فيشنو in the Rig Veda

فلْيَحْمِنا الآلهةُ إذن من ذلك المَنبَع الذي منه خَطا ڤِشْنُو خُطاه، مُقيمًا للأرضِ سبعةَ «دهامَن» (منازل/مجالات)؛ مساكنَ مُنظَّمةً للوجودِ المتجلّي.

هذا هو ڤِشْنُو الذي اندفعَ خُطًى؛ على نحوٍ ثلاثيٍّ وَضَعَ موطِئَه. وإحدى خُطاه مستورةٌ، مكدوسةٌ في الغبار—في أعماقِ اللاواعي.

ثلاثَ خُطًى خَطاها ڤِشْنُو—حارسٌ لا يُقهَر؛ ومن ذلك الفعل يُقيمُ الدَّهارِمَ (الدَّرْمات)، ويَسندُ النُّظُمَ والأعمالَ القويمةَ لعوالمَ في داخلِنا.

انظروا إلى أعمالِ ڤِشْنُو، من حيثُ نظرَ وأظهرَ الفْرَتات (vrata)—سننَ الفعل؛ إنّه الصاحبُ المقرونُ بإندرا، المربوطُ بالنِّير: قُوّةٌ متحالفةٌ مع القوّةِ النورانيّة.

تلك الخُطوةُ العُليا لِڤِشْنُو يراها السُّورَة (السُّورَيَه: الحكماءُ المُنيرون) على الدوام—كعينٍ ممدودةٍ في السماء: رؤيةٌ ثابتةٌ للمقامِ الأسمى للوعي.

إنّ الحكماءَ—المُسبِّحينَ الساهرين—يُوقِدونَ معًا: لهيبَ التجلّي لِخُطوةِ ڤِشنو العُليا، ذلك المقامَ الأسمى الذي يجتهدونَ ليُظهِروه في الباطن.

وما إن وُلِدَ، في عَصْراتِ أُمِّه، حتى شرب اللذّة العظمى—الغذاء الجميل. فِشْنُو (Viṣṇu) القويّ اختلس الطَّبْخ؛ وطعن الخنزيرَ البريَّ، فقذفه وراء الصخرة—صورةٌ لقوّةٍ تشقّ الغطاء الحجري وتُطلق غذاءَ النورِ المكنون.

إنهم، بقوتهم الذاتية، ازدادوا عِظَمًا بعظمتهم؛ فثبتوا مقامهم في السماء وجعلوا مقرَّ وجودهم فسيحًا. وحين حرّك فيشنو الثورَ المندفع—ذاك الذي لا يسقط عن نشوة الوجد—استقرّوا، كقوى الحياة، على البَرْهِس (العشب المقدّس) المحبوب.

وكذلك لِتُساقْ أفكارُنا—مُتقدِّمةً بأشعّةِ النور—إلى السَّيرِ القويم؛ يا بوشَن، يا فيشنو واسعَ الخُطى، كُنْ لنا صانعَ حالٍ مفعمٍ بالعافيةِ والهناء.

سَلَامٌ لَنَا مِنْ مِتْرَا (Mitra)، وَسَلَامٌ مِنْ فَرُونَا (Varuṇa)؛ وَلْيَصِرْ أَرْيَمَنْ (Aryaman) سَلَامًا لَنَا. سَلَامٌ لَنَا مِنْ إِنْدْرَا (Indra) وَبْرِهَسْپَتِي (Bṛhaspati)؛ سَلَامٌ لَنَا مِنْ فِشْنُو (Viṣṇu) ذِي الخُطْوَةِ…

الآن أُعلنُ بطولاتِ فيشنو: ذاك الذي قاسَ العوالمَ الأرضيّة، وذاك الذي أسندَ المقامَ الأعلى؛ وهو يخطو قُدُمًا، أقامَ واسعُ الثناءِ الحركةَ الثلاثيّةَ للعوالمِ في داخلِنا.

فلذلك يُمَدَّحُ ڤِشْنُو لِقُوَّتِهِ: كغزالٍ بريٍّ مُهیبٍ، جوّالٍ مُقيمٍ في ذُرى الجبال. وفي خُطُواتِهِ الثلاثِ الواسعةِ تَسْكُنُ جميعُ العوالمِ وتَتَّخِذُ مَقامَها.

فَلْتَنْدَفِعْ فِكْرَتُنا إلى ڤِشْنُو بِقُوَّةٍ—ساكِنِ العُلا، الواسِعِ في المَدْحِ، القَوِيِّ—الذي وَحْدَهُ قاسَ هذا المَقَرَّ المَمْدودَ الطَّويلَ بثلاثِ خُطُواتٍ لا غير.

لِنَبْلُغْ ذلكَ السَّبيلَ الحبيبَ حيثُ تَفْرَحُ النُّفوسُ الطالِبَةُ للإلهِ؛ فذلكَ حقًّا هو القُرْبى الصادقةُ لِذِي الخُطى الواسعةِ: ففي الخُطوةِ العُليا لِفِشْنُو يَفِيضُ نَبْعُ اللَّذَّةِ العَسَليّةِ.

قَدِّموا تَسبيحَكُم لِفِشْنُو، لِلقُوَّةِ العَظيمةِ البَطَلَةِ، السَّكْرانِةِ بِاللَّذَّةِ المُصَفّاةِ (andhas)، والمُوقِظَةِ لِلفِكْرِ. ذاكَ الذي يَقِفُ على ذُرى الجِبالِ، لا يُقْهَرُ، فَسيحُ الكَيانِ، ثابِتٌ مُسْتَقيمٌ كَجَوادٍ صالِحٍ.

شديدٌ حقًّا قتالُكما، أيّها القوّتان المندفعتان، يا إندرا ويا ڤِشْنُو؛ وشاربُ السُّوما يُفسِحُ لكما السبيلَ الآمن. وإذا نُصِبَتْ على الفاني قوّةٌ معاديةٌ تُقاوِمُه، فحتّى من لهيبِ النار ومن الاندفاعِ الكاسحِ تحميانِ وتُوسِّعانِ الممرّ.

كُن لنا مثلَ مِترا—لطيفًا وودودًا؛ قرابينُه غِنىً مُصفّى بالسمنِ المصفّى (ghṛta)، ومجدُه واسعُ الانتشار؛ يسير في الطريق المستقيم وهو فسيحُ الامتداد. ثمّ لكَ يا فيشنو (Viṣṇu)، حتى عند العارف، ينبغي أن يُؤدَّى النشيدُ والـيَجْنَة (yajña) على…

مَن يَهَبُ لِفِشْنُو—للرائي القديمِ ومع ذلك الدائمِ الجِدّة، مُوقِظِ الفِطنةِ الحسنة—ومَن يُعظِّمُ بالكلامِ عِظَمَ ما وُلِدَ منه؛ فإنّ ذلك الرجلَ يَفوزُ حقًّا، بقُوى śravaḥ (السَّماعِ المُلهَم)، حتى بما يَصعُبُ إقرانُه (yujya).

إيّاه—القديم—فلنعرِفْه، أيها المُنشدون، كما نعرِفُ رَحِمَ Ṛta (النِّظامِ الحقّ) الذي يملؤه بميلاده نفسه. وإذ تعرفون حتى اسمه، فأعلِنوه؛ يا فيṣṇu ذا السَّعة العظمى، إنّا نَشتركُ في sumati (حُسنِ الفِطنة/الرأي) لديك.

وأمّا هو، فإنّ فَرُوṇa الملكَ يَمنحُه نظرَ السيادة؛ والـAśvin يَلتصقان بـkratu (الإرادةِ الفاعلة) لديه؛ والقوّةُ الحكيمةُ الماروتيّة (Marut-vedhas) تُقيمُ أسمى تمييزٍ يَجِدُ النهار. وViṣṇu، الصديق، يَكشِفُ له أيضًا vraja—الحِمى/الحَظيرةَ…