجًا بإكليلٍ من الشعر المُلبَّد.

Verse 60

श्रिया युक्तं सुपर्णस्थं शङ्खचक्रगदाधरम् । सुरारिसूदनं दध्यौ सुगतिर्मे भवत्विति

وتأمّل قاتل أعداء الآلهة: ڤيشنو المتّحد مع شري، الجالس على غارودا، حامل الصدفة والقرص والهراوة، قائلاً في نفسه: «ليكن لي بلوغُ السبيل الحسن».

Verse 61

पपात पुष्पवृष्टिस्तु साधु साधु नृपात्मज । आश्चर्यमतुलं दृष्ट्वा निरीक्ष्य च परस्परम्

وانهمرتْ أمطارُ الزهور، وتعالت الهتافات: «حَسَنًا، حَسَنًا!» أيها الأمير. ولمّا رأوا تلك الأعجوبة التي لا نظير لها، نظر بعضُهم إلى بعضٍ دهشةً.

Verse 62

मृतं तैः पावके भृत्यैर्हृदि ध्यात्वा गदाधरम् । विमानस्थास्ततः सर्वे संजाताः पाण्डुनन्दन

ولمّا مات في تلك النار—وكان الخَدَمُ يتأمّلون في قلوبهم غَدادهارا حاملَ الهراوة—وجدوا جميعًا بعد ذلك أنفسَهم في مركباتٍ سماوية (ڤيمانا)، يا ابنَ باندو.

Verse 63

निष्पापास्ते दिवं याताः सोमनाथप्रभावतः । ब्राह्मणे सङ्गमे तत्र ध्यायमाने वृषध्वजम्

وقد تطهّروا من الخطيئة وصعدوا إلى السماء بقوّة سوماناثا؛ هناك عند ملتقى المياه، كان برهمنٌ يتأمّل ڤرشَدْهڤَجا (شيفا)، صاحب راية الثور.

Verse 64

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सोमनाथप्रभावोऽयं शृणुष्वैकमना विधिम् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं रवेर्दिने

قالَ شري ماركاندييا: «هذه هي سطوةُ سوماناثا. فاستمعْ بقلبٍ واحدٍ إلى السُّنَّةِ والهيئة: في اليوم القمري الثامن أو الرابع عشر، في أيّ وقت، في يوم الأحد…»

Verse 65

विशेषाच्छुक्लपक्षे चेत्सूर्यवारेण सप्तमी । उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम्

«وخاصةً إن وافق في النصف المضيء (شُكلا-بكشا) اليومُ القمري السابعُ يومَ الأحد: فالرجلُ الذي يصومُ تعبُّدًا ويُحيي الليلَ ساهرًا…»

Verse 66

पञ्चामृतेन गव्येन स्नापयेत्परमेश्वरम् । श्रीखण्डेन ततो गुण्ठ्य पुष्पधूपादिकं ददेत्

يُغسَّلُ باراميشڤارا بخماسيّ الرحيق (pañcāmṛta) المأخوذ من البقر. ثم يُمسَحُ بخشب الصندل، وتُقدَّمُ الزهورُ والبخورُ وسائرُ لوازم العبادة.

Verse 67

घृतेन बोधयेद्दीपं नृत्यं गीतं च कारयेत् । सोमवारे तथाष्टम्यां प्रभाते पूजयेद्द्विजान्

ويُوقَدُ السراجُ بالسمنِ المصفّى (ghee)، ويُقامُ الرقصُ والإنشاد. وفي يوم الاثنين، وكذلك في اليوم القمري الثامن، تُكرَّمُ طبقةُ «ذوي الميلادين» (dvija) صباحًا.

Verse 68

जितक्रोधानात्मवतः परनिन्दाविवर्जितान् । सर्वाङ्गरुचिराञ्छस्तान् स्वदारपरिपालकान्

وليكونوا ممّن قهروا الغضب، وضبطوا النفس، واجتنبوا ذمَّ الناس: حسنِي السيرة، جميلِي الهيئة، حُماةً لزوجاتهم الشرعيات.

Verse 69

गायत्रीपाठमात्रांश्च विकर्मविरतान् सदा । पुनर्भूवृषलीशूद्री चरेयुर्यस्य मन्दिरे

وأولئك الذين لا يزيدون على تلاوة الغاياتري، ومع ذلك يلازمون اجتناب الأفعال المحرّمة دائمًا—في بيت ذلك الرجل يجوز حتى للنساء المتزوّجات ثانيةً، وللمنبوذات، ولنساء الشودرا أن يتحرّكن دون ما يُعدّ خرقًا للآداب.

Verse 70

दूरतोऽसौ द्विजस्त्याज्य आत्मनः श्रेय इच्छता । हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान् येषां पूर्वापरं न हि

ومثل هذا «المولود مرتين» ينبغي لمن يطلب خير نفسه أن يجتنبه من بعيد: من كانت أعضاؤهم ناقصة أو زائدة على غير المعتاد، ومن لا يعرفون ترتيبًا ولا وقارًا ولا أدبًا.

Verse 71

व्रते श्राद्धे तथा दाने दूरतस्तान् विवर्जयेत् । आयसी तरुणी तुल्या द्विजाः स्वाध्यायवर्जिताः

في النذر، وفي شرادها، وكذلك في الصدقة، ينبغي إبعاد أمثال هؤلاء من بعيد. فالمولودون مرتين إذا خلا حالهم من دراسة الفيدا كانوا كفتاةٍ شابةٍ من حديد: حسنة الصورة، لكنها عقيمٌ عن الوظيفة الحقّة.

Verse 72

आत्मानं सह याज्येन पातयन्ति न संशयः । शाल्मलीनावतुल्याः स्युः षट्कर्मनिरता द्विजाः

إنهم يُسقطون أنفسهم ومع من تُقام له الشعيرة معًا، ولا ريب في ذلك. فالمولودون مرتين المنصرفون إلى «الأعمال الستة» وحدها كزغب شجرة الشالملي: كثيرٌ في الظاهر، لكنه بلا ثقلٍ حقيقي.

Verse 73

दातारं च तथात्मानं तारयन्ति तरन्ति च । श्राद्धं सोमेश्वरे पार्थ यः कुर्याद्गतमत्सरः

إنهم يُنجّون المُعطي، ويُنجّون أنفسهم أيضًا، ويعبرون. يا بارثا، من أقام شرادها في سوميشفارا وقد طرح الحسد جانبًا نال هذا الثواب المُخلِّص.

Verse 74

प्रेतास्तस्य हि सुप्रीता यावदाभूतसम्प्लवम् । अन्नं वस्त्रं हिरण्यं च यो दद्यादग्रजन्मने

حقًّا إن أسلافه الراحلين يظلون في غاية الرضا إلى انحلال الكون. ومن يهب الطعام والكساء والذهب لِمُتقدِّم المولد (البراهمن) ينال لهم هذا الرضا الدائم.

Verse 75

स याति शाङ्करे लोक इति मे सत्यभाषितम् । हयं यो यच्छते तत्र सम्पूर्णं तरुणं सितम्

إنه يمضي إلى عالم شانكرا؛ وهذه كلمتي الصادقة. ومن يتصدّق هناك بحصان كامل، فتيٍّ أبيض، ينال كذلك ذلك الثمر الرفيع.

Verse 76

रक्तं वा पीतवर्णं वा सर्वलक्षणसंयुतम् । कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गावग्रजन्महयावपि

لتكن القُربان حمراء أو صفراء، جامعةً لكل العلامات المباركة؛ وليُدهَن حتى البراهمنُ المتقدّمُ المولد والحصانُ بأعضائهما بالزعفران (كونكوما).

Verse 77

स्रग्दामभूषितौ कार्यौ सितवस्त्रावगुण्ठितौ । अङ्घ्रिः प्रदीयतां स्कन्धे मदीये हयमारुह

ليُزيَّنا كلاهما بالأكاليل وحبال الزهور، وليُستَرا بثياب بيضاء. ضع قدمك على كتفي واعتلِ الحصان.

Verse 78

आरूढे ब्राह्मणे ब्रूयाद्भास्करः प्रीयतामिति । स याति शांकरं लोकं सर्वपापविवर्जितः

فإذا اعتلى البراهمنُ، فليُقَل: «ليرضَ بهاسكارا (إله الشمس)». متبرئًا من كل خطيئة، يبلغ عالم شانكرا.

Verse 79

उपरागे तु सोमस्य तीर्थं गत्वा जितेन्द्रियः । सत्यलोकाच्च्युतश्चापि राजा भवति धार्मिकः

ولكن عند وقت خسوف القمر، إذا قصد المرءُ التيرثا (موضع الحجّ المقدّس) وقد كبح حواسّه، فإنّ من سقط حتى من ساتيالوكا يصير ملكًا بارًّا قائمًا بالدارما.

Verse 80

तस्य वासः सदा राजन्न नश्यति कदाचन । दीर्घायुर्जायते पुत्रो भार्या च वशवर्तिनी

أيها الملك، إن مسكنه لا يزول أبدًا في أي وقت؛ ويُرزق ابنًا طويل العمر، وتغدو زوجته وديعةً منسجمةً مطيعةً مخلصة.

Verse 81

जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वदुःखविवर्जितः । सोपवासो जितक्रोधो धेनुं दद्याद्द्विजन्मने

ويحيا مئة عام كاملة، منزّهًا عن كل ألم. ومع الصوم وقهر الغضب، ينبغي أن يتصدّق ببقرةٍ لِـ«ذو الميلادين» (البراهمن).

Verse 82

सवत्सां क्षीरसंयुक्तां श्वेतवस्त्रावलोकिताम् । शबलां पीतवर्णां च धूम्रां वा नीलकर्बुराम्

ويجوز أن تُعطى بقرةٌ مع عجلها، غزيرةُ اللبن، تُقدَّم مع ثوبٍ أبيض؛ سواء كانت مُرقَّطة، أو صفراء اللون، أو رماديةً كالدخان، أو زرقاء منقّطة.

Verse 83

कपिलां वा सवत्सां च घण्टाभरणभूषिताम् । रूप्यखुरां कांस्यदोहां स्वर्णशृङ्गीं नरेश्वर

يا سيّد الناس، ويمكن أيضًا أن تُهدى بقرةٌ كَبِلا (قمحية اللون) مع عجلها، مزدانة بالأجراس والحُليّ؛ حوافرها مُصفَّحة بالفضة، وإناء حلبها من البرونز، وقرونها مُذهَّبة.

Verse 84

श्वेतया वर्धते वंशो रक्ता सौभाग्यवर्धिनी । शबला पीतवर्णा च दुःखघ्न्यौ संप्रकीर्तिते

بإهداء بقرةٍ بيضاء يزدهر النَّسَب، وبإهداء الحمراء تزداد السعادة والبركة. أمّا البقرة المرقّطة والصفراء اللون فكلتاهما مُعلَنَتان قاهرتين للحزن.

Verse 85

। अध्याय

نهاية الفصل.

Verse 86

पक्षान्तेऽथ व्यतीपाते वै धृतौ रविसंक्रमे । दिनक्षये गजच्छायां ग्रहणे भास्करस्य च

عند انقضاء نصف الشهر، وفي يوغا فياتيباطا، وفي يوغا دْهْرِتي، وعند انتقال الشمس، وعند انقضاء النهار، وفي الزمن المسمّى «ظلّ الفيل»، وكذلك عند كسوف الشمس—فهذه أوقاتٌ شديدة القوّة للأعمال المقدّسة في التيرثا.

Verse 87

ये व्रजन्ति महात्मानः सङ्गमे सुरदुर्लभे । मृदावगुण्ठयित्वा तु चात्मानं सङ्गमे विशेत्

أولئك العظام النفوس الذين يقصدون الملتقى الإلهي العسير المنال، عليهم أن يغطّوا أجسادهم بالتراب، ثم يدخلوا موضع الالتقاء للاغتسال المقدّس.

Verse 88

हृदयान्तर्जले जाप्या प्राणायामोऽथवा नृप । गायत्री वैष्णवी चैव सौरी शैवी यदृच्छया । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्त इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

أيها الملك، حتى الجَپا المُؤدّى بماء القلب «الداخلي»، أو ممارسة البراناياما؛ وكذلك غاياتري—سواء كانت فايشنَفية أو سَورية أو شَيفية—إذا أُخذت عفوًا بإيمان، فإن أولئك أيضًا يتحرّرون من الخطايا. هكذا تكلّم شانكرا.

Verse 89

जगतीं सोमनाथस्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

مَن أتى بالطواف (pradakṣiṇā) حول الجَغَتِي المقدّسة لسوما-ناثا، فكأنما طاف بالأرض كلّها ذات القارات السبع.

Verse 90

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम् । भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च मुच्यन्ते नात्र संशयः

حتى من أثقلته خطيئة قتل البراهمن، وشرب الخمر، وانتهاك فراش المعلّم، وقتل الجنين، وسرقة الذهب—يُعتَق هنا من الإثم، ولا شكّ في ذلك.

Verse 91

तीर्थाख्यानमिदं पुण्यं यः शृणोति जितेन्द्रियः । व्याधितो मुच्यते रोगी चारोगी सुखमाप्नुयात्

مَن استمع، وهو ضابطٌ لنفسه، إلى هذا الخبر المقدّس عن التيرثا: إن كان مريضًا بَرِئ من علّته، وإن كان صحيحًا نال السعادة.

Verse 92

यत्ते संदह्यते चेतः शृणु तन्मे युधिष्ठिर । नैकापि नृप लोकेऽस्मिन् भ्रूणहत्या सुदुस्त्यजा

ما يحرق قلبك فاسمعه مني، يا يودهيشثيرا. أيها الملك، ليس في هذا العالم ذنبٌ أعسر طرحًا من ذنب قتل الجنين (bhrūṇahatya).

Verse 93

किमु षड्विंशतिं पार्थ प्राप याः क्षणदाकरः । सोऽपि तीर्थमिदं प्राप्य तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम्

فما الحاجة إلى ذكر، يا بارثا، الستّ والعشرين من الآثام التي نالها «صانع الليل»؟ حتى هو، إذ بلغ هذا التيرثا وأدّى تَبَسًا شديد العسر، قد تطهّر.

Verse 94

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शीतरश्मिरभूत्सुखी । श्रूयते नृप पौराणी गाथा गीता महर्षिभिः

لما تخلّص ذو الأشعة الباردة —القمر— من جميع الآثام صار سعيدًا. أيها الملك، تُسمَع هذه الأنشودة البورانية العتيقة التي أنشدها الحكماء العظام.

Verse 95

लिङ्गं प्रतिष्ठितं ह्येकं दशभ्रूणहनं भवेत् । अतो लिङ्गत्रयं सोमः स्थापयामास भारत

حقًّا إن إقامة لينغا واحدة تكفّر عن عشر جرائم قتل الجنين. لذلك أقام سوما ثلاث لينغات، يا بهاراتا.

Verse 96

रेवौरिसंगमे ह्याद्यं द्वितीयं भृगुकच्छके । ततः सिद्धिं परां प्राप्य प्रभासे तु तृतीयकम्

الأول عند ملتقى نهر ريفا بالبحر، والثاني في بهريغوكاتشا. ثم بعد نيل السِّدهي العليا يكون الثالث في برابهاسا.

Verse 97

इति ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्म्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं संशुद्धिकृन्नृणाम्

هكذا أُخبرتَ بكل عظمة هذا التيرثا السامية؛ فهي مانحة للدَّرما، وللمجد، ولطول العمر، ولنعيم السماء، ومطهِّرة لقلوب الناس.

Verse 98

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्निष्कामः स्वर्गमाप्नुयात् । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तीर्थं कृत्वा परं नृप

من يطلب ولدًا يُرزَق أولادًا، ومن كان منزّهًا عن الرغبات ينال السماء. وبعد أداء هذه الحِجّة العظمى على وجهها، أيها الملك، يتحرر المرء من جميع الآثام.

Verse 99

एतत्ते सर्वमाख्यातं सोमनाथस्य यत्फलम् । श्रुत्वा पुत्रमवाप्नोति स्नात्वा चाष्टौ न संशयः

قد بُيِّن لك هذا كلّه: ثواب سوماناثا. فبمجرد السماع يُرزَق المرءُ ولداً، وبالاغتسال هناك ينال ثواباً مضاعفاً ثماني مرات—ولا ريب في ذلك.