
Sukta 10.25
Vimadá (traditional for RV 10.25)
Soma (explicit in 10.25.2-3; here andhasa and made link to Soma; deity-focus likely Soma)
Triṣṭubh (probable; unverified)
يمدح هذا النشيد سوما (أندهاس) بوصفه المُلهِم الذي ينفخ اليُمن في العابد—صفاء الذهن (مانَس)، والمهارة/الكفاءة (دَكشا)، والقصد ذو الإرادة القويمة (كراتو). ويحتفي بـ«مَدَا» سوما المُبهِج الذي يوسّع الفكر، ويقوّي الرائي والواهب، ويحمل المرء إلى ما وراء العجز (الـ«أعمى والأعرج») نحو الزيادة والبلوغ.
Mantra 1
भद्रं नो अपि वातय मनो दक्षमुत क्रतुम् । अधा ते सख्ये अन्धसो वि वो मदे रणन्गावो न यवसे विवक्षसे ॥
انْفُخْ فِينَا الْخَيْرَ: الْعَقْلَ، وَقُوَّةَ الْمَهَارَةِ (دَكْشَا dakṣa)، وَإِرَادَةَ الْقَصْدِ السَّدِيدِ (كْرَتُو kratu). ثُمَّ، فِي صُحْبَتِكَ وَفِي نَشْوَةِ جَوْهَرِ السُّومَا، تَهْتَزُّ قُوَانَا فَرَحًا كَالْأَبْقَارِ نَحْوَ الْمَرْعَى، إِذْ تُرِيدُ لَنَا النَّمَاءَ.
Mantra 2
हृदिस्पृशस्त आसते विश्वेषु सोम धामसु । अधा कामा इमे मम वि वो मदे वि तिष्ठन्ते वसूयवो विवक्षसे ॥
لَمَسَاتُكَ الَّتِي تَمَسُّ الْقَلْبَ تَقِيمُ فِي جَمِيعِ مَقَامَاتِ السُّومَا. ثُمَّ تَقُومُ هَذِهِ الرَّغَبَاتُ لِي مُتَيَقِّظَةً عَلَى سَعَتِهَا فِي نَشْوَتِكَ—طَالِبَةً لِلثَّرْوَةِ الْحَقَّةِ—إِذْ تُرِيدُ لَهَا النَّمَاءَ.
Mantra 3
उत व्रतानि सोम ते प्राहं मिनामि पाक्या । अधा पितेव सूनवे वि वो मदे मृळा नो अभि चिद्वधाद्विवक्षसे ॥
حتى شرائعك (vratáni) يا سوما قد تجاوزتُها—بطيشِ الصِّبا. فكن لنا، كالأب لابنه، رحيماً في نشوتك المقدّسة (mada)؛ واحفظنا حتى من ضربةِ العقاب، إذ إنك تريد نماءَنا.
Mantra 4
समु प्र यन्ति धीतयः सर्गासोऽवताँ इव । क्रतुं नः सोम जीवसे वि वो मदे धारया चमसाँ इव विवक्षसे ॥
تتقدّم الإلهاماتُ المتجمّعةُ كالسُّيول السريعة الهابطة من العُلا. يا سوما، لأجل حياتنا، أقم فينا kratu—قوّة الإرادة الواعية؛ وفي نشوتك المقدّسة (mada) اسكبها واجعلها تنمو فينا، كما تُسكَب الجرعاتُ في الكؤوس (camasa) للقُربان.
Mantra 5
तव त्ये सोम शक्तिभिर्निकामासो व्यृण्विरे । गृत्सस्य धीरास्तवसो वि वो मदे व्रजं गोमन्तमश्विनं विवक्षसे ॥
بقواك، يا سوما، ينفتح طالِبو البهجة الحقّة انفتاحاً واسعاً. والعارفون الثابتون للقدير—في نشوتك المقدّسة (mada)—يُنمّون لنا الحظيرةَ المضيئة الغنيّة بالأشعّة والجياد، تمامَ القوى المنتظمة.
Mantra 6
पशुं नः सोम रक्षसि पुरुत्रा विष्ठितं जगत् । समाकृणोषि जीवसे वि वो मदे विश्वा सम्पश्यन्भुवना विवक्षसे ॥
كما يحرس الراعيُ الماشيةَ، كذلك تحرسنا أنتَ، يا سوما، في وسطِ العالَمِ الممتدّ في وجوهٍ كثيرة. تُتمِّمُنا لأجلِ عيشِنا؛ وفي نشوتك (mada)، إذ تُبصرُ جميعَ العوالم، تُوسِّعُ كيانَنا حتى يبلغَ تمامَه.
Mantra 7
त्वं नः सोम विश्वतो गोपा अदाभ्यो भव । सेध राजन्नप स्रिधो वि वो मदे मा नो दुःशंस ईशता विवक्षसे ॥
كُنْ لنا، يا سوما، حارسًا من كلِّ جهةٍ، لا يُغلَب. أيّها الملك، ادفعْ قوى الإخفاقِ والضرر؛ وفي نشوتك (mada)، لا تدَعِ القوّةَ المعاديةَ سيّئةَ القولِ تتسلّط علينا، بل اجعلْ قوّتنا تزداد.
Mantra 8
त्वं नः सोम सुक्रतुर्वयोधेयाय जागृहि । क्षेत्रवित्तरो मनुषो वि वो मदे द्रुहो नः पाह्यंहसो विवक्षसे ॥
يا سوما، يا ذا العزم اللامع الفعّال، استيقظ فينا لأجل نماءٍ يُسند الحياة. يا من هو أعلمُ بالحقل (kṣetra) من الإنسان—في نشوتك المقدّسة (mada) احفظنا من المخادع (druḥ) ومن الضيق/الكرب (aṁhas)، واجعل كياننا ينمو إلى الحيازة الحقّة.
Mantra 9
त्वं नो वृत्रहन्तमेन्द्रस्येन्दो शिवः सखा । यत्सीं हवन्ते समिथे वि वो मदे युध्यमानास्तोकसातौ विवक्षसे ॥
أنتَ لنا، يا إندو، أقتلُ أصدقاءِ إندرا لِڤِرترا (Vṛtra)، رفيقٌ لطيفٌ مبارك. حين يدعونك في ساحة القتال، فحينئذٍ في نشوتك المقدّسة (mada) تُنميهم في الظفر الذي يَكسب الذرّية (toka-sāti)—استمرار عمل الروح.
Mantra 10
अयं घ स तुरो मद इन्द्रस्य वर्धत प्रियः । अयं कक्षीवतो महो वि वो मदे मतिं विप्रस्य वर्धयद्विवक्षसे ॥
هذا حقًّا هو النشوة السريعة (tura mada)، المحبوبة لدى إندرا، التي تنمو وتزداد. هذا—لأجل العمل العظيم لككṣīvān—في بهجتك (mada) تُنمّي فكرَ الرائي/الشاعر (vipra)، وتُوسّعه حتى تمام قوّته.
Mantra 11
अयं विप्राय दाशुषे वाजाँ इयर्ति गोमतः । अयं सप्तभ्य आ वरं वि वो मदे प्रान्धं श्रोणं च तारिषद्विवक्षसे ॥
هذا السُّوما يوقِظ وفرةَ الـvāja للـṛṣi المُعطي، الغنيّ بالأشعّة. وهو يجلب الخيارَ الأسمى للقوى السبع؛ وفي نشوتك تعبر بنا ما وراء الأعمى والأعرج—ما وراء العجز—وتجعلنا ننمو إلى نيلٍ أوسع.
It praises Soma as the sacred essence whose delight (mada) brings a good mind, effective skill, and right intention, and helps the worshipper grow into greater capacity and attainment.
Andhas is the Soma-juice/essence, and mada is the inspired exhilaration it brings. The hymn treats this ecstasy as a real power that expands thought and energizes action.
It is a symbolic way of saying Soma helps one cross over inner and outer incapacities—confusion, weakness, or inability—into clearer vision, stronger movement, and wider success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.