Adhyaya 2

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथाया लक्षणं ब्रूहि गुणदोषान्सविस्तरान् । आर्षेयपौरुषेयाणां काव्यचिह्नपरीक्षणम् । कथं ज्ञेयं महाबुद्धे श्रोतुमिच्छामहे वयम्

诸仙人说道：“请为我们宣示圣传之相：其功德与过失，详尽分别；并说明检验先见所传（ārṣeya）与人作者成（pauruṣeya）之作的诗文标志与准则。噢大智慧者，此事当如何如实了知？我们愿闻其详。”

Verse 2

सूत उवाच । अथ संक्षेपतो वक्ष्ये पुराणानामनुक्रमम् । लक्षणं चैव संख्यां च उक्तभेदांस्तथैव च

苏多说道：“今我将略说诸《往世书》（Purāṇa）之正次第，并述其相、其数，以及传统所传之分类。”

Verse 3

पुरा तपश्चचारोग्रममराणां पितामहः । आविर्भूतास्ततो वेदाः सषडंगपदक्रमाः

在远古之时，诸天之祖父梵天（Brahmā）修行极严苦行。于是诸吠陀显现——具足六支辅学，并具诵读次第与文句之序。

Verse 4

ततः पुराणमखिलं सर्वशास्त्रमयं ध्रुवम् । नित्यशब्दमयं पुण्यं शत कोटिप्रविस्तरम्

随后，全部《普罗那》之藏显现而出——坚固而具权威，含摄一切经典之精髓；清净吉祥，由永恒圣言所成，广大无边——铺展至百俱胝（偈颂）。

Verse 5

निर्गतं ब्रह्मणो वक्त्राद्ब्राह्मं वैष्णवमेव च । शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्

从梵天（Brahmā）之口流出诸《普罗那》：即《梵摩》《毗湿奴》《湿婆》《薄伽梵》《未来》与《那罗陀》。

Verse 6

मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । लैङ्गं तथा च वाराहं स्कांदं वामनमेव च

又有《摩尔甘德耶》《阿耆尼耶》《梵天转变》《林伽》《野猪》《斯甘达》与《侏儒》（诸《普罗那》）相继而出。

Verse 7

कौर्म्यं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशं समुद्दिष्टं सर्वपातकनाशनम्

（并有）《龟》《鱼》《迦楼罗》，继而《风》——如是宣说十八部《大普罗那》，能灭除一切罪垢。

Verse 8

एकमेव पुरा ह्यासीद्ब्रह्माण्डं शतकोटिधा

往昔诚然，《梵卵》（Brahmāṇḍa，宇宙之卵/同名普罗那）本为一部；然其篇幅广大，达百俱胝之量。

Verse 9

ततोऽष्टादशधा कृत्वा वेदव्यासो युगेयुगे । प्रख्यापयति लोकेऽस्मिन्साक्षान्नारायणांशजः

随后，毗耶娑将其分为十八部，并于每一劫在此世间宣扬——他乃那罗延（Nārāyaṇa）亲自化现之分身。

Verse 10

अन्यान्युपपुराणानि मुनिना कथितानि तु । तानि वः कथयिष्यामि संक्षेपादवधार्यताम्

其他诸支《副往世书》（Upapurāṇa）亦由圣贤传说。我将为诸位略述其要——当谨慎聆记。

Verse 11

आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमतः परम् । तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेणानुभाषितम्

“第一部是由善达库玛罗（Sanatkumāra）所说；其次是那罗辛诃（Nārasiṃha）之教。第三部被宣称为《斯甘达》（Skānda），并由库玛罗（Kumāra）再度讲述。”

Verse 12

चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् । दुर्वाससोक्तमाश्चर्य्यं नारदोक्तमतः परम्

“第四部名为《湿婆法》（Śivadharma），由难提沙（Nandīśa）亲口宣说。其后是杜尔婆娑（Durvāsas）所说的《奇妙》（Āścarya）；再后是那罗陀（Nārada）所说者。”

Verse 13

कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् । ब्रह्माण्डं वारुणं चान्यत्कालिकाह्वयमेव च

“（还有）《迦毗罗》（Kāpila）、《摩奴》（Mānava），以及由乌沙那（Uśanas）所传者；又有《梵卵》（Brahmāṇḍa）、《伐楼那》（Vāruṇa），并另有一部名为《迦利迦》（Kālikā）。”

Verse 14

माहेश्वरं तथा सांबं सौरं सर्वार्थसंचयम् । पराशरोक्तं परमं मारीचं भार्गवाह्वयम्

此外，还有《摩醯湿伐罗》《娑摩婆》与《娑罗》——汇聚一切人生旨趣之总集；又有波罗舍罗所宣说的至上之本、《摩利遮》，以及名为《婆伽婆》的经典。

Verse 15

एतान्युपपुराणानि कथितानि द्विजोत्तमाः

这些副《往世书》（Upapurāṇa）已为诸位宣说，噢，最胜的二生者啊。

Verse 16

ऋषय ऊचुः । पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् । दानधर्ममशेषज्ञ यथावदनुपूर्वशः

诸仙人说道：“噢，苏多啊，请依次详尽说明诸《往世书》的数目——循序渐进，合乎正法——噢，通达布施（dāna）之法的一切义者。”

Verse 17

सूत उवाच । इदमेव पुराणेऽस्मिन्पुराणपुरुषस्तदा । यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत

苏多说道：“就在这部《往世书》中，往昔那位往世之人（Purāṇa-Puruṣa）——宇宙之灵——曾对摩奴宣说。请聆听并领悟那教诲。”

Verse 18

पुराणं सर्वशास्त्राणां ब्रह्माण्डं प्रथमं स्मृतम् । अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

在一切论典（śāstra）之中，《梵卵往世书》（Brahmāṇḍa Purāṇa）被忆念为最初。其后，诸吠陀从他的诸口中流出而生。

Verse 19

पुराणमेकमेवासीत्तस्मिन्कल्पान्तरेतथा । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्

在那久远的劫轮之中，普罗那（Purāṇa）确实唯有一部。它神圣清净，能成就人生三义（trivarga），其篇幅浩瀚，广布至百俱胝（koṭi）。

Verse 20

विनिर्दग्धेषु लोकेषु कृष्णेनानन्तरूपिणा । साङ्गांश्च चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्

当诸世界在毁灭时尽被焚尽之际，具无量形相的黑天（Kṛṣṇa）复兴了四部吠陀及其诸支分，并使普罗那依正当方法与理则而展开弘广。

Verse 21

मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्यात्मसात्कृतम् । मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे

他摄受弥曼萨（Mīmāṃsā）与诸法论（Dharma-śāstra），使之尽归己有；又在劫初，于宇宙大海之中，示现为鱼身——摩蹉（Matsya）。

Verse 22

अशेषमेव कथितं ब्रह्मणे दिव्यचक्षुषे । ब्रह्मा जगाद च मुनींस्त्रिकालज्ञानदर्शनः

其中一切，毫无遗余，都教示给具天眼的梵天（Brahmā）。随后，具三世智见的梵天便将其宣说于诸牟尼圣贤。

Verse 23

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः

由此，一切论典（śāstra）以及普罗那传承的弘布，遂得兴起。

Verse 24

ततः कालक्रमेणासौ व्यासरूपधरो हरिः । अष्टादशपुराणानि संक्षेप्स्यति युगेयुगे

随后随时间推移，圣者诃利（毗湿奴）将示现为毗耶娑，于每一时代、每一劫中，略摄并节要十八部《往世书》。

Verse 25

चतुर्लक्षप्रमाणानि द्वापरेद्वापरे सदा । तदाष्टादशधा कृष्णा भूर्लोकेऽस्मिन्प्रभाषते

这些《往世书》在每一“二劫”（Dvāpara-yuga）恒有四十万偈之规模；其后，克里希纳在此人间宣说，将之分为十八部。

Verse 26

अद्याऽपि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदर्थोऽत्र चतुर्लक्षः संक्षेपेण निवेशितः

即便在今日，于诸天之界，其全本仍广至百俱胝（百亿）之浩瀚；而在此处，其义理被简要安置为四十万偈。

Verse 27

पुराणानि दशाष्टौ च सांप्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि संख्यां च मुनिसत्तमाः

如今此处将宣说十八部《往世书》。我将逐一陈述其名号，并说明其偈颂数目，噢诸位最胜牟尼。

Verse 28

ब्रह्मणाऽभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये । ब्राह्मं तद्दशसाहस्रं पुराणं तदिहोच्यते

昔日梵天曾向摩利支所宣说者——无论其篇幅如何——在此称为《梵天往世书》（Brāhma Purāṇa），共一万偈。

Verse 29

लिखित्वा तच्च यो दद्याज्जलधेनुसमन्वितम् । वैशाख्यां पौर्णमास्यां च ब्रह्मलोके महीयते

凡令此文誊写成卷，并于毗舍佉月满月日，连同“水牛供”(jaladhenu)一并布施者，必在梵天界受尊崇。

Verse 30

एतदेव यदा पद्ममभूद्धैरण्मयं जगत् । तद्वृत्तांताश्रयांतं तत्पाद्ममित्युच्यते बुधैः

此即关乎莲华初生、宇宙化为金色之时的记述；因依止于此段因缘，智者称之为《莲华》(Pādmā/Padma)《往世书》。

Verse 31

पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह पठ्यते । तत्पुराणं च यो दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम् । ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

此处所诵《莲华往世书》共五万五千颂。凡布施此往世书，并以金莲相随，于阇耶湿吒月复献芝麻供者，得与马祭（Aśvamedha）同等之功德。

Verse 32

वाराहकल्पवृत्तान्तमधिकृत्य परात्परः । यत्राह धर्मानखिलांस्तदुक्तं वैष्णवं विदुः

凡以“野猪劫”(Vārāha Kalpa)之事为宗，而至上中的至上者于其中宣说一切法（dharma）之教说，世人称之为《毗湿奴往世书》（Vaiṣṇava）。

Verse 33

चरितैरञ्चितं विष्णोस्तल्लोके वैष्णवं विदुः । त्रयोविंशतिसाहस्रं पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

以毗湿奴之行迹功业为庄严者，世间称为《毗湿奴往世书》(Vaiṣṇava)；并宣说其共有二万三千颂。

Verse 34

तदाषाढे च यो दद्याद्घृतधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यां विशुद्धायां सं पदं याति वैष्णवम्

凡于阿沙陀月（Āṣāḍha）在清净满月日，施与此供养并奉献“酥油之牛”，即得至上毗湿奴派（Vaiṣṇava）之圣住处。

Verse 35

श्रुतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरथाब्रवीत् । यत्र तद्वायवीयं स्याद्रुद्रमाहात्म्यसंयुतम्

因缘于《Śruta Kalpa》之事，风神伐由（Vāyu）遂宣说诸法之义。凡载此段并与鲁陀罗（Rudra）功德赞叹相连之典籍，名为《Vāyavīya》普拉那。

Verse 36

चतुर्विंशतिसाहस्रं नाना वृत्तान्तसंयुतम् । धर्मार्थकाममोक्षैश्च साधुवृत्तसमन्वितम्

据说此典有二万四千颂，汇集种种事迹，并具足关于法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）、解脱（mokṣa）的教诲，兼述贤善之行。

Verse 37

श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् । यो दद्याद्दधिसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः

于室罗伐那月（Śrāvaṇa）之室罗伐尼满月日（Śrāvaṇī），凡依仪轨施与供品，兼奉“红糖之牛”并以酸乳供养一位居家婆罗门者，其心灵净化，得住湿婆之界一整劫（kalpa）。

Verse 38

पुनः संजायते मर्त्यो ब्राह्मणो वेदवित्तमः । वेदविद्यार्थतत्त्वज्ञो व्याख्यातत्त्वार्थवित्तमः

他将再生为婆罗门，成为诸吠陀知者中最卓越者——洞悉吠陀之真义与原理，善于辨析并阐明其真实旨趣。

Verse 39

यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः । वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते

凡以伽雅特丽（Gāyatrī）为根本，广说法（dharma）之广大，并含诛灭弗利特罗阿修罗（Vṛtrāsura）之事者，名为《薄伽梵多》（Bhāgavata）《往世书》。

Verse 40

सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरामराः । तद्वृत्तान्तोद्भवं पुण्यं पुण्योद्वाहसमन्वितम्

在娑罗湿伐多劫（Sārasvata Kalpa）之中存在的众生——人与天——由其事迹流出清净增福之圣传，并伴随吉祥的婚仪与神圣的戒行。

Verse 41

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमसिंहसमन्वितम् । पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम्

若有人誊写此经，并于Prauṣṭhapada月望日（满月日）连同金狮座一并布施供养，彼将证得至上归趣。

Verse 42

अष्टादशसहस्राणि पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

此《往世书》被宣说为共有一万八千（18,000）颂。

Verse 43

यत्राह नारदो धर्मान्बृहत्कल्पाश्रयांस्त्विह । पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते

凡此处那罗陀（Nārada）依《大劫》（Bṛhat-kalpa）而宣说诸法（dharma）之要义者，名为《那罗陀往世书》（Nāradiya），共二万五千（25,000）颂。

Verse 44

तदिषे पञ्चदश्यां तु यो दद्याद्धेनुसंयुतम् । उत्तमां सिद्धिमाप्नोति इह लोके परत्र च । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

在Iṣe（阿湿毗那月）之第十五日，凡以牛相随而行布施者，于此世与来世皆得最上成就。其所愿皆圆满；于此无需疑虑，更不必再作思量。

Verse 45

यत्राधिकृत्य शकुनीन्धर्माधर्मविचारणम् । पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयं तदुच्यते

那部以鸟类为依托而考察正法与非法（dharma与adharma）的《普拉那》，名为《摩尔甘德耶》（Mārkaṇḍeya），共九千颂。

Verse 46

परिलिख्य च यो दद्यात्सौवर्णकरिसंयुतम् । कार्तिक्यां पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलभाग्भवेत्

又有一人，若将此经如法誊写，并于迦尔提迦月与金象同施，则得分受“普安达利迦”祭（Pauṇḍarīka yajña）之果报。

Verse 47

यत्तदीशानकल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । वशिष्ठायाऽग्निना प्रोक्तमाग्नेयं तत्प्रचक्षते

那部以“伊湿那劫”（Īśāna-kalpa）之事迹为宗旨、由火神阿耆尼（Agni）传授给婆悉吒（Vasiṣṭha）的《普拉那》，称为《阿耆尼耶》（Āgneya）。

Verse 48

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमपद्मसमन्वितम् । मार्गशीर्षे विधानेन तिलधेनुयुतं तथा । तच्च षोडशसाहस्रं सर्वक्रतुफलप्रदम्

凡将此经书写成卷而施舍，并以金莲相伴；又依仪轨，于摩伽尸尔沙月（Mārgaśīrṣa）再奉“芝麻牛供”（tiladhenu，芝麻与牛之供养）者——此经据说有一万六千颂，能赐一切祭祀之果。

Verse 49

यत्राधिकृत्य माहात्म्यमादित्यस्य चतुर्मुखः । अघोरकल्पवृत्तान्तप्रसंगेन जगत्पतिः । मनवे कथयामास भूतग्रामस्य लक्षणम्

在那部《往世书》中，四面梵天——世间之主——提起阿底提耶（日神）的伟大，并在阿伽罗劫的叙事脉络中，向摩奴开示一切众生群类的特征。

Verse 50

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्चशतानि च । भविष्यचरितप्रायं भविष्यं तदिहोच्यते

共一万四千，又加五百（颂）：此处称为《未来》（Bhaviṣya），多以叙述尚未到来的事迹为主。

Verse 51

तत्पौषमासि यो दद्यात्पौर्णमास्यां विमत्सरः । गुडकुम्भसमायुक्तमग्निष्टोमफलं लभेत्

凡于波沙月满月之日，心无嫉妒而施与一罐盛满粗糖（jaggery）者，此施主所得功德等同于阿耆尼什托摩祭。

Verse 52

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । सावर्णिना नारदाय कृष्णमाहात्म्यसंयुतम् । प्रोक्तं ब्रह्मवराहस्य चरितं वर्ण्यतेऽत्र च

又以罗檀多罗劫（Rathaṃtara Kalpa）的事迹为题，萨婆尔尼向那罗陀宣说，并兼赞颂黑天（Kṛṣṇa）的伟大；此处亦叙述梵天-野猪（Brahma-Varāha）的行迹。

Verse 53

तदष्टादशसाहस्रं ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । पुराणं ब्रह्मवैवर्तं यो दद्याद्ब्राह्मणोत्तमे । माघमासे पौर्णमास्यां ब्रह्मलोके महीयते

彼文共一万八千（颂），名为《梵天转变》（Brahma-vaivarta）。若有人于摩伽月满月之日，将《梵天转变往世书》施与德行卓越的婆罗门，便在梵天界（Brahma-loka）受尊崇。

Verse 54

यत्राग्निलिङ्गमध्यस्थः प्राह देवो महेश्वरः । धर्मार्थकाममोक्षार्थानाग्नेयमधिकृत्य च

在那里，主大自在天（摩诃湿婆）安坐于火灵林伽之中，宣说以《阿耆尼耶》为宗的教法，导向法、利、欲与解脱。

Verse 55

कल्पं तल्लैङ्गमित्युक्तं पुराणं ब्रह्मणा स्वयम्

那一劫章由梵天亲自命名为“来因伽”（Laiṅga），即《林伽往世书》。

Verse 56

तदेकादशसाहस्रं फाल्गुन्यां यः प्रयच्छति । तिलधेनुसमायुक्तं स याति शिवसात्म्यताम्

凡于法尔古那月布施那部一万一千颂之圣典，并随施“芝麻之牛”（tiladhenu）者，必得与湿婆相应，融入湿婆之境。

Verse 57

महावराहस्य पुनर्माहात्म्यमधिकृत्य च । विष्णुनाऽभिहितं क्षोण्यै तद्वाराहमिहोच्यते

又复举说大野猪（摩诃婆罗诃）的伟大功德：毗湿奴对大地女神所宣说者，在此称为《婆罗诃》（往世书/教法）。

Verse 58

मानवस्य प्रसंगेन धन्यस्य मुनिसत्तमाः । चतुर्विंशत्सहस्राणि तत्पुराणमिहोच्यते

噢，最胜仙贤！就那吉祥的摩那婆（与摩奴相关）叙事而言，此处说该往世书共有二万四千颂。

Verse 59

काञ्चनं गरुडं कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यामथो दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । वाराहस्यप्रसादेन पदमाप्नोति वैष्णवम्

铸作金色迦楼罗，并配以“芝麻母牛”之施（tiladhenu），当于满月之日布施与居家梵志；蒙野猪化身瓦拉哈之恩，得至毗湿奴信众之境与归处。

Verse 61

स्कांदं नाम पुराणं तदेकाशीति निगद्यते । सहस्राणि शतं चैकमिति मर्त्येषु पठ्यते

名为《斯甘达》的普拉那被宣称为八万一千；而在人间却传诵为“十万一千”（偈颂）。

Verse 62

परिलेख्य च यो दद्याद्धेमशूलसमन्वितम् । शैवं स पदमाप्नोति मकरोपगमे रवेः

凡先如法刻画形像或铭记，又与金三叉戟同施者，当太阳入摩羯（摩伽罗）之时，得至至上的湿婆归处。

Verse 63

त्रिविक्रमस्य माहात्म्यमधिकृत्य चतुर्मुखः । त्रिवर्गमभ्यधात्तत्तु वामनं परिकीर्तितम्

论及三步遍行者特里维克拉玛之伟大，四面梵天开示人生三义（trivarga）；而此开示被称颂为“婆摩那”（Purāṇa/教说）。

Verse 64

पुराणं दशसाहस्रं कौर्मकल्पानुगं शिवम्

此为一部一万偈之普拉那，吉祥而属湿婆，且契合“龟劫”（Kaurma-kalpa）之宇宙周期。

Verse 65

यः शरद्विषुवे दद्याद्धेमवस्त्रसमन्वितम् । क्षौमावृतं युतं धेन्वा स पदं याति वैष्णवम्

凡于秋分之日布施，奉献配以金色衣帛，并施以一头以亚麻覆身之牛者，必得至至上的毗湿奴信众（Vaiṣṇava）之圣境。

Verse 66

यच्च धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च रसातले । माहात्म्यं कथयामास कूर्मरूपी जनार्दनः

而关于法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）以及解脱（mokṣa）之功德与威光——在罗萨塔拉（Rasātala）所宣说者——乃由阇那尔达那以龟身（库尔摩，Kūrma）而叙述。

Verse 67

इन्द्रद्युम्नप्रसंगेन ऋषीणां शक्रसन्निधौ । सप्तदशसहस्राणि लक्ष्मीकल्पानुषङ्गिकम्

因因陀罗迦昙那（Indradyumna）之事缘起，在释迦罗（Śakra）之前、诸仙（ṛṣi）在座之中，曾宣说一段与“吉祥天女劫”（Lakṣmī-kalpa）相连、长达一万七千偈的叙述。

Verse 68

यो दद्यादयने कौर्मं हेमकूर्मसमन्वितम् । गोसहस्रप्रदानस्य स फलं प्राप्नुयान्नरः

凡于阿耶那（至日转折）之时，行“库尔摩”之施，且以金龟相伴者，此人所得功德等同于布施千头牛。

Verse 69

श्रुतीनां यत्र कल्पादौ प्रवृत्त्यर्थं जनार्दनः । मत्स्यरूपी च मनवे नरसिंहोपवर्णनम्

于彼处，在一劫之初，为使诸“闻传”（Śruti，吠陀）得以开显流行，阇那尔达那化为鱼身（摩蹉，Matsya），并向摩奴讲述那罗辛哈（Narasiṃha）之事。

Verse 70

अधिकृत्याब्रवीत्सप्तकल्पवृत्तं मुनिव्रताः । तन्मात्स्यमिति जानीध्वं सहस्राणि चतुदर्श

噢，持清净誓戒的圣贤们，他宣说了七个劫（kalpa）中的诸般事迹；当知此即名为《摩蹉》（Mātsya）之说，凡一万四千颂。

Verse 71

विषुवे हैममत्स्येन धेन्वा क्षौमयुगान्वितम् । यो दद्यात्पृथिवी तेन दत्ता भवति चाखिला

凡于昼夜平分之日（equinox），以金鱼为供，并施与披有一对麻布的乳牛者——彼人如同已布施整个大地一般。

Verse 72

यदा वा गरुडे कल्पे विश्वाण्डाद्गरुडोऽभवत् । अधिकृत्याब्रवीत्कृष्णो गारुडं तदिहोच्यते

在名为“迦楼罗劫”（Garuḍa-kalpa）之时，当迦楼罗自宇宙之卵而生，黑天（Kṛṣṇa）因其而宣说一段教诲；此处称之为《迦楼罗》（Gāruḍa）。

Verse 73

तदष्टादश चैकं च सहस्राणीह पठ्यते । स्वर्णहंससमायुक्तं यो दद्यादयने परे । स सिद्धिं लभते मुख्यां शिवलोके च संस्थितिम्

此处诵为一万八千又一颂（18,001）。凡于吉祥的日行转折（solstice，ayana）之时，施与并以金天鹅相伴者，得最上成就（悉地），并安住于湿婆之界。

Verse 74

ब्रह्मा ब्रह्माण्डमाहात्म्यमधिकृत्याब्रवीत्पुनः । तच्च द्वादशसाहस्रं ब्रह्माण्डं द्विशताधिकम्

复次，梵天（Brahmā）又宣说梵卵（Brahmāṇḍa）之伟大；而此《梵卵》共一万二千颂，另加二百颂。

Verse 76

यो दद्यात्तु व्यतीपात ऊर्णायुगसमन्वितम् । राजसूयसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

凡于“Vyatīpāta（凶会时）”之际行布施，并奉上一双羊毛衣裳者，必得等同于一千次罗阇苏耶（Rājasūya）大祭之功德果报。

Verse 77

हेमधेन्वायुतं तच्च ब्रह्मलोकफलप्रदम् । चतुर्लक्षमिदं प्रोक्तं व्यासेनाद्भुतकर्मणा

而此布施，等同于一万头金牛，能赐予得生梵天界（Brahmaloka）之果报。此四十万（偈颂）之教说，乃由行迹奇妙的毗耶娑（Vyāsa）所宣说。

Verse 78

इदं लोकहितार्थाय संक्षिप्तं द्वापरे द्विजाः

噢，诸位二生者（婆罗门等），此文于兜婆罗时代为利乐世间而加以撮要。

Verse 79

भविष्याणां च कल्पानां श्रूयते यत्र विस्तरः । तद्ब्रह्माण्डं पुराणं तु ब्रह्मणा समुदाहृतम्

凡其中可闻未来诸劫（kalpa）之详尽叙述者，此即《梵卵宇宙往世书》（Brahmāṇḍa Purāṇa），由梵天（Brahmā）所宣告。

Verse 80

पाद्मे पुराणे यत्प्रोक्तं नारसिंहोपवर्णनम् । तच्चाष्टादशसाहस्रं नारसिंहमिहोच्यते

《莲华往世书》（Padma Purāṇa）中所宣说的那段那罗辛哈（Narasiṃha）圣迹叙述，共一万八千（偈），在此称为《那罗辛哈》（往世书/篇章）。

Verse 81

नन्दिने यत्र माहात्म्यं कार्तिकेयेन वर्णितम् । लोके नन्दिपुराणं वै ख्यातमेतद्द्विजोत्तमाः

噢，最胜二生者！迦尔蒂凯亚向难丁宣说其圣迹功德（māhātmya）的那部著作，世间皆称为《难丁往世书》（Nandi Purāṇa）。

Verse 82

यत्र साम्बं पुरस्कृत्य भविष्यति कथानकम् । प्रोच्यते तत्पुनर्लोके सांबमेव मुनिव्रताः

噢，持戒坚固的牟尼们！那将以三婆（Sāmba）为首而宣说的故事，在世间又仅以《三婆》（Sāmba）之名流传。

Verse 83

एवमादित्यसंज्ञं तु तत्रैव परिपठ्यते । अष्टादशभ्यस्तु पृथक्पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम्

因此，被称为“阿底提耶”（Āditya）的篇章也在彼处诵读。凡见有别于十八部的大往世书者——当知，噢，最胜二生者！它亦唯从这十八部中流出而成。

Verse 84

पञ्चाङ्गानि पुराणस्य चाख्यानमितरत्स्मृतम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्

往世书（Purāṇa）具五支；其余诸般叙事，皆忆为附属。即：创生、再创生、族系谱牒、诸摩奴时代（Manvantara），以及宗族之中复有宗族的王朝事迹——此为往世书之五相。

Verse 85

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां माहात्म्यं भुवनस्य च । संहारश्च प्रदृश्येत पुराणं पञ्चलक्षणम्

其中亦可见对梵天、毗湿奴、日神与鲁陀罗之圣德威光的称扬，并述诸世界之体性及其坏灭（saṃhāra）——由此，往世书以五相而得名。

Verse 86

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च परिकीर्त्यते । सर्वेष्वपि पुराणेषु तद्विरूढे च यत्फलम्

在一切《普拉那》中，皆宣说达摩、阿尔塔、迦摩与解脱（莫克沙），并阐明当这些教诲被如法培育与践行时所生起的功德果报。

Verse 87

सात्विकेषु च कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः । राजसेषु च माहात्म्यमधिकं ब्रह्मणो विदुः

在萨特维卡（清净）之劫中，更大的荣耀归于哈利；在拉贾萨（激动）之劫中，更大的荣耀被知为归于梵天。

Verse 88

तद्वदग्रे च माहात्म्यं तामसेषु शिवस्य हि । संकीर्णे च सरस्वत्याः पितॄणां च निगद्यते

同样，在塔玛萨（昏暗）之劫中，最先的荣耀确属湿婆；而在杂糅的“桑基尔纳”类型中，也宣说辩才天女萨拉斯瓦蒂以及诸祖灵（Pitṛ）的伟大。

Verse 89

चतुर्भिर्भगवान्विष्णुर्द्वाभ्यां ब्रह्मा तथा रविः । अष्टादशपुराणेषु शेषेषु भगवाञ्छिवः

在十八部《普拉那》中，毗湿奴主要在四部中受赞颂；梵天与太阳神（拉维）各在两部中受赞颂；其余诸部则赞扬具福德的主宰湿婆。

Verse 90

वेदवन्निश्चलं मन्ये पुराणं वै द्विजोत्तमाः । वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणे नात्र संशयः

噢，最胜的两次生者啊，我认为《普拉那》如同《吠陀》一般稳固而具权威。一切《吠陀》皆建立于《普拉那》之中——对此毫无疑惑。

Verse 91

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं चालयिष्यति । इतिहासपुराणैस्तु निश्चलोऽयं कृतः पुरा

吠陀心生忧惧：“此人学识浅薄，必将扰乱于我。”然而凭借《伊提哈萨》与《往世书》，它早在古时便被确立得坚固不动。

Verse 92

यन्न दृष्टं हि वेदेषु न दृष्टं स्मृतिषु द्विजाः । उभयोर्यत्र दृष्टं च तत्पुराणेषु गीयते

凡不见于吠陀、亦不见于《忆念书》（Smṛti）者，噢二次生者；而凡在二者之中皆可见者，便在《往世书》中被歌咏并宣说。

Verse 93

यो वेद चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं नैव जानाति न च स स्याद्विचक्षणः

纵使一位二次生者通晓四部吠陀，连同诸支分与奥义书；若不知《往世书》，亦不可真正称为明辨之人。

Verse 94

अष्टादशपुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः । भारताख्यानमकरोद्वेदार्थैरुपबृंहितम्

在撰成十八部《往世书》之后，萨蒂亚瓦蒂之子（毗耶娑）又编纂了名为《婆罗多》的大叙事，以吠陀的精要义理加以充实。

Verse 95

लक्षेणैकेन तत्प्रोक्तं द्वापरान्ते महात्मना । वाल्मीकिना च यत्प्रोक्तं रामोपाख्यानमुत्तमम्

那部大叙事由圣贤在兜婆罗时代末期宣说，篇幅为一“洛叉”（十万颂）；而至上的罗摩传亦由蚁垤仙（伐楼弥迦，Vālmīki）宣示。

Verse 96

ब्रह्मणा विहितं यच्च शतकोटिप्रविस्तरम् । आह तन्नारदायैव तेन वाल्मीकये पुनः

凡由梵天（Brahmā）所安立者，广大至百俱胝之量——他告之那罗陀（Nārada），那罗陀又复转告婆罗弥迦（Vālmīki）。

Verse 97

वाल्मीकिना च लोके तु धर्मकामार्थसाधकम्

而婆罗弥迦（Vālmīki）为世间宣说此义，称其能成就法（dharma）、欲（kāma）与利（artha）。

Verse 98

एवं सपादाः पञ्चैते लक्षाः पुण्याः प्रकीर्तिताः । पुरातनस्य कल्पस्य पुराणे तु विदुर्बुधाः

如是，这五十万又四分之一被宣称为圣善；智者于《往世书》（Purāṇa）中知其属于古老之劫（kalpa）。

Verse 99

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते काल गौरवात् । स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं पुराणं लैङ्गमेव च

诸《伊提哈萨》（Itihāsa）与《往世书》（Purāṇa）因岁月之重而分裂成部；故《斯甘达往世书》、 《梵卵往世书》（Brahmāṇḍa）以及《林伽往世书》（Liṅga）亦见诸不同分卷。

Verse 100

वाराहकल्पे विप्रेन्द्रास्तेषां भेदः प्रवर्तते । अष्टादशप्रकारेण ब्रह्माण्डं भिन्नमेव हि

噢，婆罗门中之最胜者，于野猪劫（Vārāha-kalpa）中诸部之分卷遂行；诚然，《梵卵往世书》（Brahmāṇḍa）被见为以十八种方式分立。

Verse 101

अष्टादशपुराणानि तेन जातानि भूतले । लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम्

由他之力，十八部《往世书》降世于人间；而吉祥的《林伽往世书》（Laiṅga）在兜婆罗时代广为分判为十一种形态。

Verse 102

स्कान्दं तु सप्तधा भिन्नं वेद व्यासेनधीमता । एकाशीतिसहस्राणि शतं चैकं तु संख्यया

至于《斯坎达往世书》（Skānda），智者毗耶娑知其分为七部；按数目计，为八万一千一百。

Verse 103

तस्याऽद्यो यो विभागस्तु स्कन्दमाहात्म्यसंयुतः । माहेश्वरः समाख्यातो द्वितीयो वैष्णवः स्मृतः

于此全体之中，第一分部具足斯坎达之大威德，称为“摩醯湿伐罗”（湿婆派）分部；第二分部则被忆念为“毗湿奴派”分部。

Verse 104

तृतीयो ब्रह्मणः प्रोक्तः सृष्टिसंक्षेपसूचकः । काशीमाहात्म्यसंयुक्तश्चतुर्थः परिपठ्यते

第三分部被说为属梵天，指示对创世之事的简要叙述；第四分部与迦尸之大功德相应，也同样被诵持传读。

Verse 105

रेवायाः पञ्चमो भागः सोज्जयिन्याः प्रकीर्तितः । षष्ठः कल्पो नागरश्च तीर्थमाहात्म्यसूचकः

第五部分被宣说为属于瑞瓦河（那尔摩陀）与邬阇衍尼；第六部分为“那伽罗劫”（Nāgara Kalpa），用以指示诸多提尔塔——圣地渡口——之伟大功德。

Verse 106

सप्तमो यो विभागोऽयं स्मृतः प्राभासिको द्विजाः । सर्वे द्वादशसाहस्रा विभागाः संप्रकीर्तिताः

噢，二生的圣贤们，此第七分部被忆念为“普罗婆娑迦”（Prābhāsika）；由是诸分部——合计一万二千颂——皆已如法宣列。

Verse 107

अस्मिन्प्राभासिकः सर्वो वर्ण्यते क्षेत्रविस्तरः । तीर्थानां चैव माहात्म्यं माहात्म्यं शंकरस्य च

在此“普罗婆娑迦”篇中，详述圣域的全部广袤，并宣说诸圣渡处（tīrtha）的大功德，亦复称扬商羯罗（Śaṅkara，湿婆）之大威德。

Verse 108

अन्येषां चैव देवानां माहात्म्यं च प्रकीर्त्यते । इति भेदः पुराणानां संक्षेपात्कथितो द्विजाः

此处亦宣扬其他诸天之大功德。由是，噢二生者，诸《往世书》之间的差别，已略说而毕。

Verse 109

इममष्टादशानां तु पुराणानामनुक्रमम् । यः पठेद्धव्यकव्येषु स याति भवनं हरेः

凡于供奉诸天与祖灵（pitṛ）之祭献时，诵读此十八《往世书》之次第者，必得往诣哈利（Hari，毗湿奴）之居处。