Puruṣottama-māhātmya (The Greatness of Puruṣottama Kṣetra)

Verse 1

मोहिन्युवाच । धन्योऽसि विप्रवर्य त्वं कृपालुः सर्वदेहिषु । यच्छ्रुतं ते मुखांभोजात्काशीमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १ ॥

摩希尼说道：“你真是有福啊，婆罗门中的最胜者——对一切有身众生怀大悲悯；因为从你莲华般的口中，我得闻迦尸（Kāśī）至上的功德与荣耀。”

Verse 2

अधुनाहं कृतार्थास्मि त्वया हि प्रतिबोधिता । कृपालुना निपतिताभ्युद्धता भवसागरात् ॥ २ ॥

如今我已得圆满，因为你真实地唤醒了我；凭你的慈悲，我这堕落之人被从轮回（saṃsāra）之海中提拔而出。

Verse 3

अधुना श्रोतुमिच्छामि हरेः क्षेत्रस्य मानद । माहात्म्यं यत्र गमनात्कृतार्थो जायते नरः ॥ ३ ॥

如今我愿聆听，噢赐予尊荣者，哈利（Hari）圣地（kṣetra）的伟大功德——人若前往其处，便能成就圆满。

Verse 4

पुरुषोत्तमविष्णोस्तु क्षेत्रं मुक्तिविधायकम् । श्रूयते हि पुराणेषु वर्णितं मुनिभिर्द्विजैः ॥ ४ ॥

至上人格普鲁绍塔玛·毗湿奴（Puruṣottama Viṣṇu）的圣域（kṣetra）能赐解脱。确实，在诸《往世书》（Purāṇa）中屡有传闻，由牟尼圣贤与博学的二次生者详加称述。

Verse 5

तत्कथ्यतां महाभाग शिष्याहं यदि ते प्रिया । साधवः सर्वलोकस्य सततोपकृतौ स्थिताः ॥ ५ ॥

因此，噢大福德者，请为我宣说。若我为你所爱，我便是你的弟子。诸善士（sādhu）恒常安住于不断利益一切世界之行。

Verse 6

वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि तुभ्यं माहात्म्यमुत्तमम् । पुरुषोत्तमनाम्नस्तु क्षेत्रस्य ब्रह्मणोदितम् ॥ ६ ॥

瓦苏说道：“请听，女神啊。我将为你宣说名为‘普鲁绍塔玛’之圣域（kṣetra）的至上功德——此功德乃由梵天（Brahmā）所宣告。”

Verse 7

पृथिव्यां भारतं वर्षं कर्मभूमिरुदाहृता । तत्रास्ते भारते वर्षे दक्षिणोदधितीरगः ॥ ७ ॥

在大地之上，名为婆罗多界（Bhārata-varṣa）者，被宣说为业地（karma-bhūmi），即神圣行持之田。于此婆罗多界中，彼安住于南海之滨。

Verse 8

उत्कलेति समाख्यातः स्वर्गमोक्षप्रदायकः । समुद्रादुत्तरं तावद्यावद्विरजमंडलम् ॥ ८ ॥

此地名为乌特迦罗（Utkala），能赐予天界与解脱。其境自海而北，延展至毗罗阇曼荼罗（Viraja-maṇḍala）。

Verse 9

देशोऽसौ पुण्यशीलानां गुणैः सर्वैरलंकृतः । सर्वतीर्थानि पुण्यानि पुण्यान्यायतनानि च ॥ ९ ॥

彼土为诸善行清净者之万德所庄严；其中具足一切赐福增德之圣渡处（tīrtha），亦具足一切本身即具功德的神圣住处。

Verse 10

उत्कले तु विशालाक्षि वेदितव्यानि तानि तु । समुद्रस्योत्तरे तीरे तस्मिन्देशेऽखिलोत्तमे ॥ १० ॥

噢，大目之女神啊，当知此诸事于乌特迦罗——在大海之北岸，于那一切国土中最胜之地。

Verse 11

आस्ते गुह्यं परं क्षेत्रं मुक्तिदं पापनाशनम् । सर्वत्र वालुकाकीर्णे पवित्रं धर्मकामदम् ॥ ११ ॥

彼处有一处隐秘而至上的圣域（tīrtha），能赐解脱并灭除罪业。遍地铺散细沙，却极其清净，能赐正法（dharma）与所愿成就。

Verse 12

दशयोजनविस्तीर्णं क्षेत्रंम परमदुर्लभम् । नक्षत्राणां यथा सोमः सरसां सागरो यथा ॥ १२ ॥

延展十由旬的圣域，极其难得；正如苏摩（明月）在群星中为首，亦如大海在诸水之中为尊。

Verse 13

तथा समस्ततीर्थानां वरिष्ठं पुरषोत्तमम् । वसूनां पावको यद्वद्रुद्राणां शंकरो यथा ॥ १३ ॥

同样，在一切圣地（提尔塔）之中，普鲁绍塔摩为最上；如帕瓦卡（火）在诸婆苏中为首，又如商羯罗在诸鲁陀罗中为首。

Verse 14

तथा श्रेष्ठं हि तीर्थानां सर्वेषां पुरुषोत्तमम् । वर्णानां ब्राह्मणो यद्वद्वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥ १४ ॥

同样，在一切圣地之中，普鲁绍塔摩确为最胜；如诸种姓中婆罗门为首，如诸鸟中毗那底耶（迦楼罗）为尊。

Verse 15

तथा समस्ततीर्थानां वरिष्ठं पुरुषोत्तमम् । सेनानीनां यथा स्कंदः सिद्धानां कपिलो यथा ॥ १५ ॥

同样，在一切圣地之中，至上人格主（普鲁绍塔摩）最为卓绝；如斯坎达在诸统帅中为首，如迦毗罗在诸悉地者中为首。

Verse 16

ऐरावतो गजेंन्द्राणां महर्षीणां भृगुर्यथा । मेरुः शिखरिणां यद्वन्नगानां च हिमालयः ॥ १६ ॥

爱罗婆多在诸象王中为首；婆利古在诸大圣仙中为首；须弥在诸山中为首；而在诸山脉之中，喜马拉雅最为至尊。

Verse 17

उच्चैः श्रवा यथाश्वानां कवीनामुशना यथा । मुनीनां च यथा व्यासः कुबेरो यक्षरक्षसाम् ॥ १७ ॥

正如优迦伊赫施罗婆（Uccaiḥśravā）为马中之最，乌舍那（Śukrācārya）为诗人之冠，毗耶娑为牟尼之首，俱毗罗为夜叉与罗刹之王——同样，此处所赞颂者亦当知为其领域中最为卓越者。

Verse 18

इंद्रियाणां मनो यद्वद्भूतानामवनी यथा । अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां पवनः पवतां यथा ॥ १८ ॥

正如诸根之中以心为先，万有之中以大地为尊；正如阿湿婆他（圣榕/圣无花果）为树中之最，风为诸吹动者之首——同样，那至上原理亦当被视为最为卓越。

Verse 19

अरुंधती यथा स्त्रीणां शस्त्राणां कुलिशं यथा । अकारः सर्ववर्णानां गायत्री छंदसां यथा ॥ १९ ॥

正如阿伦达蒂为妇女之最，金刚杵（vajra，kuliśa）为兵器之首；同样，字母“阿”(A)为一切音声之先，伽雅特丽（Gāyatrī）为吠陀韵律之冠。

Verse 20

सर्वांगेभ्यो यथा श्रेष्ठमुत्तमांगं विधातृजे । यथा समस्तविद्यानां मोक्षविद्या परा स्मृता ॥ २० ॥

噢，梵天之子啊，正如诸肢体之中以头为最胜；同样，在一切学问之中，引向解脱（mokṣa）的解脱之智被忆念为至上。

Verse 21

मनुष्याणां यथा राजा धेनूनां कामधुग्यथा । सुवर्णं सर्वधातूनां सर्पाणां वासुकिर्यथा ॥ २१ ॥

正如人中以王为首，牛中以如意神牛迦摩德奴（Kāmadhenu）为尊；诸金属以黄金为最，诸蛇以婆苏吉（Vāsuki）为首——同样，（此者）被宣说为最为卓越。

Verse 22

प्रह्लादः सर्वदैत्यानां रामः शस्त्रभृतां यथा । झषाणां मकरो यद्वन्मृगाणां मृगराड् यथा ॥ २२ ॥

正如普罗诃罗陀在一切代底耶中最为卓越，罗摩在持兵者中最为卓越；如摩迦罗为诸鱼之首，如狮子为百兽之王。

Verse 23

वरुणो यादसां यद्वद्यमः संयमिनां यथा । क्षीरोदः सागराणां च देवर्षिणां च नारदः ॥ २३ ॥

正如伐楼那在水族之中为最上，阎摩在持戒制御者之中为最上，乳海在诸海之中为最上——同样，纳罗陀在天仙圣者（devarṣi）之中为最上。

Verse 24

पुरोधसां यथा जीवः कालः कलयतां यथा । ग्रहाणां भास्करो यद्वन्मंत्राणां प्रणवो यथा ॥ २४ ॥

正如生命之气（jīva）在祭司中为最上，时间（kāla）在计量者中为最上，太阳在诸行星中为最上——同样，圣音“唵”（Praṇava, Oṁ）在一切真言中为最上。

Verse 25

कृत्यानां धर्मकार्यंच तद्वच्छ्रीपुरुषोत्तमम् । पुरुषाख्यं सकृद्दृष्ट्वा सागरांतः सकृन्मतः ॥ २५ ॥

同样，为成就应行之责与正法之业：凡在萨伽兰塔（Sāgarānta）仅一次得以瞻礼圣主室利·普鲁绍塔摩——亦名“普鲁沙”——者，便当下生起正定与正解。

Verse 26

ब्रह्मविद्यां सकृज्ज्ञात्वा गर्भवासो न विद्यते । एवं सर्वगुणोपेतं क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ २६ ॥

若仅一次证知梵智（Brahma-vidyā），便不再回到胎中居住（即不复再生）。因此，具足一切功德的圣地（kṣetra）极其难得。

Verse 27

आस्ते यत्र वरारोहे विख्यातं पुरुषोत्तमम् । जगव्द्यापी स विश्वात्मा देवेशः पुरुषोत्तमः ॥ २७ ॥

噢，丰臀的佳人，在那著名的至上人格——普鲁绍塔玛（Puruṣottama）安住之处：祂遍满宇宙，为一切众生之真我，是诸天之天主，正是普鲁绍塔玛。

Verse 28

जगद्योनिर्जगन्नाथस्तत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् । अजः शक्रश्च रुद्रश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः ॥ २८ ॥

祂是宇宙之胎藏（本源），亦是世界之主；一切万有皆稳固安立于祂之中。梵天、因陀罗、鲁陀罗，以及以火神阿耆尼为首的诸天，皆依止于那至上者。

Verse 29

निवसंति महाभागे तस्मिन्देशे सदैव हि । गंधर्वाप्सरसः सिद्धाः पितरो देवमानुषाः ॥ २९ ॥

噢，大福德者，在那国土中，乾闼婆与阿普萨拉、诸成就者（悉达）、祖灵（Pitṛ），以及天众与人类，确实恒常居住。

Verse 30

यक्षा विद्याघराश्चैव मुनयः शंसितव्रताः । ऋषयो वालखिल्याद्याः कश्यपाद्याः प्रजेश्वराः ॥ ३० ॥

夜叉与持明者（Vidyādhara）亦在其间；又有坚守可赞圣誓的牟尼圣者——如瓦拉奇利亚等诸仙，以及以迦叶波（Kaśyapa）为首的众生之主、诸生主（Prajāpati）。

Verse 31

सुपर्णाः किन्नरा नागास्तथान्ये स्वर्गवासिनः । सांगा वेदाश्च चत्वारो शास्त्राणि विविधानि च ॥ ३१ ॥

妙翅（苏帕尔那，即迦楼罗）、紧那罗、那伽，以及其他天界住民亦居于彼处；彼处亦有四部吠陀及其支分（吠陀支），并有种种圣典论著。

Verse 32

इतिहासपुराणानि यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः । नद्यश्च विविधाः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च ॥ ३२ ॥

诸《伊提哈萨》与《普拉那》，以及伴随丰厚祭礼布施（dakṣiṇā）的祭祀（yajña）；种种圣河、诸圣地渡口（tīrtha）与诸神圣道场（āyatana）——这一切皆被宣说。

Verse 33

सागराश्च तथा शैलास्तस्मिन्देशे व्यवस्थिताः । एवं पुण्यतमे देशे देवर्षिपितृसेविते ॥ ३३ ॥

海洋与群山亦安立于彼方之境。如此，在那至为圣洁之地——为天界圣仙（devarṣi）与祖灵（pitṛ）所供奉、所往来——这一切皆已布置就绪。

Verse 34

सर्वोपभोगसहिते वासः कस्य न रोचते । श्रेष्ठत्वं तस्य देवस्य किं चान्यदधिकं ततः ॥ ३४ ॥

具足一切受用之居处，谁能不心生欢喜？仅凭此事，彼神祇之至上尊胜已然成立——还有什么能更高于此？

Verse 35

आस्ते यत्र जगद्देवो मुक्तिदः पुरुषोत्तमः । धन्यास्ते विबुधप्रख्या ये वसंत्युत्कले नराः ॥ ३४ ॥

在那世界之主——赐解脱者普鲁绍塔玛（Puruṣottama）—安住之处，居于乌特迦罗（Utkala）的人们实为有福，诚然如同天众。

Verse 36

तीर्थराजजले स्नात्वा पश्यंति पुरुषोत्तमम् । स्वर्गे वसंति ते मर्त्या न तु ते राजसालये ॥ ३६ ॥

在“圣地之王”（Tīrtharāja）之水中沐浴，并得瞻礼普鲁绍塔玛者，那些凡人便居于天界——而非住在世间君王的宫苑。

Verse 37

ये वसंत्युत्कले क्षेत्रे पुण्ये श्रीपुरुषोत्तमे । सफलं जीवितं तेषामौत्कलानां सुमेधसाम् ॥ ३७ ॥

凡居住于乌特迦罗圣域、在圣者室利·普鲁绍多摩圣所安住的智者，其生命确然圆满，功德成就。

Verse 38

ये पश्यंति सुताम्रौष्ठप्रसन्नायतलोचनम् । चारुभ्रूकेशमुकुटं चारुकर्णलतांचितम् ॥ ३८ ॥

凡得瞻仰彼圣者——唇色柔和如淡铜红，长目安宁而光耀；眉、发与宝冠极尽庄严秀美，双耳饰以雅丽耳环——皆蒙此吉祥圣观之加被。

Verse 39

चारुस्मितं चारुदंतं चारुकुंडलमंडितम् । सुनासं सुकपोलं च सुललाटं सुलक्षणम् ॥ ३९ ॥

其微笑可爱，齿列莹美；佩以雅致耳环；鼻梁端正，双颊清润；额相殊胜，具足一切吉祥相。

Verse 40

त्रैलोक्यानंदजननं कृष्णस्य मुखपंकजम् । पुरा कृतयुगे देवि शक्रतुल्यपराक्रमः ॥ ४० ॥

女神啊！在久远的克利多瑜伽时代，曾有一位英勇堪比因陀罗者，得以瞻礼并赞颂黑天那如莲华之面——令三界生喜之源。

Verse 41

बभूव नृपतिः श्रीमानिंद्रद्युम्न इति श्रुतः । सत्यवादी शुचिर्दक्षः सर्वशस्त्रभृतां वरः ॥ ४१ ॥

于是出现一位光辉的国王，名闻为因陀罗迦昙那（Indradyumna）；他言行真实，身心清净，才干卓越，乃诸持兵者之最胜。

Verse 42

रूपवान्सुंभगः शूरो दाता भोक्ता प्रियंवदः । यष्टा समस्तयज्ञानां ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः ॥ ४२ ॥

他容貌俊美、吉祥瑞相，英勇无畏，慷慨施与，欢喜受用，言辞甘美；能奉行一切祭祀，敬奉婆罗门与神圣法度，坚住真实与正义的誓愿。

Verse 43

धनुर्वेदे च वेदे च शास्त्रे च निपुणः कृती । वल्लभो नरनारीणां पौर्णमास्यां यथा शशी ॥ ४३ ॥

他精通并成就于《弓术吠陀》、诸吠陀与诸论典，因此为男女所爱——如同满月之夜的明月。

Verse 44

आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यो मधुरश्चंद्रमा इव । वैष्णवः सत्यसंपन्नो जितक्रोधो जितेंद्रियः ॥ ४४ ॥

真正的毗湿奴信徒如太阳——以灵性光辉而令人难以直视；又如明月——温柔甘美。他具足真实，降伏嗔怒，调御诸根。

Verse 45

अध्यात्मविद्यानिरतो युयुत्सुर्धर्मतत्परः । एवं स पालयेत्पृथ्वीं राजा सर्वगुणाकरः ॥ ४५ ॥

沉浸于内在灵知，必要时敢于应对争战，并全心奉持正法——如此，作为万德之藏的国王，应当护持并治理大地。

Verse 46

तस्य बुद्धिः समुत्पन्ना विष्णोराराधनं प्रति । कथमाराधयिष्यामि देवदेवं जनार्दनम् ॥ ४६ ॥

于是他的觉悟生起，转向对毗湿奴的礼敬：“我当如何奉事阇那尔达那——诸神之神？”

Verse 47

कस्मिन्क्षेत्रेऽथवा तीर्थे नदीतीरे तथाश्रमे । एवं चिंतापरः सोऽथ निरीक्ष्य मनसा महीम् ॥ ४७ ॥

他专注沉思，以心观照大地，自问：“我当往何处圣域（kṣetra），或何处朝圣圣地（tīrtha），或哪一条河岸，或哪一座隐修林（āśrama）而去？”

Verse 48

आलोक्य सर्वतीर्थानि यानि पापहराणि च ॥ । तानि सर्वाणि संचित्य जगाम मनसा पुनः ॥ ४८ ॥

他观见一切能除罪的诸圣地（tīrtha），仿佛尽皆收摄于心，随后又仅凭心念再度归返。

Verse 49

विख्यातं परमं क्षेत्रं मुक्तिदं पुरुषोत्तमम् । स गत्वा नृपतिस्तत्र समृद्धबलवाहनः ॥ ४९ ॥

那至上圣域——举世闻名、赐予解脱、属于至上人格主（Purushottama）——为国王所抵达；他到那里时，兵力与车乘器用皆极丰盛。

Verse 50

अयजच्चाश्वमेधेन विधिवद्भूरिदक्षिणः । कारयित्वा महोत्सेधं प्रासादं भूरिदक्षिणम् ॥ ५० ॥

他依仪轨举行阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭，广施丰厚祭礼之资（dakṣiṇā）；又命建起高耸宏丽的宫殿，并以厚赐与供养作其资助。

Verse 51

तत्र संकर्षणं कृष्णं सुभद्रां स्थाप्य वीर्यवान् । पंचतीर्थं च विधिवत्कृत्वा तत्र महीपतिः ॥ ५१ ॥

在那里，英勇的国王安奉了桑卡尔沙那（Saṅkarṣaṇa）、克里希纳（Kṛṣṇa）与苏跋陀罗（Subhadrā）；又依正仪建立“五圣渡处”（Pañca-tīrtha），大地之主遂住于彼处，圣事布置圆满。

Verse 52

स्नानं दानं जपं होमं देवताप्रेक्षणं तथा । भक्त्या चाराध्य विधिवत्प्रत्यहं पुरुषोत्तमम् । प्रसादाद्देवदेवस्य ततो मोक्षमवाप्तवान् ॥ ५२ ॥

他行沐浴净身、布施、持诵真言、火供，并以恭敬之心瞻礼神像；又以虔爱（bhakti）依正仪每日礼敬普鲁绍塔玛（Puruṣottama）。承蒙众神之神的恩赐，遂得解脱（mokṣa）。

Verse 53

मोहिन्युवाच । तस्मिन् क्षेत्रे वरे पुण्ये वैष्णवे पुरुषोत्तमे ॥ ५३ ॥

摩希尼说道：“在那殊胜而清净的圣域之中——其性为毗湿奴派（Vaiṣṇava），奉祀至上之普鲁绍塔玛（Puruṣottama）……”

Verse 54

किं तत्र प्रतिमा पूर्वं सुस्थिता वैष्णवी प्रभो । येनासौ नृपतिस्तत्र गत्वा सबलवाहनः ॥ ५४ ॥

主啊，那处先前稳固安立的是哪一尊毗湿奴圣像（Vaiṣṇava 之像），以致那位国王率军与乘骑一同前往那里？

Verse 55

स्थापयामास कृष्णं च रामं भद्रां शुभप्रदाम् । संशयोऽस्ति महांस्तत्र विस्मयश्च द्विजोत्तम ॥ ५५ ॥

他安立了黑天（Kṛṣṇa）与罗摩（Rāma）的圣像，并安立赐吉祥的婆陀罗（Bhadrā）。然而在此事上，噢最胜的两次生者啊，既生大疑，亦起深深惊异。

Verse 56

श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं ब्रूहि तत्कारणं च यत् । वसुरुवाच । श्रृणुष्व पूर्ववृत्तांतं कथां पापप्रणशिनीम् ॥ ५६ ॥

“我愿听闻这一切——请说出其缘由。”婆苏说道：“且听往昔之事，此一 कथा 能灭除罪垢。”

Verse 57

प्रवक्ष्यामि समासेन श्रिया पृष्टं च यत्पुरा । सुमेरोः कांचने श्रृंगे सर्वाश्चर्यसमन्विते ॥ ५७ ॥

我今将略述往昔圣母室利（吉祥天女拉克什米）在须弥山金色峰顶——万般奇妙充满之处——所曾请问之事。

Verse 58

तत्र स्थितं जगन्नाथं जगत्स्रष्टारमव्ययम् । प्रणम्य शिरसा देवी लोकानां हितकाम्यया ॥ ५८ ॥

在那里，女神为诸世界之安乐，俯首顶礼在座的Jagannātha——宇宙之主、世界之造化者、不朽不变者。

Verse 59

पप्रच्छेदं महाप्रश्नं भूमौ स्थानमनुत्तमम् । श्रीरुवाच । ब्रूहि त्वं सर्वलोकेश संशयं मे हृदि स्थितम् ॥ ५९ ॥

她遂就大地上无与伦比的圣地提出至深之问。室利说道：“噢，一切世界之主，请为我开示，消除我心中所存的疑惑。”

Verse 60

मर्त्यलोके महाश्चर्ये भूमौ कर्मसुदुर्लभे । लोभमोहमहाग्राहे कामक्रोधमहार्णवे ॥ ६० ॥

在这奇妙的人间——于此大地上，正行善业极难成就——众生被贪与痴之巨鳄攫住，又被抛入欲望与嗔怒的浩瀚大海。

Verse 61

येन मुच्येत आत्मेश दुर्गसंसारसागरात् । त्वामृते नास्ति लोकेऽस्मिन्वक्ता संशयनिर्णये ॥ ६१ ॥

噢，自我之主啊，凭何法门方能解脱这艰难的轮回大海？除你之外，此世无人能作决定之言，断除疑网。

Verse 62

श्रुत्वैवं वचनं तस्या देवदेवो जनार्दनः । प्रोवाच परया प्रीत्या परं सारामृतोपमम् । सुखोपायं सुसाध्यं च निरायासं महाफलम् ॥ ६२ ॥

听闻她的话语后，阇那尔达那——诸神之神——以极深的慈爱开口，宣示至上教诲，犹如甘露精髓：此法安乐可行，易于成就，不劳其力，却得广大功德之果。

Verse 63

श्रीभगवानुवाच । आस्ते तीर्थवरं देवि विख्यातं पुरुषोत्तमम् ॥ ६३ ॥

世尊说道：“女神啊，有一处最胜圣地（tīrtha），以‘补鲁沙奥多摩’之名闻名于世。”

Verse 64

न तेन सदृशं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । कीर्तनाद्यस्य देवेशि मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ६४ ॥

三界之中，无有与彼处可比者。女神啊，凭借对那位主宰的颂扬（kīrtana）等行持，众生得以解脱一切罪垢。

Verse 65

न विज्ञातो नरैः सर्वैर्न दैत्यैर्न च दानवैः । मरीच्याद्यैर्मुनिवरैर्दर्शितोऽयं वरानने ॥ ६५ ॥

此事并非为一切世人所知，亦非诸代底耶与达那婆所知。唯有最胜牟尼——摩利支等诸圣——方将此道示现于你，端颜者。

Verse 66

दक्षिणस्योदधेस्तीरे न्यग्रोधो यत्र तिष्ठति । यस्तु कल्पे समुत्पन्ने महदुल्कानिबर्हणे ॥ ६६ ॥

在南方大海之滨，矗立着一株尼耶伽罗陀（榕树）。此树乃昔日一劫中所生，当时一颗巨大的火流星（ulkā）被摧灭、熄灭之际而现。

Verse 67

विनाशं नैव चाभ्येति स्वयं तत्रैव संस्थितः । दृष्टमात्रे वटे तस्मिञ्छायामाश्रित्य चासकृत् ॥ ६७ ॥

他并不遭受毁灭；自住于彼处。仅仅见到那株榕树，便屡屡依止其荫凉而得庇护。

Verse 68

ब्रह्मह्त्या प्रमुच्येत पापेष्वन्येषु का कथा । प्रदक्षिणं कृतं यैस्तु नमस्कारैस्तु जंतुभिः ॥ ६८ ॥

凡众生行右绕礼（pradakṣiṇā），并以恭敬顶礼（namaskāra）者，连婆罗门杀罪（brahmahatyā）亦得脱落；更何况其余诸罪，又何须多言？

Verse 69

सर्वे विधूतपापास्ते गता वै केशवालयम् । न्यग्रोधस्योत्तरे किंचिद्दक्षिणे केशवस्य तु ॥ ६९ ॥

他们众人罪垢尽除，确已前往凯沙瓦之殿（Keśavālaya）——凯沙瓦的圣居；其处在尼耶伽罗陀榕树（Nyagrodha）之北稍许，并在凯沙瓦之南。

Verse 70

प्रासादे तत्र तिष्ठेत्तु पदं धर्ममयं हि तत् । प्रतिमां तत्र तां दृष्ट्वा स्वयं देवेन निर्मिताम् ॥ ७० ॥

应当住于那座殿阁之中，因为此处确实充满法（dharma）。在彼处瞻仰那尊圣像——由神祇亲自造作——（便得安立于正法）。

Verse 71

अनायासेन वै यांति भवनं मे ततो नराः । गच्छन्नेव तु तं दृष्ट्वा एकदा धर्मराट् स्वयम् ॥ ७१ ॥

从那里起，人们确能不费辛劳而至我之居所。曾有一次，他行进途中，法王（Dharma-rāja）亲自见到了他。

Verse 72

मदंतिकमनुप्राप्य प्रणम्य शिरसाब्रवीत् । नमस्ते भगवन्देव लोकनाथाय तेजसे ॥ ७२ ॥

他走近我前，俯首顶礼而说道：“敬礼于您，噢具足福德的主（Bhagavān）、神圣天尊——诸世界之主，光辉炽盛者。”

Verse 73

क्षीरोदवासिनं देवं शेषभोगोरुशायिनम् । वरं वरेण्यं वरदं कर्तारं ह्यक्षयं प्रभुम् ॥ ७३ ॥

我礼敬那位居于乳海之中的神圣主宰，安卧在舍沙（Śeṣa）广大盘绕之上；至上而最堪礼赞者，赐福施愿者，真实的造化者——不坏不灭的至尊主（Prabhu）。

Verse 74

विश्वेश्वरमजं विष्णुं सर्वज्ञमपराजितम् । नीलोत्पलदलश्यामं पुंडरीकनिभेक्षणम् ॥ ७४ ॥

我顶礼毗湿奴（Viṣṇu）——宇宙之主，不生不灭，全知且不可战胜；身色如青莲花瓣般幽深，双目如莲。

Verse 75

सर्वंगं निर्गुणं शांतं जगद्वातारमव्ययम् । सर्वलोकविधातारं लोकनाथं सुखावहम् ॥ ७५ ॥

祂遍满一切，超越三德（guṇa）而寂静安然；是不坏的宇宙维系者。祂制定诸世界之法度，为诸界之主，并赐予真实安乐。

Verse 76

पुराणपुरुषं वेद्यं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम् । पुरा पुराणं स्रष्टारं लोकतीर्थँ जगद्गुरुम् ॥ ७६ ॥

当知诸《往世书》所宣说的永恒普鲁沙（Puruṣa）——既显现亦不显现——为万古之古：造化之主，诸世界的圣渡口（tīrtha），亦是宇宙之师（Guru）。

Verse 77

श्रीवत्सवक्षसा युक्तं वनमाला विभूषितम् । पीतवस्त्रं चतुर्बाहुं शंखचक्रगदाधरम् ॥ ७७ ॥

祂胸前具圣吉祥的室利跋蹉（Śrīvatsa）印，佩林野花鬘，身着黄衣，具四臂，执螺、轮与杵。

Verse 78

हारकेयूरसंयुक्तं मुकुटांगदधारिणम् । सर्वलक्षणसंयुक्तं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ॥ ७८ ॥

祂佩项链与臂钏，戴宝冠与臂饰，具足一切吉祥相；然而超越诸根诸识。

Verse 79

कूटस्थमचलं सूक्ष्मं ज्योतीरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं व्यापिनं प्रकृतेः परम् ॥ ७९ ॥

祂为库塔斯塔（Kūṭastha）不变不动，微妙而常住之光；超越有与无，遍一切处，且在普拉克里蒂（物质自然）之上。

Verse 80

तं नमस्ये जगन्नाथमीश्वरं सुखदं प्रभुम् । इत्येवं धर्मराजस्तु पुरा न्यग्रोधसन्निधौ ॥ ८० ॥

“我礼敬彼——宇宙之主阇甘那他（Jagannātha）、自在天主（Īśvara）、赐乐之主、至上大主。”昔日，法王（Dharmarāja）在神圣的尼耶伽罗陀（nyagrodha，榕树）前如是说道。

Verse 81

स्तुत्वा नानाविधैः स्तोत्रैः प्रणाममकरोत्तदा । तं दृष्ट्वा च महाभागे प्रणतं प्राञ्जलिं स्थितम् ॥ ८१ ॥

以种种赞颂偈赞叹之后，他当即顶礼叩拜。又见那位大福德者立于其前，俯身合掌，恭敬而住——（对方亦随宜作答）。

Verse 82

स्तोत्रस्य कारणं देवि पृष्टवानहमन्तकम् । वैवस्वत महाबाहो सर्वदेवमयो ह्यसि ॥ ८२ ॥

噢女神，我曾向安塔迦（阎摩）询问此赞颂的缘由。噢毗婆斯伐多，臂力雄伟者——诚然，你由一切诸天之神性所成。

Verse 83

किमर्थं स्तुतवानित्थं संक्षेपाद् ब्रूहि तन्मम ॥ ८३ ॥

你为何如此赞颂？请将其缘由简要告诉我。

Verse 84

यम उवाच । अस्मिन्नायतने पुण्ये विख्याते पुरुषोत्तमे । इंद्रिनीलमयी सृष्टा प्रतिमा सार्वकामिकी ॥ ८४ ॥

阎摩说道：在这座神圣的圣所中——以“普鲁绍多摩”闻名——曾铸成一尊由因陀罗尼罗（蓝宝石）所制的圣像，能成就一切所愿。

Verse 85

तां दृष्ट्वा पुंडरीकाक्ष भावेनैकेन श्रद्धया । श्वेताख्यं भुवनं यांति निष्कामाश्चैव मानवाः ॥ ८५ ॥

噢莲眼之主，只要以一心的虔敬与信心瞻仰她，离欲之人确实能到达名为“白界”（Śveta）的世界。

Verse 86

अतश्चैवं न शक्नोमि व्यापारमरिसूदन । प्रसीदं त्वं महादेव संहर प्रतिमां विभो ॥ ८६ ॥

因此，噢灭敌者，我无法以此方式承担此事。愿你垂怜，噢大天（Mahādeva）、遍在之主——请收回这尊圣像之形，噢自在者。

Verse 87

श्रुत्वा वैवस्वतस्यैतद्वाक्यं तमहमुक्तवान् । यमैतां गोपयिष्यामि सिकताभिः समंततः ॥ ८७ ॥

听闻毗婆斯瓦塔（阎摩）此言，我答曰：“噢，阎摩，我将以沙土从四面将此事密密遮藏。”

Verse 88

ततः सा प्रतिमा देवि वल्लीभिर्गोपिता तथा । यथा तत्र न पश्यंति मनुजाः स्वर्गकांक्षिणः ॥ ८८ ॥

于是，女神啊，那尊圣像被蔓藤遮蔽得严严实实，使那些渴望天界的人也无法在彼处看见。

Verse 89

प्रच्छाद्य वल्लिकैर्देवि जातरूपपरिच्छदैः । यमं प्रस्थापयामास तां पुरीं दक्षिणां दिशम् ॥ ८९ ॥

女神啊，她以蔓藤遮覆，又以金饰与金制陈设装点，随后遣阎摩前往南方那座城。

Verse 90

गुप्तायां प्रतिमायां तु इन्द्रनीलस्य वै तदा । तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये विख्याते पुरुषोत्तमे ॥ ९० ॥

当时，在那至圣至胜、名闻遐迩的普鲁绍塔摩圣域中，有一尊被秘藏的因陀罗尼罗圣像。

Verse 91

यत्कृतं तत्र वृत्तान्ते देवदेवो जनार्दनः । तत्सर्वं कथयामास स तस्मै भगवान्पुरा ॥ ९१ ॥

在那段因缘中，诸天之天的阇那尔达那（毗湿奴）所行的一切，往昔的薄伽梵都已向他详尽宣说。

Verse 92

इंद्रद्युम्नस्य गमनं क्षेत्रसंदर्शनं तथा । क्षेत्रस्य वर्णनं चैव व्युष्टिं तस्य च मोहिनि ॥ ९२ ॥

噢，迷惑者啊，此处将叙述因陀罗昙那王的行旅——他得见神圣圣地（kṣetra）——并描绘该圣域，以及他在彼处所迎来的黎明。

Verse 93

दर्शनं बलदेवस्य कृष्णस्य च विशेषतः । सुभद्रायाश्च तत्रैव माहात्म्यं चैव सर्वशः ॥ ९३ ॥

在那圣地，有吉祥的达尔沙那（darśana）：巴拉德瓦，尤其是克里希纳（Kṛṣṇa），并有苏跋陀罗；这一切的伟大功德（māhātmya）亦将从各方面宣说。

Verse 94

दर्शनं नरसिंहस्य व्युष्टिसंकीर्तनं तथा । अनंतवासुदेवस्य दर्शनं गुणकीर्तनम् ॥ ९४ ॥

吉祥地瞻礼那罗辛哈（Narasiṃha），并在黎明时分共唱桑吉尔坦（saṅkīrtana）；又得见阿难陀-婆苏提婆（Ananta-Vāsudeva），并以颂歌（kīrtana）称扬其德——皆为有功德的奉爱行持。

Verse 95

श्वेतमाधवमाहात्म्यं स्वर्गद्वारस्य वर्णनम् । उदधेर्दर्शनं चैव स्नानं तर्पणमेव च ॥ ९५ ॥

此章宣说白色摩陀婆（Śveta-Mādhava）的伟大功德，描绘名为“天门”（Svargadvāra）的圣地，并叙及观海、海浴，以及行塔尔帕那（tarpaṇa，献水祭供）。

Verse 96

समुद्रस्नानमाहात्म्यमिंद्रद्युम्नस्य चापि वै । पंचतीर्थफलं चैव महाज्यैष्ठ्यां तथैव च ॥ ९६ ॥

“将宣说海浴的伟大功德，也将叙述因陀罗昙那王的事迹；并说明五处圣浴地（pañca-tīrtha）的果报，以及大吉耶什提（Jyaiṣṭhī）法会/行持的功德。”

Verse 97

स्नानं कृष्णस्य हलिनः सर्वयात्राफलं तथा । वर्णनं विष्णुलोकस्य क्षेत्रस्य च पुनः स्वयम् । पूर्वं कथितवांस्तथ्यं तस्यै स पुरुषोत्तमः ॥ ९७ ॥

随后，至上人格主（普鲁绍塔玛，Puruṣottama）亲自再次向她宣说真实之事——关于克里希纳与哈林（巴拉拉摩）的神圣沐浴，其功德等同一切朝圣之果，并对名为毗湿奴界（Viṣṇuloka）的圣域作了描述。

Verse 98

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५२ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中，瓦苏与摩希尼之对话里，题为《普鲁绍塔玛之伟大》的第五十二章圆满结束。