Adhyaya 36

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे क्षुपाबिधनृपपराभववर्णनं नाम पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच पूजया तस्य संतुष्टो भगवान्पुरुषोत्तमः श्रीभूमिसहितः श्रीमाञ् शङ्खचक्रगदाधरः

如是，在《圣林伽大往世书》前分中，名为“叙述名为刹苏帕之王败北”的第三十五章至此圆满。难提说道：“因其供奉礼拜，至福的普鲁沙奥塔摩——光辉灿然，与吉祥女神室利与大地女神布弥同在，执螺、轮与杵——心生欢喜而满足。”

Verse 2

किरीटी पद्महस्तश् च सर्वाभरणभूषितः पीतांबरश् च भगवान् देवैर्दैत्यैश् च संवृतः

世尊头戴宝冠，手持莲华，遍饰诸宝，身披黄衣，立于众中，为诸天与阿修罗（代底耶）所环绕。

Verse 3

प्रददौ दर्शनं तस्मै दिव्यं वै गरुडध्वजः दिव्येन दर्शनेनैव दृष्ट्वा देवं जनार्दनम्

具迦楼罗旗帜之主（毗湿奴）赐予他真实的天界圣观；凭此圣观，他得以瞻见神祇阇那尔达那。

Verse 4

तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिः प्रणम्य गरुडध्वजम् त्वमादिस्त्वमनादिश् च प्रकृतिस्त्वं जनार्दनः

他礼拜具迦楼罗旗帜的阇那尔达那，以心爱之辞赞颂道：“你为最初之因，而又无始；你即是自性（Prakṛti）本身，噢阇那尔达那。”

Verse 5

पुरुषस्त्वं जगन्नाथो विष्णुर्विश्वेश्वरो भवान् यो ऽयं ब्रह्मासि पुरुषो विश्वमूर्तिः पितामहः

你是普鲁沙（Puruṣa），宇宙之主；你是毗湿奴，诸界之自在主。你亦即彼梵天——宇宙之人、众生之祖（Pitāmaha）——其形体即整个世界。

Verse 6

तत्त्वमाद्यं भवानेव परं ज्योतिर्जनार्दन परमात्मा परं धाम श्रीपते भूपते प्रभो

唯有你是本初的真实——至上的光明。噢，阇那尔达那（Janārdana），你是至上之我与最高归宿；吉祥女神室利（Śrī）之主，统御一切众生的君王，噢，大主。

Verse 7

त्वत्क्रोधसंभवो रुद्रस् तमसा च समावृतः त्वत्प्रसादाज्जगद्धाता रजसा च पितामहः

由你的忿怒，鲁陀罗（Rudra）出生，覆于昏暗之性（tamas）；又因你的恩慈，祖父梵天（Brahmā）——维系诸世界者——具于激动之性（rajas）而现起。故此，噢主宰（Pati），唯你以三德（guṇa）之戏，统御诸天的显现。

Verse 8

त्वत्प्रसादात्स्वयं विष्णुः सत्त्वेन पुरुषोत्तमः कालमूर्ते हरे विष्णो नारायण जगन्मय

因你的恩慈，毗湿奴（Viṣṇu）自身安住于清净之性（sattva），而成至上之人（Puruṣottama）。噢哈利（Hari），噢毗湿奴，噢那罗延那（Nārāyaṇa），你是时间之形，遍满宇宙：这一切皆由主宰（Pati）之恩，令护持之业得以成就。

Verse 9

महांस् तथा च भूतादिस् तन्मात्राणीन्द्रियाणि च त्वयैवाधिष्ठितान्येव विश्वमूर्ते महेश्वर

噢大自在天（Maheśvara），你以全宇宙为身：大智（Mahat，宇宙智）、Bhūtādi 原理、诸细微境（tanmātra）与诸根（感官机能），皆由你一人主宰、摄持，并内住其间。

Verse 10

महादेव जगन्नाथ पितामह जगद्गुरो प्रसीद देवदेवेश प्रसीद परमेश्वर

噢摩诃提婆（Mahādeva），宇宙之主；噢始祖（Pitāmaha），诸世界之师——愿你垂怜。噢天中天主（Devadeveśa），众神之主；噢至上自在者（Parameśvara）——愿你垂怜。

Verse 11

प्रसीद त्वं जगन्नाथ शरण्यं शरणं गतः वैकुण्ठ शौरे सर्वज्ञ वासुदेव महाभुज

愿你垂怜，世间之主。我已归依于你——一切众生之归依处。噢，毗昆塔，噢，绍里，噢，全知而臂力无边的婆苏提婆，赐我护佑。

Verse 12

संकर्षण महाभाग प्रद्युम्न पुरुषोत्तम अनिरुद्ध महाविष्णो सदा विष्णो नमो ऽस्तु ते

噢，桑迦尔沙那，具大福德者；噢，普拉丢摩那；噢，至上之人（普鲁绍塔摩）；噢，阿尼鲁陀；噢，大毗湿奴——噢，常住的毗湿奴，愿我向你顶礼。在《林伽往世书》的观照中，此赞颂终归承认唯一的主宰（Pati），遍入一切神圣形相。

Verse 13

विष्णो तवासनं दिव्यम् अव्यक्तं मध्यतो विभुः सहस्रफणसंयुक्तस् तमोमूर्तिर्धराधरः

噢，毗湿奴，你的神圣座位是“不显”（Avyakta）。其中央立着遍一切处的主，连同千重蛇冠；其形相主宰昏暗之性（tamas），并作为承载者托举大地。

Verse 14

अधश् च धर्मो देवेश ज्ञानं वैराग्यमेव च ऐश्वर्यमासनस्यास्य पादरूपेण सुव्रत

在下方，噢，天众之主，有法（Dharma）、智（Jñāna）、离欲（Vairāgya）与自在（Aiśvarya）；它们以“足”的形态，成为此神圣座位的支撑，噢，持善誓者。

Verse 15

सप्तपातालपादस्त्वं धराजघनमेव च वासांसि सागराः सप्त दिशश्चैव महाभुजाः

你是以七重地下界（pātāla）为足者；大地的厚重即是你的身躯。七海为你的衣裳，七方为你雄伟的臂膀。

Verse 16

द्यौर्मूर्धा ते विभो नाभिः खं वायुर्नासिकां गतः नेत्रे सोमश् च सूर्यश् च केशा वै पुष्करादयः

噢遍一切之主：诸天为汝首，虚空为汝脐，风住为汝鼻孔；月与日为汝双目，而自莲华所生之众，从普什迦罗等起，皆为汝发。由此显明，宇宙即是汝自身之圣体。

Verse 17

नक्षत्रतारका द्यौश् च ग्रैवेयकविभूषणम् कथं स्तोष्यामि देवेशं पूज्यश् च पुरुषोत्तमः

满布星宿与群星之苍穹，不过是祂的庄严饰物，如宝珠颈璎。如此天神之主、至上之人、恒常应受礼敬者，我又怎能称赞得尽其德？

Verse 18

श्रद्धया च कृतं दिव्यं यच् छ्रुतं यच्च कीर्तितम् यदिष्टं तत्क्षमस्वेश नारायण नमो ऽस्तु ते

凡以信心所作之神圣行持，凡所闻、凡所宣扬者；若其中有任何不合于真正应当之处，愿主垂恕。噢那罗延那，敬礼归于汝。

Verse 19

शैलादिरुवाच इदं तु वैष्णवं स्तोत्रं सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्छृणुयाद्वापि क्षुपेण परिकीर्तितम्

舍伊拉迪说道：“此毗湿奴派圣赞能灭尽一切罪垢。无论诵读者，或仅聆听者，只要依仪如法唱诵，皆得净除恶业。”

Verse 20

श्रावयेद्वा द्विजान् भक्त्या विष्णुलोकं स गच्छति

又若以虔敬之心，使二次生者（婆罗门）得闻此圣教，则彼将抵达毗湿奴之界——昭示真诚的奉爱与正法，若不系于我执而奉献，便在主宰者（Pati）的恩典下，成为净化兽魂（paśu，个我灵魂）之方便。

Verse 21

सम्पूज्य चैवं त्रिदशेश्वराद्यैः स्तुत्वा स्तुतं देवमजेयमीशम् विज्ञापयामास निरीक्ष्य भक्त्या जनार्दनाय प्रणिपत्य मूर्ध्ना

于是，他与因陀罗等三十三天众之主一同如法供奉，赞颂那位被赞颂的、不可战胜的至上自在主；继而以虔敬之心陈述所求，俯首顶礼阎那尔达那。

Verse 22

राजोवाच भगवन्ब्राह्मणः कश्चिद् दधीच इति विश्रुतः धर्मवेत्ता विनीतात्मा सखा मम पुराभवत्

国王说道：“噢，薄伽梵！有一位名为达提奇的婆罗门，声名远播；他通达达摩，性情谦和，往昔曾是我的朋友。”

Verse 23

अवध्यः सर्वदा सर्वैः शङ्करार्चनतत्परः सावज्ञं वामपादेन स मां मूर्ध्नि सदस्यथ

“此人任何时候都不应被任何人伤害，因为他全心致力于礼拜商羯罗（湿婆）。然而他却以轻蔑之意，用左脚踏压在我的头上。”

Verse 24

ताडयामास देवेश विष्णो विश्वजगत्पते उवाच च मदाविष्टो न बिभेमीति सर्वतः

随后，诸天之主击打了毗湿奴——护持一切世界者。又因傲慢而沉醉，他向四方宣言：“我无所畏惧！”

Verse 25

जेतुमिच्छामि तं विप्रं दधीचं जगदीश्वर यथा हितं तथा कर्तुं त्वमर्हसि जनार्दन

“噢，世间之主！我愿战胜那位婆罗门达提奇。噢，阎那尔达那！唯有你堪能以真正有益于达摩秩序之方式而行。”

Verse 26

शैलादिरुवाच ज्ञात्वा सो ऽपि दधीचस्य ह्य् अवध्यत्वं महात्मनः सस्मार च महेशस्य प्रभावमतुलं हरिः

尸罗阿底说道：既已知晓大心者达提契不可侵犯，诃利（毗湿奴）亦忆念摩诃伊湿伐罗——超越一切系缚之主宰“帕提”——那无与伦比的威德；唯凭其力，被缚之“帕舒”亦能超越一切看似“不可战胜”之相。

Verse 27

एवं स्मृत्वा हरिः प्राह ब्रह्मणः क्षुतसंभवम् विप्राणां नास्ति राजेन्द्र भयमेत्य महेश्वरम्

如此忆念之后，诃利谈及由梵天饥饿所生的危难：“噢，诸王之王，婆罗门众无须恐惧——去归依摩诃伊湿伐罗。”

Verse 28

विशेषाद्रुद्रभक्तानाम् अभयं सर्वदा नृप नीचानामपि सर्वत्र दधीचस्यास्य किं पुनः

大王啊，尤以敬奉楼陀罗者为最，常得无畏之赐。若此护佑遍及四方，连卑微者亦蒙其泽，那么这位圣者达提契又岂不更当安然无惧？

Verse 29

तस्मात्तव महाभाग विजयो नास्ति भूपते दुःखं करोमि विप्रस्य शापार्थं ससुरस्य मे

因此，福德之王啊，胜利不属于你。大地之主啊，我将带来苦厄，使那位婆罗门——我的岳父——的诅咒得以应验。

Verse 30

भविता तस्य शापेन दक्षयज्ञे सुरैः समम् विनाशो मम राजेन्द्र पुनरुत्थानमेव च

大王啊，凭其诅咒之力，在达叉祭祀之中，我将与诸天同遭毁灭——然而也将再度复起。如此，帕提（湿婆）这位既能系缚亦能解脱的主，随其圣意显现毁灭与再生。

Verse 31

तस्मात्समेत्य विप्रेन्द्रं सर्वयत्नेन भूपते करोमि यत्नं राजेन्द्र दधीचविजयाय ते

因此，大地之主啊，我将竭尽一切努力前往拜见那位最尊胜的婆罗门；并且，诸王之王啊，我将为你的胜利而奋力，以达提奇（Dadhīci）的威力与护持为助，使你的愿望依于法（Dharma）并契合主宰帕提（Pati，湿婆）之旨而成就。

Verse 32

शैलादिरुवाच श्रुत्वा वाक्यं क्षुपः प्राह तथास्त्विति जनार्दनम् भगवानपि विप्रस्य दधीचस्याश्रमं ययौ

尸罗阿底说道：听罢此言，克舒帕对阇那尔达那答道：“如是。”随后，那位吉祥的至尊亦前往婆罗门达提奇（Dadhīci）的林居道场。

Verse 33

आस्थाय रूपं विप्रस्य भगवान् भक्तवत्सलः दधीचमाह ब्रह्मर्षिम् अभिवन्द्य जगद्गुरुः

至尊慈爱信众的吉祥主，化现为婆罗门之形，向梵仙达提奇（Dadhīci）开口；而这位世间导师先以恭敬礼拜，随后宣说。

Verse 34

श्रीभगवानुवाच भोभो दधीच ब्रह्मर्षे भवार्चनरताव्यय वरमेकं वृणे त्वत्तस् तं भवान्दातुमर्हति

吉祥主说道：“噢，噢，达提迦（Dadhīca），梵仙啊！不朽者，恒常安住于对婆伐（Bhava，湿婆）的礼敬之中；我从你处选择一项恩赐，愿你慈然赐予我。”

Verse 35

याचितो देवदेवेन दधीचः प्राह विष्णुना ज्ञातं तवेप्सितं सर्वं न बिभेमि तवाप्यहम्

当诸神之神毗湿奴向他请求时，达提奇答道：“你所欲求的一切，我已尽知；我亦不惧于你。”

Verse 36

भवान् विप्रस्य रूपेण आगतो ऽसि जनार्दन भूतं भविष्यं देवेश वर्तमानं जनार्दन

噢，阇那尔达那，你以婆罗门之形来到此处。噢，诸天之主，噢，阇那尔达那——过去、未来与现在，你皆洞知。

Verse 37

ज्ञातं प्रसादाद्रुद्रस्य द्विजत्वं त्यज सुव्रत आराधितो ऽसि देवेश क्षुपेण मधुसूदन

凭借鲁陀罗的恩典，此事已昭然：舍弃你对“二次生”身份的执著吧，噢持戒坚定者。噢诸神之主，摩度苏陀那——以这谦卑的供奉，你确已真实礼敬了鲁陀罗。

Verse 38

जाने तवैनां भगवन् भक्तवत्सलतां हरे स्थाने तवैषा भगवन् भक्तवात्सल्यता हरे

噢，薄伽梵，噢，哈罗（湿婆），我知此理：你的本性即是对奉爱者的慈柔；诚然，噢主宰，唯有你之中安住着对诸婆克塔深沉而护持的爱。

Verse 39

अस्ति चेद्भगवन् भीतिर् भवार्चनरतस्य मे वक्तुमर्हसि यत्नेन वरदांबुजलोचन

噢吉祥的主啊，若我虽专心礼敬婆婆（湿婆）却仍有一丝恐惧残存，愿你细致为我开示，噢赐福者、莲华眼者。

Verse 40

वदामि न मृषा तस्मान् न बिभेमि जनार्दन न बिभेमि जगत्यस्मिन् देवदैत्यद्विजादपि

我不说虚妄；因此，噢阇那尔达那，我无所畏惧。在此世间，我不惧诸天，不惧阿修罗族（代底耶），甚至不惧二次生者——因为真实使婆输（被缚之灵）得以安定，并蒙主宰帕提之恩，使缚索婆沙得以松解。

Verse 41

नन्द्युवाच श्रुत्वा वाक्यं दधीचस्य तदास्थाय जनार्दनः स्वरूपं सस्मितं प्राह संत्यज्य द्विजतां क्षणात्

难提说道：听闻达提奇之言后，阇那尔达那便应允。顷刻之间，他舍去“二次生”婆罗门的伪装，含笑开口，并显现自身真实本相。

Verse 42

श्रीभगवानुवाच भयं दधीच सर्वत्र नास्त्येव तव सुव्रत भवार्चनरतो यस्माद् भवान् सर्वज्ञ एव च

世尊说道：“噢，达提奇，持善誓者啊——你在任何地方都无所畏惧，因为你恒常奉事礼拜婆伐（湿婆）；因此，你确是全知者。”

Verse 43

बिभेमीति सकृद्वक्तुं त्वमर्हसि नमस्तव नियोगान्मम विप्रेन्द्र क्षुपं प्रति सदस्यथ

“你只需说一次：‘我害怕。’我向你致敬顶礼。噢，婆罗门中的最胜者，依我之命，请在此就座，面向那丛灌木。”

Verse 44

एवं श्रुत्वापि तद्वाक्यं सान्त्वं विष्णोर्महामुनिः न बिभेमीति तं प्राह दधीचो देवसत्तमम्

即便听了毗湿奴的安慰之语，大圣者达提奇仍对那诸神中最胜者说道：“我不惧。”

Verse 45

प्रभावाद्देवदेवस्य शंभोः साक्षात्पिनाकिनः शर्वस्य शङ्करस्यास्य सर्वज्ञस्य महामुनिः

凭借商婆——诸神之神——即舍婆、商羯罗、显现的持毗那迦弓者（Pinākin）、全知之主的纯然神威，那位大圣者得以亲证直悟。

Verse 46

ततस्तस्य मुनेः श्रुत्वा वचनं कुपितो हरिः चक्रमुद्यम्य भगवान् दिधक्षुर्मुनिसत्तमम्

于是，听闻那位牟尼之言，圣主诃利（毗湿奴）勃然大怒；举起神轮，欲焚烧最上牟尼。然而这股嗔怒本身即为警策：纵是神力亦须行于正法之中，因为唯有主宰者帕提（湿婆）才是诸行之终极裁制者。

Verse 47

अभवत्कुण्ठिताग्रं हि विष्णोश्चक्रं सुदर्शनम् प्रभावाद्धि दधीचस्य क्षुपस्यैव हि संनिधौ

由于达提奇（Dadhīci）纯然的灵耀（tejas）之威，毗湿奴的苏达尔沙那神轮其锋刃竟被钝化，仿佛寻常刀刃在荆棘灌木近旁也会失其锐利——苦行者的清净圣德竟至如此压倒。

Verse 48

दृष्ट्वा तत्कुण्ठिताग्रं हि चक्रं चक्रिणमाह सः दधीचः सस्मितं साक्षात् सदसद्व्यक्तिकारणम्

见那神轮刃锋已钝，达提奇含笑对持轮者说道——汝实为有与无、未显与显现之真因，亲自显现的根本缘起。

Verse 49

भगवन् भवता लब्धं पुरातीव सुदारुणम् सुदर्शनमिति ख्यातं चक्रं विष्णो प्रयत्नतः

“世尊啊！凭汝昔日的精勤努力，曾得那极其凶猛、上古的毗湿奴神轮，名闻于世，号为‘苏达尔沙那’。”

Verse 50

भवस्यैतच्छुभं चक्रं न जिघांसति मामिह ब्रह्मास्त्राद्यैस्तथान्यैर्हि प्रयत्नं कर्तुमर्हसि

“此乃婆伐（湿婆）之吉祥神轮，并不欲在此杀我。故汝亦可依理竭力施用梵天神箭（Brahmāstra）及其他诸神兵。”

Verse 51

शैलादिरुवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दृष्ट्वा निर्वीर्यमायुधम् ससर्ज च पुनस्तस्मै सर्वास्त्राणि समन्ततः

Śailādi说道：听闻其言，又见那兵器已失其威力，便再度从四面八方向他掷出一切诸般飞射之器与神兵。

Verse 52

चक्रुर्देवास्ततस्तस्य विष्णोः साहाय्यमव्ययाः द्विजेनैकेन योद्धुं हि प्रवृत्तस्य महाबलाः

于是诸天神祇——威力宏大而神位不减——求助于毗湿奴，因为他已挺身前进，要与一位具无比大力的婆罗门独自交战。

Verse 53

कुशमुष्टिं तदादाय दधीचः संस्मरन्भवम् ससर्ज सर्वदेवेभ्यो वज्रास्थिः सर्वतो वशी

随后，达提奇握起一把库沙草，忆念婆伐（湿婆）；这位能摄持一切的圣仙，将自己如金刚般的骨骸施与诸天，使之可化为雷霆金刚杵，以克胜诸敌。

Verse 54

दिव्यं त्रिशूलम् अभवत् कालाग्निसदृशप्रभम् दग्धुं देवान्मतिं चक्रे युगान्ताग्निरिवापरः

一柄神圣三叉戟显现，光焰如同时劫之火；又有一者如同劫末大焚，生起焚烧诸天之意，显露那席卷万有的解体之力——终究唯有主宰帕提（湿婆）所统摄。

Verse 55

इन्द्रनारायणाद्यैश् च देवैस्त्यक्तानि यानि तु आयुधानि समस्तानि प्रणेमुस् त्रिशिखं मुने

圣者啊，凡因陀罗、那罗延等诸天所弃置的一切兵器，皆向“三尖者”（三叉戟）俯首致敬，承认帕提之主权——唯此主能斩断被缚众生（帕舒）之缚索（帕沙）。

Verse 56

देवाश् च दुद्रुवुः सर्वे ध्वस्तवीर्या द्विजोत्तम ससर्ज भगवान् विष्णुः स्वदेहात्पुरुषोत्तमः

诸天皆奔逃，威力尽碎，噢，最胜的二次生者。于是吉祥的毗湿奴——至上之人（Puruṣottama）——从自身之体化现出一尊显相。

Verse 57

आत्मनः सदृशान् दिव्यांल् लक्षलक्षायुतान् गणान् तानि सर्वाणि सहसा ददाह मुनिसत्तमः

随后，最胜的牟尼顷刻间焚尽了那些天界的伽那众——以十万为数、不可胜计——它们皆被造作得与他自身相似。

Verse 58

ततो विस्मयनार्थाय विश्वमूर्तिरभूद्धरिः तस्य देहे हरेः साक्षाद् अपश्यद्द्विजसत्तमः

随后，为启发惊异与灵性辨识，诃利显现为宇宙之形（Viśvamūrti）。就在诃利的身体之中，最胜的二次生者亲眼得见——此一显现指向唯一的主宰（Pati）：遍入一切形相，而仍超越缚索（pāśa）与系缚。

Verse 59

दधीचो भगवान्विप्रः देवतानां गणान् पृथक् रुद्राणां कोटयश्चैव गणानां कोटयस्तदा

尔时，具福的婆罗门圣者达提奇（Dadhīci）分明点数诸天之众；同样也数出无量俱胝的鲁陀罗，以及无量俱胝的湿婆伽那众。

Verse 60

अण्डानां कोटयश्चैव विश्वमूर्तेस्तनौ तदा दृष्ट्वैतदखिलं तत्र च्यावनिर् विस्मितं तदा

随后，在具宇宙形之主的身中，显现出无量俱胝的“卵生宇宙”（aṇḍa）——此一切全体之显现。见此圆满无遗，刹那间，恰瓦那（Cyavana）于彼处震惊莫名。

Verse 61

विष्णुमाह जगन्नाथं जगन्मयमजं विभुम् अंभसाभ्युक्ष्य तं विष्णुं विश्वरूपं महामुनिः

以清水洒净之后，大圣仙便对毗湿奴说道——宇宙之主，遍在诸界，非生而生、无所不周；具一切相之毗湿奴、具宇宙形相者。依湿婆派之理解，如此礼敬毗湿奴乃为和合之仪，先净化并调柔缚魂（paśu）之心，使其得以归向唯一之主宰（Pati）——湿婆，诸相之内在统御者。

Verse 62

मायां त्यज महाबाहो प्रतिभासा विचारतः विज्ञानानां सहस्राणि दुर्विज्ञेयानि माधव

噢，大臂者，当舍离摩耶。以审思分别诸显现（pratibhāsā）之性，噢摩陀婆，纵有千般知识亦难真正通达——直至迷惑之幕被抛却。

Verse 63

मयि पश्य जगत् सर्वं त्वया सार्धम् अनिन्दित ब्रह्माणं च तथा रुद्रं दिव्यां दृष्टिं ददामि ते

无瑕者啊，于我之中观见整个宇宙——连同你自身——亦观见梵天与鲁陀罗。我赐予你天眼，使此得以显见。

Verse 64

इत्युक्त्वा दर्शयामास स्वतनौ निखिलं मुनिः तं प्राह च हरिं देवं सर्वदेवभवोद्भवम्

言毕，圣仙令一切真实在其自身之躯中显现可见。随后他对哈利——神圣之神——说道：诸天之存在皆由彼而起。

Verse 65

मायया ह्यनया किं वा मन्त्रशक्त्याथ वा प्रभो वस्तुशक्त्याथ वा विष्णो ध्यानशक्त्याथ वा पुनः

噢毗湿奴，主啊：此事唯由此摩耶而成吗？抑或由真言之力？抑或由事物自身实性所具之力？又或由禅观（dhyāna）之力而成？

Verse 66

त्यक्त्वा मायामिमां तस्माद् योद्धुमर्हसि यत्नतः एवं तस्य वचः श्रुत्वा दृष्ट्वा माहात्म्यमद्भुतम्

“因此，当舍此幻力（Māyā），奋力精进——汝堪当一战。”他闻其言，又见那不可思议的伟大威德，便在心中坚定了决意。

Verse 67

देवाश् च दुद्रुवुर्भूयो देवं नारायणं च तम् वारयामास निश्चेष्टं पद्मयोनिर्जगद्गुरुः

诸天又一次仓皇奔逃；而莲生梵天（Padmayoni Brahmā）——诸世界之师——制止那位主宰那罗延，使其寂然不动，以免扰乱宇宙秩序。

Verse 68

निशम्य वचनं तस्य ब्रह्मणस्तेन निर्जितः जगाम भगवान् विष्णुः प्रणिपत्य महामुनिम्

毗湿奴世尊闻梵天之言，为其训诫与觉悟所折服，遂前往顶礼大圣者。由是可知：被缚之灵（paśu）由争胜转为恭敬归依，以谦卑趋向主宰（Pati）。

Verse 69

क्षुपो दुःखातुरो भूत्वा सम्पूज्य च मुनीश्वरम् दधीचमभिवन्द्याशु प्रार्थयामास विक्लवः

克舒帕为忧苦所逼，恭敬供奉圣者之主达提奇；随即俯首礼拜，心神摇惧、无所依怙地陈述所求。

Verse 70

दधीच क्षम्यतां देव मयाज्ञानात्कृतं सखे विष्णुना हि सुरैर्वापि रुद्रभक्तस्य किं तव

达提奇说道：“大主啊，愿你宽恕我因无明而作之事，朋友啊。无论是毗湿奴，还是诸天——他们对一位鲁陀罗的虔信者，又有何等权能？”

Verse 71

प्रसीद परमेशान दुर्लभा दुर्जनैर्द्विज भक्तिर्भक्तिमतां श्रेष्ठ मद्विधैः क्षत्रियाधमैः

请施恩吧，至尊主（Parameśāna）啊。在虔诚者中最尊贵的人啊，对于恶人来说，真正的虔诚（Bhakti）是难以企及的。对于像我这样卑微的刹帝利而言，获得这种虔诚更是难上加难。

Verse 72

श्रुत्वानुगृह्य तं विप्रो दधीचस्तपतां वरः राजानं मुनिशार्दूलः शशाप च सुरोत्तमान्

婆罗门达底吉（Dadhīci）——苦行者中的佼佼者，在听闻此事并施恩于他之后，国王啊，这位圣人中的猛虎，竟然对崇高的众神（Devas）降下了诅咒。

Verse 73

रुद्रकोपाग्निना देवाः सदेवेन्द्रा मुनीश्वरैः ध्वस्ता भवन्तु देवेन विष्णुना च समन्विताः

愿众神——连同因陀罗（Indra）和尊贵的圣人们——都被鲁罗（Rudra）愤怒的火焰所吞噬，即使他们有神圣的毗湿奴（Viṣṇu）支持和陪伴。

Verse 74

प्रजापतेर् मखे पुण्ये दक्षस्य सुमहात्मनः एवं शप्त्वा क्षुपं प्रेक्ष्य पुनराह द्विजोत्तमः

在生主达刹（Prajāpati Dakṣa）——那位伟大的众生之主——的神圣祭祀上，在宣读了这样的诅咒之后，这位再生族（Brahmin）中的圣贤看着克苏帕（Kṣupa），再次开口说道。

Verse 75

देवैश् च पूज्या राजेन्द्र नृपैश् च विविधैर्गणैः ब्राह्मणा एव राजेन्द्र बलिनः प्रभविष्णवः

众王之王啊，婆罗门甚至值得众神崇拜，同样也值得拥有众多随从的统治者崇拜。的确，拉金德拉（Rājendra）啊，凭借其精神力量，婆罗门是强大的——有能力、有影响力且无往不胜。

Verse 76

इत्युक्त्वा स्वोटजं विप्रः प्रविवेश महाद्युतिः दधीचमभिवन्द्यैव जगाम स्वं नृपः क्षयम्

说罢此言，那位光辉炽盛的婆罗门进入了自己的林居精舍。国王在向达提奇（Dadhīci）顶礼后，回归本宫，安然领受此具身之命所注定的终结。

Verse 77

तदेव तीर्थमभवत् स्थानेश्वरमिति स्मृतम् स्थानेश्वरम् अनुप्राप्य शिवसायुज्यम् आप्नुयात्

正是那处圣渡口，被称为“斯塔内湿伐罗”（Sthāneśvara）。抵达斯塔内湿伐罗时，被系缚的有情（paśu）得以证得“萨尤吉亚”（sāyujya）——与湿婆（Śiva）、主宰（Pati）、解除缚索（pāśa）者圆满合一。

Verse 78

कथितस्तव संक्षेपाद् विवादः क्षुब्दधीचयोः प्रभावश् च दधीचस्य भवस्य च महामुने

大牟尼啊，我已略述了克舒布达（Kṣubdha）与达提奇（Dadhīci）之间的争论，也述及达提奇与婆伐（Bhava，即主湿婆）的灵性威德。

Verse 79

य इदं कीर्तयेद्दिव्यं विवादं क्षुब्दधीचयोः जित्वापमृत्युं देहान्ते ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

凡诵念这段关于克舒布达（Kṣubdha）与达提奇（Dadhīci）争论的神圣记述者，能战胜非时之死；待此身终尽之际，彼将往生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 80

य इदं कीर्त्य संग्रामं प्रविशेत्तस्य सर्वदा नास्ति मृत्युभयं चैव विजयी च भविष्यति

凡诵念此战事记述而后入阵者，恒无惧死，必得胜利。由解除缚索（pāśa）的主宰（Pati）加持，此忆念于危难之中化为系缚有情（paśu）的护盾。