Bhāgīratha’s Bringing of the Gaṅgā

Verse 1

नारद उवाच । हिमवद्गिरिमासाद्य किं चकार महीपतिः । कथमानीतवान् गङ्गामेतन्मे वक्तुमर्हसि 1. ॥ १ ॥

那罗陀说道：“国王抵达喜马伐特雪山后做了什么？他又是如何迎请恒河降临的？请为我宣说此事。”

Verse 2

सनक उवाच । भगीरथो महाराजो जटाचीरधरो मुने । गच्छन् हिमाद्रिं तपसे प्राप्तो गोदावरीतटम् ॥ २ ॥

萨那迦说道：“圣者啊，大王婆伽罗陀披散结发（jaṭā）、身着树皮衣，为修苦行而前往喜马德里雪山，遂抵达戈达瓦丽河岸。”

Verse 3

तत्रापश्यत् महारण्ये भृगोराश्रममुत्तमम् । कृष्णसारसमाकीर्णं मातङ्गगणसेवितम् ॥ ३ ॥

在那里，于广袤大林之中，他看见婆利古仙人的殊胜静修林：黑羚（kṛṣṇasāra）成群，象群亦常来往栖息。

Verse 4

भ्रमद्भ्रमरसङ्घुष्टं कूजद्विहगसंकुलम् । व्रजद्वराहनिकरं चमरीपुच्छवीजितम् ॥ ४ ॥

彼处回响着旋飞群蜂的嗡鸣，群鸟啼唱簇拥其间，野猪成群游走往来，又似有牦牛尾拂（chāmara）轻拂生风。

Verse 5

नृत्यन्मयूरनिकरं सारङ्गादिनिषेवितम् । प्रवर्द्धितमहावृक्षं मुनिकन्याभिरादरात् ॥ ५ ॥

其间群孔雀翩然起舞，鹿等众生常来栖息；又有一株大树，由诸仙贤之女以虔敬之心细心培护。

Verse 6

शालतालतमालाढ्यं नूनहिन्तालमण्डितम् । मालतीयूथिकाकुन्दचम्पकाश्वत्थभूषितम् ॥ ६ ॥

彼处繁茂于娑罗（śāla）、多罗（tāla）与多摩罗（tamāla）诸树，又以高耸的欣多罗棕（hintāla）为饰；更因茉莉蔓（mālatī、yūthikā）、栀子（kunda）与金香木花（campaka）而增妍，并点缀以神圣的阿湿婆他树（aśvattha）。

Verse 7

उत्पुल्लकुसुमोपेतमृषिसङ्घनिषेवितम् । वेदशास्त्रमहाघोषमाश्रमं प्राविशद् भृगोः ॥ ७ ॥

他进入婆利古（Bhṛgu）之精舍——繁花盛放以为庄严，群仙贤常来依止，且回荡着诵读吠陀与圣典论书的洪亮法音。

Verse 8

गृणन्तं परमं ब्रह्म वृतं शिष्यगणैर्मुनिम् । तेजसा सूर्यसदृशं भृगुं तत्र ददर्श सः ॥ ८ ॥

在那里，他见到圣者婆利古（Bhṛgu）为弟子众所环绕，正诵赞至上梵（Param Brahman），其光辉炽盛，宛如太阳。

Verse 9

प्रणनामाथ विप्रेन्द्रं पादसङ्ग्रहणादिना । आतिथ्यं भृगुरप्यस्य चक्रे सन्मानपूर्वकम् ॥ ९ ॥

随后，圣者婆利古向那位最尊贵的婆罗门顶礼，乃至执持其足等以示恭敬；并以庄重的礼敬之心，依礼尽行待客之道。

Verse 10

कृतातिथ्यक्रियो राजा भृगुणा परमर्षिणा । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा विनयान्मुनिपुङ्गवम् ॥ १० ॥

国王既已为至大圣者婆利古圆满行毕待客之礼，便合掌而立，以谦恭之心恭敬地对那位诸牟尼之最胜者启言。

Verse 11

भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । पृच्छामि भवभीतोऽहं नृणामुद्धारकारणम् ॥ ११ ॥

婆伽罗多说道：“噢，世尊！您通达一切法（dharma），精通诸论典（śāstra）。我因畏惧轮回流转而请问：使人类得以提升、得度的真实因缘是什么？”

Verse 12

भगवांस्तुष्यते येन कर्मणा मुनिसत्तम । तन्ममाख्याहि सर्वज्ञ अनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १२ ॥

噢，诸圣中最胜者，请告知我：以何种行持能令薄伽梵——至上主——欢喜？噢，全知者，若我堪受您的慈恩，请为我开示此道。

Verse 13

भृगुरुवाच । राजंस्तवेप्सितं ज्ञातं त्वं हि पुण्यवतां वरः । अन्यथा स्वकुलं सर्वं कथमुद्धर्तुमर्हसि ॥ १३ ॥

婆利古说道：“大王啊，我已知晓你所求；你实为诸有福德者之最胜。若非如此，你又怎会堪能救拔并提升你整个家族血脉呢？”

Verse 14

यो वा को वापि भूपाल स्वकुलं शुभकर्मणा । उद्धर्तुकामस्तं विद्यान्नररूपधरं हरिम् ॥ १४ ॥

大王啊，凡欲以吉祥善业扶举并救赎自家族系者，当知其人即是诃利（毗湿奴）亲自示现，取人身之相。

Verse 15

कर्मणा येन देवेशो नृणामिष्टफलप्रदः । तत्प्रवक्ष्यामि राजेन्द्र शृणुष्व सुसमाहितः ॥ १५ ॥

诸王之王啊，我将宣说那种业行（karma），由此天神之主成为赐予众生所愿果报者；请以专注之心谛听。

Verse 16

भव सत्यपरो राजन्नहिंसानिरतस्तथा । सर्वभूतहितो नित्यं मानृतं वद वै क्वचित् ॥ १६ ॥

大王啊，当以真实为依止，亦当坚住于不害（ahiṃsā）。恒常谋求一切众生之利益；任何时候都不可说妄语。

Verse 17

त्यज दुर्जनसंसर्गं भज साधुसमागमम् । कुरु पुण्यमहोरात्रं स्मर विष्णुं सनातनम् ॥ १७ ॥

当舍离恶人之交，亲近圣贤（sādhu）之会。昼夜修诸功德，恒常忆念永恒的毗湿奴。

Verse 18

कुरु पूजां महाविष्णोर्याहि शान्तिमनुत्तमाम् । द्वादशाष्टाक्षरं मन्त्रं जप श्रेयो भविष्यति ॥ १८ ॥

当修供养大毗湿奴，便得无上寂静安宁。持诵十二音与八音之真言；汝之至善必定现前。

Verse 19

भगीरथ उवाच । सत्यं तु कीदृशं प्रोक्तं सर्वभूतहितं मुने । अनृतं कीदृशं प्रोक्तं दुर्जनाश्चापि कीदृशाः ॥ १९ ॥

婆伽罗陀说道：“噢，牟尼圣者，何种真语被教为利益一切众生？何种妄语被称说？而恶人又具何等特征？”

Verse 20

साधवः कीदृशाः प्रोक्तास्तथा पुण्यं च कीदृशम् । स्मर्तव्यश्च कथं विष्णुस्तस्य पूजा च कीदृशी ॥ २० ॥

“何等之人被宣说为真正的萨度（善士）？何者被称为真实的福德（puṇya）？应以何种方式忆念毗湿奴主，而对祂的礼拜又当如何才合乎正法？”

Verse 21

शान्तिश्च कीदृशी प्रोक्ता को मन्त्रोऽष्टाक्षरो मुने । को वा द्वादशवर्णश्च मुने तत्त्वार्थकोविद ॥ २१ ॥

“圣者啊，所教的Śānti（息灾安抚之法）是何种？哪一个是八音节真言（aṣṭākṣara），牟尼啊？又哪一个确是十二音节真言（dvādaśavarṇa），噢，通达诸理真实义的圣贤？”

Verse 22

कृपां कृत्वा मयि परां सर्वं व्याख्यातुमर्हसि । भृगुरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ तव बुद्धिरनुत्तमा ॥ २२ ॥

“愿你以至上的慈悲垂怜于我，当为我详尽开示一切。”婆利古说道：“善哉，善哉！大智者啊，你的慧解无与伦比。”

Verse 23

यत्पृष्टोऽहं त्वया भूप तत्सर्वं प्रवदामि ते । यथार्थकथनं यत्तत्सत्यमाहुर्विपश्चितः ॥ २३ ॥

“大王啊，你所问于我者，我将尽皆为你宣说。智者称‘真’者，即如实而说、如其本然地陈述万事。”

Verse 24

धर्माविरोधतो वाच्यं तद्धि धर्मपरायणैः । देशकालादि विज्ञाय स्वयमस्याविरोधतः ॥ २४ ॥

奉持达摩者，当言语不违达摩；审察处所、时节及诸缘之后，应自证其言不与达摩相悖。

Verse 25

यद्वचः प्रोच्यते सद्भिस्तत्सत्यमभिधीयते । सर्वेषामेव जन्तूनामक्लेशजननं हि तत् ॥ २५ ॥

由贤善之人所说之语，名为“真实”；因为它确能为一切众生生起离苦安宁。

Verse 26

अहिंसा सा नृप प्रोक्ता सर्वकामप्रदायिनी । कर्मकार्यसहायत्वमकार्यपरिपन्थिता ॥ २६ ॥

大王啊，阿希摩萨（不害）被宣说为赐予一切所愿之果。它扶助正当之业的成就，并成为阻止禁行与不义之举的障碍。

Verse 27

सर्वलोकहितत्वं वै प्रोच्यते धर्मकोविदैः । इच्छानुवृत्तकथनं धर्माधर्माविवेकिनः ॥ २७ ॥

通达达摩的智者宣说：真正的达摩，是能成就诸世界安乐之道；而只为随顺私欲而发言者，乃是不辨达摩与非达摩之人。

Verse 28

अनृतं तद्धि विज्ञेयं सर्वश्रेयोविरोधि तत् । ये लोके द्वेषिणो मूर्खाः कुमार्गरतबुद्धयः ॥ २८ ॥

当知：凡障碍一切真实福祉者，即为虚妄。在此世间，怀嗔恨、愚迷而心乐邪道之人，正是扎根于此不实者。

Verse 29

ते राजन्दुर्ज्जना ज्ञेयाः सर्वधर्मबहिष्कृताः । धर्माधर्मविवेकेन वेदमार्गानुसारिणः ॥ २९ ॥

大王啊，当知此等人为恶人，远离一切法（dharma）；纵然谈论分辨正法与非法（adharma），也不过自称遵循吠陀之道而已。

Verse 30

सर्वलोकहितासक्ता साधवः परिकीर्तिताः । हरिभक्तिकरं यत्तत्सद्भिश्च परिरञ्जितम् ॥ ३० ॥

所谓圣善者（sādhu），乃是致力于一切世界福祉之人。凡能增长对哈利（Hari）之奉爱（bhakti）者，皆为善人所珍爱并认可。

Verse 31

आत्मनः प्रीतिजनकं तत्पुण्यं परिकीर्तितम् । सर्वं जगदिदं विष्णुर्विष्णुः सर्वस्य कारणम् ॥ ३१ ॥

凡能在自身内心生起清净欢喜者，即被宣说为福德（puṇya）。此整个宇宙即是毗湿奴（Viṣṇu）；毗湿奴是一切之因。

Verse 32

अहं च विष्णुर्यज्ज्ञानं तद्विष्णुस्मरणं विदुः । सर्वदेवमयो विष्णुर्विधिना पूजयामि तम् ॥ ३२ ॥

“我亦是毗湿奴；所谓‘知识’，即是忆念毗湿奴”，人们如是知晓。毗湿奴具足诸神之体；因此，我依照所规定的仪轨礼拜于祂。

Verse 33

इति या भवति श्रद्धा सा तद्भक्तिः प्रकीर्त्तिता । सर्वभूतमयो विष्णुः परिपूर्णः सनातनः ॥ ३३ ॥

如是所说的信心（śraddhā），即被宣称为对祂的奉爱（bhakti）。毗湿奴遍在一切众生之精髓中，乃永恒而圆满、全具的主。

Verse 34

इत्यभेदेन या बुद्धिः समता सा प्रकीर्तिता । समता शत्रुमित्रेषु वशित्वं च तथा नृप ॥ ३४ ॥

那种对众生不作差别之见的觉知，被称为“平等心”（samatā）。对敌与友同怀平等心，亦名为自制与自在，噢大王。

Verse 35

यदृच्छालाभसंतुष्टिः सा शान्तिः परिकीर्त्तिता । एते सर्वे समाख्यातास्तपः सिद्धिप्रदा नृणाम् ॥ ३५ ॥

对自然而来的所得心怀知足，被称为真正的安宁（śānti）。这一切都被宣说为苦行（tapas）的形态，能赐予人们悉地（siddhi，成就）。

Verse 36

समस्तपापराशीनां तरसा नाशहेतवः । अष्टाक्षरं महामन्त्रं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ३६ ॥

八音节的大圣咒，是迅疾摧灭一切罪业聚集之因；它能灭尽诸罪。

Verse 37

वक्ष्यामि तव राजेन्द्र पुरुषार्थैकसाधनम् । विष्णोः प्रियकरं चैव सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ३७ ॥

噢诸王之王，我将为你宣说那唯一能成就人生诸目标（puruṣārtha）之法；它为毗湿奴主所喜爱，并能赐予一切悉地与圆满。

Verse 38

नमो नारायणायेति जपेत्प्रणवपूर्वकम् । नमो भगवते प्रोच्य वासुदेवाय तत्परम् ॥ ३८ ॥

应以前置圣音“唵”（Praṇava），持诵“南无那罗延那耶”（Namo Nārāyaṇāya）。先称“南无薄伽梵”（Namo Bhagavate），继而一心恭敬念“婆苏提婆耶”（Vāsudevāya）。

Verse 39

प्रणवाद्यं महाराज द्वादशार्णमुदाहृतम् । द्वयोः समं फलं राजन्नष्टद्वादशवर्णयोः ॥ ३९ ॥

大王啊，以圣音普罗那瓦（唵，Oṁ）为首的十二音节真言已被宣说。大王，其功德果报被称与八字与十二字真言之果等同。

Verse 40

प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च साम्यमुद्दिष्टमेतयोः । शङ्खचक्रधरं शान्तं नारायणमनामयम् ॥ ४० ॥

无论在趋入行持（pravṛtti）或退离行持（nivṛtti）之中，都指出了一种根本的同一。此同一即是那持螺与轮、寂静无恼的那罗延（Nārāyaṇa）。

Verse 41

लक्ष्मीसंश्रितवामाङ्कं तथाभयकरं प्रभुम् । किरीटकुण्डलधरं नानामण्डनशोभितम् ॥ ४१ ॥

我瞻仰至上主：吉祥天女拉克什米亲爱地依止于祂左侧；祂赐予无畏；戴冠佩珥，众宝庄严，光辉灿然。

Verse 42

भ्राजत्कौस्तुभमालाढ्यं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् । पीताम्बरधरं देवं सुरासुरनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥

他们瞻见神圣的主：佩戴光耀的拘苏婆宝珠与花鬘，胸前印有神圣的室利跋蹉（Śrīvatsa），身披黄色圣衣；天神与阿修罗皆向祂顶礼。

Verse 43

ध्यायेदनादिनिधनं सर्वकामफलप्रदम् । अन्तर्यामी ज्ञानरूपी परिपूर्णः सनातनः ॥ ४३ ॥

当观想那无始无终者，赐予一切正当愿求之果；祂是内在主宰（Antaryāmin），以智慧为体，圆满具足，恒常不变。

Verse 44

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्तु पृष्टं त्वया नृप । स्वस्ति तेऽस्तु तपः सिद्धिं गच्छ लब्धुं यथासुखम् ॥ ४४ ॥

大王啊，你所询问的一切，我已尽皆详说。愿吉祥常随于你；如今请安然前往，随心而行，得证苦行之果。

Verse 45

एवमुक्तो महीपालो भृगुणा परमर्षिणा । परमां प्रीतिमापन्नः प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ४५ ॥

王受至上圣者婆利古（Bhṛgu）如是开示，心生无上欢喜，遂往森林而去，修行苦行。

Verse 46

हिमवद्गिरिमासाद्य पुण्यदेशे मनोहरे । नादेश्वरे महाक्षेत्रे तपस्तेपेऽतिदुश्चरम् ॥ ४६ ॥

他抵达喜马瓦特雪山，在那清净殊胜、秀丽庄严之地——那德湿伐罗（Nādeśvara）大圣域——修行极其艰难的苦行。

Verse 47

राजा त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः । कृतातिथ्यर्हणश्चापि नित्यं होमपरायणः ॥ ४७ ॥

国王每日于三时交会（晨、午、昏）沐浴，只食根茎与果实，依礼敬奉来客，并恒常专注于每日火供（homa）。

Verse 48

सर्वभूतहितः शान्तो नारायणपरायणः । पत्रैः पुष्पैः फलैस्तोयैस्त्रिकालं हरिपूजकः ॥ ४८ ॥

他以一切众生之安乐为怀，性情寂静安和，完全归依那罗延（Nārāyaṇa）；以叶、花、果与清水，日三时礼拜哈利（Hari）。

Verse 49

एवं बहुतिथं कालं नीत्वा यात्यन्तधैर्यवान् । ध्यायन्नारायणं देवं शीर्णपर्णाशनोऽभवत् ॥ ४९ ॥

如此，经过极其漫长的岁月，他——以至高坚忍而不动——仍继续前行，恒常观想那罗延天主（Nārāyaṇa），并以枯叶为食而度日。

Verse 50

प्राणायामपरो भूत्वा राजा परमधार्मिकः । निरुच्छ्वासस्तपस्तप्तुं ततः समुपचक्रमे ॥ ५० ॥

随后，那位至为正法的国王专注于调息（prāṇāyāma）；屏住气息，便开始修行苦行之火（tapas）。

Verse 51

ध्यायन्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । षष्टिवर्षसहस्राणि निरुच्छ्वासपरोऽभवत् ॥ ५१ ॥

他观想那罗延——神圣的主宰，无量无边、不可征服——全然入定，竟不出一息，历经六万年。

Verse 52

तस्य नासापुटाद्रा ज्ञो वह्निर्जज्ञे भयङ्करः । तं दृष्ट्वा देवताः सर्वो वित्रस्ता वह्नितापिताः ॥ ५२ ॥

大王啊，从他的鼻孔中生出可怖之火；诸天见之，尽皆惊惧，并被那火焰的热力灼烧。

Verse 53

अभिजग्मुर्महाविष्णुं यत्रास्ते जगतां पतिः । क्षीरोदस्योत्तरं तीरं सम्प्राप्य त्रिदशेश्वराः । अस्तुवन्देवदेवेशं शरणागतपालकम् ॥ ५३ ॥

诸天之主遂前往摩诃毗湿奴处——世界之主所居之地。抵达乳海北岸后，他们赞颂“诸神之神”——护佑归依者的主宰。

Verse 54

देवा ऊचुः । नताःस्म विष्णुं जगदेकनाथं स्मरत्समस्तार्तिहरं परेशम् । स्वभावशुद्धं परिपूर्णभावं वदन्ति यज्ज्ञानतनुं च तज्ज्ञाः ॥ ५४ ॥

诸天说道：我们顶礼毗湿奴，宇宙唯一之主——至上自在者；忆念其名，即能除尽一切苦恼。其自性清净，圆满具足；智者宣说：祂本身即是智慧之体。

Verse 55

ध्येयः सदा योगिवरैर्महात्मा स्वेच्छाशरीरैः कृतदेवकार्यः । जगत्स्वरूपो जगदादिनाथस्तस्मै नताः स्मः पुरुषोत्तमाय ॥ ५५ ॥

那位大圣者，常应为最胜瑜伽行者所观想——祂随自愿示现诸身，成就诸天之事。祂以宇宙为形，乃世间本初之主；我们顶礼至上人格——普鲁绍塔玛（Puruṣottama）。

Verse 56

यन्नामसङ्कीर्त्तनतो खलानां समस्तपापानि लयं प्रयान्ति । तमीशमीड्यं पुरुषं पुराणं नताःस्म विष्णुं पुरुषार्थसिद्ध्यै ॥ ५६ ॥

只要唱诵祂的圣名，纵使恶人之罪亦皆消融而尽。我们顶礼那位应受赞颂的主毗湿奴——古老本初之人格，为成就人生诸义（puruṣārtha）而礼敬。

Verse 57

यत्तेजसा भान्ति दिवाकराद्या नातिक्रमन्त्यस्य कदापि शिक्षाः । कालात्मकं तं त्रिदशाधिनाथं नमामहेवै पुरुषार्थरूपम् ॥ ५७ ॥

因祂光辉，太阳等诸曜得以照耀；祂的法令，连《声学》（Śikṣā）等诸学亦从不敢逾越。我们确实顶礼那位以时间为自性、为诸天之主、并为人生诸义之体现者。

Verse 58

जगत्करोऽत्यब्जभवोऽत्ति रुद्र ः पुनाति लोकाञ्छ्रुतिभिश्च विप्राः । तमादिदेवं गुणसन्निधानं सर्वोपदेष्टारमिताः शरण्यम् ॥ ५८ ॥

造化诸世界者超越一切；莲华生梵天亦归于消亡；鲁陀罗吞噬万有；而博学婆罗门以《闻传》（Śruti，吠陀）净化诸界。我们归依那位本初之神——万德所依、普世导师——以其为至上庇护。

Verse 59

वरं वरेण्यं मधुकैटभारिं सुरासुराभ्यर्चितपादपीठम् । सद्भक्तसङ्कल्पितसिद्धिहेतुं ज्ञानैकवेद्यं प्रणताःस्म देवम् ॥ ५९ ॥

我们顶礼那至上神主——最卓越、最堪拣择者——祂诛灭摩度与凯塔婆；其足座为天神与阿修罗同所礼敬；祂成就真诚奉爱者的清净誓愿；唯以灵性智慧方能证知。

Verse 60

अनादिमध्यान्तमजं परेशमनाद्यविद्याख्यतमोविनाशम् । सच्चित्परानन्दघनस्वरूपं रूपादिहीनं प्रणताःस्म देवम् ॥ ६० ॥

我们顶礼那神圣本尊——无生的至上主——无始、无中、无终；祂摧毁名为无始无明的黑暗；其自性为“有、知、至乐”(sat-cit-parānanda)之圆满凝聚；并超越形相与一切局限属性。

Verse 61

नारायणं विष्णुमनन्तमीशं पीताम्बरं पद्मभवादिसेव्यम् । यज्ञप्रियं यज्ञकरं विशुद्धं नताःस्म सर्वोत्तममव्ययं तम् ॥ ६१ ॥

我们顶礼那那罗延——毗湿奴、无量的自在主——身披黄衣；为莲华生者梵天等诸天所奉事礼敬；喜爱祭祀并亲自成就祭祀；至净、至上、不可坏灭。

Verse 62

इति स्तुतो महाविष्णुर्देवैरिन्द्रा दिभिस्तदा । चरितं तस्य राजर्षेर्देवानां संन्यवेदयत् ॥ ६२ ॥

当时，摩诃毗湿奴既受因陀罗等诸天如是赞颂，便向众天详尽宣说那位王圣仙的生平事迹。

Verse 63

ततो देवान्समाश्वास्य दत्त्वाभयमनञ्जनः । जगाम यत्र राजर्षिस्तपस्तपति नारद ॥ ६३ ॥

随后，那无垢者安慰诸天，并赐予他们无畏；继而前往王圣仙那罗陀修行苦行之处。

Verse 64

शङ्खचक्रधरो देवः सच्चिदानन्दविग्रहः । प्रत्यक्षतामगात्तस्य राज्ञः सर्वजगद्गुरुः ॥ ६४ ॥

手持海螺与神轮之主，其身即“有、觉、乐”（萨特-吉特-阿难达），亲自显现于那位国王之前；祂是遍世间的导师。

Verse 65

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं भाभासितदिगन्तरम् । अतसीपुष्पसंकाशं स्फुरत्कुण्डलमण्डितम् ॥ ६५ ॥

见到祂——莲华眼的主——光照四方天际，色泽如蓝色亚麻花般清辉，耳环闪耀庄严，人们心生敬畏与惊叹。

Verse 66

स्निग्धकुन्तलवक्त्राब्जं विभ्राजन्मुकुटोज्ज्वलम् । श्रीवत्सकौस्तुभधरं वनमालाविभूषितम् ॥ ६६ ॥

祂发丝润泽卷曲，面如莲华，宝冠辉耀；胸具室利跋蹉（Śrīvatsa）之相，佩考斯图婆（Kaustubha）宝珠，又以林花鬘（vanamālā）庄严——我于心中观想礼敬此主。

Verse 67

दीर्घबाहुमुदाराङ्गं लोकेशार्चितपङ्कजम् । नाम दण्डवद् भूमौ भूपतिर्नम्रकन्धरः ॥ ६७ ॥

国王谦卑俯首，如杖般全身投地，礼拜那位长臂、身相尊贵之主；其莲华足，连诸世界之主亦常供奉。

Verse 68

अत्यन्तहर्षसम्पूर्णः सरोमाञ्चः सगद्गदः । कृष्ण कृष्णेति कृष्णेति श्रीकृष्णेति समुच्चरन् ॥ ६८ ॥

他被至极欢喜所淹没——遍体毛竖，声音哽咽——不断高呼：“克里希纳，克里希纳！”又呼“克里希纳！”并呼“圣克里希纳（Śrī Krishna）！”

Verse 69

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ह्यन्तर्यामी जगद्गुरुः । उवाच कृपयाविष्टो भगवान्भूतभावनः ॥ ६९ ॥

于是毗湿奴——心境安然，内在主宰（Antaryāmin）与诸世界之师——为慈悲所感而开口；那位薄伽梵，护持并养育一切众生者，对他说道。

Verse 70

श्री भगवानुवाच । भगीरथ महाभाग तवाभीष्टं भविष्यति । आगमिष्यन्ति मल्लोकं तव पूर्वपितामहाः ॥ ७० ॥

世尊说道：“噢，大福德的婆伽罗多，你所愿求必将成就。你往昔诸代的祖先将来到我的境界。”

Verse 71

मम मूर्त्यन्तरं शम्भुं राजन्स्तोत्रैः स्वशक्तितः । स्तुहि ते सकलं कामं स वै सद्यः करिष्यति ॥ ७१ ॥

大王啊，当以你所能，诵赞颂偈礼赞商布（Śambhu）——他是我的另一显现；他必即刻成就你的一切所愿。

Verse 72

यस्तु जग्राह शशिनं शरणं समुपागतम् । तस्मादाराधयेशानं स्तोत्रैः स्तुत्यं सुखप्रदम् ॥ ७२ ॥

那位在月神（Śaśin）前来求庇护时收纳他的主——因此，当以赞颂偈敬拜伊舍那（Īśāna），他堪受称赞，赐予安乐。

Verse 73

अनादिनिधनो देवः सर्वकामफलप्रदः । त्वया संपूजितो राजन्सद्यः श्रेयो विधास्यति ॥ ७३ ॥

那位主无始无终，赐与一切正当愿求之果。大王啊，你若如法恭敬供奉，他必立刻为你成就至上的吉祥与安稳。

Verse 74

इत्युक्त्वा देवदेवेशो जगतां पतिरच्युतः । अन्तर्दधे मुनिश्रेष्ठ उत्तस्थौ सोऽपि भूपतिः ॥ ७४ ॥

说罢，诸神之主——不堕者阿周陀、诸世界之君——从眼前隐没不见。噢，最胜牟尼，那位国王也随即起身。

Verse 75

किमिदं स्वप्न आहोस्वित्सत्यं साक्षाद् द्विजोत्तम । भूपतिर्विंस्मयं प्राप्तः किं करोमीति विस्मितः ॥ ७५ ॥

“这究竟是梦，还是当真真实，噢，最胜的两次生者？”国王惊异万分，茫然伫立，心中自问：“我当如何行？”

Verse 76

अथान्तरिक्षे वागुच्चैः प्राह तं भ्रान्तचेतसम् । सत्यमेतदिति व्यक्तं न चिन्तां कर्तुमर्हसि ॥ ७६ ॥

随后，从半空中传来高声，对那心神迷乱者说道：“此事确为真实，分明无疑；你不必忧惧烦恼。”

Verse 77

तन्निशम्यावनीपाल ईशानं सर्वकारणम् । समस्त देवताराजमस्तौषीद्भक्तितत्परः ॥ ७७ ॥

国王闻此，心专于奉爱（bhakti），便赞颂伊沙那（Īśāna）——万因之因、诸天之王的至尊主宰。

Verse 78

भगीरथ उवाच । प्रणमामि जगन्नाथं प्रणतार्त्रिपणाशनम् । प्रमाणागोचरं देवमीशानं प्रणवात्मकम् ॥ ७८ ॥

婆伽伊罗陀说道：我顶礼宇宙之主阇甘那他（Jagannātha），他能除灭一切归依并俯伏者的苦恼。我顶礼那超越寻常证成之道的神圣主宰——伊沙那（Īśāna），其自性即为神圣的“唵”（Praṇava）。

Verse 79

जगद्रू पमजं नित्यं सर्गस्थित्यन्तकारणम् । विश्वरूपं विरूपाक्षं प्रणतोऽस्म्युग्ररेतसम् ॥ ७९ ॥

我顶礼那无生而常住者：祂即宇宙之体，为创造、维持与毁灭之因；祂具一切形相，为奇目之主，其强盛的创化之力令人敬畏。

Verse 80

आदिमध्यान्तरहितमनन्तमजमव्ययम् । समामनन्ति योगीन्द्रा स्तं वन्दे पुष्टिवर्धनम् ॥ ८० ॥

我顶礼那增益安乐的养育者：无始、无中、无终；无量、无生、不坏；诸大瑜伽自在者恒常诵念称赞的那一位。

Verse 81

नमो लोकाधिनाथाय वञ्चते परिवञ्चते । नमोऽस्तु नीलग्रीवाय पशूनां पतये नमः ॥ ८१ ॥

顶礼诸世界之主——以幻力（māyā）令众生迷惑，亦被说成似乎受迷惑者。顶礼青颈之主；顶礼众生之主帕舒帕提（Paśupati）。

Verse 82

नमश्चैतन्यरूपाय पुष्टानां पतये नमः । नमोऽकल्पप्रकल्पाय भूतानां पतये नमः ॥ ८२ ॥

顶礼那以纯净觉知为体者；顶礼滋养昌盛者之主与护持者。顶礼超越一切既定安排而又重新安立者；顶礼一切众生之主与护持者。

Verse 83

नमः पिनाकहस्ताय शूलहस्ताय ते नमः । नमः कपालहस्ताय पाशमुद्गरधारिणे ॥ ८३ ॥

顶礼持品那迦弓者；顶礼执三叉戟者。顶礼持骷髅者；顶礼执羂索与钉锤者。

Verse 84

नमस्ते सर्वभूताय घण्टाहस्ताय ते नमः । नमः पञ्चास्यदेवाय क्षेत्राणां पतये नमः ॥ ८४ ॥

顶礼于您，遍住一切众生者；顶礼于您，手持铃铎者。顶礼于五面之主；顶礼于诸圣地与寺院之主（神圣的kṣetra）。

Verse 85

नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते । अनेकरूपरूपाय निर्गुणाय परात्मने ॥ ८५ ॥

顶礼至上我（Paramātman）——一切众生的本初根源、承载大地者。您示现无量形相，却超越一切属性，为无相德者（nirguṇa）的至上真我。

Verse 86

नमो गणाधिदेवाय गणानां पतये नमः । नमो हिरण्यगर्भाय हिरण्यपतये नमः ॥ ८६ ॥

顶礼于统摄诸伽那（gaṇa）的主神；顶礼于伽那之主。顶礼于金胎（Hiraṇyagarbha）；顶礼于金辉（Hiraṇya）之主——灿然的金色本原。

Verse 87

हिरण्यरेतसे तुभ्यं नमो हिरण्यवाहवे । नमो ध्यानस्वरूपाय नमस्ते ध्यानसाक्षिणे ॥ ८७ ॥

顶礼于您，金精为种者；顶礼于您，承载并传送金辉者。顶礼于您，禅定之体；顶礼于您，观照一切禅定之证者。

Verse 88

नमस्ते ध्यानसंस्थाय ध्यानगम्याय ते नमः । येनेदं विश्वमखिलं चराचरविराजितम् ॥ ८८ ॥

顶礼于您，安住于禅定者；顶礼于您，唯由禅定可证得者。由您之力，此一切宇宙——动者与不动者——皆得辉煌显耀。

Verse 89

वर्षेवाभ्रेण जनितं प्रधानपुरुषात्मना ॥ ८९ ॥

其本质由原质（Pradhāna）与灵我（Puruṣa）而生——如雨自云而降。

Verse 90

स्वप्रकाशं महात्मानं परं ज्योतिः सनातनम् । यमामनन्ति तत्त्वज्ञाः सवितारं नृचक्षुषाम् ॥ ९० ॥

通达真理者宣说：祂——自照的大我，至上而永恒之光——即是萨维特利（Savitṛ），为人类之眼的太阳。

Verse 91

उमाकान्तं नन्दिकेशं नीलकण्ठं सदाशिवम् । मृत्युञ्जयं महादेवं परात्परतरं विभुम् ॥ ९१ ॥

我礼敬湿婆——乌玛之爱者，难提众的主宰，青喉者，常吉祥的萨达湿婆；胜死者，大天神，超越一切超越者，遍在的主。

Verse 92

परं शब्दब्रह्मरूपं तं वन्देऽखिलकारणम् । कपर्द्दिने नमस्तुभ्यं सद्योजाताय वै नमः ॥ ९२ ॥

我礼敬那至上者：其形相为圣音之梵（Śabda-Brahman），为一切之因。向你致敬，噢卡帕尔丁（结发之主）；亦向萨迪约贾塔致敬。

Verse 93

भवोद्भवाय शुद्धाय ज्येष्ठाय च कनीयसे । मन्यवे त इषे त्रय्याः पतये यज्ञतन्तवे ॥ ९३ ॥

向你致敬——万有生起之源；清净者；至长亦至幼者；令人敬畏的主；赐予滋养者；三部吠陀之主；亦为祭祀之纲维本体。

Verse 94

ऊर्जे दिशां च पतये कालायाघोररूपिणे । कृशानुरेतसे तुभ्यं नमोऽस्तु सुमहात्मने ॥ ९४ ॥

我向您顶礼——您是Ūrjā之生命力，是诸方之主，是以可畏形相显现的时间本身，也是阿耆尼（Agni）之火种与能量。噢大心者，愿我向您致敬。

Verse 95

यतः समुद्रा ः सरितोऽद्र यश्च गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घाः । स्थाणुश्चरिष्णुर्महदल्पकं च असच्च सज्जीवमजीवमास ॥ ९५ ॥

由祂而生大海、江河与群山；亦由祂而出乾闼婆、夜叉、阿修罗与悉达等众。由祂而有不动与能动、广大与微细；乃至非真实与真实、有情与无情——这一切皆由祂令其成有。

Verse 96

नतोऽस्मि तं योगिनताङ्घ्रिपद्मं सर्वान्तरात्मानमरूपमीशम् । स्वतन्त्रमेकं गुणिनां गुणं च नमामि भूयः प्रणमामि भूयः ॥ ९६ ॥

我顶礼那位主宰：其莲足为瑜伽行者之归依；祂是一切众生的内在自我，无相而自在为王。祂独一无二，自依自立，亦是一切具德者之德中至德。我再三礼敬；我再三俯伏。

Verse 97

इत्थं स्तुतो महादेवः शङ्करो लोकशङ्करः । आविर्बभूव भूपस्य संतप्ततपसोग्रतः ॥ ९७ ॥

如是赞颂之后，大天湿婆（Śaṅkara）——诸世的赐安者——在那以严酷苦行炽然如火的国王面前显现。

Verse 98

पञ्चवक्त्रं दशभुजं चन्द्रा र्द्धकृतशेखरम् । त्रिलोचनमुदाराङ्गं नागयज्ञोपवीतिनम् ॥ ९८ ॥

祂五面十臂，弯月为冠饰之一；三目庄严，身相高贵，并以蛇为圣线（yajñopavīta）佩于身。

Verse 99

विशालवक्षसं देवं तुहिनाद्रि समप्रभम् । गजचर्माम्बरधरं सुरार्चितपदाम्बुजम् ॥ ९९ ॥

他见到那位神圣的主，胸怀广大，光辉如雪覆喜马拉雅；披着象皮之衣，其莲花足为诸天所礼敬供奉。

Verse 100

दृष्ट्वा पपात पादाग्रे दण्डवद्भुवि नारद । तत उत्थाय सहसा शिवाग्रे विहिताञ्जलि ॥ १०० ॥

一见到他，纳罗陀便在其足前伏地，如杖般全身投地顶礼；随即起身，合掌恭敬地立于湿婆之前。

Verse 101

प्रणनाम महादेवं कीर्तयञ्शङ्कराह्वयम् । विज्ञाय भक्तिं भूपस्य शङ्करः शशिशेखरः ॥ १०१ ॥

他向大天摩诃提婆顶礼，并以“商羯罗”之名颂赞。商羯罗——额饰新月之主——洞悉国王的虔敬，心生欢喜而作回应。

Verse 102

उवाच राज्ञे तुष्टोऽस्मि वरं वरय वाञ्छितम् । तोषितोस्मि त्वया सम्यक् स्तोत्रेण तपसा तथा ॥ १०२ ॥

他欢喜地对国王说：“我已满足。随你所愿，选择一个恩赐吧。你以赞颂之偈与苦行之力，使我彻底欢悦。”

Verse 103

एवमुक्तः स देवेन राजा सन्तुष्टमानसः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा जगतामीश्वरेश्वरम् ॥ १०३ ॥

蒙主如此垂示，国王心意圆满安悦，便合掌启白那至上之主、诸世界的至尊统御者。

Verse 104

भगीरथ उवाच । अनुग्राह्योस्मि यदि ते वरदानान्महेश्वर । तदा गङ्गां प्रयच्छास्मत्पितॄणां मुक्तिहेतवे ॥ १०४ ॥

婆祇罗陀说道：“噢，大自在天（Maheśvara），若我堪受你的慈恩与赐愿，请赐恒河降临，为使我诸祖先得解脱。”

Verse 105

श्रीशिव उवाच । दत्ता गङ्गा मया तुभ्यं पितॄणां ते गतिः परा । तुभ्यं मोक्षः परश्चेति तमुक्त्वान्तर्दधे शिवः ॥ १०५ ॥

圣湿婆说道：“我已将恒河赐予你；对你的祖先而言，她的水将成为至上的归途；而你，也将得最高的解脱。”说罢，湿婆隐没不见。

Verse 106

कपर्दिनो जटास्रस्ता गङ्गा लोकैकपाविनी । पावयन्ती जगत्सर्वमन्वगच्छद्भगीरथम् ॥ १०६ ॥

从卡帕尔丁（湿婆）盘结的发髻中，恒河——诸界唯一的净化者——奔涌而出；她净化遍满宇宙，随行于婆祇罗陀之后。

Verse 107

ततः प्रभृति सा देवी निर्मला मलहारिणी । भागीरथीति विख्याता त्रिषु लोकेष्वभून्मुने ॥ १०७ ॥

自此以后，那位女神——清净无垢、能除诸染——在三界之中，噢牟尼，被尊称为“婆祇罗提”（Bhāgīrathī）。

Verse 108

सगरस्यात्मजाः पूर्वं यत्र दग्धाः स्वपाप्मना । तं देशं प्लावयामास गङ्गा सर्वसरिद्वरा ॥ १०८ ॥

昔日娑伽罗之子因自身罪业而被焚之处，恒河——诸河之最胜——漫溢其地，并使那片土地得以清净成圣。

Verse 109

यदा सम्प्लावितं भस्म सागराणां तु गङ्गया । तदैव नरके मग्ना उद्धृताश्च गतैनसः ॥ १०९ ॥

当恒河（Gaṅgā）之水漫涌，洗净并圣化了娑伽罗诸子之灰烬之时，就在那一刻，沉沦地狱者被提拔出离，罪垢尽除。

Verse 110

पुरा सङ्क्रुश्यमानेन ये यमेनातिपीडिताः । त एव पूजितास्तेन गङ्गाजलपरिप्लुताः ॥ ११० ॥

昔日被阎摩（Yama）拘挟拖拽、备受折磨者，如今一旦沐浴并浸润于恒河之水，便反而为阎摩所礼敬。

Verse 111

गतपापान्स विज्ञाय यमः सगरसम्भवान् । प्रणम्याभ्यर्च्य विधिवत्प्राह तान्प्रीतमानसः ॥ ११२ ॥

阎摩知晓娑伽罗诸子已离罪垢，心生欢喜，便依正仪向他们顶礼、供奉礼敬，随后开口对他们说道。

Verse 112

इत्युक्तास्ते महात्मानो यमेन गतकल्मषाः । दिव्यदेहधरा भूत्वा विष्णुलोकं प्रपेदिरे ॥ ११३ ॥

阎摩如此告谕之后，那些大灵者既已净除一切垢染，便得天妙之身，往生至毗湿奴（Viṣṇu）之界。

Verse 113

एवंप्रभावा सा गङ्गा विष्णुपादाग्रसम्भवा । सर्वलोकेषु विख्याता महापातकनाशिनी ॥ ११४ ॥

此即恒河之威德——源自毗湿奴（Viṣṇu）圣足之前分——名闻诸界，被称为能灭除乃至最重罪业者。

Verse 114

य इदं पुण्यमाख्यानं महापातकनाशनम् । पठेच्च शृणुयाद्वापि गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ११५ ॥

凡诵读此清净圣传、能灭除大罪者——乃至仅仅聆听——亦得如在恒河（Gaṅgā）沐浴之同等功德。

Verse 115

यस्त्वेतत्पुण्यमाख्यानं कथयेद्ब्राह्मणाग्रतः । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिवर्जितम् ॥ ११६ ॥

然而，凡在婆罗门众前宣说此功德圣传者，必至毗湿奴之居所（Viṣṇu-bhavana），永离再返，超越轮回。

Verse 116

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्ये भागीरथगङ्गानयनंनाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》（Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa）前分（Pūrva-bhāga）第一品（Pāda）之“恒河功德”（Gaṅgā-māhātmya）中，题为《婆吉罗陀迎引恒河》（Bhāgīratha’s Bringing of the Gaṅgā）的第十六章圆满。