Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna

Verse 1

नारद उवाच । अहो ह्यत्यद्भुतं प्रोक्तं त्वया भ्रातरिदं मम । स वह्निरदितिं मुक्त्वा कथं तानदहत्क्षणात् ॥ १ ॥

قال نارادا: «آه! إن ما أخبرتني به، يا أخي، لعجيبٌ غاية العجب. كيف لتلك النار، بعد أن أعفت أديتي، أن تُحرقهم في لحظة؟»

Verse 2

वदादितेर्महासत्त्वं विशेषाश्चर्यकारणम् । परोपदेशनिरताः सज्जना हि मुनीश्वराः ॥ २ ॥

تحدّث عن عظمة أديتي ونبلها—فهو سببٌ عجيبٌ فريد؛ فإن الصالحين من الحكماء، يا سيدَ المونِيّين، لا يفتُرون عن إرشاد الآخرين لخيرهم.

Verse 3

सनक उवाच । श्रृणु नारद माहात्म्यं हरिभक्तिरतात्मनाम् । हरिध्यानपरान्साधून्कः समर्थः प्रबाधितुम् ॥ ३ ॥

قال سَنَكَة: «اسمع يا نارادا عظمةَ الذين ذابت ذواتُهم في بهاكتي هاري. من ذا يقدر أن يؤذي السادهُو المكرّسين لتأمّل هاري؟»

Verse 4

हरिभक्तिपरो यत्र तत्र ब्रह्मा हरिः शिवः । देवाः सिद्धा मुनीश्वाश्च नित्यं तिष्टंति सत्तमाः ॥ ४ ॥

حيثما وُجد من هو مُخلصٌ في بهاكتي لهاري، فهناك بعينه برهما وهاري وشيفا؛ وهناك أيضًا تقيم الديفات والسِدّهات وأفضلُ المونِيّين على الدوام.

Verse 5

हरिरास्ते महाभाग हृदये शान्तचेतसाम् । हरिनामपराणां च किमु ध्यानरतात्मनाम् ॥ ५ ॥

يا ذا الحظّ العظيم، إن هاري يسكن في قلوب ذوي السكينة. فإذا كان ذلك لمن يلازمون اسم هاري، فكم بالأولى لمن استغرقت ذواتُهم في التأمّل والذكر!

Verse 6

शिवपूजारतो वाऽपि विष्णुपूजापरोऽपि वा । यत्र तिष्टति तत्रैव लक्ष्मीः सर्वाश्च देवताः ॥ ६ ॥

سواء كان المرء مواظبًا على عبادة شيفا أو مخلصًا لعبادة فيشنو—فحيثما يقيم ذلك العابد، هناك تقيم لاكشمي وجميع الآلهة.

Verse 7

यत्र पूजापरो विष्णोर्वह्निस्तत्र न बाधते । राजा वा तस्करो वापि व्याधयश्च न सन्ति हि ॥ ७ ॥

حيث يكون المرء مواظبًا على عبادة فيشنو، لا يضرّ النار هناك؛ ولا يزعج ذلك الموضعَ ملكٌ ولا لصّ، والعلل لا تكون فيه حقًّا.

Verse 8

प्रेताः पिशाचाः कूष्माण्डग्रहा बालग्रहास्तथा । डाकिन्यो राक्षसाश्चैव न बाधन्तेऽच्युतार्चकम् ॥ ८ ॥

الأشباح من بريتا، والغيلان من بيشاتشا، وأرواح كوشماندا، والـ«غراها» التي تؤذي الأطفال، والداكيني، وحتى الراكشاسا—لا تقدر أن تؤذي عابد أتشيوتا (فيشنو).

Verse 9

परपीडारता ये तु भूतवेतालकादयः । नश्यन्ति यत्र सद्भक्तो हरिलक्ष्म्यर्चने रतः ॥ ९ ॥

أما الكائنات التي تلتذّ بإيذاء الآخرين—كالبهوته والفيتالا—فإنها تهلك حيث يوجد عابد صادق مواظب على عبادة هاري مع لاكشمي.

Verse 10

जितेन्द्रियः सर्वहितो धर्मकर्मपरायणः । यत्र तिष्टति तत्रैव सर्वतीर्थानि देवताः ॥ १० ॥

من قهر حواسَّه، وكان نافعًا للجميع، وثابتًا على أعمال الدارما—فحيثما يقيم، فهناك بعينها تحضر جميع التيـرثات المقدسة والآلهة.

Verse 11

निमिषं निमिषार्द्धं वा यत्र तिष्टन्ति योगिनः । तत्रैव सर्वश्रेयांसि तत्तीर्थं तत्तपोवनम् ॥ ११ ॥

حيثما يقيم اليوغيون—ولو لِلحظةٍ أو نصفِ لحظة—ففي ذلك الموضع تُنال جميعُ الخيرات؛ ويغدو المكانُ نفسه تيرثا (tīrtha) ومعه تَپَوڤَنَة (tapovana) أي غابةَ الزهد والتقشّف.

Verse 12

यन्नामोच्चारणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः । स्तोत्रैर्वाप्यर्हणाभिर्वा किमु ध्यानेन कथ्यते ॥ १२ ॥

بمجرد التلفّظ باسمِه الشريف تزولُ جميعُ الشدائدِ والنوائب. فإذا كان هذا يتحقق بالترانيمِ في الثناء أو بأعمالِ العبادة، فكيف لا يُذكر ما للتأمّل (دهيانا) من قوّة؟

Verse 13

एवं तेनाग्निना विप्र दग्धं सासुरकाननम् । सादितिर्नैव दग्धाभूद्विष्णुचक्राभिरक्षिता ॥ १३ ॥

وهكذا، أيها البرهمن، أحرقت تلك النارُ الغابةَ مع الآسورات؛ غير أنّ أديتي لم تُحرق قطّ، إذ كانت محروسةً بقرصِ فيشنو (تشاكرا).

Verse 14

ततः प्रसन्नवदनः पह्मपत्रायतेक्षणः । प्रादुरासीत्समीपेऽस्याः शङ्खचक्रगदाधरः ॥ १४ ॥

ثمّ ظهرَ بالقربِ منها الربُّ ذو الوجهِ الرضيّ والعينين كبتلاتِ اللوتس، حاملاً الصدفةَ والقرصَ والهراوة.

Verse 15

ईषद्वास्यस्फुरद्दन्तप्रभाभाषितदिङ्मुखः । स्पृशन्करेण पुण्येन प्राह कश्यपवल्लभाम् ॥ १५ ॥

وبفمٍ منفرجٍ قليلاً لمعَ نورُ أسنانه فأضاء الجهات؛ ثم لمسَ محبوبةَ كاشيابا بيده الطاهرة وقال.

Verse 16

श्रीभगवाननवाच । देवमातः प्रसन्नोऽस्मि तपसाराधितस्त्वया । चिरं श्रान्तासि भद्रं ते भविष्यति न संशयः ॥ १६ ॥

قال الربّ المبارك: «يا أمَّ الآلهة، لقد رضيتُ عنكِ، إذ عبدتِني بالتقشّف والزهد. لقد طال عليكِ العناء؛ وسيأتيكِ اليُمنُ والبركةُ يقينًا، لا شكّ في ذلك».

Verse 17

वरं वरय दास्यामि यत्ते मनसि रोचते । मा भैर्भद्रे महाभागे ध्रुवं श्रेयो भविष्यति ॥ १७ ॥

«اختاري نعمةً؛ سأهب لكِ ما يروق لقلبكِ. لا تخافي، أيتها المباركة العظيمة الحظّ؛ فإن خيركِ الأعلى سيتحقق يقينًا».

Verse 18

इत्युक्तादेवमाता सा देवदेवेन चक्रिणा । तुष्टाव प्रणिपत्यैनं सर्वलोकसुखावहम् ॥ १८ ॥

فلما خوطبت أمُّ الإلهة ديفي هكذا من قِبَل إلهِ الآلهة، حاملِ القرص، انحنت ساجدةً له وسبّحته، واصفةً إيّاه بمانح السعادة لجميع العوالم.

Verse 19

अदितिरुवाच । नमस्ते देवदेवेश सर्वव्यापिञ्जनार्दना । सत्त्वादिगुणभेदेन लोकव्यापारकारण ॥ १९ ॥

قالت أديتي: «سلامٌ لكَ يا ربَّ الأرباب، يا جاناردانا الساري في كلِّ شيء. وبتمييز الغونات، ابتداءً من السَّتفا، تكون أنتَ عِلّةَ شؤون العالم وحركاته المتنوّعة».

Verse 20

नमस्ते बहुपरुपायारुपाय च महात्मने । सर्वैकरुपरुपाय निर्गुणाय गुणात्मने ॥ २० ॥

«سلامٌ لكَ أيها العظيمُ الروح: لكَ صورٌ ساميةٌ كثيرة، وأنتَ أيضًا متعالٍ عن كلِّ صورة؛ أنتَ الصورةُ الواحدةُ التي تصيرُ كلَّ الصور؛ أنتَ منزَّهٌ عن الصفات، ومع ذلك فأنتَ جوهرُ جميع الصفات».

Verse 21

नमस्ते लोकनाथाय परमज्ञानरुपिणे । सद्भक्तजनवात्सल्यशालिने मङ्गलात्मने ॥ २१ ॥

السلام عليك، يا ربَّ العوالم، يا من حقيقتُه العلمُ الأعلى؛ يا من يفيضُ حنانًا على العابدين الصادقين، وجوهرُه عينُ البركة واليُمن.

Verse 22

यस्यावताररुपाणि ह्यर्चयन्ति मुनीश्वराः । तमादिपुरुषं देवं नमामि ह्यर्थसिद्धये ॥ २२ ॥

أنحني ساجدًا لذلك الإله، الآدي-بوروشا، الإنسان الأوّل، الذي يعبدُ الحكماءُ العظامُ صورَ تجسّداته، لكي يتحقّق مقصدي.

Verse 23

श्रुतयो यं न जानन्ति न जानन्ति च सूरयः । तं नमामि जगद्धेतुं समायं चाप्यमायिनम् ॥ २३ ॥

أسجدُ لمن لا تُحيطُ به الفيدا علمًا على التمام، ولا يدركه الحكماءُ إدراكًا كاملاً؛ لعلّةِ الكون، العادلِ مع الجميع، المتنزّهِ عن خداعِ المايا.

Verse 24

यस्यावलोकनं चित्रं मायोपद्रवकारणम् । जगद्रूपं जगद्धेतुं तं वन्दें सर्ववन्दितम् ॥ २४ ॥

أُجِلُّ وأُعظِّمُ مَن يعبده الجميع؛ الذي تكونُ نظرتُه العجيبة سببَ اضطرابِ المايا؛ وهو صورةُ الكونِ وهو أيضًا علّتُه.

Verse 25

यत्पादाम्बुजकिञ्जल्कसेवारक्षितमस्तकाः । अवापुः परमां सिद्धिं तं वन्दे कमलाधवम् ॥ २५ ॥

أنحني ساجدًا لكمالادهَفا (فيشنو)، الذي ينالُ عُبّادُه—وقد حُفِظت رؤوسُهم بخدمةِ غبارِ لقاحِ لوتسِ قدميه—الكمالَ الأعلى.

Verse 26

यस्य ब्रह्मादयो देवा महिमानं न वै विदुः । अत्यासन्नं च भक्तानां तं वन्दे भक्तसंगिनम् ॥ २६ ॥

أنحني ساجدًا لذاك الذي لا يعرف عظمته حقًّا حتى براهما وسائر الآلهة؛ ومع ذلك فهو بالغ القرب من عباده البهاكتا، ملازمٌ لصحبة المخلصين على الدوام.

Verse 27

यो देवस्त्यक्तसङ्गानां शान्तानं करुणार्णवः । करोति ह्यात्मनः सङ्गं तं देवं सङ्गवर्जितम् ॥ २७ ॥

ذلك الإله—بحرُ الرحمة للهادئين الذين نبذوا التعلّق—يضمّهم حقًّا إلى صحبته القريبة الخاصة؛ ومع ذلك فذلك الإله نفسه منزّهٌ عن كل تعلّق.

Verse 28

यज्ञेश्वरं यज्ञकर्म यज्ञकर्मसु निष्टितम् । नमामि यज्ञफलदं यज्ञकर्मप्रबोधकम् ॥ २८ ॥

أُسَلِّمُ وأَسْجُدُ لربِّ اليَجْنَا (القربان): فهو نفسُ الفعلِ القُرباني، ثابتٌ في جميع شعائر اليَجْنَا؛ مانحُ ثمارِ القربان، وموقِظُ العملِ القُرباني ومُنيرُه.

Verse 29

अजामिलोऽपि पापात्मा यन्नामोच्चारणादनु । प्राप्तवान्परमं धाम तं वन्दे लोकसाक्षिणम् ॥ २९ ॥

حتى أجاميلا—وإن كان ذا نفسٍ آثمة—نال المقامَ الأعلى بمجرد التلفّظ باسمِه. أنحني لذلك الربّ، الشاهدِ على جميع العوالم.

Verse 30

हरिरुपी महादेवः शिवरुपी जनार्दनः । इति लोकस्य नेता यस्तं नमामि जगद्गुरुम् ॥ ३० ॥

مهاديفا هو على صورةِ هَري، وجناردانا هو على صورةِ شِيفا. وإذ أَعلمُ أنه هادي العالم، أنحني لِذلك الجَغَدْغورو، مُعلِّمِ الكون.

Verse 31

ब्रह्माद्या अपि देवेशा यन्मायापाशयन्त्रिताः । न जानन्ति परं भावं तं वन्दे सर्वनायकम् ॥ ३१ ॥

حتى براهما وسائر سادة الآلهة، وقد قُيِّدوا بحبل مايا الخاص به، لا يعرفون حقيقته العُليا. أسجد لذلك الرب، قائد الجميع وسيدهم.

Verse 32

ह्यत्पह्मस्थोऽपिञ्योग्यानां दूरस्थ इव भासते । प्रमाणातीतसद्भावस्तं वन्दे ज्ञानसाक्षिणम् ॥ ३२ ॥

مع أنه قائم في لوتس القلب، فإنه لغير المؤهَّلين يبدو كأنه بعيد. متعالٍ عن كل وسائل البرهان، ثابتٌ كحقيقةٍ خالصة؛ أسجد لشاهد الوعي ذاك.

Verse 33

यन्मु खाद्ब्राह्यणो जातो बाहुभ्यां क्षत्रियोऽजनि । ऊर्वोर्वैश्यः समुत्पन्नः पद्यां शूद्रोऽभ्यजायत ॥ ३३ ॥

من فمه وُلد البراهمن، ومن ذراعيه نشأ الكشاتريا. ومن فخذيه ظهر الفيشيا، ومن قدميه وُجد الشودرا.

Verse 34

मनसश्चन्द्रमा जातो जातः सूर्यश्च चक्षुषः । मुखादग्निस्तर्थेन्द्रश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥ ३४ ॥

من العقل وُلد القمر، ومن العين خرجت الشمس. ومن الفم انبثق النار وكذلك إندرا؛ ومن النفس الحيوي (برانا) وُلدت الريح.

Verse 35

ऋग्यजुःसामरुपाय सत्यस्वरगतात्मने । षडङ्गरुपिणे तुभ्यं भूयोभूयो नमो नमः ॥ ३५ ॥

مرّة بعد مرّة، أُكرّر السجود لك—يا من تجسّدتَ في رِغ و يَجُر و سَامَا ڤيدا؛ وجوهرُك قائمٌ في النبرات والأصوات الحقّة للڤيدا؛ وتَتجلّى في الفيدانغا الستّة. نامو، نامَه!

Verse 36

त्वमिन्द्रः पवनः सोमस्त्वमीशानस्त्वमन्तकः । त्वमग्निर्निर्ऋतिश्चैव वरुणस्त्वं दिवाकरः ॥ ३६ ॥

أنتَ إندرا؛ أنتَ الريح؛ أنتَ سوما. أنتَ إيشانا، وأنتَ أنتاكا (الموت). أنتَ أغني، وكذلك نيرِتي؛ أنتَ فارونا، وأنتَ ديفاكارا (الشمس).

Verse 37

देवाश्च स्थावराश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः । गिरयः सिद्धगंधर्वानद्यो भूमिश्च सागराः ॥ ३७ ॥

الآلهةُ والكائناتُ الثابتة، والبيشاتشا والراكشاسا؛ والجبالُ والسِدّها والغاندهرفا؛ والأنهارُ والأرضُ والمحيطاتُ—كلُّ ذلك داخلٌ في الشمول.

Verse 38

त्वमेव जगतामीशो यत्रासि त्वं परात्परः । त्वद्रूपमखिलं देव तस्मान्नित्यं नमोऽस्तु ते ॥ ३८ ॥

أنتَ وحدكَ ربُّ العوالم كلِّها؛ وحيثما كنتَ فأنتَ الأسمى فوق كلِّ أسمى. يا ديفا، إنَّ الكونَ بأسره هو صورتُكَ عينُها؛ فلَكَ مني سجودٌ وسلامٌ دائم.

Verse 39

अनाथानाथ सर्वज्ञ भूतदेवेन्द्रविग्रह । दैतेयैर्बाधितान्पुत्रान्मम पाहि जनार्दन ॥ ३९ ॥

يا ملجأَ من لا ملجأَ له، يا عليمَ كلِّ شيء، يا من تُعظِّمُ صورتَه الكائناتُ والآلهةُ وحتى إندرا. يا جاناردانا، احمِ أبنائي الذين يطغى عليهم الدايتيَة.

Verse 40

इति स्तुत्वा देवमाता देवं नत्वा पुनः पुनः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा हर्षाश्रुक्षालितस्तनी ॥ ४० ॥

هكذا سبَّحت أمُّ الآلهةِ الربَّ، وانحنت له مرارًا وتكرارًا. ثم وقفتْ ويداها مضمومتان، وقد غسلت دموعُ الفرح صدرَها، فتكلَّمت.

Verse 41

अनुग्राह्यास्मि देवेंश त्वया सर्वादिकारण । अकण्टकां श्रियां देहि मत्सुतानां दिवौकसाम् ॥ ४१ ॥

يا ربَّ الآلهة، يا العِلّةَ الأولى لكلِّ شيء، اجعلني من أهلِ نِعمتك. وامنحْ أبنائي، سكانَ السماء، سَعَادةً ورِزقًا لا تعترضه عوائق ولا تُكدِّره موانع.

Verse 42

अन्तर्य्यामिञ्जगद्रूप सर्वज्ञा परमेश्वर । अज्ञातं किं तव श्रीश किं मामीहयसि प्रभो ॥ ४२ ॥

يا أَنْتَرْيَامِن، يا مُدبِّرَ الباطن الذي صورتُه هذا الكون، يا العليمَ بكلِّ شيء، يا باراميشڤارا! يا شْرِيشا، ربَّ لاكشمي، أيُّ شيءٍ يخفى عليك؟ يا مولاي، لِمَ تختبرني هنا؟

Verse 43

तथापि तव वक्ष्यामि यन्मे मनसि रोचते । वृथापुत्रास्मि देवेश दैतेयैः परिपीडिता ॥ ४३ ॥

ومع ذلك سأقول ما يهوى قلبي. يا ربَّ الآلهة، إنني امرأةٌ كأن أمومتي ذهبت سُدى، وقد عذّبتني وضغطت عليّ طائفةُ الدايتيّات.

Verse 44

तान्न हिंसितुमिच्छामि यतस्तेऽपि सुता मम । तानहत्वा श्रियं देहि मत्सुतेभ्यः सुरेश्वर ॥ ४४ ॥

لا أريد أن أؤذيهم، فهم أيضًا أبنائي. ومن غير قتلهم، يا ربَّ الآلهة، امنحْ أبنائي السِّعةَ والبركةَ والحظَّ السعيد.

Verse 45

इत्युक्तो देवेदेवेशः पुनः प्रीतिमुपागतः । उवाच हर्षयन्विप्र देवमातरमादरात् ॥ ४५ ॥

فلما خوطِبَ بهذا، عاد ربُّ الآلهة إلى الرضا والسرور. فأفرحَ الحكيمَ، ثم خاطبَ أمَّ الآلهة باحترامٍ وعناية.

Verse 46

श्रीभगवानुवाच । प्रीतोऽस्मि देवि भद्रं ते भविष्यामि सुतो ह्यहम् । यतः सपत्निपुत्रेषु वात्सल्यं देवि दुर्लभम् ॥ ४६ ॥

قال الربّ المبارك: «قد سُرِرتُ يا إلهة؛ فلتكن لكِ البركة واليُمن. حقًّا سأصير ابنَكِ، لأنّ المودّة لابنِ الضَّرّة نادرةٌ يا إلهة».

Verse 47

त्वया तु यत्कृतं स्तोत्रं तत्पठान्ति नरास्तु ये । तेषां संपद्वरा पुत्रा न हीयन्ते कदाचन ॥ ४७ ॥

«وأمّا الترتيلة التي ألّفتِها، فمن يتلوها من الناس فلن تنقص لهم الرزق والنعمة ولا الذرية الصالحة في أيّ وقت».

Verse 48

त्वात्मजे वान्यपुत्रे वा यः समत्वेन वर्तते । न तस्य पुत्रशोकः स्यादेष धर्मः सनातनः ॥ ४८ ॥

مَن يسلك بسواءِ القلب تجاه ابنه أو ابنِ غيره لا يُبتلى بحزنٍ على ولد؛ فهذا هو الدَّرما الأزلية.

Verse 49

अदितिरुवाच । ताह वोढुं क्षमा देव त्वामाद्यपुरुषं परम् । असंख्याताण्डरोमाणं सर्वेशं सर्वकारणम् ॥ ४९ ॥

قالت أديتي: «يا إلهي، تفضّل فاحملهم في حمايتك. أنتَ البُروشا الأوّل الأعلى؛ في مسامّك بيضُ الأكوان التي لا تُحصى؛ أنتَ سيّد الجميع وعلّةُ العلل».

Verse 50

यत्प्रभावं न जानन्ति श्रुतयः सर्वदेवताः । तमहं देवदेवेशं धारयामि कथं प्रभो ॥ ५० ॥

«يا ربّ، كيف أستطيع أن أحمل في ذاتي إلهَ الآلهة، سيّدَ الدِّيوات، الذي لا تُحيط بعظمته حتى الفيدات وجميعُ الآلهة؟»

Verse 51

अणोरणीयांसमजं परात्परतरं प्रभुम् । धारयामि कथं देव त्वामहं पुरुषोत्तमम् ॥ ५१ ॥

يا إلهي—يا بوروشوتّما—كيف أستطيع أن أُثبّتَك في ذهني، وأنت الربّ غير المولود، ألطفُ من ألطفِ اللطيف، وأعلى من الأعلى؟

Verse 52

महापातकयुक्तोऽपि यन्नामस्मृतिमात्रतः । मुच्यते स कथं देवोग्राम्येषु जनिमर्हति ॥ ५२ ॥

حتى من كان مثقلاً بالخطايا العظمى يُعتَق بمجرد تذكّر اسمه. فكيف إذن يكون ذلك الربّ الإلهي لائقًا بأن يولد بين الناس الدنيويين العاديين؟

Verse 53

यथा शूकरमत्स्याद्या अवतारास्तव प्रभो । तथायमपि को वेद तव विश्वेश चेष्टितम् ॥ ५३ ॥

يا ربّ، كما عُرفت تجسّداتك مثل فاراها (الخنزير البري) وماتسيا (السمكة)، كذلك هذه التجلّيات أيضًا؛ فمن ذا الذي يَعلم حقًّا، يا سيّد الكون، سرَّ ليلتك الإلهية (ليلا)؟

Verse 54

त्वत्पादपह्मप्रणतात्वन्नामस्मृतितत्परा । त्वामेव चिंतये देव यथेच्छासि तथा कुरु ॥ ५४ ॥

منحنيًا عند قدميك اللوتس، ملازمًا لذكر اسمك، أتأمّل فيك وحدك يا ربّ؛ فافعل كما تشاء.

Verse 55

सनक उवाच । तयोक्तं वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । दत्त्वाभयं देवमातुरिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५५ ॥

قال سَنَكَ: لما سمع جناردانا—إله الآلهة—كلامهم، منح أمَّ الآلهة الأمان من الخوف، ثم قال هذه الكلمات.

Verse 56

श्रीभगवानुवाच । सत्यमुक्तं महाभागे त्वया नास्त्यत्र संशयः । तथापि श्रृणु वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं शुभे ॥ ५६ ॥

قال الربّ المبارك: «لقد قلتَ الحقّ، أيّها السعيد الحظّ، فلا شكّ في ذلك. ومع هذا فاستمع، يا ذا اليُمن؛ سأقصّ عليك تعليماً أَخفى من الخفيّ».

Verse 57

रागद्वेषविहीना ये मद्भक्ता मत्परायणाः । वंहति सततं तें मां गतासूया अदाम्भिकाः ॥ ५७ ॥

أولئك العابدون لي، الخالون من التعلّق والنفور، الذين لا يلجؤون إلا إليّ—متواضعين، بلا حسد ولا تكلّف—يحملونني دائماً في قلوبهم.

Verse 58

परोपतापविमुखाः शिवभक्तिपरायणः । मत्कथाश्रवणासक्ता वहन्ति सततं हि माम् ॥ ५८ ॥

من أعرض عن إيذاء الآخرين، وتفانى في شيفا-بهاكتي، وتعلّق بسماع الحكايات المقدّسة عنّي—فأولئك حقّاً يحملونني في داخلهم على الدوام.

Verse 59

पतिव्रताः परिप्राणाः पतिभक्तिपरायणाः । वहन्ति सततं देवि स्त्रियोऽपि त्यक्तप्रत्सराः ॥ ५९ ॥

يا إلهة، والنساء أيضاً—الثابتات على نذر الوفاء للزوج، اللواتي يعدِدن الزوج كأنفاس الحياة، المتفانيات في خدمته ومحبّته، وقد تركن اللوم والخصام—يُقِمن نظام الدارما على الدوام.

Verse 60

मातापित्रोश्च शुश्रूषुर्गुरुभक्तोऽतिथिप्रियः । हितकृद्बाह्यणानां यः स मां वहति सर्वदा ॥ ६० ॥

من يخدم أمَّه وأباه، ويخلص لمعلّمه، ويُسرّ بإكرام الضيف، ويعمل لخير البراهمة—فذلك يحملني في كل حين.

Verse 61

पुण्यतीर्थरता नित्यं सत्सङ्गनिरतास्तथा । लोकानुग्रहशीलाश्च सततं ते वहन्ति माम् ॥ ६१ ॥

الذين يلازمون مزارات الحجّ المقدّسة دائمًا، ويثبتون في صحبة الصالحين (سات-سانغا)، وتميل قلوبهم على الدوام إلى نفع العالم—أولئك يحملونني في ذواتهم على الدوام.

Verse 62

परोपकारविरताः परद्रव्यपराङ्मुखाः । नषुंसकाः परस्त्रीषु ते वहन्ति च मां सदा ॥ ६२ ॥

الذين يكفّون عن إيذاء الآخرين، ويعرضون عن مال الغير، ولا تشتهي نفوسهم زوجات الرجال الآخرين—أولئك يرفعونني ويحملونني دائمًا.

Verse 63

तुलस्युपासनरताः सदा नामपरायणाः । गोरक्षणपरा ये च सततं मां वहन्ति ते ॥ ६३ ॥

الذين يفرحون بعبادة تُولَسِي، ويلازمون ترديد اسم الربّ المقدّس دائمًا، ويلتزمون بحماية الأبقار—أولئك يحملونني على الدوام في حياتهم وسلوكهم.

Verse 64

प्रतिग्रहनिवृत्ता ये परान्नविमुखास्तथा । अन्नोदकप्रदातारो वहंति सततं हि माम् ॥ ६४ ॥

الذين يمتنعون عن قبول العطايا، ولا يزدرون طعام غيرهم (ولا يردّون الضيافة)، ويمنحون الطعام والماء—هؤلاء حقًّا يحملونني في داخلهم دائمًا.

Verse 65

त्वं तु देवि पतिप्राणा साध्वी भूतहिते रता । संप्राप्य पुत्रभावं ते साधयिष्ये मनोरथम् ॥ ६५ ॥

وأمّا أنتِ، أيتها الإلهة، فحياتكِ معلّقة بزوجكِ؛ أنتِ سادْهْفِي فاضلة، وتفرحين بخير جميع الكائنات. لذلك، حين تنالين مقام الأمومة، سأُتمّم لكِ أمنيتكِ العزيزة.

Verse 66

इत्युक्त्वा देवेदेवशो ह्यदितिं देवमातरम् । दत्त्वा कण्ठगतां मालामभयं च तिरोदधे ॥ ६६ ॥

فلما قال ذلك، خاطب ربُّ الآلهة أديتي أمَّ الدِّيفات؛ ثم وضع على عنقها إكليلًا كان على عنقه، ومنحها نعمةَ الأمان (أبهايا)، ثم احتجب عن الأنظار.

Verse 67

सा तु संहृष्टमनसा देवसूर्दक्षनन्दिनी । प्रणम्य कमलाकान्तं पुनः स्वस्थानमाव्रजत् ॥ ६७ ॥

ثم إنها—وقد امتلأ قلبها سرورًا، وهي ابنةُ دكشا وأمُّ الدِّيفات—سجدت لكمالاكانتا (فيشنو، حبيب لاكشمي)، ثم رجعت إلى مقامها الخاص.

Verse 68

ततोऽदितिर्महाभागा सुप्रीता लोकवन्दिता । असूत समये पुत्रं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ६८ ॥

ثم إن أديتي—ذات الحظ العظيم، المسرورة والممدوحة في العوالم—ولدت في أوانه ابنًا تُجِلّه جميع العوالم وتُحيّيه بالسجود.

Verse 69

शङ्गचक्रधरं शान्तं चन्द्रमण्डलमध्यगम् । सुधाकलशदध्यन्नकरं वामनसंज्ञितम् ॥ ६९ ॥

هو ساكنٌ وديع، حاملٌ للمحارة والقرص، مقيمٌ في وسط قرص القمر؛ وفي يديه إناءُ الرحيق وكأسُ الأرزّ باللبن الرائب—وتُعرَف هذه الهيئة باسم «فامانا».

Verse 70

सहस्त्रादित्यसंकाशं व्याकोशकमलेक्षणम् । सर्वाभरणंसंयुक्तं पीताम्बरधरं हरिम् ॥ ७० ॥

ينبغي التأمّل في هاري، المتلألئ كألف شمس، ذو العينين كزهرتي لوتس متفتحتين، متزيّنًا بكل الحُليّ، لابسًا ثوبًا أصفر.

Verse 71

स्तुत्यं मुनिगणैर्युक्तं सर्वलोकैकनायकम् । आविर्भूतं हरिं ज्ञात्वा कश्यपो हर्षविह्वलः । प्रणम्य प्रञ्जलिर्भूत्वा स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ७१ ॥

فلما أدرك كاشيَبا أن هَري—المستحق للثناء، المحفوف بجماعات الحكماء، والسيد الأوحد لجميع العوالم—قد تجلّى، غمرته فرحة عارمة؛ فانحنى ساجدًا، ثم ضمّ كفّيه بخشوع وشرع ينشد تراتيل المديح.

Verse 72

कश्यप उवाच । नमोनमस्तेऽखिलकारणाय नमोनमस्तेऽखइलपालकाय । नमोनमस्तेऽमरनायकाय नमोनमो दैतेयविनाशनाय ॥ ७२ ॥

قال كاشيَبا: سلامٌ سلامٌ لك—يا عِلّةَ كلِّ العلل. سلامٌ سلامٌ لك—يا حاميَ الجميع. سلامٌ سلامٌ لك—يا قائدَ الخالدين من الدِّيفات. سلامٌ سلامٌ لك—يا مُهلكَ الدايتيَات.

Verse 73

नमोनमो भक्तजनप्रियाय नमोनमः सज्जनरंजिताय । नमोनमो दुर्जननाशनाय नमोऽस्तु तस्मै जगदीश्वराय ॥ ७३ ॥

سلامٌ سلامٌ لمن هو حبيبُ أهلِ البَكتي. سلامٌ لمن يُبهِجُ الصالحين. سلامٌ سلامٌ لمن يُهلكُ الأشرار. فلتكن التحيةُ لذلك ربِّ العالمين.

Verse 74

नमोनमः कारणवामनाय नारायणायामितविक्रमाय । सशार्ङ्गचक्रासिगदाधाराय नमोऽस्तु तस्मै पुरुषोत्तमाय ॥ ७४ ॥

سلامٌ سلامٌ لنارايانا—فامانا العِلّيّ للكون، ذو الخُطا التي لا تُقاس—حاملِ قوسِ شارنغا، والقرص، والسيف، والهراوة. سلامٌ لذلك البُروشوتّما، الشخصِ الأسمى.

Verse 75

नमः पयोराशिनिवासनाय नमोऽस्तु सद्धृत्कमलस्थिताय । नमोऽस्तु सूर्याद्यमितप्रभाय नमोनमः पुण्यकथागताय ॥ ७५ ॥

سلامٌ لمن يسكنُ بحرَ اللبن. سلامٌ لمن يستقرُّ في لوتسِ القلوبِ الطاهرة. سلامٌ لمن له بهاءٌ لا حدّ له يفوقُ الشمسَ وكلَّ ما سواها. سلامٌ سلامٌ لمن يُنالُ عبرَ الحكاياتِ المقدّسةِ ذاتِ الفضل عن أفعاله.

Verse 76

नमोनमोऽर्केन्दुविलोचनाय नमोऽस्तु ते यज्ञफलप्रदाय । नमोऽस्तु यज्ञाङ्गविराजिताय नमोऽस्तु ते सज्जनवल्लभाय ॥ ७६ ॥

سجودًا بعد سجودٍ لكَ، يا من عيناك كالشمس والقمر. سلامٌ لكَ يا واهبَ ثمارِ اليَجْنَا. سلامٌ لكَ يا من يتلألأ مُتَزَيِّنًا بأعضاءِ اليَجْنَا نفسها. سلامٌ لكَ يا محبوبَ الصالحين.

Verse 77

नमो जगत्कारणकारणाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते दिव्यसुखप्रदाय नमो नमो भक्तमनोगताय ॥ ७७ ॥

سلامٌ لكَ يا عِلّةَ العِلَلِ للكون. سلامٌ لكَ يا من هو متعالٍ عن الصوت وسائر مقولات الحس. سلامٌ لكَ يا واهبَ السعادة الإلهية. نَمَسْكارًا بعد نَمَسْكارٍ لكَ يا من تسكن في قلوب عُبّادك المُحِبّين.

Verse 78

नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय मन्दरधारकाय । नमोऽस्तु ते यज्ञवराहनाम्ने नमो हिरण्याक्षविदारकाय ॥ ७८ ॥

سلامٌ لكَ يا مُبدِّدَ الظلمات؛ سلامٌ لكَ يا من هو متعالٍ عن الصوت وسائر المحسوسات. سلامٌ لكَ يا مُبدِّدَ الظلمات، يا حاملَ ماندارا. سلامٌ لكَ يا من تُدعى يَجْنَا-فَرَاهَا، خنزيرَ البرّ المقدّس لليَجْنَا؛ سلامٌ لكَ يا من شققتَ هيرانيَاكشا.

Verse 79

नमोऽस्तु ते वामनरुपभाजे नमोऽस्तु ते क्षत्र्रकुलान्तकाय । नमोऽस्तु ते रावणमर्दनाय नमोऽस्तु ते नन्दसुताग्रजाय ॥ ७९ ॥

سلامٌ لكَ يا من تتجلّى في صورة فامانا. سلامٌ لكَ يا مُهلكَ سلالات الكشاتريا. سلامٌ لكَ يا قاهرَ رافانا. سلامٌ لكَ يا الأخَ الأكبر لابن ناندا (كريشنا).

Verse 80

नमस्ते कमलाकान्त नमस्ते सुखदायिने । स्मृतार्तिनाशिने तुभ्यं भूयो भूयो नमोनमः ॥ ८० ॥

سلامٌ لكَ يا حبيبَ كَمَلا (لاكشمي). سلامٌ لكَ يا واهبَ السعادة. لكَ يا من يزيلُ كربَ من يذكرك—مرّة بعد مرّة، نَمَسْكارًا ونَمَسْكارًا.

Verse 81

यज्ञेश यज्ञविन्यास यज्ञविन्घविनाशन । यज्ञरुप यजद्रूप यज्ञाङ्गं त्वां यजाम्यहम् ॥ ८१ ॥

يا ربَّ اليَجْنَا، يا مُرتِّبَ نظامَ القُربان، يا مُزيلَ عوائقَ اليَجْنَا—يا مَن أنتَ ذاتُ اليَجْنَا وصورةُ العابدِ وأعضاءُ القُربان—إيّاكَ أعبدُ وأتقرّبُ.

Verse 82

इति स्तुतः स देवेशो वामनो लोकपावनः । उवाच प्रहसन्हर्षं वर्ध्दयन्कश्यपस्य सः ॥ ८२ ॥

فلما أُثني عليه هكذا، تكلّم ربُّ الآلهة—فامانا مُطهِّرُ العوالم—مبتسمًا، مُزيدًا سرورَ كاشيابا.

Verse 83

श्रीभगवानुवाच । तात तुष्टोऽस्मि भद्रं ते भविष्यति सुरार्चिता । अचिरात्साधयिष्यामि निखिलं त्वन्मनोरथम् ॥ ८३ ॥

قال الربُّ المبارك: «يا بُنيّ، لقد رضيتُ عنك. ليكن لك الخيرُ والبركة، يا من تُكرِّمه حتى الآلهة. عمّا قريبٍ أُتمِّم لك تمامًا كلَّ ما يتمنّاه قلبُك.»

Verse 84

अहं जन्मद्वये त्वेवं युवयोः पुत्रतां गतः । अस्मिञ्जन्मन्यपि तथा सादयाम्युत्तमं सुखम् ॥ ८४ ॥

في ميلادين اثنين صرتُ هكذا ابنًا لكما؛ وفي هذا الميلاد أيضًا، على النحو نفسه، أنالُ السعادةَ العُظمى.

Verse 85

अत्रान्तरे बलिर्दैत्यो दीर्घसत्रं महामखम् । आरेभे गुरुणा युक्तः काव्येन च मुनीश्वरैः ॥ ८५ ॥

وفي تلك الأثناء شرعَ بالي الدَّيْتِيَّا في سُوما-يَجْنَا طويلة، قُربانٍ عظيمٍ (مها-مَخا)، مؤيَّدًا بمعلّمه كافْيَا (شُكْرَاتشارْيا) ومصحوبًا بأجلِّ الحكماء.

Verse 86

तस्मिन्मखे समाहूतो विष्णुर्लक्ष्मीसमन्वितः । हविः स्वीकरणार्थाय ऋषिभिर्ब्रह्यवादिभिः ॥ ८६ ॥

في ذلك القربان، استُدعي فيشنو مصحوبًا بلاكشمي على يد الرِّشيّين، شارحي البراهمن، لكي يتقبّل الهَفِيّ، قربانَ التقدمة.

Verse 87

प्रवृद्धैश्वर्यर्दैत्यस्य वर्त्तमाने महाक्रतौ । आमंत्र्य मातापितरौ स बटुर्वामनो ययौ ॥ ८७ ॥

ولمّا كان القربان العظيم لذاك الدَّيتيا، وقد تضخّمت سيادته بازدياد السلطان، جارياً، استأذن فامانا، الفتى الزاهد، أمَّه وأباه ثم مضى في طريقه.

Verse 88

स्मितेन मोहयँल्लोकं वामनो भक्तवत्सलः । हविर्भोक्तुमिवायातो बलेः प्रत्यक्षतो हरिः ॥ ८८ ॥

وبابتسامة لطيفة أوقع فامانا، المحبّ لعبّاده، العالمَ في الدهشة؛ وظهر هَريّ أمام بالي ظهورًا مباشرًا، كأنما جاء ليتناول الهَفِيّ، قربانَ الذبيحة.

Verse 89

दुर्वृत्तो वा सुवृत्तो वा जडो वायं हितोऽपि वा । यो भक्तियुक्तस्तस्यान्तः सदा संनिहितो हरिः ॥ ८९ ॥

سواء أكان المرء سيّئ السلوك أم حسن السلوك، بليدًا أم ذا نية صالحة—فمن اتّصف بالبهاكتي، فإن هَريّ حاضرٌ في باطنه على الدوام.

Verse 90

आयान्तं वामनं दृष्ट्वा ऋषयो ज्ञानचक्षुषः । ज्ञात्वा नारायणं देवमुद्ययुः सभ्यसंयुताः ॥ ९० ॥

ولمّا رأى الرِّشيّون، ذوو عين المعرفة الروحية، فامانا مُقبِلًا، عرفوه أنه الإله نارايانا؛ فنهضوا، ومعهم شيوخ المجلس، لاستقباله بإجلال.

Verse 91

एतज्ज्ञात्वा दैत्यगुरुरेकांते बलिमब्रवीत् । स्वसारमविचार्यैव खलाः कार्याणि कुर्वते ॥ ९१ ॥

فلما علم ذلك، قال مُعلِّمُ الدَّيْتْيَا لبَليٍّ على انفراد: «إن الأشرار، دون نظرٍ إلى ما فيه النفع الحق، يعملون على هواهم».

Verse 92

शुक्र उवाच । भो भो दैत्यपते सौम्य ह्यपहर्ता तव श्रियम् । विष्णुर्वामनरुपेण ह्यदितेः पुत्रातां गतः ॥ ९२ ॥

قال شُكرا: «يا سيّدَ الدَّيْتْيَا اللطيف! لقد وصل من سيَسلبُك رخاءك—إنه فيشنو، وقد اتخذ هيئة فامانا وولدَ ابنًا لأديتي».

Verse 93

तवाध्वरं स आयाति त्वया तस्यासुरेश्वर । न किंचिदपि दातव्यं मन्मतं श्रृणु पण्डित ॥ ९३ ॥

إنه قادمٌ إلى قربانك؛ لذلك يا سيّدَ الأسورا، لا تُعطه شيئًا البتّة. اسمعْ يا حكيمُ ما أراه أصلحَ الرأي.

Verse 94

आत्मबुद्धिः सुखकरी गुरुबुद्धिर्विशेषतः । परबुद्धिर्विनाशाय स्त्रीबुध्दिः प्रलयंकरी ॥ ९४ ॥

حُكمُ المرء بعقله يجلب السعادة، وحُكمُه مع توقيرٍ للغورو يجلبها على وجهٍ أتمّ. أمّا العيشُ بعقلِ غيره فيؤدّي إلى الهلاك، والاستعبادُ بتعلّقٍ بالنساء يُقال إنه مُهلِكٌ للحياة.

Verse 95

शत्रूणां हितकृतद्यस्तु स हन्तव्यो विशेषतः ॥ ९५ ॥

وأمّا من يعمل مُحسنًا لأعدائه، فذاك ينبغي كفُّه أو معاقبتُه، على وجهٍ أخصّ.

Verse 96

बलिरुवाच । एवं गुरो न वक्तव्यं धर्ममार्गविरोधतः । यदादत्ते स्वयं विष्णुः किमस्मादधिकं वरम् ॥ ९६ ॥

قال بالي: «يا معلّمي، لا ينبغي قولُ مثلِ هذا، لأنه يُخالف طريقَ الدَّرما. فإذا كان فيشنو نفسه يقبل العطيّة، فأيُّ نعمةٍ أعظمُ من ذلك؟»

Verse 97

कुर्वन्ति विदुषो यज्ञान्विष्णुप्रीणनकारणात् । स चेत्साक्षाद्धविर्भोगी मत्तः कोऽभ्यधिको भुवी ॥ ९७ ॥

إن الحكماء يُقيمون اليَجْنَا ابتغاءَ إرضاءِ فيشنو. فإن كان هو حقًّا المتنعِّمَ المباشرَ بالقرابين، فمن ذا على الأرض يعلو عليه؟

Verse 98

दरिद्रेणापि यत्किंचिद्दीयते विष्णवे गुरो । तदेव परमं दानं दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ९८ ॥

يا معلّمي، حتى الفقير إذا قدّم شيئًا—ولو يسيرًا—لِفيشنو أو لشيخه، فذلك هو العطاء الأسمى؛ فإذا أُعطي صار غيرَ فانٍ، وثوابه لا ينفد.

Verse 99

स्मृतोऽपि परया भक्त्या पुनाति पुरुषोत्तमः । येन केनाप्यर्चितश्वेद्ददाति परमां गतिम् ॥ ९९ ॥

حتى إذا ذُكِرَ البُرُوشوتَّما بعبادةٍ ومحبةٍ عليا، فإنه يُطهِّر. وإذا عُبِدَ بأيِّ وجهٍ كان، فإنه حقًّا يمنح المقامَ الأعلى، أي الخلاص.

Verse 100

हरिर्हरति पापानिदुष्टचित्तैरपि स्मृतः । अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहत्येव हि पावकः ॥ १०० ॥

هاري يزيلُ الخطايا حتى إذا ذُكِرَ من ذوي القلوب الدنِسة؛ كما أن النار تحرق لا محالة عند لمسها، ولو كان ذلك بغير قصد.

Verse 101

जिह्वाग्रे वसते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् । स विष्णुलोकमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ १ ॥

مَن كان على طرف لسانه الاسم ذو المقطعين «هاري» مقيمًا، بلغ عالم فيشنو، وهو مقامٌ نادرُ الرجوع منه إلى الولادة من جديد.

Verse 102

गोविंदेति सदा ध्यायेद्यस्तु रागादिवर्जितः । स याति विष्णुभवनमिति प्राहुर्मनीषिणः ॥ २ ॥

مَن يداوم على التأمّل مردّدًا «غوفيندا»، منزّهًا عن التعلّق وما شابهه، يمضي إلى دار فيشنو؛ هكذا يصرّح الحكماء.

Verse 103

अग्नौ वा ब्राह्मणे वापिहूयते यद्वविर्गुरो । हरिभक्त्या महाभाग तेन विष्णुः प्रसीदति ॥ ३ ॥

أيها المبجَّل، سواء أُلقيت القُربان في النار أو قُدِّمت لبرهمن، فإذا قُدِّمت ببهكتيٍ لهاري، فبذلك يرضى فيشنو.

Verse 104

अहं तु हरितुष्यद्यर्थं करोम्यध्वरमुत्तमम् । स्वयमायाति चेद्विष्णुः कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ४ ॥

أما أنا فأقيم هذا القربان الرفيع لغايةٍ واحدة: إرضاء هاري. فإن أتى فيشنو إلى هنا من تلقاء نفسه، فقد تحقّق مرادي حقًّا، ولا شكّ في ذلك.

Verse 105

एवं वदति दैत्यन्द्रे विष्णुर्वामनरुपधृक् । प्रविवेशाध्वरस्थानं हुतवह्निमनोरमम् ॥ ५ ॥

وبينما كان سيّدُ الدايتيّات يقول ذلك، دخل فيشنو—متّخذًا هيئة فامانا—ساحةَ القربان، وهي بهيّةٌ بنارها المقدّسة.

Verse 106

तं दृष्ट्वा कोटिसूर्याभं योग्यावयवसुन्दरम् । वामनं सहसोत्थाय प्रत्यगृह्णात्कृताञ्जलिः ॥ ६ ॥

فلما رأى فامانا، المتلألئ كعشرة ملايين شمس، الجميلَ في كل عضوٍ متناسق، نهض في الحال واستقبله بخشوعٍ ويداه مضمومتان في أنجلي.

Verse 107

दत्त्वासनं च प्रक्षाल्य पादौ वामनरुपिणम् । सकुटुंबो वहन्मूर्ध्ना परमां मुदमाप्तवान् ॥ ७ ॥

وبعد أن قدّم له مقعدًا وغسل قدمي الربّ الذي اتخذ هيئة فامانا، حمله—هو وأهل بيته—على رأسه ونال فرحًا أسمى.

Verse 108

विष्णवेऽस्मै जगद्धान्मे दत्त्वार्घ्यं विधिवद्कलिः । रोमाञ्चिततनुर्भूत्वा हर्षाश्रुनयनोऽब्रवीत् । बलिरुवाच ॥ ८ ॥

وبعد أن قدّم كالي على الوجه الشرعي أَرْغْيَا التكريم لهذا فيشنو—ملجأ الكون ومقامه—اقشعرّ بدنه واغرورقت عيناه بدموع الفرح وتكلّم. ثم قال بالي:

Verse 109

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलो मरवः । जीवितं सफलं मेऽद्य कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ९ ॥

اليوم قد أثمر مولدي؛ واليوم قد أثمرت حياتي نفسها. اليوم اكتمل عيشي—لا ريب أنني قد بلغت الغاية.

Verse 110

अमोघामृतवृष्टिर्मे समायातातिदुर्लभा । त्वदागमनमात्रेण ह्यनायासो महोत्सवः ॥ ११० ॥

لقد أقبل إليّ مطرُ الأَمْرِتَا الذي لا يَخيب—وهو نادرٌ غاية الندرة. وبمجرد قدومك وحده قام مهرجانٌ عظيمٌ بلا عناء.

Verse 111

एते च ऋषयः सर्वे कृतार्थां नात्र संशयः । यैः पूर्वं हि तपस्तप्तं तदद्य सफलं प्रभो ॥ ११ ॥

يا ربّ، إنّ جميع هؤلاء الحكماء قد بلغوا تمام المقصود حقًّا، ولا شكّ في ذلك؛ لأنّ الزهد والتقشّف الذي مارسوه من قبل قد أثمر اليوم.

Verse 112

कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि न संशयः । तस्मात्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमोनमः ॥ १२ ॥

لقد بلغتُ مقصدي—بلغتُ مقصدي—بلغتُ مقصدي، ولا شكّ في ذلك. فلذلك لكَ أنحني؛ لكَ أنحني؛ لكَ أنحني؛ لكَ أنحني—سلامٌ عليك مرارًا وتكرارًا، نَمو نَمه.

Verse 113

त्वदाज्ञया त्वन्नियोगं साधयामीति मन्मनः । अत्युत्साहसमायुक्तं समाज्ञापय मां प्रभो ॥ १३ ॥

«بأمرك سأُنجز ما عيّنتَه لي من مهمة»—بهذا العزم في قلبي، ممتلئًا بحماسة عظيمة، فمرني وأرشدني إرشادًا تامًّا يا ربّ.

Verse 114

एवमुर्को दीक्षितेन प्रहसन्वामनोऽब्रवीत् । देहि मे तपसि स्थातुं भूमिं त्रिपदसंमिताम् ॥ १४ ॥

وهكذا، لما خاطبه المُتديَّن المُتكرِّس (صاحب القربان)، ابتسم فامانا، البراهمن القزم، وقال: «هبْني أرضًا مقدارها ثلاثُ خُطى، لأقف عليها لأداء تَبَسِي (رياضتي)».

Verse 115

एतच्छॄत्वा बलिः प्राह राज्यं याचितवान्नहि । ग्रामं वा नगरं चापि धनं वा किं कृतं त्वया ॥ १५ ॥

فلما سمع بالي ذلك قال: «لم تطلب مملكة، ولا قرية، ولا حتى مدينة، ولا مالًا. فماذا تريد إذن—وما نيتك؟».

Verse 116

तन्निशम्य बलिं प्राह विष्णुः सर्वशरीरभृत् । आसन्नभ्रष्टराज्यस्य वैराग्यं जनयन्निवा ॥ १६ ॥

فلما سمع ذلك، تكلّم فيشنو—الحافظ الذي يحمل جميع الكائنات المتجسّدة—إلى بالي، كأنه يوقظ في قلبه الزهد (الفيراغيا)، إذ كانت مملكته توشك أن تُسلب.

Verse 117

श्रीभगवानुवाचा । श्रृणु दैत्यन्द्र वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतमं परम् । सर्वसंगविहीनानां किमर्थैः साध्यतेवद ॥ १७ ॥

قال الربّ المبارك: «اسمع يا سيّد الدايتيّات. سأبيّن لك التعليم الأسمى، الأشدّ سرًّا من كلّ سرّ. فمن تجرّد من جميع التعلّقات، ماذا تُجدي له المقاصد والممتلكات الدنيوية؟»

Verse 118

अहं तु सर्वभूतानामन्तर्यामीति भावय । मयि सर्वमिदं दैत्य किमन्यैः साध्यते वद ॥ १८ ॥

تأمّل هكذا: «أنا الأنتريامين، الضابط الباطن في جميع الكائنات». يا دايتيا، ما دام كلّ هذا قائمًا بي، فقل لي: ماذا يُنال بغيري؟

Verse 119

रागद्वेषविहीनानां शान्तानां त्यक्तमायिनाम् । नित्यानंदस्वरुपाणां किमन्यैः साध्यते धनैः ॥ १९ ॥

لمن تخلّصوا من التعلّق والنفور، وسكنوا بالسلام، وتركوا خداع المايا ومظاهرها، وكانت حقيقتهم نعيمًا أبديًّا—أيّ غاية تُنال بثروةٍ أخرى؟

Verse 120

आत्मवत्सर्वभूतानि पश्यतां शान्तचेतसाम् । अभिन्नमात्मनः सर्वं को दाता दीयते च किम् ॥ १२० ॥

لأصحاب القلب الساكن الذين يرون جميع الكائنات كذاتهم، يكون كلّ شيء غيرَ مغاير للآتمن. فمَن المُعطي إذن، وما الذي يمكن أن يُعطى حقًّا؟

Verse 121

पृथ्वीयं क्षत्रियवशा इति शास्त्रेषु निश्चितम् । तदाज्ञायां स्थिताः सर्वे लभन्ते परमं सुखम् ॥ २१ ॥

قد تقرّر في الشاسترا أن هذه الأرض تحت سلطان الكشاتريا. وكل من يثبت ضمن أمرهم المشروع ينال السعادة العليا.

Verse 122

दातव्यो मुनिभिश्चापि षष्टांशो भूभुजे बले । महीयं ब्राह्मणानां तु दातव्या सर्व यत्नतः ॥ २२ ॥

حتى المونِيّون ينبغي لهم أن يؤدّوا للملك السدس حين يكون قويًّا قادرًا على الحماية والحكم. أمّا الأرض فينبغي أن تُعطى صدقةً للبراهمة بكل جهدٍ وبغاية العناية.

Verse 123

भूमिदानस्य माहात्म्यं न भूतं न भविष्यति । परं निर्वाणमाप्नोति भूमिदो नात्र संशयः ॥ २३ ॥

عظمةُ هبةِ الأرض لم يكن لها نظيرٌ في الماضي ولن يكون لها في المستقبل. وواهبُ الأرض ينال التحرّر الأعلى (الموكشا)، ولا شكّ في ذلك.

Verse 124

स्वल्पामपि महीं दत्त्वा श्रोत्रियायाहिताग्नये । ब्रह्मलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २४ ॥

حتى لو وهب المرء قطعةً يسيرةً من الأرض لبرهميٍّ شروتريا عارفٍ بالويدا، حافظٍ للنيران المقدّسة، بلغ برهمالوكـا؛ وهي منزلةٌ يصعب منها الرجوع إلى تكرار الولادة.

Verse 125

भूमिदः सर्वदः प्रोक्तो भूमिदो मोक्षभाग्भवेत् । अतिदानं तु तज्ज्ञेयं सर्वपापप्राणाशनम् ॥ २५ ॥

قيل إن واهبَ الأرض هو واهبُ كلِّ شيء، وواهبُ الأرض ينال نصيبًا من الموكشا. فاعلم أن هذا هو العطاء الأسمى؛ إذ يدمّر أنفاسَ الحياة لكلّ الخطايا.

Verse 126

महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । दशहस्तां महीं दत्त्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २६ ॥

سواء كان المرء ملوَّثًا بإثمٍ عظيم أو مثقَلًا بكل صنوف المعاصي، فإن من يهب قطعة أرض مقدارها عشر أذرع يتحرر من جميع الذنوب.

Verse 127

सत्पात्रे भूमिदाता यः सर्वदानफलं लभेत् । भूमिदानसमं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ २७ ॥

من يتصدق بالأرض لمستحقٍّ صالح ينال ثمرة جميع أنواع الصدقات؛ وفي العوالم الثلاثة لا شيء يعدل هبة الأرض.

Verse 128

द्विजाय वृत्तिहीनाय यः प्रदद्यान्महीं बले । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न क्षमोऽब्दशतैरहम् ॥ २८ ॥

من يهب الأرض، بحسب قدرته ووسعه، لِـ«ذو الميلادين» (البراهمن) الذي لا معيشة له—فإني لا أقدر أن أصف تمامًا ثواب تلك الصدقة ولو عبر مئات السنين.

Verse 129

सक्ताय देवपूजासु वृत्तिहीनाय दैत्यप । स्वल्पामपि महीं दद्याद्यः स विष्णुर्न संशयः ॥ २९ ॥

يا سيدَ الدَّيتيات، من يمنح ولو قطعةً يسيرة من الأرض لمن هو مواظب على عبادة الآلهة وهو بلا معيشة—فهو في الحقيقة فيشنو نفسه، بلا شك.

Verse 130

इक्षुगोधूम तुवरीपूगवृक्षादिसंयुता । पृथ्वी प्रदीयते येन स विष्णुर्नात्र संशयः ॥ १३० ॥

من يهب الأرض المشتملة على قصب السكر والقمح والبقول وأشجار الفوفل وسائر الأشجار—فهو حقًّا فيشنو، ولا شك في ذلك.

Verse 131

वृत्तिहीनाय विप्राय दरिद्राय कुटुम्बिने । स्वल्पामपि महींदत्त्वा विष्णुसायुज्यमान्पुयात् ॥ ३१ ॥

مَن يهبُ ولو قطعةً يسيرةً من الأرض لبرهمنٍ لا معيشةَ له، فقيرٍ يعولُ أسرةً، ينلْ سَايُوجْيَا؛ أي الاتحادَ بفيشنو.

Verse 132

सक्ताय देवपूजासु विप्रायाढकिकां महीम् । दत्त्वा लभेत गङ्गायां त्रिरात्रस्नानजं फलम् ॥ ३२ ॥

مَن قدّم لبرهمنٍ مواظبٍ على عبادة الآلهة قطعةَ أرضٍ بمقدار آḍhaka، نال ثوابَ الاغتسال في الغانغا ثلاثَ ليالٍ.

Verse 133

विप्राय वृत्तिहीनाय सदाचाररताय च । द्रोणिकां पृथिवीं दत्त्वा यत्फलं लभते श्रृणु ॥ ३३ ॥

اسمع: ما الثمرة التي ينالها من يهبُ مقدارَ دْرونِكَا (droṇikā) من الأرض لبرهمنٍ بلا معيشةٍ، ملازمٍ لحسن السلوك؟

Verse 134

गङ्गातीर्थाश्वमेधानां शतानि विधिवन्नरः । कृत्वा यत्फलमाप्वोति तदाप्नोति स पुष्कलम् ॥ ३४ ॥

أيُّ ثوابٍ يناله المرءُ إذا أتمّ على الوجه الشرعي مئاتِ زياراتِ غانغا المقدّسة وقرابينَ الأشفاميدها (Aśvamedha)، فذلك الثوابُ الغزيرُ بعينه يناله أيضًا (بالعمل الممدوح هنا).

Verse 135

ददाति खारिकां भूमिं दरिद्राय द्विजाय यः । तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि वदतो मे निशामय ॥ ३५ ॥

مَن يمنحُ برهمنًا فقيرًا مقدارَ خَارِيكَا (khārikā) من الأرض—فاسمعوا إذ أصفُ الفضلَ الروحيَّ الذي يتراكم له.

Verse 136

अश्वमेधसहस्त्राणि वाजपेयशतानि च । विधाय जाह्नवीतीरे यत्फलं तल्लभेद्धुवम् ॥ ३६ ॥

مَن أقام العبادة والنسك على ضفاف الجاهنَفِي (الغانغا) نال يقينًا من الثواب ما يُنال بغير ذلك بألف قربان أشفاميدها ومئة من شعائر فاجابِيا.

Verse 137

भूमिदानं महादानमतिदानं प्रकीर्त्तितम् । सर्वपापप्रशमनमपवर्गफलप्रदम् ॥ ३७ ॥

هبةُ الأرض تُعلَن عطاءً عظيمًا، بل عطاءً فائقًا. تُسكّن جميع الآثام وتمنح ثمرةَ التحرّر (الموكشا).

Verse 138

अत्रोतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु दैत्यकुलेश्वर । यच्छुत्वा श्रद्धया युक्तो भूमिदानफलं लभेत् ॥ ३८ ॥

هنا سأروي خبرًا من أخبار الأوّلين—فاستمع، يا سيّد سلالة الديتيا. من سمعه بإيمان نال ثوابَ هبةِ الأرض.

Verse 139

आसीत्पुरा द्विजवरो ब्राह्मकल्पे महामतिः । दरिद्रो वृत्तिहीनश्च नाम्ना भद्रमतिर्बले ॥ ३९ ॥

في سالف الزمان، في عهد برهما-كالبا، كان هناك براهمنٌ جليلٌ من ذوي الولادتين، سامي الهمة عظيم الحكمة؛ لكنه كان فقيرًا بلا معيشة، يُدعى بهادرمتي، في أرض بالا.

Verse 140

श्रुतानि सर्वशास्त्राणि तेन वेददिवानिशम् । श्रुतानि च पुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वशः ॥ १४० ॥

كان قد سمع جميع الشاسترا، وداوم على دراسة الفيدا ليلًا ونهارًا. كما سمع البورانا وكتب الدارما-شاسترا على اختلافها.

Verse 141

अभवंस्तस्य षट्पत्न्यः श्रुतिः सिन्धुर्यशोवती । कामिनी मालिनी चैव शोभा चेति प्रकीर्तिताः ॥ ४१ ॥

كان له ستُّ زوجات: شروتي (Śruti)، سندهو (Sindhu)، ياشوفتي (Yaśovatī)، كاميني (Kāminī)، ماليني (Mālinī)، وشوبها (Śobhā)، وهكذا تُعَدُّ أسماؤهنّ في المأثور.

Verse 142

आसु पत्नीषु तस्यासञ्चत्वरिंशच्छतद्वयम् । पुत्राणामसुरश्रेष्ट सर्वे नित्यं बुभुक्षिताः ॥ ४२ ॥

ومن أولئك الزوجات، يا خيرَ الأَسُورَة، وُلِدَ له مئتان واثنان وأربعون ابنًا، وكانوا جميعًا جياعًا على الدوام.

Verse 143

अकिञ्चनो भद्रमतिः क्षुधार्त्तानात्मजान्प्रियाः । पश्यन्स्वयं क्षुधार्त्तश्च विललापाकुलेन्द्रियः ॥ ४३ ॥

كان بهادرمتي معدمًا، فرأى أبناءه الأحبّة يتعذّبون من الجوع؛ وهو أيضًا مبتلى بالجوع، فراح ينوح وقد اضطربت حواسّه وتزلزلت.

Verse 144

धिग्जन्म भाग्यरहितं धिग्जन्म धनवर्जितम् । धिग्जन्म धर्मरहितं धिग्जन्म ख्यातिवर्जितम् ॥ ४४ ॥

ويلٌ لميلادٍ خلا من الحظّ السعيد؛ وويلٌ لميلادٍ حُرِمَ المال. وويلٌ لميلادٍ بلا دارما؛ وويلٌ لميلادٍ بلا صيتٍ حسن.

Verse 145

नरस्य बह्वपत्यस्य धिग्जन्मैश्वर्यवार्जितम् । अहो गुणाः सौम्यता च विद्वत्ता जन्म सत्कुले ॥ ४५ ॥

العارُ على مولدِ رجلٍ كثيرِ الذرية، لكنه محرومٌ من شرفِ النسب ومن اليسر والازدهار. آهِ ما أبهى الفضائل: اللينُ والوقار، والعلم، والولادةُ في أسرةٍ صالحة.

Verse 146

दारिद्याम्बुधिमग्नस्य सर्वमेतन्न शोभते । प्रियाः पुत्राश्चपौत्राश्च बान्धवा भ्रातरस्तथा ॥ ४६ ॥

مَن غاص في بحر الفقر لا يَحسُن له شيءٌ من هذا—لا الأحبّة، ولا الأبناء والأحفاد، ولا الأقارب، ولا حتى الإخوة.

Verse 147

शिष्याश्च सर्वमनुजास्त्यजन्त्यैश्वर्यवार्जितम् । चाण्डालो वा द्विजो वापि भाग्यवानेव पूज्यते ॥ ४७ ॥

التلاميذ، بل والناس جميعًا، يهجرون من حُرم اليسر والثراء. سواء كان چاندالا أو من ذوي الولادتين، فإن الموفَّق وحده هو المُكرَّم.

Verse 148

दरिद्रः पुरुषो लोके शववल्लोकनिन्दितः । अहो संपत्संमायुक्तो निष्टुरो वाप्यनिष्ठुरः ॥ ४८ ॥

في هذا العالم يُزدرى الفقير بين الناس كأنه جثة. آه! فإذا اقترن بالمال عُدَّ—وإن كان قاسيًا—كأنه غير قاسٍ، وتُغتفر عيوبه.

Verse 149

गुणहीनोऽपि गुणवान्मूर्खो वाप्यथ पण्डितः । ऐश्वर्यगुणयुक्तश्चेत्पूज्य एव न संशयः ॥ ४९ ॥

سواء كان المرء خاليًا من الفضائل أو متحلّيًا بها، أحمقَ أو عالمًا؛ إن كان ذا يسارٍ وصفاتٍ معترفٍ بها فهو مُكرَّم لا ريب.

Verse 150

अहो दरिद्रता दुःखं तत्राप्याशातिदुःखदा । आशाभिभूताः पुरुषा दुःखमश्नुवतेऽक्षयम् ॥ १५० ॥

آهٍ، إن الفقرَ عذابٌ؛ وحتى فيه تصبحُ الآمالُ نفسها أشدَّ إيلامًا. فإذا غلبتِ الآمالُ على الناس ذاقوا حزنًا لا ينفد.

Verse 151

आशयादासा ये दासास्ते सर्वलोकस्य । आशा दासी येषां तेषां दासायते लोकः ॥ ५१ ॥

مَن استُعبِدَ بالأمل صار كأنه خادمٌ للعالم كلّه؛ أمّا مَن كان الأملُ عنده خادمًا، فإنّ العالمَ يصير خادمَه.

Verse 152

मानो हि महतां लोके धनमक्षयमुच्यते । तस्मिन्नाशाख्यरिपुणा माने नष्टे दरिद्रता ॥ ५२ ॥

يُقال إنّ الشرفَ (حُسنَ السُّمعة) هو الثروةُ التي لا تفنى لعظماء هذا العالم. غير أنّ له عدوًّا يُدعى «الأمل/التوقّع»؛ فإذا انهدَم الشرفُ لحقتِ الفاقةُ به.

Verse 153

सर्वशास्त्रार्थवेत्तापि दरिद्रो भाति मूर्खवत् । नैष्किञ्चन्यमहाग्राहग्रस्तानां को विमोचकः ॥ ५३ ॥

حتى من عرف معاني جميع الشاسترا يبدو كالأحمق إن كان فقيرًا. فمن ذا الذي يحرّر من قبض عليهم التمساحُ العظيم المسمّى «الفقرَ التامّ/عدمَ التملّك» (naiṣkiñcanya)؟

Verse 154

अहो दुःखमहो दुःखमहो दुःखं दरिद्रता । तत्रापि पुत्रभार्याणां बाहुल्यमतिदुःखदम् ॥ ५४ ॥

آهٍ—يا لها من شقاء، يا لها من شقاء، يا لها من شقاء: الفقر! وحتى فيه، فإنّ ثِقَلَ كثرةِ الأبناء والزوجة يزيد الحزنَ حزنًا.

Verse 155

एवमुक्त्वा भद्रमतिः सर्वशास्त्रार्थपारगः । अन्यमैश्वर्यदं धर्मं मनसाऽचिन्तयत्तदा ॥ ५५ ॥

وبعد أن قال ذلك، تأمّل بهادرَمَتي—الذي بلغ شاطئ معاني الشاسترا كلّها—في قلبه دارما أخرى تمنح aiśvarya (السيادة والرخاء).

Verse 156

भूमिदानं विनिश्चित्य सर्वदानोत्तमोत्तमम् । दानेन योऽनुमंताति स एव कृतवान्पुरा ॥ ५६ ॥

لما تبيَّن يقينًا أنَّ هِبةَ الأرض هي أسمى العطايا كلِّها، فإنَّ من أقرَّ هذا العطاء ورضيه بموافقته وسُرَّ به (أنومودانا) يُعَدُّ كأنَّه قد أدَّى تلك الهِبة بنفسه في الأزمنة السالفة.

Verse 157

प्रापकं परमं धर्मं सर्वकामफलप्रदम् । दानानामुत्तमं दानं भूदानं परिकीर्तितम् ॥ ५७ ॥

ذلك العطاء الذي يبلِّغ إلى الدَّرما العليا ويمنح ثمار كلِّ الرغبات الصالحة—فبين سائر الصدقات أُعلِن أنَّ أسمى العطاء هو هِبةُ الأرض (بهو-دانا).

Verse 158

यद्दत्त्वा समवान्पोति यद्यदिष्टतमं नरः । इति निश्चत्य मतिमान्धीरो भद्रमतिर्बले ॥ ५८ ॥

ولمّا حسم العاقل رأيه قائلاً: «بإعطاء هذا يزدهر المرء وينال أحبَّ ما يتمنّى»، فإنَّ الحكيم الثابت—ذو الفهم المبارك—يعمل بمقتضى ذلك بقوّة العزم.

Verse 159

कौशाम्बींनाम नगरीं कलत्रापत्ययुग्ययौ । सुघोषनामविप्रेन्द्रं सर्वैश्वर्यसमन्एविलितम् ॥ ५९ ॥

في مدينة تُدعى كوشامبي كان يقيم براهمنٌ جليل يُدعى سوغهوشا، مع زوجته وأولاده، موفورًا بكلِّ ألوان اليسر والرخاء.

Verse 160

गत्वा याचितवान्भूमिं पञ्चहस्तायतां बले । सुघोषो धर्मनिरतस्तं निरीक्ष्य कुटुम्बिक्रम् ॥ १६० ॥

ومضى إلى هناك يلتمس قطعةَ أرضٍ مقدارها خمسُ أذرع. فأخذ سوغهوشا، المخلص للدَّرما، يتفحّص ذلك ربَّ البيت وأحوال أسرته.

Verse 161

मनसा प्रीयमाणेन समभ्यर्च्येदमब्रवीत् । कृतार्थोऽहं भद्रमते सफलं मम जन्म च ॥ ६१ ॥

وقد سُرَّ قلبُه، فعبده على الوجه اللائق ثم قال: «يا صاحبَ الرأي النبيل، لقد اكتملتُ؛ بل إن مولدي أيضًا قد صار مثمرًا مباركًا»۔

Verse 162

मत्कुल पावनं जातं त्वदनुग्रहतो द्विज । इत्युक्त्वा तं समभ्यर्च्य सुघोषो धर्मतत्परः ॥ ६२ ॥

«يا أيها الدِّوِجَا (المولود مرتين)، بفضل نعمتك قد تطهّر نسبي وسلالتي.» ثم قال ذلك، فسُغهوصا، الملتزم بالدارما، عبده بإجلال.

Verse 163

पञ्चहस्तमितां भूमिं ददौ तस्मै महामतिः । पृथिवी वैष्णवी पुण्या पृथिवीं विष्णुपालिता ॥ ६३ ॥

فمنحه ذو العقل العظيم قطعةَ أرضٍ مقدارُها خمسُ هَسْتات. فإن الأرض مقدّسةٌ وذاتُ طبيعةٍ فايشنفية؛ بل إن الأرض يحفظها ويُقيمها فيشنو.

Verse 164

पृथिव्यास्तु प्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । मन्त्रेणानेन दैत्येन्द्र सुघोषस्तं द्विजोत्तमम् ॥ ६४ ॥

«بهبةِ هذه الأرض نفسها، ليَرْضَ عني جاناردانا.» يا سيّدَ الدَّيْتْيَة، بهذا المانترا خاطب سُغهوصا ذلك البراهمنَ الأسمى.

Verse 165

विष्णुबुद्ध्या समभ्यर्च्य तावतीं पृथिवीं ददौ । सोऽपि भद्रमतिर्विप्रो धीमता याचितां भुवम् ॥ ६५ ॥

وبعقلٍ يرى أن المُتلقّي هو فيشنو حقًّا، عبده ثم وهب تلك المساحة من الأرض. وكذلك البراهمن بهادرَمَتي، حين طلب الحكيم، منح الأرض المطلوبة.

Verse 166

दत्तवान्हरिभक्ताय श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । सुघोषो भूमिदानेन कोटिवंशसमन्वितः ॥ ६६ ॥

سُغهوṣa، إذ وهب الأرض صدقةً لعبدٍ مُحبٍّ لهري—ربّ بيتٍ متضلّعٍ في الفيدا—نال ببركة عطية الأرض سلالةً تمتدّ إلى عشرة ملايين جيل.

Verse 167

प्रपेदे विष्णुभवनं यत्र गत्वा न शोचति । बले भद्रमतिश्चापि यतः प्रार्थितवाञ्छ्रियम् ॥ ६७ ॥

بلغ مسكنَ فيشنو، حيث إن من وصل إليه لا يعود يجزع ولا يحزن. وكذلك بَهدْرَمَتي، وإن كانت طفلة، نالت الازدهار (شري) لأنها كانت قد ابتهلت طالبةً إياه.

Verse 168

स्थितवान्विष्णुभवने सकुटुम्बो युगायुतम् । तथैव ब्रह्मसदने स्थित्वा कोटियुगायुतम् ॥ ६८ ॥

أقام في مسكنِ فيشنو مع أهله عشرةَ آلافِ يوجا، وكذلك إذ أقام في مجلسِ براهما لبث هناك عشرةَ ملايينِ يوجا.

Verse 169

ऐन्द्रं पदं समासाद्य स्थितवान्कल्पपञ्चकम् । ततो भुवं समासाद्य सर्वैश्वर्यसमन्वितः ॥ ६९ ॥

ولمّا نال مقامَ إندرا أقام فيه خمسةَ كَلْپات. ثم إذ بلغ الأرض صار موفورَ السلطان والنعمة بكل وجوهها.

Verse 170

जातिस्मरो महाभागो बुभुजे भोगमुत्तमम् । ततो भद्रमतिर्दैत्य निष्कामो विष्णुतत्परः ॥ १७० ॥

ذلك المحظوظ العظيم، وقد أوتي تذكّرَ ولاداته السابقة، تمتّع بأرفع اللذّات الدنيوية؛ ثم إن الدَّيْتْيَا بَهدْرَمَتي صار منزّهًا عن الشهوة، منصرفًا بكليّته إلى فيشنو.

Verse 171

पृथिवीं वृत्तिहीनेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः प्रदत्तवान् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा तत्त्वैश्वर्यमनुत्तमम् ॥ ७१ ॥

وهبَ الأرضَ—أرضًا ورزقًا—للبراهمة الذين لا معيشةَ لهم. فَرَضِيَ فيشنو في قلبه، ومنحه سيادةً لا نظيرَ لها قائمةً على مبادئ التتفا (tattva) الحقّة.

Verse 172

कोटिवंशसमेतस्य ददौ मोक्षमनुत्तमम् । तस्माद्दैत्यपते मह्यं सर्वधर्मपरायण ॥ ७२ ॥

لقد منحَ الخلاصَ الأسمى (موكشا) حتى لواحدٍ مع سلالته التي تبلغ كروراتٍ لا تُحصى. فلهذا، يا سيدَ الدايتيّات، يا من يتوجّه إلى كلّ الدارما—امنحني أنا أيضًا تلك النعمة بعينها.

Verse 173

तपश्चरिष्येमोक्षाय देहि मे त्रिपदां महीम् । वैरोचनिस्ततो दृष्टः कलशं जलपूरितम् ॥ ७३ ॥

«سأقوم بالتقشّف طلبًا للخلاص؛ فامنحني أرضًا مقدار ثلاث خطوات». ثم شوهد بالي، ابن فيروتشانا، ممسكًا بإناءٍ مملوءٍ بالماء، مستعدًّا لطقس العطية.

Verse 174

आददे पृथिवीं दातुं वर्णिने वामनाय । विष्णुः सर्वगतोज्ञात्वा जलधारावरोधिनम् ॥ ७४ ॥

ولمّا أراد بالي أن يهبَ الأرضَ لفامانا المتلألئ، شرع في فعل العطية. غير أنّ فيشنو، الساري في كلّ مكان، أدرك من كان يَحُول دون جريان ماء السكب الطقسي (دهارا).

Verse 175

काव्यं हस्तस्थदर्भाग्रं तच्छरे संन्यवेशयत् । दर्भाग्रेऽभून्महाशस्त्रं कोटिसूर्यसमप्रभम् ॥ ७५ ॥

وضعَ كافيا (Kāvya) طرفَ نصلِ عشبِ الدربها الذي كان في يده على ذلك السهم؛ وعلى طرف الدربها نفسه نشأ سلاحٌ عظيم، متلألئًا كعشرةِ ملايينَ من الشموس.

Verse 176

अमोघं ब्राह्ममत्युग्रं काव्याक्षिग्रासलोलुपम् । आयाय भार्गवसुरानसुरानेकचक्षुषा ॥ ७६ ॥

ذلك السلاحُ البراهميُّ الذي لا يُخيب، بالغُ الشِّدّة، المتلهِّفُ لابتلاع عينِ كافيا (شوكرا)، اندفع مسرعًا؛ وبعينٍ واحدةٍ هاجمَ بهارغافا (شوكرا) والآلهةَ والأسورا.

Verse 177

पश्येति वांदिदेशे च दर्भाग्रं शस्त्रसन्निभम् । बलिर्ददौ महाविष्णोर्महीं त्रिपदसंमिताम् ॥ ७७ ॥

وقال: «انظر!» وأشار إلى طرفِ عشبِ الدَّربها، حادًّا كالسلاح. ثم منحَ بالي لمهاڤيشنو الأرضَ، المقدَّرةَ بثلاثِ خطواتِه.

Verse 178

ववृधे सोऽपि विश्वात्मा आब्रह्यभुवनं तदा । अमिमीत महीं द्वाभ्यां पद्भ्यां विश्वतनुर्हरिः ॥ ७८ ॥

حينئذٍ اتّسعَ ذلك الذاتُ الكونيّةُ فعمَّت العوالمَ كلَّها حتى مقامِ براهما؛ وهاري، الذي جسدُه هو الكونُ بأسره، قاسَ الأرضَ بخطوتين فقط.

Verse 179

स आब्रह्मकटाहांतपदान्येतानि सप्रभः । पादाङ्गुष्ठाग्रनिर्भिन्नं ब्रह्माण्डं विभिदे द्विधा ॥ ७९ ॥

امتدّت آثارُ خطواتِه المتلألئة حتى أقصى حدّ «قِدرِ» براهما الكوني. وبطرفِ إبهامِ قدمِه ثقبَ البراهماندا، بيضةَ الكون، فشقّها نصفين.

Verse 180

तद्दारा बाह्यसलिलं बहुधारं समागतम् । धौतविष्णुपदं तोयं निर्मलं लोकपावनम् ॥ १८० ॥

ومن ذلك الشقّ تجمّعت المياهُ الخارجيةُ في جداولَ كثيرة—ماءٌ غسلَ قدمي ڤيشنو—نقيٌّ طاهرٌ، مُطهِّرٌ للعوالم.

Verse 181

अजाण्डबाह्यनिलयं धारारुपमवर्त्तत । तज्जलं पावनं श्रेष्टं ब्रह्मादीन्पावयत्सुरान् ॥ ८१ ॥

وكانت مقيمةً خارج «بيضة براهما» (الحيّز الكوني)، فانفجرت جاريةً في هيئة سيلٍ متصل. وتلك المياه—في غاية التطهير—قدّست حتى براهما وسائر الآلهة.

Verse 182

सत्पर्षिसेवितं चैव न्यपतन्मेरुमूर्द्धनि ॥ ८२ ॥

ثم هبطت على قمة جبل ميرو، وهو موضعٌ يؤمه الحكماء الأتقياء ويجلّونه.

Verse 183

एतद्दष्ट्वाद्भुतं कर्म ब्रह्माद्या देवतागणाः । ऋषयो मनवश्चैव ह्यस्तुवन्हर्षविह्वलाः ॥ ८३ ॥

فلما رأى براهما وجموع الآلهة هذا الفعل العجيب، ومعهم الحكماء والمانو كذلك، أخذوا يسبّحون ويثنون وقد غمرتهم نشوة الفرح.

Verse 184

देव ऊचुः । नमः परेशाय परात्मरुपिणे परात्परायापररुपधारिणे । ब्रह्मात्मने ब्रह्मरतात्मबुद्धये नमोऽस्तु तेऽव्याहतकर्मशीलिने ॥ ८४ ॥

قالت الآلهة: سلامٌ وسجودٌ للربّ الأعلى، الذي ماهيّتُه هي الذاتُ العليا؛ سلامٌ لمن هو فوقَ ما فوق، ومع ذلك يتجلّى في صورٍ ظاهرة. سلامٌ لك، يا من جوهرك هو البراهمان، ووعيك الباطن مستغرقٌ في البراهمان؛ سلامٌ لك، يا من أفعالك وسيرتك لا يعوقهما عائق.

Verse 185

परेश परमानन्द परमात्मन्परात्पर । सर्वात्मने जगन्मूर्त्ते प्रमाणातीत ते नमः ॥ ८५ ॥

سلامٌ لك—يا ربًّا أعلى، يا نعيمًا أعلى، يا ذاتًا عليا فوقَ ما فوق؛ سلامٌ لك، يا ذاتَ الجميع، يا من صورتُه هذا الكون، ويا من يتجاوز كلَّ وسائل البرهان.

Verse 186

विश्वतश्चक्षुषे तुभ्यं विश्वतो बाहवे नमः । विश्वतः शिरसे चैव विश्वतो गतये नमः ॥ ८६ ॥

سلامٌ وسجودٌ لكَ، يا من عيونُه في كلِّ الجهات؛ سلامٌ وسجودٌ لكَ، يا من أذرعُه تمتدُّ في كلِّ مكان. سلامٌ وسجودٌ لكَ، يا من رأسُه في كلِّ الجهات؛ وسلامٌ وسجودٌ لكَ، يا من سيرُه ومسارُه يَسريان في كلِّ الوجود.

Verse 187

एवं स्तुतो महाविष्णुर्ब्रह्याद्यैः स्वर्द्दवौकसाम् । दत्त्वाभयं च मुमुदे देवदेवः सनातनः ॥ ८७ ॥

وهكذا لَمّا أُثني على مهاڤيشنو من براهما وسائر سكان السماء، وهو إلهُ الآلهة الأزليّ، منحهم الأمانَ من الخوف (أبهايا) وسُرَّ بذلك.

Verse 188

विरोचनात्मजं दैत्यं पदैकार्थं बबन्ध ह । ततः प्रपन्नं तु बलिं ज्ञात्वा चास्मै रसातलम् । ददौ तद्वारपालश्च भक्तवश्यो बभूव ह ॥ ८८ ॥

فقيدَ الدَّيْتْيَةَ بالي، ابنَ ڤيروتشَنا، بقدرةِ خطوةٍ واحدة. ثمّ لمّا عَلِمَ أنّ بالي قد استسلم ولاذَ بالملجأ، منحه رَساطَلَة؛ وصارَ الربُّ خاضعًا لمحبةِ مُتعبِّده (بهاكتي)، فوقفَ بنفسه حارسًا للباب هناك.

Verse 189

नारद उवाच । रसातले महाविष्णुर्विरोचनसुतस्य वै । किं भोज्यं कल्पयामास घोरे सर्पभयाकुले ॥ ८९ ॥

قال نارادا: في رَساطَلَة، ذلك الموضع الرهيب المضطرب بخوف الأفاعي، أيَّ طعامٍ أعدَّه مهاڤيشنو لابن ڤيروتشَنا؟

Verse 190

सनक उवाच । अमन्त्रितं हविर्यत्तु हूयते जातवेदसि । अपात्रे दीयते यच्च तद्धोरं भोगसाधनम् ॥ १९० ॥

قال سَنَكَة: كلُّ قُربانٍ (هَفِس) يُلقى في جاتاويداس (أغني) من غير المانترا اللائقة، وكلُّ عطاءٍ يُمنَح لغيرِ المستحق—كلاهما يصير أمرًا مُروِّعًا، لا يكون إلا أداةً للتمتّع الدنيويّ والقيود، لا ثوابًا حقًّا.

Verse 191

हुतं हविरशुचिना दृत्तं सत्कर्म यत्कृतम् । तत्सर्वं तत्र भोगार्हमधः पातफलप्रदम् ॥ ९१ ॥

كلُّ قُربانٍ يُقدَّم بموادِّ ذبيحةٍ غير طاهرة، وكلُّ عملٍ يُظَنُّ به البرّ وقد أُنجِز على وجهٍ غير طاهر—فإن ذلك كلَّه لا يصلح إلا لأن يُتَمَتَّع به في العوالم السُّفلى، ويُثمر ثمرةَ الهبوط والسقوط.

Verse 192

एवं रसातलं विष्णुर्बलये सासुराय तु । दत्त्वाभयं च सर्वेषां सुराणां त्रिदिवं ददौ ॥ ९२ ॥

وهكذا ألقى فيشنو بالي مع جموع الأسورا إلى رَساطَلا؛ ثم منح جميع الآلهة الأمانَ من الخوف، وردَّ إليهم تْرِدِيفا، عالم السماء.

Verse 193

पूज्यमानोऽमरगणैः स्तूयमानो महर्षिभिः । गंधर्वैर्गीयमानश्च पुनर्वामनतां गतः ॥ ९३ ॥

مُكَرَّماً من جموع الآلهة، وممدوحاً من الحكماء العظام، ومُغَنّىً به من الغندهرفا—عاد فَتَجَلّى من جديد في هيئة فامانا.

Verse 194

एतद्दृष्ट्वा महत्कर्ममुनयो ब्रह्मवादिनः । परस्परं स्मितमुखाः प्रणेभुः पुरुषोत्तमम् ॥ ९४ ॥

فلما رأى الحكماءُ المونِيّون—مُبَيِّنُو البَرَهْمَن—ذلك الفعلَ العظيم، تبسّم بعضُهم لبعض، وانحنَوا بخشوعٍ أمام بوروشوتّما، الشخص الأسمى.

Verse 195

सर्वभूतात्मको विष्णुर्वामनत्वमुपागतः । मोहयन्निखिलं लोकं प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ९५ ॥

فيشنو، ذاتُ جميع الكائنات، اتخذ هيئة فامانا؛ ثم أوقع العالمَ كلَّه في الوهم، ومضى إلى الغابة ليؤدّي التَّبَس، الزهدَ والتقشّف المقدّس.

Verse 196

एवं प्रभावा सा देवी गङ्गा विष्णुपदोद्भवा । यस्याः स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ९६ ॥

هكذا هي عظمة الإلهة غَنْغا، المنبثقة من قدم فيشنو؛ فبمجرد تذكّرها يتحرّر المرء من جميع الآثام.

Verse 197

इदं तु गङ्गामाहात्म्यं यः पठेच्छृणुयादपि । देवालये नदीतीरे सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९७ ॥

من يتلو—أو حتى يستمع إلى—هذا البيان في عظمة غَنْغا، في المعبد أو على ضفة النهر، ينال ثواب قربان الأشفاميدها.