Adhyaya 82

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पशुपाशविमोचनलिङ्गपूजादिकथनं नामैकाशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच व्यपोहनस्तवं वक्ष्ये सर्वसिद्धिप्रदं शुभम् नन्दिनश् च मुखाच्छ्रुत्वा कुमारेण महात्मना

وهكذا، في «شري لينغا مهاپورانا» في القسم الأوّل (Pūrva-bhāga)، يبدأ الفصل الثاني والثمانون المعنون «ذكر عبادة اللينغا وتحرير الـپَشو من قيود الـپاشا». قال سوتا: «سأُعلن ترنيمة ڤْيَپوهَنَة—الميمونة، المانحة لكلّ السِّدّهيات—التي سمعها الكومارا العظيم النفس من فم ناندين نفسه».

Verse 2

व्यासाय कथितं तस्माद् बहुमानेन वै मया नमः शिवाय शुद्धाय निर्मलाय यशस्विने

لذلك، وبإجلالٍ عظيم، قد نقلتُه إلى فياسا. سلامٌ وخضوعٌ لشِيفا—البَتي (السيد)—الطاهر، المنزَّه عن الدنس، المتلألئ بالمجد.

Verse 3

दुष्टान्तकाय सर्वाय भवाय परमात्मने पञ्चवक्त्रो दशभुजो ह्य् अक्षपञ्चदशैर्युतः

سلامٌ وخضوعٌ لِبهافا—الذات العُليا، الربّ الشامل لكل شيء—قاصم الأشرار؛ ذو خمسة وجوه وعشرة أذرع، متزيّن بخمس عشرة حبّةٍ مقدّسة من الأَكشا (akṣa) كشارةٍ إلهية.

Verse 4

शुद्धस्फटिकसंकाशः सर्वाभरणभूषितः सर्वज्ञः सर्वगः शान्तः सर्वोपरि सुसंस्थितः

إنه يلمع كالكريستال الصافي الذي لا عيب فيه، متحلّيًا بكل الحُليّ الإلهية. عليمٌ بكل شيء، شاملٌ لكل مكان، كامل السكينة، ثابتٌ فوق كل شيء—هو البَتي الأعلى، متجاوزٌ لكل پاشا (pāśa) ولكل پاشو (paśu).

Verse 5

पद्मासनस्थः सोमेशः पापमाशु व्यपोहतु ईशानः पुरुषश्चैव अघोरः सद्य एव च

ليُزِل سوميśا (شِيفا)، الجالس في وضع اللوتس (padmāsana)، الخطيئة سريعًا. ولْتَدْفَع وجوهُ البَتي المباركة—إيشانا، وبوروشا، وأغورا، وسَدْيُوجاتا—حالًا كلَّ دَنَسٍ وكلَّ ألمٍ ناشئٍ عن القيد.

Verse 6

वामदेवश् च भगवान् पापमाशु व्यपोहतु अनन्तः सर्वविद्येशः सर्वज्ञः सर्वदः प्रभुः

ليُبْعِد الربّ فاماديفا الخطيئة سريعًا. إنه اللامتناهي، سيّد كل المعارف، العليم بكل شيء، الواهب لكل شيء، والمالك المتسلّط (البَتي).

Verse 7

शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु सूक्ष्मः सुरासुरेशानो विश्वेशो गणपूजितः

ليُزِلْ عنّي ذلك الربّ—الممتلئ بالتأمّل الواحد في شيفا—إثمي. هو اللطيف الذي لا تُدركه الأيدي، سيّد الدِّيفات والأسورات، ربّ الكون، المعبود لدى الغَنا؛ وهو الـPati الذي يقطع pāśa التي تُقيِّد الـpaśu (الروح).

Verse 8

शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु शिवोत्तमो महापूज्यः शिवध्यानपरायणः

ليُزِلْ عنّي شيفا الأسمى—المكتمل بالتأمّل الأحادي في شيفا—إثمي. شيفا الأرفع، المستحقّ لأعلى عبادة، مكرَّسٌ كلّيًا لتأمّل شيفا.

Verse 9

सर्वगः सर्वदः शान्तः स मे पापं व्यपोहतु एकाक्षो भगवानीशः शिवार्चनपरायणः

ليُزِلْ عنّي الربّ الساري في كلّ مكان، الواهب لكلّ شيء، الساكنُ السلام—هو ذو العين الواحدة، الإيشڤرا المبارك الأسمى، الدائم التفرّغ لعبادة شيفا.

Verse 10

शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु त्रिमूर्तिर् भगवान् ईशः शिवभक्तिप्रबोधकः

ليُزِلْ عنّي بهاگَفان إيشا—المستغرق كليًا في التأمّل الأحادي في شيفا، ذو الهيئة الثلاثية (trimūrti)، والموقِظ لبهاكتي شيفا—إثمي.

Verse 11

शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु श्रीकण्ठः श्रीपतिः श्रीमाञ् शिवध्यानरतः सदा

ليُزِلْ عنّي شريكانثا (Śrīkaṇṭha)—شريپتي، الربّ المبارك المتلألئ—المكتمل في تأمّل شيفا، والدائم الانغماس في مشاهدة شيفا—إثمي.

Verse 12

शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु त्रैलोक्यनमिता देवी सोल्काकारा पुरातनी

ليَمْحُ ذلك الربُّ المبارك، المواظبُ على عبادة شيفا، خطيئتي. ولْتَحْمِ هذه الإلهةُ الأولى، التي تنحني لها العوالمُ الثلاثة، المتلألئةُ كاللهيب، هذا الفعلَ التطهيري وتُثَبِّتْه.

Verse 13

शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु त्रैलोक्यनमिता देवी सोल्काकारा पुरातनी

ليَمْحُ المباركُ، الدائمُ العبادةِ لشيفا، خطيئتي. ولْتَمْنَحِ الإلهةُ العتيقة، الموقَّرةُ في العوالم الثلاثة، ذاتُ الهيئة المتلألئة كاللهيب، الحمايةَ والتطهيرَ.

Verse 14

दाक्षायणी महादेवी गौरी हैमवती शुभा एकपर्णाग्रजा सौम्या तथा वै चैकपाटला

هي داكشايني، الإلهة العظمى؛ وهي غوري، هايمفتي (ابنة هيمَفَت)، المباركة—وهي إيكابَرنا، اللطيفةُ البِكر؛ وتُدعى أيضًا تشايكاباتالا.

Verse 15

अपर्णा वरदा देवी वरदानैकतत्परा उमा सुरहरा साक्षात् कौशिकी वा कपर्दिनी

هي أپارنا، الإلهةُ الواهبةُ للعطايا—المتفرغةُ كليًّا لمنح البركات. وهي أُما، التي تُهلكُ مباشرةً قوى العداء؛ وهي كوشيكي، وهي أيضًا كَپَردِني، حاملةُ الخُصَلِ المعقودة—إنها الشاكتي ذاتها، غيرُ منفصلةٍ عن شيفا، ذلك البَتي الذي يحرّر الـpaśu من قيد الـpāśa.

Verse 16

खट्वाङ्गधारिणी दिव्या कराग्रतरुपल्लवा नैगमेयादिभिर् दिव्यैश् चतुर्भिः पुत्रकैर्वृता

كانت سيدةٌ إلهيةٌ متألقة، تحمل عصا الخَطْوانغا (khaṭvāṅga)، ويداها رقيقتان كالبراعم الغضّة؛ وقد أحاط بها أربعةُ أبناءٍ سماويين—نايگامِيا وغيرُه—فكانوا حاشيتَها المقدسة.

Verse 17

मेनाया नन्दिनी देवी वारिजा वारिजेक्षणा अंबाया वीतशोकस्य नन्दिनश् च महात्मनः

ومن مِنا وُلِدت الإلهة نانديني—وتُدعى أيضًا فاريجا، المولودة من اللوتس، ذات العينين كاللوتس—(وُلدت كذلك) من أمبا؛ وهي أيضًا ابنة فيتاشوكا ونانْدِنا العظيم النفس.

Verse 18

शुभावत्याः सखी शान्ता पञ्चचूडा वरप्रदा सृष्ट्यर्थं सर्वभूतानां प्रकृतित्वं गताव्यया

إنّها الساكنة—صديقة شوبهافتي—بانتشاتشودا، واهبة النِّعَم؛ الإلهة غير الزائلة اتخذت حالَ «براكريتي» لأجل خلق جميع الكائنات.

Verse 19

त्रयोविंशतिभिस् तत्त्वैर् महदाद्यैर् विजृम्भिता लक्ष्म्यादिशक्तिभिर् नित्यं नमिता नन्दनन्दिनी

نَندانَنديني—التي تنحني لها لاكشمي وسائر القوى الإلهية على الدوام—تتسع كامتدادٍ عظيم لثلاثةٍ وعشرين تَتْفًا، بدءًا من «ماهَت»، مُظهِرةً الكون تحت سيادة الربّ (باتي).

Verse 20

मनोन्मनी महादेवी मायावी मण्डनप्रिया मायया या जगत्सर्वं ब्रह्माद्यं सचराचरम्

هي مانونماني، الإلهة العظمى—غامضةٌ بمايا، مُحِبّةٌ للزينة—وهي التي تُظهِر بماياها هذا الكون كلَّه، بدءًا من براهما، مع كلّ متحرّكٍ وساكن.

Verse 21

क्षोभिणी मोहिनी नित्यं योगिनां हृदि संस्थिता एकानेकस्थिता लोके इन्दीवरनिभेक्षणा

هي المُحرِّكة والمُفتِنة على الدوام، الجالسة في قلوب اليوغيين. ومع أنها واحدة، تقيم في العالم ككثيرة، وعيناها كالنيلوفر الأزرق—إنها شاكتي شيفا التي تحجب وتكشف بحسب لِيلا باتي على الوعي المقيَّد كـ«باشو».

Verse 22

भक्त्या परमया नित्यं सर्वदेवैरभिष्टुता गणेन्द्राम्भोजगर्भेन्द्रयमवित्तेशपूर्वकैः

كانت راسخةً أبدًا في أسمى البهاكتي، وكانت تُسبَّح على الدوام من جميع الآلهة—يتقدّمهم غانيشا وبراهما وإندرا ويَما وكوبيرا—يمجّدونها بوصفها قوةَ اليُمن التي تسند عملَ الربّ.

Verse 23

संस्तुता जननी तेषां सर्वोपद्रवनाशिनी भक्तानामार्तिहा भव्या भवभावविनाशनी

إذا مُدِحتِ الأمُّ الإلهية صارت لهم مُهلكةَ كلِّ بلاء. ترفع كربَ العابدين، وهي مباركةٌ، وتُذيب نفسَ حالةِ التكوّن الدنيوي (بهافا) وميوله.

Verse 24

भुक्तिमुक्तिप्रदा दिव्या भक्तानामप्रयत्नतः सा मे साक्षान्महादेवी पापम् आशु व्यपोहतु

لتُزِلْ سريعًا خطيئتي تلك الماهاديفي الظاهرة بعينها—الإلهيةُ المانحةُ للبهوكتي (نعيم الدنيا) والمُكتي (التحرّر)، التي تهب ذلك لعبّادها حتى من غير كلفةٍ شديدة.

Verse 25

चण्डः सर्वगणेशानो मुखाच्छंभोर्विनिर्गतः शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु

ليُزِلْ خطيئتي تشاندا—سيّدُ جميع الغَنات، الذي خرج من فمِ شَمبهو نفسه، المواظبُ على عبادة شيفا، المتلألئُ بقوةٍ مباركة.

Verse 26

शालङ्कायनपुत्रस्तु हलमार्गोत्थितः प्रभुः जामाता मरुतां देवः सर्वभूतमहेश्वरः

ذلك الربّ—وُلد ابنًا لِشالَنْكاياَنَة، وظهر من المسار الذي شقّه المحراث—فصار صهرَ الماروت، وإلهَ الماروت، والمهيشڤرا: السيّدَ العظيم الحاكمَ على جميع الكائنات.

Verse 27

सर्वगः सर्वदृक् शर्वः सर्वेशसदृशः प्रभुः सनारायणकैर् देवैः सेन्द्रचन्द्रदिवाकरैः

هو الساري في كل شيء، البصير بكل شيء؛ هو شَرْفا (Śarva)، الربّ السيّد، المماثل لربّ الجميع. تسبّحه الآلهة مع نارايانا، وكذلك إندرا والقمر والشمس، ويقتربون منه بخشوع.

Verse 28

सिद्धैश् च यक्षगन्धर्वैर् भूतैर्भूतविधायकैः उरगैरृषिभिश्चैव ब्रह्मणा च महात्मना

ومع السِّدّهات، والياكشا والغاندهرفا؛ ومع البهوتات الذين يدبّرون جموع الكائنات؛ ومع الناغا والرِّشي؛ وكذلك مع برهما العظيم النفس—كان الجميع حاضرين، مؤلِّفين مجمعًا واسعًا يشهد للربّ (Pati) المتعالي على كل قيد.

Verse 29

स्तुतस्त्रैलोक्यनाथस्तु मुनिरन्तः पुरं स्थितः सर्वदा पूजितः सर्वैर् नन्दी पापं व्यपोहतु

ليُزِلْ نَنْدي (Nandī) خطايانا: ذاك المقيم أبدًا في الحرم الداخلي للربّ، المعبود دائمًا من الجميع، الذي يسبّح ربّ العوالم الثلاثة ويخدم شيفا كالموني الحكيم.

Verse 30

महाकायो महातेजा महादेव इवापरः शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु

ليَمْحُ ذلك المبارك—العظيم الجسد، الجليل البهاء، كأنه مَهاديڤا آخر—المواظب على عبادة شيفا، خطيئتي محوًا تامًّا.

Verse 31

मेरुमन्दारकैलासतटकूटप्रभेदनः ऐरावतादिभिर् दिव्यैर् दिग्गजैश् च सुपूजितः

هو الذي يشقّ ويتجاوز حافات ميرو وماندارا وكايلاسا ومنحدراتها وذُراها؛ وهو مُبَجَّلٌ بعبادةٍ سامية من فيلة الجهات الإلهية مثل إيرافاتا (Airāvata) وسواها. وهكذا يُمَدَح الربّ (Pati) بوصفه السيّد الذي لا يُجارى، الكاسر لكل حدٍّ كوني، والمكرَّم من جميع الجهات.

Verse 32

सप्तपातालपादश् च सप्तद्वीपोरुजङ्घकः सप्तार्णवाङ्कुशश्चैव सर्वतीर्थोदरः शिवः

شيفا—الپَتي (السيد)—قدماه هما الباتالات السبع (Pātāla)، وساقاه العظميان هما القارات السبع، ومِهْمَازه (aṅkuśa) هو المحيطات السبع، وفي بطنه تقيم جميع التيِرثات المقدسة (tīrtha). هكذا شيفا هو الصورة الكونية الحاوية لكل شيء.

Verse 33

आकाशदेहो दिग्बाहुः सोमसूर्याग्निलोचनः हतासुरमहावृक्षो ब्रह्मविद्यामहोत्कटः

هو الذي جسده السماء، وذراعاه الجهات، وعيناه القمر والشمس والنار؛ وهو الذي أسقط شجرة الأسورا العظمى؛ وهو المهيب غاية الهيبة ببراهمَڤيديا (Brahmavidyā)، معرفة البراهمن. ذلك هو شيفا، الپَتي، قاطع الـپاشا (pāśa) ورافع الـپاشو (paśu).

Verse 34

ब्रह्माद्याधोरणैर् दिव्यैर् योगपाशसमन्वितैः बद्धो हृत्पुण्डरीकाख्ये स्तंभे वृत्तिं निरुध्य च

مقيَّدًا بالحبال الإلهية التي تبدأ ببراهما (Brahmā)، والمقرونة بعُقَد اليوغا (yogapāśa)، كبح تقلبات الذهن وأوقفها ساكنة في العمود المسمّى «لوتس القلب».

Verse 35

नागेन्द्रवक्त्रो यः साक्षाद् गणकोटिशतैर्वृतः शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु

ليُزِلْ خطيئتي ذلك الربّ الظاهر—ذو الوجه كالأسد، المحاط بمئات الكرورات من الغَنا (Gaṇa)، والمكتمل بعبادة التأمل في شيفا وحده.

Verse 36

भृङ्गीशः पिङ्गलाक्षो ऽसौ भसिताशस्तु देहयुक् शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु

ليُزِلْ خطيئتي بهرينغيشا (Bhṛṅgīśa) الممجَّد—ذو العينين الصفراوين، المتلطّخ جسده بالرماد المقدّس (bhasma)، والمواظب على عبادة شيفا.

Verse 37

चतुर्भिस्तनुभिर् नित्यं सर्वासुरनिबर्हणः स्कन्दः शक्तिधरः शान्तः सेनानीः शिखिवाहनः

سكندا، المتجلّي أبداً في أربع صور، حامل الشاكتي الإلهية، الهادئ الرزين، قائد جيوش الآلهة وراكب الطاووس، هو المُهلك الدائم لكلّ الأسورا المناوئين للدارما.

Verse 38

देवसेनापतिः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु भवः शर्वस्तथेशानो रुद्रः पशुपतिस् तथा

ليُزِلْ عنّي القائدُ المجيدُ لجيوش الآلهة خطيئتي. وليفعلْ كذلك بهافا، وشارفا، وإيشانا، ورودرا، وكذلك باشوبتي—ربّ النفوس المقيّدة—إزالةَ الإثم عنّي.

Verse 39

उग्रो भीमो महादेवः शिवार्चनरतः सदा एताः पापं व्यपोहन्तु मूर्तयः परमेष्ठिनः

لتطردْ عنّي صورُ العليّ الأسمى—أوغرا وبهِيما وماهاديفا—المنهمكُ أبداً في عبادة شيفا، الخطيئةَ والرجس.

Verse 40

महादेवः शिवो रुद्रः शङ्करो नीललोहितः ईशानो विजयो भीमो देवदेवो भवोद्भवः

هو ماهاديفا، شيفا، رودرا، شانكرا، ذو اللون الأزرق والأحمر؛ وهو إيشانا، الظافر أبداً، وبهِيما المهيب؛ إلهُ الآلهة، وبهفودبهفا—المصدر الذي منه ينبثق الوجودُ والتكوّن.

Verse 41

कपालीशश् च विज्ञेयो रुद्रा रुद्रांशसंभवाः शिवप्रणामसम्पन्ना व्यपोहन्तु मलं मम

واعلمْ أيضاً كاباليشا: إنّ الرودرات وُلدوا من جزءٍ من رودرا. وقد اكتملوا بالسجود لشيفا؛ فليُبدّدوا عنّي المَلا (الدَّنَس) وليزيلوا ما يحجب الروح.

Verse 42

विकर्तनो विवस्वांश् च मार्तण्डो भास्करो रविः लोकप्रकाशकश्चैव लोकसाक्षीत्रिविक्रमः

(هو) فيكرتانا وفيفاسفان؛ ومارتاندا وبهاسكارا ورافي—حقًّا مُنيرُ العوالم، وشاهدُ العوالم، وتريفكرما ذو الخطوات الثلاث.

Verse 43

आदित्यश् च तथा सूर्यश् चांशुमांश् च दिवाकरः एते वै द्वादशादित्या व्यपोहन्तु मलं मम

ليتْ آدِتْيَة وسوريا وأمشومان وديفاكارا—وهم حقًّا الاثنا عشر آدِتْيَة—يزيلون عني المَلا (دَنَسَ الشوائب). ولتُبدَّد قيودُ التلوّث التي تحجب البَشو (النفس الفردية)، لكي تصفو البهاكتي نحو البَتي (شيفا) وتثبت.

Verse 44

गगनं स्पर्शनं तेजो रसश् च पृथिवी तथा चन्द्रः सूर्यस्तथात्मा च तनवः शिवभाषिताः

أعلن شيفا أن هذه هي تجلّياته الظاهرة (tanavaḥ): الفضاء، واللمس (الهواء)، والنار، والطعم (الماء)، والأرض؛ وكذلك القمر، والشمس، والآتمن (الذات).

Verse 45

पापं व्यपोहन्तु मम भयं निर्णाशयन्तु मे वासवः पावकश्चैव यमो निरृतिरेव च

ليتْ فاسافا (إندرا) وبافاكا (أغني) يطردان خطيئتي؛ وليتْ ياما ونيرِرتي يُفنيان خوفي إفناءً تامًّا. وليرفع حُرّاسُ النظام الكوني هؤلاء رباطَ الباشا (pāśa) الذي يُقلق البَشو (النفس المتجسدة)، لكي تثبت البهاكتي نحو البَتي—شيفا—بلا عائق.

Verse 46

वरुणो वायुसोमौ च ईशानो भगवान् हरिः पितामहश् च भगवान् शिवध्यानपरायणः

فارونا وفايو وسوما؛ وإيشانا؛ والربّ المبارك هاري؛ والجدّ المبارك بيتامها (براهما) أيضًا—كلٌّ منهم مكرَّسٌ كليًّا لتأمّل شيفا وذكره.

Verse 47

एते पापं व्यपोहन्तु मनसा कर्मणा कृतम् नभस्वान्स्पर्शनो वायुर् अनिलो मारुतस् तथा

ليطرد هؤلاء—نَبْهَسْفَان، سْبَرْشَنَ، فَايُو، أَنِيل، ومَارُوت—الخطيئة التي ارتُكبت بالفكر وبالفعل. وبلمسة مبدأ الريح المطهِّرة، لتسترخِ عُقَدُ الـpāśa عن الـpaśu، إذ تُحوِّل النعمةُ التيارَ الباطن نحو Pati، شيفا (Śiva).

Verse 48

प्राणः प्राणेशजीवेशौ मारुतः शिवभाषिताः शिवार्चनरताः सर्वे व्यपोहन्तु मलं मम

ليُزِلْ عني برانا (Prāṇa) وبرانيشا (Prāṇeśa) وجيفيشا (Jīveśa)؛ ولتُزِلْ عني الماروتات، رياح الحياة التي نطق بها شيفا؛ وليُزِلْ عني كلُّ من يلازم عبادة شيفا—دَنَسي (mala)، وهو قيدٌ يربط الـpaśu (النفس الفردية).

Verse 49

खेचरी वसुचारी च ब्रह्मेशो ब्रह्मब्रह्मधीः सुषेणः शाश्वतः पृष्टः सुपुष्टश् च महाबलः

هو خِجارِي (Khecarī) السائر في السماوات، وهو فَسُوجارِي (Vasucārī) الجائل بين الفَسُو (Vasus) آلهة العناصر. وهو بْرَهْمِيشا (Brahmeśa)، الربّ الذي يوقّره حتى براهما؛ وهو الحكمة التي هي برهمن، والعارف ببرهمن. وهو سوشينا (Suṣeṇa) ذو الجموع المباركة، وشاشْوَتَ (Śāśvata) الأزلي، وبْرِشْتَ (Pṛṣṭa) الذي يُستدعى على الدوام، وسوبوشْتَ (Supuṣṭa) السند المُغذّي تماماً، ومهابالا (Mahābala) القوة العظمى—ذلك هو Pati وحده الذي يفكّ pāśa، قيد الـpaśu (الروح).

Verse 50

एते वै चारणाः शंभोः पूजयातीव भाविताः व्यपोहन्तु मलं सर्वं पापं चैव मया कृतम्

لتطرد هذه التشّارَنات (Cāraṇas)—خَدَمَة شَمبهو (Śambhu) المخلصين، المواظبين على العبادة والممتلئين بخشوع—كلَّ دَنَسٍ، وكذلك الخطيئة التي ارتكبتُها أنا.

Verse 51

मन्त्रज्ञो मन्त्रवित् प्राज्ञो मन्त्रराट् सिद्धपूजितः सिद्धवत्परमः सिद्धः सर्वसिद्धिप्रदायिनः

هو العارف بالمانترا، والخبير الحقّ بعلم المانترا؛ الحكيم، وملكُ المانترا. تعبده السِّدّهات (Siddhas)، وهو الأسمى بينهم—كاملٌ في ذاته على الدوام—وواهِبُ كلِّ سِدّهي (siddhi) للـpaśu المقيَّد الذي يلجأ إلى Pati، الربّ.

Verse 52

व्यपोहन्तु मलं सर्वे सिद्धाः शिवपदार्चकाः यक्षो यक्षेशधनदो जृम्भको मणिभद्रकः

لتُطرَدْ كلُّ الأدران. وليمنح السِّدّهات—عبّاد قدمي شِيفا المقدّستين—مع اليكشا، وسيّد اليكشا (دهَنَدا)، وجِرِمْبَهاكا، ومَنيبَهدرا، الحمايةَ ويزيلوا الرجس.

Verse 53

पूर्णभद्रेश्वरो माली शितिकुण्डलिरेव च नरेन्द्रश्चैव यक्षेशा व्यपोहन्तु मलं मम

ليقم بورنَبهدريشڤرا، ومالي، وشِتيكوندَلين، ونَرِندرا—وهم سادةٌ بين اليكشا—بإزالة دَنَسي، مُذيبين البقع التي تُقيِّد البَشو (النفس الفردية) وتَحجُب عبادة شِيفا المباركة.

Verse 54

अनन्तः कुलिकश्चैव वासुकिस्तक्षकस्तथा कर्कोटको महापद्मः शङ्खपालो महाबलः

أننتا، وكوليكا، وفاسُكي، وكذلك تَكشَكا؛ وكَركوطَكا، ومهاپَدما، وشَنْخَپالا—هؤلاء الأقوياء هم سادةُ الناغا العظام، ملوكُ الحيّات.

Verse 55

शिवप्रणामसम्पन्नाः शिवदेहप्रभूषणाः मम पापं व्यपोहन्तु विषं स्थावरजङ्गमम्

ليُزِلْ عني خطيئتي أولئك الذين اكتملوا بالسجود لشِيفا، والذين هم زينةٌ على جسد شِيفا نفسه، وليُبعِدوا أيضًا السُّمَّ، في الثابت والمتحرّك من الخلق.

Verse 56

वीणाज्ञः किन्नरश्चैव सुरसेनः प्रमर्दनः अतीशयः स प्रयोगी गीतज्ञश्चैव किन्नराः

ومن الكِنّارات مَن يُحسن العزف على الفينا، ومنهم من يُدعى كِنّارا، وسوراسينا، وبرَمَردَنا، وأتيشَيا، وبرَيوغي، وغيتَجْنَيا—موسيقيون سماويون يجعلون فنونهم المُتقَنة قربانًا في النظام الكوني الذي يقيمه پَتي، الرب شِيفا.

Verse 57

शिवप्रणामसम्पन्ना व्यपोहन्तु मलं मम विद्याधरश् च विबुधो विद्याराशिर्विदां वरः

لتطرد تحيات السجود لِشِيفا—وهي كاملة بذاتها—دَنَسي وشوائبي. وليُزِلْ أيضًا الفِديادهارا، الحكيم الإلهي، كنزَ المعرفة المقدسة، والأفضلَ بين الحكماء، رجسي وتدنّسي.

Verse 58

विबुद्धो विबुधः श्रीमान् कृतज्ञश् च महायशाः एते विद्याधराः सर्वे शिवध्यानपरायणाः

مستيقظون حقًّا وإلهيون—ذوو سَناءٍ ونعمة، عارفون بالفضل، عظيمو الصيت—هؤلاء الفِديادهارا جميعًا منقطعون إلى التأمل في الرب شِيفا. وبشِيفا-دهيانا يُحوِّلون الـpashu (النفس الفردية) عن الـpāśa (القيد) نحو نعمة الـPati (شِيفا).

Verse 59

व्यपोहन्तु मलं घोरं महादेवप्रसादतः वामदेवी महाजम्भः कालनेमिर्महाबलः

بفضل نعمة المهاديڤا، لِيُطرَدْ الدَّنَسُ الرهيب—بما يُستدعى من قوى باسم فاماديفي، وماهاجامبها، وكالانيمي العظيم القوة.

Verse 60

सुग्रीवो मर्दकश्चैव पिङ्गलो देवमर्दनः प्रह्रादश्चाप्यनुह्रादः संह्रादः किल बाष्कलौ

وكان أيضًا سوغريفا ومردَكا؛ وبينغالا وديفامردَنا؛ وكذلك برهلادا وأنوهلادا وسَمْهلادا—بل حقًّا (مع) باشكالا وذريته.

Verse 61

जम्भः कुंभश् च मायावी कार्तवीर्यः कृतंजयः एते ऽसुरा महात्मानो महादेवपरायणाः

جَمبها وكُمبها، وحاملُ المايا، وكارتافيرْيا وكِرتَمْجَيا—هؤلاء الأسورا كانوا عِظامَ النفوس، منقطعين كلّ الانقطاع إلى المهاديڤا، مستسلمين له.

Verse 62

व्यपोहन्तु भयं घोरम् आसुरं भावमेव च गरुत्मान् खगतिश्चैव पक्षिराट् नागमर्दनः

ليطرد غارودا—السريع كالريح بين الطير، ملك ذوي الأجنحة، ساحق الأفاعي—الخوفَ المروّع، وليبدّد كذلك النزعةَ الآسورية. ولتُقطع رباطاتُ الرهبة والعداوةِ التامسية (pāśa)، وليستعد الـpaśu (الروح المقيّدة) ثباتَه لعبادة شيفا التعبدية.

Verse 63

नागशत्रुर् हिरण्याङ्गो वैनतेयः प्रभञ्जनः नागाशीर्विषनाशश् च विष्णुवाहन एव च

“(هو) عدوّ الأفاعي؛ ذو الأعضاء الذهبية؛ فايناتِيا (ابن فيناتا)؛ المندفع كالرّيح؛ مزيلُ لعنةِ الأفعى وسمِّها؛ وهو حقًّا حاملُ فيشنو (مركبه).”

Verse 64

एते हिरण्यवर्णाभा गरुडा विष्णुवाहनाः नानाभरणसम्पन्ना व्यपोहन्तु मलं मम

لتطرد هذه الغارودات—المتألّقة باللون الذهبي، مطايا فيشنو الإلهية، المتزيّنة بشتى الحُلِيّ—نجاستي. ولتُزال عني الـmala (الدنس)، وهي pāśa التي تحجب الـpaśu، لكي تصير محبّتي التعبدية للـPati، شيفا، طاهرةً وصالحةً للعبادة.

Verse 65

अगस्त्यश् च वसिष्ठश् च अङ्गिरा भृगुरेव च काश्यपो नारदश्चैव दधीचश्च्यवनस् तथा

أغاستيا وفاسيشثا، وأنغيراس وبْهْرِغو، وكاشيابا ونارادا، وكذلك دَذِيتشا وتشْيَفَنا—هؤلاء الرِّشي العظام يُستحضَرون هنا بوصفهم حملةً موثوقين للمعرفة المقدّسة، يعضدون الرؤية الشيفية التي يُدرَك فيها الـPati (الرب شيفا) مُحرِّرًا للـpaśu (الروح) من الـpāśa (القيد).

Verse 66

उपमन्युस्तथान्ये च ऋषयः शिवभाविताः शिवार्चनरताः सर्वे व्यपोहन्तु मलं मम

ليُزِل أوبامانيو وسائرُ الحكماء—الذين تشرّبت قلوبُهم بشيفا، وكلّهم مواظبون على عبادة شيفا—mala (دَنَسي) إزالةً تامّة.

Verse 67

पितरः पितामहाश् च तथैव प्रपितामहाः अग्निष्वात्ता बर्हिषदस् तथा मातामहादयः

ليُذكَر الآباءُ الأسلافُ (الپِتْرِ) مع الأجدادِ وأجدادِ الأجداد، وجماعاتُ الپِتْرِ المعروفةُ بالأغنيشفاتّا (Agniṣvātta) والبرهيشد (Barhiṣad)، وكذلك أجدادُ الأمّ وسائرُهم؛ وليُرضَوا جميعًا بالقرابين المقرَّرة على الوجه اللائق.

Verse 68

व्यपोहन्तु भयं पापं शिवध्यानपरायणाः लक्ष्मीश् च धरणी चैव गायत्री च सरस्वती

ليبدِّد المكرَّسون لتأمّل شِيفا الخوفَ والخطيئة؛ ولتمنح لاكشمي، ودهرَني (الأرض)، وغاياتري، وساراسفتي كذلك الحمايةَ واليُمنَ والبركة.

Verse 69

दुर्गा उषा शची ज्येष्ठा मातरः सुरपूजिताः देवानां मातरश् चैव गणानां मातरस् तथा

دورغا، وأوشا، وشَچي، وجييشثا—هؤلاء الأمهات الإلهيات المعبودات لدى الآلهة—هنّ حقًّا أمهاتُ الدِّيفا، وكذلك أمهاتُ غَنات شِيفا أيضًا.

Verse 70

भूतानां मातरः सर्वा यत्र या गणमातरः प्रसादाद्देवदेवस्य व्यपोहन्तु मलं मम

لتُزِلْ جميعُ أمهاتِ الكائنات—أيًّا كانت أمهاتُ الغَنات القاطنات في كل موضع—وبنعمة إلهِ الآلهة، مَلايَ (دَنَسي/شائبتي) إزالةً تامّة.

Verse 71

उर्वशी मेनका चैव रंभा रतितिलोत्तमाः सुमुखी दुर्मुखी चैव कामुकी कामवर्धनी

أورفشي ومينَكا، وكذلك رامبها؛ ورَتي وتيلوتّما؛ وكذلك سوموخي ودورموخي؛ وكاموكي وكامَفَردهَني—تُعَدّ هذه الأبسارات السماويات ضمن الحاشية الإلهية في ظلّ التدبير الكوني لشِيفا.

Verse 72

तथान्याः सर्वलोकेषु दिव्याश्चाप्सरसस् तथा शिवाय ताण्डवं नित्यं कुर्वन्त्यो ऽतीव भाविताः

وكذلك في جميع العوالم، تقوم أَبْسَراتٌ إلهيّاتٌ أُخَر—ممتلئاتٍ بالبهاكتي—بأداء رقصة التاندافا على الدوام قربانًا لِشِيفا.

Verse 73

देव्यः शिवार्चनरता व्यपोहन्तु मलं मम अर्कः सोमो ऽङ्गारकश् च बुधश्चैव बृहस्पतिः

لتقمِ القوى الإلهية المكرَّسة لعبادة شِيفا بإزالة دَنَسي—ولْيمنح أَرْكَةُ (الشمس) وسُوما (القمر) وأَنْغارَكَةُ (المريخ) وبُوذَا (عطارد) وبْرِهَسْبَتِي (المشتري) التطهير.

Verse 74

शुक्रः शनैश्चरश्चैव राहुः केतुस्तथैव च व्यपोहन्तु भयं घोरं ग्रहपीडां शिवार्चकाः

ليطرد شُكْرَةُ (الزهرة) وشَنَيْشْچَرَةُ (زحل)، وكذلك راهو وكيتو، الخوفَ المروّع وآلامَ الكواكب—كي يبقى عابدو شِيفا سالمين.

Verse 75

मेषो वृषो ऽथ मिथुनस् तथा कर्कटकः शुभः सिंहश् च कन्या विपुला तुला वै वृश्चिकस् तथा

الحَمَلُ (Meṣa) والثَّوْرُ (Vṛṣa)، ثم الجَوْزاءُ (Mithuna)؛ وكذلك السَّرَطانُ المبارك (Karkaṭaka)؛ والأَسَدُ (Siṃha) والعَذْراءُ الواسعة (Kanyā)؛ ثم الميزانُ (Tulā) حقًّا، والعَقْرَبُ (Vṛścika) أيضًا—هذه تُعَدّ بروجًا في نظام الكون الذي يحكمه پَتِي (شِيفا).

Verse 76

धनुश् च मकरश्चैव कुंभो मीनस्तथैव च राशयो द्वादश ह्येते शिवपूजापरायणाः

القَوْسُ (Dhanus) والجَدْيُ (Makara)، وكذلك الدَّلْوُ (Kumbha) والحُوتُ (Mīna)—هؤلاء مع سائرهم هم البروج الاثنا عشر؛ وكلّهم مكرَّسون لعبادة شِيفا، پَتِي الذي يُرخِي پاشا (القيد) عن پَشُو (المخلوق) بعبادةٍ مقدّسة.

Verse 77

व्यपोहन्तु भयं पापं प्रसादात्परमेष्ठिनः अश्विनी भरणी चैव कृत्तिका रोहिणी तथा

بنعمة الربّ الأعلى (باراميشتين)، فلتُطرَدِ المخافةُ والخطيئةُ. ولتمنح أشفيني وبهَرَني وكِرْتّيكَا وكذلك روهِني (منازل القمر) الحمايةَ والرعاية.

Verse 78

श्रीमन्मृगशिरश्चार्द्रा पुनर्वसुपुष्यसार्पकाः मघा वै पूर्वफाल्गुन्य उत्तराफाल्गुनी तथा

مُباركان هما مِرْغَشِيرْشَ وأَرْدْرا؛ وكذلك بونَرفَسو وبوشْيا وسارْبَكَ (آشْلِيشا). وكذلك مَغْها، والفالغونِيّان: بورْفَفالغونِي وأُتَّرَفالغونِي.

Verse 79

हस्तचित्रा तथा स्वाती विशाखा चानुराधिका ज्येष्ठा मूलं महाभागा पूर्वाषाढा तथैव च

وكذلك (من المنازل المباركة): هَسْتا وتشِترا؛ وسْواتي؛ وفيشاخا وأنورادهيكا؛ وجييشْثا؛ ومولا؛ وكذلك بورْفاشادها ذات الحظّ العظيم.

Verse 80

उत्तराषाढिका चैव श्रवणं च श्रविष्ठिका शतभिषक् पूर्वभद्रा तथा प्रोष्ठपदा तथा

«ويُعرَف أيضًا: أُتَّراشادهَا، وشرَفَنا، وشرَفِشْثِكا (دهَنِشْثا)، وشَتَبِهِشَج، وبورْفَبهادْرَبَدا، وبروشْثَبَدا (أُتَّرَبهادْرَبَدا).» وفي سياق طقوس القسم الأوّل تُستحضَر هذه المنازل القمرية كعلامات للزمن لاختيار الأوقات الميمونة لمراسم شيفا، لكي يمضي الباشو (النفس المقيّدة) بالطقس القويم والبهاكتي القويمة نحو الربّ (باتي).

Verse 81

पौष्णं च देव्यः सततं व्यपोहन्तु मलं मम ज्वरः कुम्भोदरश्चैव शङ्कुकर्णो महाबलः

لتُزِلِ الإلهاتُ على الدوام عنّي الدَّنَسَ الناشئَ من بوشَن. ولتُطرَدِ الحُمّى، وكومبهودارا، وشنكوكَرْنا ذو القوّة العظيمة (بالتطييب والاسترضاء)، لكي يغدو الباشو (النفس المقيّدة) أهلًا لنعمة شيفا.

Verse 82

महाकर्णः प्रभातश् च महाभूतप्रमर्दनः श्येनजिच्छिवदूतश् च प्रमथाः प्रीतिवर्धनाः

مهاكارṇa، وبرابهاتا، وقامع جموع العناصر العظمى، وغالب الصقر، ورسول شيفا، والبراماثا، ومُنمّو الفرح المبارك—هذه أسماءٌ وأتباعٌ مُبجَّلون، متوافقون مع سلطان شيفا السيد (Pati) الذي يكبح رباط pāśa ويرفع الـpaśu، النفس المقيَّدة، نحو النعمة.

Verse 83

कोटिकोटिशतैश्चैव भूतानां मातरः सदा व्यपोहन्तु भयं पापं महादेवप्रसादतः

بفضل نعمة (prasāda) المهاديفا، لتقم أمهاتُ البهوتا—وهنّ بعشرات الملايين ودائمات الحضور—بدفع الخوف والخطيئة على الدوام، ونزع رباط pāśa الذي يُعذّب الـpaśu، النفس الفردية.

Verse 84

शिवध्यानैकसम्पन्नो हिमराड् अंबुसन्निभः कुन्देन्दुसदृशाकारः कुंभकुन्देन्दुभूषणः

ممتلئًا بالتأمل في شيفا وحده، أشرق كالمياه المولودة من الهيمالايا؛ هيئته كالياسمين والقمر، ومُزيَّن بحُلًى متلألئة كالجَرّة المقدسة والياسمين والقمر.

Verse 85

वडवानलशत्रुर्यो वडवामुखभेदनः चतुष्पादसमायुक्तः क्षीरोद इव पाण्डुरः

هو عدوّ نار الأعماق (Vaḍavānala) وهو الذي يشقّ لهيبَ النار ذات الوجه الفَرَسي؛ ذو أربع قوائم، يلمع أبيضَ كبحر اللبن. هكذا يُمدَح السيد (Pati): قدرته تُخضع نيران الفناء وتُثبّت العوالم لأجل الـpaśu المقيَّد.

Verse 86

रुद्रलोके स्थितो नित्यं रुद्रैः सार्धं गणेश्वरैः वृषेन्द्रो विश्वधृग् देवो विश्वस्य जगतः पिता

هو قائمٌ أبدًا في رودرا-لوكا، مع الرودرات وسادة الغَنا؛ وهو فِرِشِندرا (Vṛṣendra)، الإله الحامل للكون، بل هو حقًّا أبُ العالم كلّه.

Verse 87

वृतो नन्दादिभिर् नित्यं मातृभिर् मखमर्दनः शिवार्चनरतो नित्यं स मे पापं व्यपोहतु

ليُزِلْ مَخا-مَردَنَة (Makha-mardana)—المُحاطُ دائمًا بناندين وبسائر الغَنا (gaṇa) وبالأمهات الإلهيات، والمواظبُ على شيفارچانا (Śivārcana) عبادةِ شيفا—خطيئتي. وبصفته باتي (Pati)، فليُرخِ قيودَ پاشا (pāśa) التي تُقيِّد پَشو (paśu) أي النفسَ الفردية، وليُطهِّرني بعبادة شيفا الثابتة.

Verse 88

गङ्गा माता जगन्माता रुद्रलोके व्यवस्थिता शिवभक्ता तु या नन्दा सा मे पापं व्यपोहतु

لتُزِلْ أمي غَنْغا (Gaṅgā)—أمَّ العوالم، المقيمةَ في عالم رودرا—وهي نَنْدا (Nandā) العابدةُ المُخلِصة لشيفا—خطيئتي.

Verse 89

भद्रा भद्रपदा देवी शिवलोके व्यवस्थिता माता गवां महाभागा सा मे पापं व्यपोहतु

لتُزِلْ خطيئتي الإلهةُ بَهدْرا (Bhadrā) المباركة—بَهدْرا ذاتُ الأقدامِ الميمونة، المقيمةُ في عالم شيفا، أمُّ الأبقارِ ذاتُ الحظِّ العظيم.

Verse 90

सुरभिः सर्वतोभद्रा सर्वपापप्रणाशनी रुद्रपूजारता नित्यं सा मे पापं व्यपोहतु

لتُزِلْ سُرَبهي (Surabhi)—الميمونةُ من كلِّ وجه، المُهلِكةُ لكلِّ الخطايا، والمواظبةُ دائمًا على عبادة رودرا—خطيئتي إزالةً تامّة.

Verse 91

सुशीला शीलसम्पन्ना श्रीप्रदा शिवभाविता शिवलोके स्थिता नित्यं सा मे पापं व्यपोहतु

لتُزِلْ خطيئتي هي—ذاتُ السيرةِ النبيلة، المكتملةُ بالفضيلة، الواهبةُ للشِّري (śrī) أي البركة والرخاء، الغارقةُ دائمًا في شيفا، والمقيمةُ أبدًا في عالم شيفا.

Verse 92

वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञः सर्वकार्याभिचिन्तकः समस्तगुणसम्पन्नः सर्वदेवेश्वरात्मजः

هو العارف بحقيقة معاني الفيدا والشاسترا وباطن مقاصدهما؛ المتأمّل والمدبّر لكل عمل؛ الكامل بكل الصفات المباركة؛ وهو الابن المولود من ذاته—الذات المتجلّية من ربّ جميع الآلهة (باتي)، الحاكم الباطن في كل الكائنات.

Verse 93

ज्येष्ठः सर्वेश्वरः सौम्यो महाविष्णुतनुः स्वयम् आर्यः सेनापतिः साक्षाद् गहनो मखमर्दनः

هو الأقدم—ربّ الجميع؛ اللطيف المبارك. وهو بعينه جسد فيشنو العظيم؛ الشريف الموقَّر، القائد الحقّ للجماعات. جوهره غامض لا يُدرك، وهو قاهر كبرياء الذبيحة—باتي الذي يكسر pāśa قيدَ الطقوس الجوفاء ويقود paśu (الروح) إلى التحرّر.

Verse 94

ऐरावतगजारूढः कृष्णकुञ्चितमूर्धजः कृष्णाङ्गो रक्तनयनः शशिपन्नगभूषणः

راكبًا الفيل إيرافاتا، بشَعرٍ أسود مُجعَّد، وجسدٍ داكن وعينين حمراوين، متزيّنًا بالقمر والحية—هكذا هو الربّ الأعلى (باتي)، الذي تمنح هيئتُه للـpaśu (الروح) رؤيةً تُرخِي قيود الـpāśa (الرباط).

Verse 95

भूतैः प्रेतैः पिशाचैश् च कूष्माण्डैश् च समावृतः शिवार्चनरतः साक्षात् स मे पापं व्यपोहतु

وهو محاطٌ بالـbhūta والـpreta والـpiśāca والـkūṣmāṇḍa، ومع ذلك متجلٍّ مباشرةً كالمولَع بعبادة شيفا (Śivārcana)—فليُزِل عنّي خطيئتي. وفي الرؤية الشيفية، حتى الـpaśu (الروح) المقيَّدة بالـpāśa (الدنس والخوف) تتطهّر حين يتوجّه الكيان إلى باتي عبر عبادة شيفا.

Verse 96

ब्रह्माणी चैव माहेशी कौमारी वैष्णवी तथा वाराही चैव माहेन्द्री चामुण्डाग्नेयिका तथा

وكذلك (الأمهات الإلهيات) برهماني (Brahmāṇī)، وماهيشي (Māheśī)، وكوماري (Kaumārī)، وفايشنفي (Vaiṣṇavī)؛ وكذلك فاراهي (Vārāhī) وماهيندري (Māhendrī)؛ وأيضًا تشاموندا (Cāmuṇḍā) وآغنييكا (Āgneyikā)—فهذه الشاكتيات (Śakti) تُعدّ قوى إلهية مذكورة في السرد المقدّس.

Verse 97

एता वै मातरः सर्वाः सर्वलोकप्रपूजिताः योगिनीभिर् महापापं व्यपोहन्तु समाहिताः

لتقم جميع الأمهات الإلهيات—المبجَّلات المعبودات في جميع العوالم—مع اليوغينيات، في تأمّلٍ مُركَّز، بإزالة الخطيئة العظمى (mahāpāpa) إزالةً تامّة.

Verse 98

वीरभद्रो महातेजा हिमकुन्देन्दुसन्निभः रुद्रस्य तनयो रौद्रः शूलासक्तमहाकरः

فيرابهادرا متّقدٌ ببهاءٍ عظيم—مشرقٌ كالثّلج والياسمين والقمر—هو الابن الرهيب لرودرا، شديدُ السلطان، ويده الجبّارة متسلّحةٌ بالرمح الثلاثي (تريشولا).

Verse 99

सहस्रबाहुः सर्वज्ञः सर्वायुधधरः स्वयम् त्रेताग्निनयनो देवस् त्रैलोक्याभयदः प्रभुः

الربّ—ذو الألف ذراع، العليم بكلّ شيء، الحامل بنفسه لكلّ سلاح—وعيناه هي النيران المقدّسة الثلاث؛ السيّد الإلهي الذي يمنح اللاثبات والخوفَ المنزوع للعوالم الثلاثة.

Verse 100

मातॄणां रक्षको नित्यं महावृषभवाहनः त्रैलोक्यनमितः श्रीमान् शिवपादार्चने रतः

هو الحامي الدائم للأمهات الإلهيات؛ راكبٌ الثور العظيم (فريشابها)، تُجِلّه العوالم الثلاثة؛ ذلك المجيد يظلّ على الدوام غارقًا في عبادة قدمي شيفا المقدّستين.

Verse 101

यज्ञस्य च शिरश्छेत्ता पूष्णो दन्तविनाशनः वह्नेर्हस्तहरः साक्षाद् भगनेत्रनिपातनः

هو بعينه الذي قطع رأس القربان (يَجْنَة)؛ وحطّم أسنان بوشَن؛ وانتزع يدي أغني؛ وأسقط عيني بهاگا—مُظهِرًا بجلاءٍ أنّ قوّة الطقوس كلّها لا تقوم إلا بالپَتي (السيّد)، ولا تكون قطّ منفصلة عنه.

Verse 102

पादाङ्गुष्ठेन सोमाङ्गपेषकः प्रभुसंज्ञकः उपेन्द्रेन्द्रयमादीनां देवानामङ्गरक्षकः

بمجرد ضغط إبهام قدمه العظيم يُخضع كبرياء سوما؛ وهو مشهور باسم الربّ الأعلى. وهو حامي أجساد وقوى الآلهة—أوبيندرا (فيشنو)، وإندرا، ويَما وسائرهم—يحرسهم بسلطان قدرته.

Verse 103

सरस्वत्या महादेव्या नासिकोष्ठावकर्तनः गणेश्वरो यः सेनानीः स मे पापं व्यपोहतु

ليُزِلْ عني خطيئتي ذلك الغانيشڤارا—الذي قطعت الإلهة العظمى ساراسڤتي أنفه وشفتيه، وهو قائد جموع الغانا—.

Verse 104

ज्येष्ठा वरिष्ठा वरदा वराभरणभूषिता महालक्ष्मीर्जगन्माता सा मे पापं व्यपोहतु

لتُزِلْ عني خطيئتي ماها لاكشمي—الأقدم والأفضل، واهبة النِّعَم، المتزينة بأسمى الحُلِيّ، أمُّ الكون—.

Verse 105

महामोहा महाभागा महाभूतगणैर्वृता शिवार्चनरता नित्यं सा मे पापं व्यपोहतु

لتُزِلْ عني خطيئتي تلك الماها موها—ذات الحظ العظيم، المداومة على عبادة شيفا، المحاطة بجماعات المهابهوتا—.

Verse 106

लक्ष्मीः सर्वगुणोपेता सर्वलक्षणसंयुता सर्वदा सर्वगा देवी सा मे पापं व्यपोहतु

لتُزِلْ عني خطيئتي لاكشمي—الإلهة الموهوبة بكل فضيلة، الجامعة لكل العلامات المباركة، الحاضرة دائمًا والنافذة في كل مكان. وفي الرؤية الشيفية، تُرخِي هذه النعمة pāśa (القيد) عن paśu (النفس الفردية)، مهيِّئةً إياها للبهاكتي نحو Pati (شيفا).

Verse 107

सिंहारूढा महादेवी पार्वत्यास्तनयाव्यया विष्णोर्निद्रा महामाया वैष्णवी सुरपूजिता

الإلهة العظمى الراكبة على الأسد، ابنة بارفتي التي لا تفنى؛ هي عينُ نومِ فيشنو، وهي المايا العظمى. وبصفتها «فايشنَفي» تُعبَد من الآلهة. ومن المنظور الشيفي فهي شاكتي شيفا: تحجب العوالم وتكشفها، وتقيّد الـpaśu بالمايا، وتمنح التحرّر أيضًا بنعمة السيد.

Verse 108

त्रिनेत्रा वरदा देवी महिषासुरमर्दिनी शिवार्चनरता दुर्गा सा मे पापं व्यपोहतु

لتقم دورغا—ذات العيون الثلاث، المانحة للبركات، قاتلة ماهيشاسورا، المولعة بعبادة شيفا—بإزالة خطيئتي وتبديد أدران الشوائب المولودة من القيد.

Verse 109

ब्रह्माण्डधारका रुद्राः सर्वलोकप्रपूजिताः सत्याश् च मानसाः सर्वे व्यपोहन्तु भयं मम

لتطرد الرودرات—حَمَلةُ البيضة الكونية (brahmāṇḍa) والمعبودون في جميع العوالم—أولئك الصادقون، وكل القوى الإلهية المولودة من الذهن—خوفي عني.

Verse 110

भूताः प्रेताः पिशाचाश् च कूष्माण्डगणनायकाः कूष्माण्डकाश् च ते पापं व्यपोहन्तु समाहिताः

لتقم البهوتا والبرِيتا والبيشاتشا، ومعهم قادة جموع الكوشماندا والكوشماندا أنفسهم—بتيقّظٍ تام—بطرد الخطيئة (pāpa) عني، في الحمى الحامية لِـ«باتي» (شيفا)، مُحرِّر الـpaśu من قيود الـpāśa.

Verse 111

अनेन देवं स्तुत्वा तु चान्ते सर्वं समापयेत् प्रणम्य शिरसा भूमौ प्रतिमासे द्विजोत्तमाः

بعد أن يُسبَّح الرب بهذا النشيد، ينبغي أن تُختَتم الطقوس كلها في نهايتها. يا أفضلَ ذوي الميلادين، في كل شهرٍ فليسجد واضعًا رأسه على الأرض؛ وبذلك تكتمل الممارسة لعبادة «باتي» (شيفا)، مُحرِّر الـpaśu.

Verse 112

व्यपोहनस्तवं दिव्यं यः पठेच्छृणुयादपि विधूय सर्वपापानि रुद्रलोके महीयते

مَن يتلو—أو حتى يَسمع—هذا النشيد الإلهي «فيابوهانا»، وقد نفضَ عنه جميع الآثام، يُكرَّم ويُعظَّم في عالم رودرا (رودرلوكا).

Verse 113

कन्यार्थी लभते कन्यां जयकामो जयं लभेत् अर्थकामो लभेदर्थं पुत्रकामो बहून् सुतान्

مَن يطلب الزوجة ينل زوجةً صالحة؛ ومَن يبتغي الظفر ينل الظفر. ومَن يرغب في الرزق ينل المال، ومَن يرغب في الأبناء يُبارَك بكثرة البنين—بنعمة «پَتي» ربّ شِڤا، عبر عبادة اللِّنگا.

Verse 114

विद्यार्थी लभते विद्यां भोगार्थी भोगमाप्नुयात् यान्यान्प्रार्थयते कामान् मानवः श्रवणादिह

بسماع هذا التعليم المقدّس هنا، ينال طالبُ العلم المعرفةَ الحقّة، وينال طالبُ المتعة متعته. وأيّ رغباتٍ يدعو بها الإنسان تُقضى بعينها بفعل «شرافَنا» (الاستماع التعبّدي)، بنعمة پَتي ربّ شِڤا.

Verse 115

तान्सर्वान् शीघ्रमाप्नोति देवानां च प्रियो भवेत् पठ्यमानमिदं पुण्यं यमुद्दिश्य तु पठ्यते

ينال سريعًا جميع تلك الثمرات ويغدو محبوبًا لدى الآلهة. وهذا النصّ المفعم بالبركة—إذا تُلي بنيةٍ مخصوصة أو أُهدي ثوابه لمقصودٍ بعينه—أفاض ثمرته المُطهِّرة على قدر تلك النية والإهداء.

Verse 116

तस्य रोगा न बाधन्ते वातपित्तादिसंभवाः नाकाले मरणं तस्य न सर्पैरपि दश्यते

لا تُصيبُه أمراضٌ ناشئةٌ عن ڤاتا وپِتّا وما شابهها. ولا يأتيه الموت قبل أوانه، ولا تلدغه الحيّات أيضًا—ذلك ثمرةُ الحماية التي يمنحها الربّ پَتي للـ«پَشو» المتعبّد، المقيم في كنف شِڤا وملاذه.

Verse 117

यत्पुण्यं चैव तीर्थानां यज्ञानां चैव यत्फलम् दानानां चैव यत्पुण्यं व्रतानां च विशेषतः

أيُّ ثوابٍ ينشأ من زيارة المَواطن المقدّسة (تيرثا)، وأيُّ ثمرةٍ تُنال من قرابين الڤيدا (يَجْنَ)، وأيُّ طُهرٍ يُكتسب بالعطاء (دانَا)، ولا سيّما ما يُحرَز من ثوابٍ بالعهود والنسك (ڤْرَتَا)—فكلُّ ذلك يُجمَع هنا مِقياسًا لأسمى جزاءٍ دينيّ، ويُعلَّم أنّ غايته تكتمل في البهاكتي نحو باتي، السيّد شِڤا.

Verse 118

तत्पुण्यं कोटिगुणितं जप्त्वा चाप्नोति मानवः गोघ्नश्चैव कृतघ्नश् च वीरहा ब्रह्महा भवेत्

بأداء ذلك الجَپَا ينال الإنسان ثوابًا مضاعفًا إلى كُوṭيٍّ واحد. أمّا قاتل البقرة، وناكر الجميل، وقاتل البطل، وقاتل البراهمن، فيصير مُلوَّثًا بإثمٍ عظيم، ويُعَدّ «براهمَهَن»؛ أي قاتلَ براهمن.

Verse 119

शरणागतघाती च मित्रविश्वासघातकः दुष्टः पापसमाचारो मातृहा पितृहा तथा

من يقتل من لجأ إليه طالبًا الحِمى، ومن يخون ثقة الصديق، ومن كان خبيثًا مُلازمًا لسلوك الإثم—فهو كذلك كقاتل أمه وقاتل أبيه في فداحة الجُرم.

Verse 120

व्यपोह्य सर्वपापानि शिवलोके महीयते

بعد أن يطرح جميع الخطايا، يُكرَّم البَشُو (النفس الفردية) ويُعظَّم في عالم شِڤا (شِڤالوكَا)، نائلًا نعمة الربّ وقُربه من باتي، العليّ الأعلى.